大六壬月将太阳发用(大六壬真太阳时)
目录导读：
大六壬怎么两个方案选一
1。大六壬的起课方法大六壬用“正时”或“活时”起课，通过24节气定出月将，以月将加时排天盘，依据天地盘的组合，演四课，依九宗法发三传。其理论与使用方法十分复杂，主要有正时与活时起课两种。2。正时，又称真时，要把我们日常所用的北京时间转换成当地的地方时。大六壬正时的运筹使用与梅花易数类似，“讲究不动不占”，当自己心中动念，想预测推算某事时，便可以 使用这个时刻起课。若是他人问卜，可用来人或来电话的时间起课。一般而讲，当自己突然动念想某事，多用正时起课。3。活时，通常用十二支竹签，写上十二地支，装在竹筒中，当有事要预测推算时，集中精力随意抽一支竹签，以所抽得的签上的地支作为时辰起六壬课。4。大六壬一般不能换月将，由于月将为太阳，将其实就是太阳，以太阳加正时，顺布十二宫，则与天上星宿所临方位相符，故阴阳动尽天人感应。大六壬预测推算步骤1。注明占问的时间以及预测推算的具体问题与事项。时间主要注明年、月、日、时，一般要求写明公历时间，农历时间以及干支花甲，并注明并查出日子所在的旬，确定旬空，便于以后查阅和归类以及反馈后的验证等。2。依据问事日期确定月将、确定时辰或用活时抽签等确定时辰。3。月将加临地盘时辰之上，顺时针排十二神，形成天地盘，地盘是不变的，因此一般要在脑海中熟记，而不写在上面，只记录天盘。4。依据日干寄宫定日上两课，地支上神加临定辰上两课，排成四课。5。按照九宗门金科玉律定三传。6。起贵人布十二神。7。用五行生克以定三传六亲。8。依据用事的日子所在旬，排三传的遁干。9。咨询并注明求测人的信息，一般要求注明预测推算人的生下来时间，至少询问被预测推算对象的出生年月、阴历还是阳历，以确定属相并依次排出行年。10。依据所占出的课局信息做出正确的判断和分析，分析事物所处的状态以及事物的走势与走向、成败得失，并依据综合信息给出最佳建议。大六壬的推算方法1。大六壬的基本推导方式包括四课的确定及三传的效应传导。2。关于四课，《大六壬指南》中讲：“天干阳也，干上得者日日，干上阳神为第一课，乃阳中之阳也；地支阴也，支上得者曰辰，支上阳神为第三课，乃阴中之阳也；干上阴神为第二课，乃阳中之阴也；支上阴神为第四课，乃阴中之阴也。夫月将加时则无极而太极也；加时而有天盘动而生阳，地盘静而生阴，乃太极生两仪也。至于干支分而四课布，非两仪生四象乎！故曰：一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。”3。通过四课取三传的方式方法，有课经九宗门。九宗门实为天星之气下行路过北斗处的分化，北斗七星实际为九星（北斗开阳为双星，再加上北极星，合为九星），而九星之气对下行之天气有不同之作用与影响，因而壬课以九宗门应之。而取初传之法无外以动处为本，事物发展于矛盾最激化处，而动者为机，即为矛盾最激化处。九宗门分别对此动机进行分类而应，以拟事物变化之气数强
大六壬入门小知识
大六壬入门小知识
何谓大六壬
大六壬，为古时候天文星象应用学，其产生来自于天文历法，为术数预测推算之首，以道家天人合一的论理为指导，以天道对应人道，以时空信息蕴含万物运转的规律来推算人事。六壬以人事著称，俗语说:“学会大六壬，来人不用问”，因此大六壬有“人事王”之美誉，被称为三式之首。
六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。因河图云“天毕生水”，故五行始于水，这是和天文学中水星的公转速度最快，公转周期最短是有有直接关系的。
六壬术数，大体可分为四种：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口诀诀窍。
大六壬的历史记录载入
六壬是东方最古老的占星学，是用式盘吉凶的一种术数。
六壬与遁甲、太乙合称三式。汉代许慎《说文》记：“言水者，准也，生数一，成数五，以水数及之成六壬也。”河图讲“天毕生水，地六成之。”一是生数，六是成数，五行以水为首，十天干中，壬、癸分别是阳水、阴水。舍阴取阳，六十甲子中壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，称为六壬。六壬有七百二十课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，判明吉凶。
六壬术起源很早，以人事著称，其法历史悠久，具体年代，已无法确定，到了东汉已经盛行，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记录载入，由此已知定是始于汉代以前。《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云：“近来身不健，时就六壬古。”说明在唐代时已经很流行六壬术。
到了北宋，宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序。说明宋代时已经得到了社会各阶层的喜爱。这时的相关六壬书籍有徐次宾的《口鉴》，宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》等书。《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大古》，并介绍云：“是编《宋志》不著录，郑樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家，钱遵王《述古堂书目》凡一十八家，皆无是册，盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄，卷首有泌边书序及六壬起例。案泌云六壬立名，古今不宣其旨，惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号，即壬盘之体，三代之壬书，惟此一证，与术家以五行始于水，水生于一，成于六之说异。”
明代是中国数术兴旺发达的时期，六壬类书籍更是层出不穷，陈公献的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷录》较为有名。袁祥著，郭御青校刊的《六壬大全》总汇六壬术诸家遗文，颇为详细，在社会上很有作用与影响。
清代六壬专著更加的多，主要有徐端华的《六壬直指》，张宏的《大六壬说约》等。
民国是文人研究术数成为时髦，这时的六壬类著作主要有韦千里的《千里秘笈》、袁树珊所著《大六壬探源》和徐养浩所著《大六壬金铰剪》等。
大六壬基础知识解析
一、地盘是永久不变的：
研究大六壬，是以后天卦为主。其理：在天成象，在地成形。在排盘时要注意和提防地盘永久不变。指的是宫位，方为。时序所相应的时空。
巳 午 未 申
辰 酉
卯 戌
寅 丑 子 亥
子：预示正北方，也可预示农历十一月(子月)，也可预示子时，也可预示地气之纳象。
丑：预示东北方，也可称兼宫交气，也可预示农历十二月(丑月)，也可预示丑时，也可预示地气的纳象。
寅：预示正东北方，也可预示正月(寅月) ，也可预示寅时，也可预示地气的纳形。
卯：预示正东方，也可预示二月(卯月)也可预示卯时，也可预示地气的的纳形。
辰：预示东南方，也可称兼宫交气，也可预示三月(辰月)也可预示辰时，也可表地气的纳形。
巳：预示东南方，也可预示四月(巳月)，也可预示巳时，也可预示地气的纳形。
午：预示正南方，也可预示五月(午月)，也可预示午时，也可预示地气的纳形。
未：预示西南方，也称兼宫交气，也可预示六月(未月)，也可预示未时，也可预示地气的纳形
申：预示西南方，也可预示七月(申月)，也可预示申时，也可预示地气的纳形。
酉：预示正西方，也可预示八月(酉月)，也可预示酉时，也可预示地气的纳形。
戌：预示西北方，也可预示兼宫交气，也可预示九月(戌月)，也可预示戌时，也可预示地气的纳形。
亥：预示西北方，也可预示十月(亥月)，也可预示亥时，也可预示地气的纳形。
注：大六壬的运筹使用只在日干上显一干，其它的干隐藏，气不显。但是内在的关键。地支天地盘都是，刚入门的人，易于将地盘之气与形，同天盘之气与象搞混。使越学越搞不懂。
二、起天地盘
起天盘：随时空转移的十二地支，它预示月将、喜用神等，吉凶皆来于此。
皆天盘上的月将加临到地盘所预示的时辰上就是天地盘，如：甲子日未时戌将，其天地盘是这样：
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
横列：
天盘：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅
地盘：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
上下对应:子上卯;丑上辰;寅上巳。。。。。。亥上寅
注：天盘也是用地支预示，现在要注意和提防，它是代表着“太阳”日宿，在地盘上的过宫走气，千万不能误混。是喻指月宫受阳的感应交会。其交会过宫是每月的中气。
何谓月将呢?陈公献在《大六壬指南》中说：“月将即日宿太阳也。正月雨水后日缠之次入亥宫乃登明将也;二月春分后日缠降娄之次人戊宫乃河魁将也
雨水和春分是每一个月的气、不是节。即正月过了雨水气以后，太阳日缠就在亥宫，二月春分气后、太阳曰缠就在戊宫，我们这样依次推下去。
正月雨水后日缠在亥;
二月春分后日缠在戊;
三月谷雨后日缠在酉;
四月小满后日缠在申;
五月夏至后日缠在未;
六月大署后日缠在午;
七月处暑后日缠在巳;
八月秋分后日缠在辰;
九月霜降后日缠在卯;
十月小雪后日缠在寅;
十一月冬至后日缠在丑;
十二月大寒后冬至在子。
注：上面其实就是太阳过宫。强调月将代表着天道，也包括了28星宿的感应之气，28宿其实就是西向东排列：
1，星纪 斗，牛 女;
2，玄
也纳括了事物的天道感应之象。研究时，要认真区分清楚，许多人在此糊涂。
对月将的`说明
图中、丑寅卯辰巳午未申酉戊亥组成的方盘为一个固定的地盘，叫固定盘，称为十二宫。不管什么时间，在盘上的组合形式都是不变的。
在固定盘中，是以寅为正月，卯为二月，辰为三月，依此类推。所谓寅月、卯月等称为月建，即建寅建卯等。和月建相对的就是缠，所谓缠，就是缠住或停留之义。在寅月太阳就停留在亥宫，在卯月，太阳就停留在戌宫。
在一年十二月中，每过中气，太阳就会移动一个宫。太阳在每一宫里，要停留30天左右、为一个月。在这个月内，太阳主事，所以叫月将。
至于何谓 訾，降娄等等则称为十二次，预示岁星十二年运行一周天，而每年所在的具体位置。过去是用岁星纪年，后来岁星被太岁所代替。
知道月将，再依据起算的时间，就能够确定天地盘了。
如我们在正月雨水后的午时算一件事，那么这样就将月将亥加在天地盘的午上面叫做亥将在午时，形成一个活动盘，或者叫天地盘。
亥将午时
戌 亥 子 丑
酉 寅
申 卯
未 午 巳 辰
正月雨水后日缠在亥
活动盘一确定，就务 必要用到当天的天干和地支。由于六壬课式仅有一个天干，并且要把它化为地支。这就要用一种遁干方法，怎么遁?我们来看看十个天干在固定盘上的具体位置。
丙 戊 丁 庚
巳 午 未 申
乙辰 酉
卯 戌 辛
寅 丑 子 亥 壬
甲 癸
子、午、卯、酉叫做四正，没有天干可遁。其它称之为四隅，可以藏匿天干，每宫一个。由于戊己属土，由火所生，所以它遁在南方的巳宫和未宫里。
当天的天干遁在哪一宫，在这一宫上所乘的活动盘地支，就是这个天干所化的地支。
月将名称由来与天盘起法
最近收到不少研究六壬的易友来信，均提出月将十二名称是由何而来，笔者对作如下简要解释，不妥之处，敬请诸位方家指正。
从古时候大量资料看，十二次事实上是一种岁星纪年法。早在春秋时期，因为周天子地位不断下落，各诸侯国纷纷利用本国君主在位的年数纪年，比较混乱。那个时候的星占家为了星占需要，便利用岁星运行十二年一周天的特征，把周天均匀的分为十二等分，十二年一个周期，故名十二次。这样以来，岁星每年所在的具体位置就成了整个中国统一纪年的标志，再把十二次的名称依次同地上各诸侯王国对应起来，就能够进行星占观天下妖祥了。十二次星天区分野：星纪代表吴越，玄枵代表齐，女取訾代表卫，降娄代表鲁，大梁代表赵，实沉代表晋，鹑首代表秦，鹑火代表周，鹑尾代表楚，寿星代表郑，大火、析木代表燕，这个分星分野体系也就是周礼所谓十有二岁之相。
因为岁星的运动是不均衡的，有时会发生所谓逆行，又因为岁星周期事实上为11、86年，每十二年即超过一周天，大概85年其位置就超前到下一个星次，这便是后人讲的超辰接气。依据此规律分演为十二个月，即称月将，据《左传》昭公七年记录载入：当年(公元535年)四月初一发生日食，士文伯认为鲁国和卫国将要承担这次日食灾祸，不过卫国祸大、鲁国祸小，他的根据是日食时太阳正从卫国大而分野走向鲁国的分野，即那个时候太阳正从女取訾之次走向降娄之次。
清楚明白了上述月将的来历，再来研究大六壬起课方法就不难了。《六壬心印赋》曰：“月将即日宿太阳也。正月雨水后日足厘女取訾之次入亥宫，乃等明将也;二月春分后日足厘降娄之次入戌宫，乃河魁将也……”因此而知，月将即每月之中太阳在十二宫所处的具体位置，每月以此值日之将而加来人所占之正时上，顺布十二宫辰即天盘也。如正月午时来占，月将乃亥将登明也，则用午加亥、子加未……顺布十二宫。
金口诀诀窍起课方法
先确定年、月、日、时
就是把问课时的特定时间转换成干支时，打比方说1998年，4月，22日，下午2点，即为戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未时。确定时间，最好手边有万年历，随时可以查阅准确的年月日时。这简单说一下年月日的确定。
六十甲子的排列：不管年月日时的都是按六十甲子的顺序依次排列下来，自古以来不可变异，所以必须明六十甲子的排列顺序，六十甲子的组合，是按十天干与十二地支之顺序组合的，在六十甲子组合中，是阳干配阳支，阴乾配阴支，不会出现阴阳互配的情形。
我们把六十甲子排列写出如下：
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
年的确定就是干支纪流年，98年为戊寅年，99年就是己卯，2000年就是庚辰年，倒推上去，97年为丁丑年，96年为丙子年，95年为乙亥年，从六十甲子排列表中可以推知。
月的确定，一年十二个月，与十二地支相对应，十二个月的地支是不变的。
寅为正月，卯为二月，辰为三月，巳为四月，午为五月，未为六月，申为七月，酉为八月，戌为九月，亥为十月，子为十一月，丑为十二月。
而每月的天干是不确定的，因而要查找出来，或计算出来。查找只要有本万年历，每年每月每一天的干支都列出来，只要找到对应的阳历或阴历的年月日，就能找出对就的年月日的干支。打比方说在98年阴历10月，当翻开万年历找到98年10月这一项，就能看到本月的干支，即癸亥月。注意和提防每月的月建是以节来论的，总之，当立春之後才能建寅，二月是惊蛰以後才建卯，其馀依次类推。三月在清明後，四月立夏後，五月忙种後，六月小暑後，七月立秋後，八月白露後，九月寒露後，十月立冬後，十一月大雪後，十二月小寒後。
日的确定一般要查万年历才能确定，打比方说九八年阴历11月17日，翻开万年历查到98年阳历11月17日为农历九月二十九，日干支为辰。
而确定日干支後，时辰的确定就容易了，可以推出来，也必须自己推出来，一般没有书可以查找。我们把一天二十四小时分为十二个时辰，这样十二地支与十二时辰的相呼应之关系是固定的，即从上一天的23点到1点为子时，下面十一个时辰依次为1：00-3：00为丑时，3：00-5：00为寅时，5：00-7：00为卯时，7：00-9：00为辰时，9：00-11：00为巳时，11：00-13：00为午时，13：00-15：00为未时，15：00-17：00为申时，17：00-19：00为酉时，19：00-21：00为戌时，21：00-23：00为亥时，时辰的支必须配上干才是完整的时辰，支配於所用方法还是五子元遁法，即甲己还是甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子辰，戊癸壬子头，时元从子推。
定地分
地分的取法灵活多样，主要依瞬间定位时的资讯点，所以抓取资讯点是关系。这介绍最基本最常用的定地分的方式方法，即求测者在预测推算师的相对方位。这使用的方位是以十二地支方点阵图为准的。不论预测推算师面向何方，南方总为午，北方为子，东方为卯，西方为酉，永久不变，配图以说明之：圆心为预测推算师，求测者处在A点为辰，处在B点为未，著求测者位置不能明显确定，在某位置，就凭预测推算师那个时候灵感所动定之，打比方说在辰巳位不能确定，这时你认定为辰即为辰，你认定是巳即取巳。打比方说来人落座後，处在预测推算师的南方，则地分为午，假如偏东一些则用巳，偏西一些则用未。地分的确定与那个时候预测推算师面向的方向无关，无论预测推算师面向何处，南方永久是午，北方永久是子，这一点要记住。上图示是以预测推算师为圆心，即预测推算师所处的具体位置在圆心处而设定的。
推算月将
月将是月建的处，正月建寅，亥为月将，反之，十月建亥，寅为月将。这把十二月将名称与月份对照冽表如下：
正 月 寅 亥 登明
二 月 卯 戌 河魁
三 月 辰 酉 从魁
四 月 巳 申 传送
五 月 午 未 小吉
六 月 未 午 胜光
七 月 申 巳 太乙
八 月 酉 辰 天罡
九 月 戌 卯 太冲
十 月 亥 寅 功曹
十一月 子 丑 大吉
十二月 丑 子 神後
在表中的月将是固定月将，而在课中使用的活月将，因此，要把它重新推算入课，依据古本运算用将口诀诀窍“月将加时方上传”，即把立课时的固定月将，加在立课时辰上，顺时针数到地分上，其实就是到课内所用月将。
定贵神
贵神十二位，必须记住、记清、记死，并且顺序也不能颠倒：
天乙贵神己丑阴土
天空戊戌阳土 腾蛇丁巳阴火
百虎庚申阳全 朱雀丙午阳火
太常己未阴土 乙卯阴木
玄武王子阳水 勾陈戊辰阳土
太阳辛酉阴金 青龙甲寅阳木
天後癸亥阴水
十二贵神的排列顺序是：贵、腾、朱、六、勾、青、空，白、常、玄、阴、後
十二贵神的起法是用日柱天干决定的，起贵神的口诀诀窍必须记住：
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡
丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏
六辛逢马虎，此是贵人方
定人元
人元是由当天的日干遁到地分上得来的，其口诀诀窍必须记住：
甲己还是甲，乙庚丙作初，
丙辛起戊子，丁壬庚子居，
戊癸起壬子，时元从子推。
定将干、神干
将神与贵神的干的定法，同人元的定法一样，也是用五子元遁法得来，如上两例中，第一例中将神为酉，相当於地分是酉的人元，即可得出将干来了，贵神赐蛇，腾蛇为巳，即可得出神干为癸。第二例中，将神为亥，将干就为己，贵神为勾陈，勾陈为辰。即可得神干为壬。
大六壬月将有什么含义 四柱算命的好办法?
大六壬，为古时候天文星象应用学，其产生来自于天文历法，为天文数术之首，以天人对应的理论为指导，以天道对应人道，以时空信息蕴含万物运转的规律来推算人事。六壬以人事著称，俗语说:“学会大六壬，来人不用问”，因此大六壬有“人事王”之美誉，被称为三式之首。那么大六壬月将有什么含义？大六壬月将有什么含义大六壬月将有什么含义。月将是管辖一个月中所有事情的神将，是依据太阳的具体位置而确定的。太阳居于何宫，那一宫就是当月的月将。具体如下3正月建寅，太阳居亥位，亥就是寅月的月将。 二月建卯，太阳居戍位，戍就是卯月的月将。三月建辰，太阳居酉位，酉就是辰月的月将。四月建巳，太阳居申位，申就是巳月的月将。月将取法之一月建及月将。月建为啥呢支，月将即为啥呢支此种方法并不多用。以月建换取月将。即以月建的合神作为月将，亦即月建为啥呢支，其支的之神即为月将，金口诀诀窍觉常用此法。以中气换月将。即依太阳过黄道十二宫之中气换取月将，节气当中，一节至另一节为月建，气至另气即为月将，如今流行的大六壬月将取法均用此法。月将取法之二学者秦瑞生先生又列出一种月将的取法称为“超神法”。其法于每月中气之前，本月节令之后，视月将出现之日，定其阴阳，照河图生成之数，阳从生数阴从成数，因其而超之，称为真月将。打比方说：正月建寅，于月将登明交合，视立春后几日得亥，亥乃地六成数。即超六日是辰，便辰日亥时起亥将。二月建卯，与月将从魁戌合，视惊蛰后几日得戌，戌乃地四生数。即超四日是丑，便从丑日戌戌起戌将。传统大六壬把十二支神又叫十二神将、十二月将，依据太阳的具体位置而确定，管辖着十二个月中的所有事情。十二支神的意义包罗万象，是整个宇宙的代表象征，十二支神将，也就是十二月将，我们把它称为十二“将”。上面便是有关“大六壬月将”的内容。测一测你的2023兔年运势与运气和未来十年大运是好是坏？不知道怎样挑选一个好日子？TA是你今生对的人吗？2023年你会发大财吗？全面解读你的事业天赋，转变困局！点击在线咨询：http://www。。com/xz/
大六壬行年有什么含义
提问一：大六壬中年命和行年的不同 年命：年其实就是行年。命：其实就是本命。 本命：其实就是日常所说的“属相”。假如是2013年出生，癸巳年，本命其实就是：巳。 行年：男一岁起丙寅顺行，女一岁起壬申逆行。 年命有多少个用法：一是以其上神，一是以其本身，这包括年命入课传和考察年命所落地盘的情形。如：行人占，行年是极其重要的类象。 提问二：大六壬怎样起行年 第一步：记住今年是什么年，打比方说今年是龙年。 第二步：记住两个起点和转动方向。男的，以寅为起点顺时针查。女的，以申为起点，逆时针查。 第三步：要知道这个人是哪年生的，是属什么的。 第四步就能够推导了，分男女各举一例： 例一，某男1972年生，算2012年是什么行年。 按上述的方式方法，1972年是子年。今年是辰年。把子定位于寅位上，顺时针排下去。当排到辰的时侯停止， 发现辰的下穿是午。午就是行年。 例二，甘女1972的生，算2012年是什么行年。 按上述的方式方法，1972年是子年。今年是辰年。把子定位于申位上，逆时针排下去。当排到辰的时侯停止， 发现辰的下面是辰。辰就是行年。 道理是：寅位和申位，是阴阳之交界点的一种：寅申有道路之象。申为阳途，寅为阴路。阳顺阴逆。 提问三：大六壬中的行年是什么?和八字中的小运是同一意思吗 大六壬在测算个人具体事情时，需要代入自个的本命和行年，本命就是生年的地址，例如甲子年生，本命就是子，这个子可以代入课传，看加临等等对本人命的作用与影响。除去本命，每年还有年运，就是行年，男子一岁起丙寅顺行，女子一岁起壬申逆行，数到今年的岁数就是当年的行年，行年每年都在变，因此仅作用与影响当年，大六壬中的行年与八字中的小运差不多意思 提问四：大六壬里面的行年是怎么排啊？那位大师指点下？ 告知你一个起行年的最简便的方式方法，这是我本人的独门汇总，不可对外说了！打比方说：属相为牛的丑命男，今年是卯年，行年怎样起？假如你去计算多少岁，慢慢地推，一是麻烦，二是容易出错。你可以在掌上排出地盘，这个相信你会。紧接着再在地盘寅上起丑，顺排到卯，卯的落宫就是行年。这里是丑命，从寅上顺数排去，卯落在辰，所以辰为这个丑命男的行年。若是女命，从申上起，方法相信你会了！ 再是你上面的问题，未命罚，今年卯年，你按我的方式方法排去，行年就是戌！不必问多少岁！女未命，行年在子。 提问五：请教论坛各位老师关于六壬 年命 行年的一些问题 楼主问的问题，都是六壬最基础的知识。假如在这里展开的话，一言难尽。建议楼主看看李峰注解解读的《御定六壬直指》，或者张官德写的《六壬辨疑》就知道了。下面摘录一段：命本于所生，而年自何方？盖天开于子，地辟于丑，而人生在寅。故男年一岁起丙寅，顺行而安。女年取阴阳对待的意思，一岁起壬申逆行。此易知简能之理，振古如斯。――《六壬辨疑・论年命》传虽有一定的吉凶，人却有不同的年命。所以，即便课式相同，因年命各异，吉凶结果也就不同。如传财本吉，年命上见鬼，财去生鬼反凶；传鬼本凶，年命上见子孙可制鬼，见父母可化鬼，反而成吉。故课传凶而年命有救者，可转祸为福。神将吉而年命相冲者，也可喜处生忧。常常同得一课，论断各异，就是年命不同的缘故造成的。所以年命又叫变体门。――《御定六壬直指・论年命》 查看原帖>> 记得采纳啊 问题六：大六壬的由来 大六壬的形成： 大六壬，奇门遁甲，太乙术在中国历史上合称为三式，被目为最高层次的预测推算之学，而大六壬被益为三式之最。其术以月将加占时，在地盘上排布天盘，据天地盘的相对运转并用日柱天干支为基点演成四课，由四课而起三传，配以十二天神，附以各种星煞，推定行年，本命，在此基础上据各种原则，方法进行判断，从而形成一套独具特点的，系统的预测推算模式和预测推算学说，此术博大精深，而总根于五行，阴阳之理。 大六壬的命名： 为啥起名叫大六壬，三式的立式根据是历法 ，但三式在起式上都不是常用的历法 ，奇门遁甲有奇门历，太乙术有太乙历，大六壬用农历，大六壬讲月将不讲月建，与普通的术数门类大不同 ，六壬根本发源是古时候历法，岁始寅，甲寄之，所以奇门要遁甲，岁之首也。将始亥，壬寄之，所以六壬要遁壬，亦岁首也。古代人们是很讲究这个岁首，六者，壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戍六阳数，大者，合乎天道地道人道是也。大六壬论十二将，不叫十二支！务必要从亥起论，不从子起论了，而六壬就是不讲十二支，只讲十二将的 ，亥为正月将，正月建寅，辟泰卦，三阳动乎下而三阴应乎上，所谓“三阳始兆”之卦也，所以亥一定只能讲三阳始兆，这便是六壬的源头和来历，先有历法，后有大六壬这是明确的。 大六壬的史志记录载入： 在历代史志记录载入中，有一点很令人瞩目，历代精于六壬者，在壬学上有重要著术与研究者都是历史的著名人物，及自然科学家，例如伍子胥，范蠡，文种皆是吴越春秋时的六壬家，另据《通志》所列，三国时诸葛亮撰有《六壬类苑》，唐李靖撰有《王帐经》，唐代天文学家僧一行撰有《六壬髓经》，宋代自然科学家沈括的《梦溪笔谈》明代学者王肯堂的《郁岗斋笔尘》，明代茅之仪的《武备志》，均有大六壬的研究或阐述，这说明大六壬居于殊尊的地位。 大六壬的推算原理： [月将]是大六壬起课关健。起课以“月将加占时”从地盘上排布天盘，天地盘代表阴阳，动静，亦是两仪，由两仪生四象，即四课，由四课起三传，三传演绎一个事物的起点，中途，结果，形成六壬课式。所谓“月将”，就是太阳躔（chan日月星辰的运动意思）度，每月节气的中气过宫，例如：一年有廿四个节气，每一个月有一节与一气，正月建寅，以立春为一岁之始节，交雨水为中气过宫起亥将，这个亥其实就是太阳，也叫月将，起法是正月起亥二月起戍逆行十二支，盘式起课引例：在上海博物馆收藏的六壬盘式，由两部分组成，内层的圆盘称天盘，嵌在外层的方盘中，可以自由转动。方盘即地盘，标示着八干、四维、十二辰、二十八宿躔度。天盘运行其中，天盘中间位置的列宿称为北斗七星，其中天枢、天璇、天玑、天权四星组成北斗星的斗魁部分，而玉衡、开阳、摇光三星则组成北斗星的斗杓部分。因为地盘是固定不动的，所用其二十八宿分列十二辰也有其相对固定的宫度；天盘运行其中，以斗杓所指定四时、十二建，并由此显示太阳躔度的星辰变化，这便是“月将加占时”的来历。经由进一步演绎，即可生成一个包括四课三传在内的大六壬完整课式。 大六壬的组成部份： 六壬课式中蕴含月将，占时，地盘，天盘，四课，三传，天官，遁干，年命，神煞等多种组织成份的表现形式，干支的阴阳五行属性及其特定关系也是推演四课，三传的依据，因此，first of all就干支的阴阳五行属性和干支的关系作必要的介绍，紧接着再对各种组织成份及推变演算方法作出说明。 1：天干和地支： 天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 木，木，火，火，土，土，金，金，水，水。 阳，阴，阳，阴，阳，阴，阳，阴，阳，阴。 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 水，土，木，木，土，火，火，土，金，金，土，。。。。。。>> 问题七：在大六壬中"用起上克下"有什么含义? 三 大六壬分析时的几大要素： 六壬有纲，犹如衣之有领；推断务 必要先把握住纲领要点。六壬预测推算的纲领： 1：四课 2：三传 3：占时 4：年命 5：行年 古代人们二字诀“卜人十件莫移时，三传日辰并来期，行年太岁合并命，见其二字决凶疑。” 注：三传为三件、行年、本命为二件；太岁、来方、日上、支上、正时，共十件。占课不出十件物事，其吉凶日上、三传、本命、行年六处最主要，外四事亦可参考！另，地理方位也不可不辨，由此，天时、地理、人和，全面分析，精确度会大大提高。 四 四课三传和发用 第一 四课加临分析 六壬太极生两仪，就是天地盘；两仪生四象、就是四课。两仪在动静之间，即将产生事物。 日上两课，支上两课；干上所得之神叫干上阳神，为第一课，为日阳；干上阴神为第二课，为干阴。支上所得之神为第三课，为支阳；支上阴神为第四课，为支阴。 四课是事情双方在目前状态或某特定状态下的一种静态模式！ 四课为事物形态已具，主客己定，彼我已分。依据预测推算事物的区别，表达的意象也不同，多数以日上两课为主，以支上两课为宾！日上辰上分别代表双方的气场、想法等，以支上对日的关系，日上对支上的关系，以及支上对日，日上对支的相互交叉关系综合判断双方的态度、作用与影响！ 又以阳神为显露的、外表、表面的念头或处境、运气；阴神为隐藏的，内部的、实质性的念头或处境、运气。阴神也参与对日、支的作用与影响，阴神会直接作用与影响阳神，对阳神直接发生生克关系，例如日干阳神生日，阴神克制阳神，为生之不起，阴神落空，为生助落空！ 以四课分主宾、内外： 主宾： 凡日课为主，为我，为尊，为天，为己，为人，为动，为远，为高，为大，为夫，为表，为男，为大路，为既往，为主观因素等。 凡辰课为宾，为彼，为卑，为地，为物，为宅，为静，为近，为低，为小，为妻，为内，为女，为水路，为环境，为至处，为客观因素。 内外： 以日为外，辰为内，下神为内，上神为外！ 以干上神是对自己产生作用与影响的运气、气场、事物或其他人，支上为神为对他产生作用与影响的运气、气场、事物或其他人！上生下则利，我生彼则利他。 基本判断金科玉律： 1：日上神生日，谓之益气。益气者，有益于我之气也；得之者，遇灾不凶，凡事皆吉，故曰：上神生我，为益气、为扶助，为我服务。 2：日生上神，我去生他，谓之脱气，脱耗于我之气也；得之者，事多脱赚，得不偿失，故曰：我生上神，为脱气、为劳心劳力，为我去扶住，为人服务。 3：日上神克日，谓之损气；损气者，有损于我之气也；昼为人损，夜为鬼损；旺相犹可，囚死难当。旺相为官，而君子得之；则为官星临身，进取求官，反以应吉。 4：日克上神，谓之制气；制气者，受制于我之气也。气为我制，则使令惟命，而惟命是从者，其先于财？故曰：我克者为财，然而得吉神旺相，方可言财；若将凶神死、内外刑战，则为财神受伤，反主伤财。 5：日上神生支，支上神生日，谓之人宅相生，彼此受益。 6：日上神克支，支上神克日，谓之交克，人宅相伤，宾主不睦。 7：日和支皆自生其上神，谓之上脱，则彼此被上人脱赚；上神来脱日或支，而上神的上神又来脱上神，则为脱上逢脱，其脱更甚，故曰：脱上逢脱多虚诈。 注解解读：脱为损耗，为失去，有脱泄、骗盗之意！ 日生支的上神，支生日的上神，谓之交脱，主东得西失，辗转脱财。 9：日上神合支、支上神合日，谓之交合；日上神合日、支上神合支，谓之互合。惟宜和合圆成，不利解脱分散。但合中有刑有害有克，是为合中犯杀，为蜜中砒，为笑里藏刀，需要仔细审辨！ 10：日上神墓日，谓之戴墓又曰华盖覆日，如入暗室迷雾，凡事昏聩、暧昧，旺墓犹可，休囚更甚。墓神覆。。。。。。>>
关于大六壬节气换将的问题
月将即日宿太阳。视太阳入何宫，即为啥呢将。太阳于每月中气过宫，故月将亦逢中气而换。月将 神将 起点 终点 亥 登明 雨水 春分 戌 河魁 春分 谷雨 酉 从魁 谷雨 小满 申 传送 小满 夏至 未 小吉 夏至 大暑 午 胜光 大暑 处暑 巳 太乙 处暑 秋分 辰 天罡 秋分 霜降 卯 太冲 霜降 小雪 寅 功曹 小雪 冬至 丑 大吉 冬至 大寒 子 神后 大寒 雨水
大六壬中的月将如何看
你把月将和月支混淆了。癸巳年甲寅月癸丑日戊午时 癸丑日（正月初七）在大寒（十二月初九）和雨水（正月初九）之间，月将为亥。亥加在地盘午上。月将即日宿太阳。视太阳入何宫，即为啥呢将。太阳于每月中气过宫，故月将亦逢中气而换。月将 神将 起点 终点 亥 登明 雨水 春分 戌 河魁 春分 谷雨 酉 从魁 谷雨 小满 申 传送 小满 夏至 未 小吉 夏至 大暑 午 胜光 大暑 处暑 巳 太乙 处暑 秋分 辰 天罡 秋分 霜降 卯 太冲 霜降 小雪 寅 功曹 小雪 冬至 丑 大吉 冬至 大寒 子 神后 大寒 雨水月将和月支是不一样的。假如起课的时刻是在雨水气和春分气这段时间内，月将为亥，假如起课的时间是在春分气和谷雨气这段时间内，月将为戌。起课用“月将”，并不是用“月支”，务必分清楚。百度