易经大师马群(当代易经周易大师排名)
目录导读：
易经坤卦解
厚德载物 柔顺包容1。坤卦坤为地《坤》（下坤上坤） 第2牝马得利重攸行，厚德载物品含弘；履霜坚冰驯起道，黄裳元吉文在中。坤道柔软承天时，积善之家有余庆；君子处世直方大，地道有光后代兴。【原文】坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。【译文】坤卦：吉星高照。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。坤：元亨。利牝马之贞。坤卦以大地为象，以顺为义，其元、亨之德者，乃特指地配合天，能开创化生万物，而使之亨通。而行天者莫如龙，行地者莫如马，而牝马能行地而健，又至为驯顺，故取为坤德之象。则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道。“元亨”。是指二爻和五爻，乾卦元亨二五爻独吉，坤卦也是这样。元亨并无阴阳之分，三国时易学大家虞翻曾有解释说：“坤含光大，凝乾之元。终于坤亥，出乾初子，故元亨”。他是依照十二壁卦的变化卦象解释的。乾为马，坤为牝。“利牝马之贞”，其实就是利牝马之占。牝马柔顺的品德性格，就是讲阴必顺阳的道理。刘沅曰：坤为地，与天合德而育万物者，故其元、亨与干同。干纯阳而有变化之象，故如龙。坤纯阴而孕干之德，含刚健于内，故为牝马。项安世曰：牝取其顺，马取其行。顺者坤之元，行者坤之亨，利者宜此，贞者修此而已。马振彪曰：龙神化而能举天，马任重而能行地。文王据龙之象以说干，据马之象以说坤，盖即河图之所见来讲之也。干阳主动，取龙以喻干道之变化无穷；坤阴主静，取牝马以喻坤道之柔顺极至。坤元以顺为贞，故云利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。具坤德之君子，不适于争先以领路人众人，若争先居首，则将迷入歧途，若能随于人后，则有主人之领路人，而得利益。其往西南方，则可得利于友朋之支助，以建立事业；若往东北方，则将丧失友朋之私利，惟利于成就天下之大公。故其安静承阳，谨守正道，可获吉祥。“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子，才能有所作为。“西南得朋，东北丧朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上，在方位上东方相应的卦象是《大壮》卦，西方相应的卦象是《观》卦，南方相应的卦象是《姤》卦。自西方向南方读卦，阳爻日渐增长，称为“西南得朋”；自东方向北方读卦，阳爻日渐递减，称为“东北丧朋”。阴以阳为类，阴爻遇见阳爻为通为得；阳爻遇见阳爻为阻为丧，增则得朋，减则丧朋。而坤道无成，故安静贞定则吉也。凡事有终必有始，丧朋之地始于巳时，对应在《乾》；终于亥时，对应在《坤》。坤行至亥，阳丧尽而为纯坤，彖辞为啥反曰“有庆”呢？这是由于周易的方位，《乾》原居《亥》位，纯坤与纯乾相遇，天地合德，万物由此出生繁衍，所以称为“有庆”。卢氏（景裕）曰：坤，臣道也，妻道也，后而不先。先，则迷失道矣，故曰：先迷。阴以阳为主，当后而顺之则利，故曰：后得主，利。马振彪曰：元气生天生地，天无形而地有形，有形生于无形，天实居先，地承天之后，着形质而为后天，不得先乎天也。先所不当先，则迷而不利；后其所当后，则得主而利。老子云：不敢为天下先。又云：后其身而身存。殆明于先后之道，而得其所主者欤？刘沅曰：坤位西南，而兑离巽三女同之，占者得朋而亨。若东北则干之位，而震坎艮三男皆非坤耦，占者则有丧朋之象。（方位依后天八卦来讲。）马其昶曰：此言阴阳消长之几。盖坤元之亨，自西南阳气极盛之时，一阴初萌，渐长渐着，至东北阴气极盛而阳复生，由亨而利而贞，地功于是乎成，故曰：安贞吉。（取十二辟卦方位图为说。）李士鉁曰：坤丧阴朋而从乎阳，犹臣去朋党以事君，妇舍所亲以事夫。道之正，阴之利也。张浚曰：得朋者臣之机，丧朋者臣之心。立事建业，以得朋为利。绝类忘私，以丧朋为利。 马振彪曰：丧朋者丧其小朋以成大朋，丧其私朋以成天下之公朋。故得朋为吉，而丧朋亦为吉也。马其昶曰：易以道阴阳，阴阳的意思不外三端：合同化育，一也。区分尊卑淑慝，二也。迭为消长，三也。本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻，用以象地。代表纯阴柔顺之事物，以及与此相关联的人伦义理概念。坤，贞之所利，利於牝马也。马在下而行者也，而又牝焉，顺之至也。至顺而后乃“亨”，故唯利於“牝马之贞”。西南致养之地，与“坤”同道者也，故曰“得朋”。东北反西南者也，故曰“丧朋”。阴之为物，必离其党，之於反类，而后获安贞吉。肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。《坤》卦作为六十四卦中的第2卦，由六阴爻组成，后人谓之纯阴之卦。依《说卦传》，其取象为“地”，其性质为“至顺”。《周易》以《坤》卦继《乾》卦之后，寓“天尊地卑”、“阴极而阳”、“物极必反”及“阴附于阳”之意。查卦辞及爻辞，或言“牝马”，或言“得主”，或言“安贞”，或言“从王事”或言“括囊”，都明示了“柔顺”的卦性。因此《象传》认为，有德行的君子应该效法大地的这种厚实平顺的气势，笃实自我，容载万物。又其由初爻之“履霜”至上爻之“龙战于野”，也说明固然是纯阴至顺之物，其积聚已久，也必然会“而动也刚”，即转而合于阳。“坤”是伸之义，也有顺的含意。“乾”是朝日光气的舒展形象；相对的，“坤”是地气舒展的形象。“乾”是创始万物的天的功能，“坤”则是顺从天，形成万物的天的工具。坤全爻都是阴爻，阴的形象，最大的是地，所以命名“坤”，象徵地。将两个重叠，仍然称作“坤”，是由于纯粹的阴，最柔顺。“坤”也具备“元亨利贞”四德。但与“乾”不同，并非在任何情况下，都对万物有利，祇在像柔顺、健行的母马般，执著于正道时；亦即，大地依顺著天，资生万物，各前奔腾不息的情形下，才会有利。又天体向右转，地球向左转，大地固然反天体运行的方向逆转，但成然依顺天的金科玉律变化，正如同母马，喜欢逆风奔跑，却又性情柔顺；所以，“坤卦”以母马为象徵。君子前进，必有所为，但领先则迷失，随后才能有所得，有主宰，因而有利。由于“乾”是主导，“坤”顺从，唯有追随“乾”，才不会迷失。就好像思想领路人行动，才能把握正确方向。依八卦的方位，西方的“坤”“兑”的卦位，南方是“巽”“离”的卦位，都属于阴；所以，往西南方，能够得到同属于阴的friend。东方是“艮”“震”的卦位，北方是“乾”“坎”的卦位，都属于阳；因而，往东北方，就会失去同属于阴的friend。最后的结论：祇要安定的执著于正道，就会吉祥。坤卦卦辞为啥说是“利牝马之贞”？何谓牝马？你看“牝”这个字，“牝”是牛字旁，代表动物，“匕”有什么含义？女阴，女性生殖器。与之相对的字是“牡”，“土”——男根，男性生殖器。因此牝马是指女性，是指阴性的东西，“利牝马之贞”意思是对阴性是有益的。坤卦刚开始就亨通，能够起到好作用的阴性事物的贞问。坤卦讲的是大地的智力、女人的智力、阴柔的智力。阴柔之人由于不顺应天道，所以会迷失方向；由于顺应了天道，所以找到了方向。可见阴柔的智力就在于顺应之德啊。为啥在西面和南面会获得朋友，在东面和北面会丧失朋友？我们看一看文王八卦方位就清楚了。西边是兑卦、南边是离卦，与坤卦是同一类，都是阴卦；而东边是震卦、北边是坎卦，与坤卦不是同类，是阳卦。固然不是同类，但阴阳互相感应，因此仍然是平安、吉祥的。古代人们说“独阳不生，孤阴不长”，说的就是这个道理。坤卦是六十四卦中唯一的纯阴卦，是“至柔”“至静”之卦，充分展现了大地之美、女性之美、阴柔之美。最柔弱的东西一旦发动起来恰恰就是最刚强的，就好像水——最柔弱的是水，而最厉害的也是水。坤卦代表大地，大地承载万物、化育万物，顺应天时，具有宽厚、包容、正直、宏大、安静的胸怀，值得我们好好学习。坤卦又代表妈妈，母爱是最无私的爱，假如能像妈妈那样对待我们的下级，对待我们的员工，那么他一定是一位成熟的管理者。其实也就是说现代社会成功者许多，成熟者稀少，成功人士缺的不是乾卦的精神，而恰恰是坤卦的精神。【原文】《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆?柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。【译文】《彖辞》说：崇高呵，大地的开创之功。万物依赖它获得生命的基础。它顺承着天道的变化。大地厚实，承载万物，大地美德，广大无垠。它蕴藏深邃，地面辽阔，各种物类皆得其所。牝马阴性，与地同类，善于在无边无际的大地上奔跑，生性柔和、温顺、便捷、执着。君子外出，先迷失路途，后来顺利地找到归宿。西南行得到朋友，于是与志同道合的友人同行。东北行丧失朋友，不过最后还是吉庆的。祥和贞吉，则无往而不吉利，正如大地随处伸展不穷一样。至哉坤元，万物资生，乃顺承天。至，朱熹说：“至，极也。”坤，大地。元，始，创始。承，《说文》“承，奉也。”乃顺承天，犹言大地顺承天道的变化而变化。极为伟大啊！此大地所秉赋之元气，万物皆赖其滋养而生长、茁壮，用其能遵循天道之金科玉律，顺从干天之旨意，而发挥此精神（释元）。卦辞的“元亨”，谓二五两爻来讲。《乾》“元亨”二五两爻独吉，《坤》亦如此，“元亨”并无阴阳之分。“至哉坤元”，是表明《坤》亦言“元”，不专属《乾》。《坤》六五爻 “黄裳元吉”，就是其证。“元”者气也，万物资“坤元”以生。坤元亦可使“万物资生”。“乾”占动物为‘马’，“坤” 占动物为‘牝马’为“牝”。“利牝马之贞”，其实就是利“牝马”之占之义。“牝马”既为母马，柔顺是“牝马”的天性，是泛言易理为阴必顺阳。“君子有攸往”，是称言具备坤德的君子，才能有所行，才有“乃顺承天”的机会缘分。如地道无成德行不足，则是无“顺承”之缘，故而“君子”要“攸行”。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。德，《易经》常用以预示事物的形态性质的—个哲理性概念。合，借为迨。《方言》：“迨。及也。”含，蕴藏。弘，深邃。光，借为广。品，品类。品物，犰言各种物类。咸，皆。亨，通泰。这里是生长顺畅之义。大地地体深邃，能普载万物，有地域无涯、永恒常存之德性，能应合于天德。其含容万物，使之发扬光大，万物因能顺性而发展，亨通而畅达（释亨）。“坤元”的实质是顺天以行，故而使天道广大无疆，惟有《坤》之德方能合之。天地万物皆孕毓于地，故称为“含弘”；万物皆成长于地，故谓之“光大”。品物光大则“咸亨”。刘沅曰：至，极也。乾道大矣，而坤承之，乾之所至，坤亦至之，故赞其德之至。坤之元亦乾之元，非元不能成其坤，盖地统于天，地德亦天德也。九家云：乾气至坤，万物资受以生。属才曰：天有无疆之德，而坤合之。含弘者，包孕之广。光大者，发越之盛。马其昶曰：天以生物为心，地即承天以化生万物，故曰德合无疆。马振彪曰：马能载物，顺承人也；坤能载物，顺承天也。其德至厚，载华岳而不重，振河海而不泄。万物载焉，故能德合无疆，与天同量。牝马地类。行地无疆。柔顺利贞。君子攸行。先迷失道，后顺得常。牝马，母马，阴性之物，与地同类。柔，柔和。顺，温顺。利，便捷。贞，贞正，犹言执着。此四字讲牝马之性。所解“利贞”与经意有异。攸，所。雌马乃奔行地面之动物，能驰骋于无边之大地上，性情温和柔顺，能够起到好作用的守持正道（释利牝马之贞）。具坤德之君子，拟抢先居首有所作为，必偏离正道而迷入歧途；温和柔顺以随从人后，则能保其常庆。阴阳合为类。乾为马。故马与地类。而牝马尤与地类。地之所以得“无疆”者，以卑顺行之故也。乾以龙御天，坤以马行地。君子攸行者。谓柔顺利贞之德。为君子所法也。九家谓乾来据坤。为君子攸行。失传旨。马其昶曰：马能柔顺健行，切合坤亨的意思。马之行地，以其力也，君子攸行，顺其道也。循秩序而后利，顺消长而后贞，是之谓柔顺。何妥曰：yindao恶先，故先致迷失，后顺于主，则保其常庆也。程颐曰：阴而先阳，则为迷错，居后乃得其常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。居于坤阴之君子，往西南方，将遇其同类之阴而得其友朋，可甘苦与共，伴随同行；往东北方，将丧其同类之阴而失其友朋，虽暂无成就，而终有喜庆（无成有终。取十二辟卦图为说）。君子安于柔顺，谨守正道之吉祥，正应合大地之美德，可永保无疆。开始迷住了找不到路，称为“先迷失道”；后来顺天体而行，自然反目正常，谓“后顺得常”。从消息卦上看：西方为《观》卦，南方《姤》卦；自西方逆行向南阳爻递增，故曰“西南得朋”。阴爻以阳爻为“类”，故而称“乃与类行”。消息卦东方为《大状》卦，北方为《复》卦，自东而北阳爻递减，故而称曰“东北丧朋”。阳丧尽而为纯《坤》，为啥反而称谓“有庆”？则是由于周易后天八卦方位，乾原居在亥位，纯《坤》与纯《乾》在亥位相遇；阴阳相交天地合德，万物由此出生，故称为“有庆”。地也者，形之名也。“坤”也者，用地者也。夫用雄必争，二主必危，有地之形，与刚健为耦，而以永保无疆，用之者不亦至顺乎？若夫行之不以“牝马”，利之不以“永贞”，方而又刚，柔而又圆，求安难矣。《坤》道主静，故称谓“安”。易林中有云：“乾坤利贞，乳生六子”。“安贞”即为“利贞”，“利贞”即天地合德。合则相感，故称曰“应地无疆”。马振彪曰：丧朋来讲终有庆，是虽丧而不害其为得。所丧者朋，而所得者主，要其终言之，为有庆也。丧朋有庆，即所谓「涣其群，元吉」者也。程颐曰：彖有三无疆：（1）德合无疆，天之不已也。（2）应地无疆，地之无穷也。（3）行地无疆，马之行健也。【原文】《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。【译文】《象辞》说：大地的形势平铺舒展，顺承天道。君子观此卦象，取法于地，以深邃的德行来承担重大的责任。坤， 《释名·释地》：“坤，顺也，上顺乾也。” 坤卦如大地，做人要效法大地，修养本人的学问道德，要效法大地之厚，要包容要能担当，把别人的苦楚皆能承担起来，称为“厚德载物”。地形不顺其势顺，地有上下九等之差，故而以形势言其卦性，所以称谓“地势坤”。地形不顺，其势顺。上下体皆坤，坤取象于大地，其义为顺。大地在地形上虽有高下之差等，然以整体言之，其气势则极其厚实和顺。君子者观察坤卦厚实和顺之象，悟知当效法大地，正心修身以厚积美德，宽怀大度以容载万物。朱熹曰：言其势之顺，则见其高下相因之无穷，至顺极厚而无所不载也。林希元曰：君子以一身而任天下之责，群黎百姓倚以为安，鸟兽昆虫草木倚以为命。唯厚德能承载天下之物，不厚何济？马振彪曰：君子能容物，用其德厚如地也。自强不息是崇效天，厚德载物是卑法地。坤卦。坤卦的主旨，按《大象》，是“厚德载物”。“厚”作动词解，“厚其德”以载物。依此，爻辞应这样理解，初六：“履霜，坚冰至”，“履”是动词，一个过程，即不停止地厚积寒德，终而“坚冰至”，可载物以利于人。六二：“直、方、大，不习无不利”。“不习”是不停止，不间断努力，和乾的“自强不息”对应。“直”是不邪曲，表里如一；“方”是原则性，不圆滑，有棱角；“大”是宽容，“有容乃大”。三者皆作动态解。六三：“含章”，即蓄势待发。“章”，文章、文采；“含”，蕴含、含蓄，亦是动态，有如姤卦九五“以杞包瓜，含章。”六四：“括囊”，亦厚实其中而不露之意，不是消极避世。六五：“黄裳，元吉”，王弼释为“以文在中，美之至也”，与“厚德载物”吻合。 “元亨，利牝马之贞。君子有攸往。先迷。后得主。”王弼解为：“马，在下而行者也，而又牝焉，顺之至也。至顺而后乃亨。”高亨解为“贞问有关牝马之事，遇此卦则利。”事实上，牝马是“象”。牝马的特征是七八匹成群，须公马为之领路人。卦辞“先迷”，是说牝马不知方向与安身之处。“后得主”，得到公马领路人，就有了依靠而安心吃草、服役、负重和生育了。君子应像牝马一样，“有所往”，即“良禽择木而栖，良臣择主而事”也。故牝马是“厚德载物”的典型。金景芳《周易讲座》引《黑挞事略》谓：“所谓‘利牝马之贞’不是别的，就是骒kè马群要受牡马的约束。总之，坤得服从《乾》”。这亦不到位，由于卦的本意是讲怎样找寻a good“君”，自愿为之“载物”。
关于龙马精神的诗句名言
1、有关“龙马精神”的文章，诗词名句
窗外细雨微朦，远方，迷离的灯光亲和的摇曳着城市的夜空。
马年初夜，静坐在案桌旁，点燃一支香烟，沏一杯香茗，任思绪随《马儿你慢些走》的乐曲自由飘荡。（ 文章阅读网： ）
“栉风沐雨走江湖，戈壁摇铃叹影孤。不恋平原多嫩草，愿从荒漠闯新途。”恍若间，一匹不为坎途、不恋“小桥流水人家” 的孤马，抱定一腔热血，无怨无悔的向着“天涯”的方向踏云而去。又若见“莽原万马奋扬鬃，啸聚黄河气势宏。滚滚洪波呈淼景，骎骎骁骥起骉风。”万马乘风、一路奔来。那气势、那场面，撼人心脾，夺人耳目！
二
国人爱马，是因了它那良好到极致的品性和千年吉祥化身的传承。马年的到来，又给这个充满希望和梦想的田园和心灵注入了更加丰富美满的内涵。
有人说华夏的文化是从马文化开始的，我举手赞同。这个可以从“洛河图”的传说中得以印证。相传在远古伏羲氏时代，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，其背上驮着一幅绘有天地间景象的人文图，后人叫“河图”，伏羲研究后，灵光大开，依此而演绎成八卦。至此中华文明开始载入史册，“龙马精神”也就成了中国人民所崇拜的价值理念。
说起“龙马精神”，觉得《易经》有说最为贴切：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。乾者，龙马也。祖先们认为，龙马就是仁马，祖先们在世界观里已经把龙马等同于纯阳的乾，它蕴含了刚健、明亮、热烈、高昂、升腾、饱满、昌盛、发达等涵义。坤者，牝马也。牝就是母马，坤卦就是讲母马的包容之象，用母马代表大地的包容和广大。于是，这句名言也就被看作了是中国人民精神的最好写照，“龙马精神“也便形成了中国人民生命力的代表。尤其是以有了“牛马年好种田”的表示，人们对马年的期盼值也就更高了些许。在相互彼此的祝福中，“马到成功、龙马精神”的利用率更被推捧到了至极。
由于人们喜欢马，所以，也就有了“马文化”。 自古以来有关马之誉和马的故事无处不是：古时候有专门掌管马的guanyuan叫御马史，官职比县官都高，是正五品。在当今社会，有专业饲养赛马的马倌，职称达到教授级；《西游记》里孙悟空被玉皇大帝封为弼马温，固然弼马温这个官职是对孙悟空的一个嘲讽，但由此可见在天庭，马的地位依然如同人间。而唐僧的座骑白龙马则是神仙下凡，正所谓有了它和徒儿们神奇的保护，唐僧才能几经劫难而无事平安。在《三国演义》中除有“关云长千里走单骑”之美谈外，武功盖世的吕布胯下的赤兔胭脂马更彰显了吕布的盖世武功，后来此马归了关羽所有，更铸就了关羽的英武和忠义。而刘备骑的“的卢”神马助刘备飞过檀溪，使刘备化险为夷，最终成就霸业。《杨家将》里，白马救主，让杨六郎起死回生，让寇准名扬朝野。《说岳全传》则是一个庙里的泥马使康王赵构脱离险境，最终当上了南宋的皇帝；善于相马的伯乐，也因千里马的原因而名载史册。至于白马非马的哲学狡辩和指鹿为马的经典故事更是家喻户晓。正可谓无马不精神！
也许你不懂的绘画，但提起《八骏图》估计就无人会说不知道。《八骏图》中的八匹马传为周穆王御驾坐骑，谓之“王驭八龙之骏“，分为赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳八骏。清代宫廷画师意大利人郎世宁画的《八骏图》名闻遐迩，无价之宝。而徐悲鸿的《八骏图》在中国现代绘画史上则更是没有人能及了。那飘逸的神态、彪悍的野性、威猛的秉性、精到的画工尽，无不使人叹为观止。也正所谓因了这几个大师们的渲染，这马的精神才又增加了很多新的灵性，这神奇的马儿也便形成了人们向往生活和热爱生命的咏志之物和最好象征。
突然想起了电影《白马》中的一段情节：一匹雪白的ba路军将士的战马，不幸被俘，日本鬼子使用了种种威胁逼迫利诱的手段，企图让这匹马儿归降，但是，马儿却宁愿饿死，也要像本人的主人一样，誓死与鬼子势不两立。这样惊天地泣鬼神的壮举，发生在人的身上，不足为奇，一匹马儿，也有本人的追求，有本人的坚守，能与主人同生死共患难，是何等的忠诚与节烈！
三
“龙马精神”就是我们这个华夏民族， 从古至今，自强不息、奋斗不止、积极向上的精神。是长江，黄河一泻千里，奔腾不止的精神，是炎黄子孙的化身，代表着中国人民的最高精神境界。在经济社会迅速发展的今天，我们的传统文化与现代文明，我们的固有道德追求和现代价值观念，我们的疆土保护和经济发展都正在经受着前所未有的撞击和考验。怎样把握好自己民族的灵魂，坚守住自己民族的文化根基是我们任何人都应该认真思考的问题。我们需要有飞龙在天，呼风唤雨的豪迈气魄，我们需要有潜龙在渊，兼能并蓄的博大胸怀；我们需要有天马行空任驰骋的伟大梦想，更需要老老实实，马不停蹄坚韧的毅力。让我们把激情和希望寄托在这马年的初始，让窗外的和风细雨涤荡出一个清明亮丽的明天！
2、有关“龙马精神”的文章，诗词名句有哪些
1、《上裴晋公》
唐代：李郢
四朝忧国鬓如丝，龙马精神海鹤姿。天上玉书传诏夜，
阵前金甲受降时。曾经庾亮三秋月，下尽羊昙两路棋。
惆怅旧堂扃绿野，夕阳无限鸟飞迟。
2、《酬乐天扬州初逢席上见赠》
唐代：刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
3、《雪梅·其二》
宋代：卢梅坡
有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。
日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。
4、《临江仙·探梅》
宋代：辛弃疾
老去惜花心已懒，爱梅犹绕江村。一枝先破玉溪春。更无花态度，全有雪精神。
剩向空山餐秀色，为渠著句清新。竹根流水带溪云。醉中浑不记，归路月黄昏。
5、《新荷叶·薄露初零》
宋代：李清照
薄露初零，长宵共、永书分停。绕水楼台，高耸万丈蓬瀛。芝兰为寿，相辉映、簪笏盈庭。花柔玉净，捧觞别有娉婷。
鹤瘦松青，精神与、秋月争明。德行文章，素驰日下声名。东山高蹈，虽卿相、不足为荣。安石须起，要苏天下苍生。
3、有关“龙马精神”的文章，诗词名句
窗外细雨微朦，远方，迷离的灯光亲和的摇曳着城市的夜空。
马年初夜，静坐在案桌旁，点燃一支香烟，沏一杯香茗，任思绪随《马儿你慢些走》的乐曲自由飘荡。（ 文章阅读网： ）“栉风沐雨走江湖，戈壁摇铃叹影孤。
不恋平原多嫩草，愿从荒漠闯新途。”恍若间，一匹不为坎途、不恋“小桥流水人家” 的孤马，抱定一腔热血，无怨无悔的向着“天涯”的方向踏云而去。
又若见“莽原万马奋扬鬃，啸聚黄河气势宏。滚滚洪波呈淼景，骎骎骁骥起骉风。”
万马乘风、一路奔来。那气势、那场面，撼人心脾，夺人耳目！二国人爱马，是因了它那良好到极致的品性和千年吉祥化身的传承。
马年的到来，又给这个充满希望和梦想的田园和心灵注入了更加丰富美满的内涵。有人说华夏的文化是从马文化开始的，我举手赞同。
这个可以从“洛河图”的传说中得以印证。相传在远古伏羲氏时代，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，其背上驮着一幅绘有天地间景象的人文图，后人叫“河图”，伏羲研究后，灵光大开，依此而演绎成八卦。
至此中华文明开始载入史册，“龙马精神”也就成了中国人民所崇拜的价值理念。说起“龙马精神”，觉得《易经》有说最为贴切：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。
乾者，龙马也。祖先们认为，龙马就是仁马，祖先们在世界观里已经把龙马等同于纯阳的乾，它蕴含了刚健、明亮、热烈、高昂、升腾、饱满、昌盛、发达等涵义。
坤者，牝马也。牝就是母马，坤卦就是讲母马的包容之象，用母马代表大地的包容和广大。
于是，这句名言也就被看作了是中国人民精神的最好写照，“龙马精神“也便形成了中国人民生命力的代表。尤其是以有了“牛马年好种田”的表示，人们对马年的期盼值也就更高了些许。
在相互彼此的祝福中，“马到成功、龙马精神”的利用率更被推捧到了至极。由于人们喜欢马，所以，也就有了“马文化”。
自古以来有关马之誉和马的故事无处不是：古时候有专门掌管马的guanyuan叫御马史，官职比县官都高，是正五品。在当今社会，有专业饲养赛马的马倌，职称达到教授级；《西游记》里孙悟空被玉皇大帝封为弼马温，固然弼马温这个官职是对孙悟空的一个嘲讽，但由此可见在天庭，马的地位依然如同人间。
而唐僧的座骑白龙马则是神仙下凡，正所谓有了它和徒儿们神奇的保护，唐僧才能几经劫难而无事平安。在《三国演义》中除有“关云长千里走单骑”之美谈外，武功盖世的吕布胯下的赤兔胭脂马更彰显了吕布的盖世武功，后来此马归了关羽所有，更铸就了关羽的英武和忠义。
而刘备骑的“的卢”神马助刘备飞过檀溪，使刘备化险为夷，最终成就霸业。《杨家将》里，白马救主，让杨六郎起死回生，让寇准名扬朝野。
《说岳全传》则是一个庙里的泥马使康王赵构脱离险境，最终当上了南宋的皇帝；善于相马的伯乐，也因千里马的原因而名载史册。至于白马非马的哲学狡辩和指鹿为马的经典故事更是家喻户晓。
正可谓无马不精神！也许你不懂的绘画，但提起《八骏图》估计就无人会说不知道。《八骏图》中的八匹马传为周穆王御驾坐骑，谓之“王驭八龙之骏“，分为赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳八骏。
清代宫廷画师意大利人郎世宁画的《八骏图》名闻遐迩，无价之宝。而徐悲鸿的《八骏图》在中国现代绘画史上则更是没有人能及了。
那飘逸的神态、彪悍的野性、威猛的秉性、精到的画工尽，无不使人叹为观止。也正所谓因了这几个大师们的渲染，这马的精神才又增加了很多新的灵性，这神奇的马儿也便形成了人们向往生活和热爱生命的咏志之物和最好象征。
突然想起了电影《白马》中的一段情节：一匹雪白的ba路军将士的战马，不幸被俘，日本鬼子使用了种种威胁逼迫利诱的手段，企图让这匹马儿归降，但是，马儿却宁愿饿死，也要像本人的主人一样，誓死与鬼子势不两立。这样惊天地泣鬼神的壮举，发生在人的身上，不足为奇，一匹马儿，也有本人的追求，有本人的坚守，能与主人同生死共患难，是何等的忠诚与节烈！三“龙马精神”就是我们这个华夏民族， 从古至今，自强不息、奋斗不止、积极向上的精神。
是长江，黄河一泻千里，奔腾不止的精神，是炎黄子孙的化身，代表着中国人民的最高精神境界。在经济社会迅速发展的今天，我们的传统文化与现代文明，我们的固有道德追求和现代价值观念，我们的疆土保护和经济发展都正在经受着前所未有的撞击和考验。
怎样把握好自己民族的灵魂，坚守住自己民族的文化根基是我们任何人都应该认真思考的问题。我们需要有飞龙在天，呼风唤雨的豪迈气魄，我们需要有潜龙在渊，兼能并蓄的博大胸怀；我们需要有天马行空任驰骋的伟大梦想，更需要老老实实，马不停蹄坚韧的毅力。
让我们把激情和希望寄托在这马年的初始，让窗外的和风细雨涤荡出一个清明亮丽的明天。
4、龙马精神书锦绣是哪里的诗句
龙马精神书锦绣
娇凤气质展风云
刚健明亮谁莫言
热烈饱满真昌盛
龙马，
传说中的骏马。
龙马精神是指像龙马一样精神，形容健旺非凡的精神。
古代人们常用龙马精神来比喻老而弥健的精神，以示精神不懈，高昂健旺。
唐 李郢 《上裴晋公》诗云：“四朝忧国鬓成丝，龙马精神海鹤姿。”
明 吴承恩 《寿熙台潘公八帙障词引》云：“龙马精神，健壮有加于少日；凤凰仪采，辉光独瑞於今时。”
明 张居正 《答陈节推书》云：“年涉期颐，而龙马精神，有逾于少壮。”
5、龙马精神的词语典故
按《中国成语大词典》解释：龙马，是指传说中的骏马。
龙马精神，就是像龙马一样精神。形容健旺非凡的精神。
天水，是一个奇特的地方，自古是丝绸之路重镇。降水量丰沛，有“天河注水”的传说。
因为地理、气候等原因，此处的人健康白皙，漂亮美眉众多。当地与民谚称“张掖的大米兰州的瓜，天水脚下的白娃娃”。
伏羲庙的大殿中有一匹形状似龙似马的雕像，原来这便是传说中的龙马。传说天水是伏羲故里，有一天，他正在卦台山上凝思瞭望，忽见对面云雾滚滚，有一身着花斑，两翼振动的龙马翻腾而出。
龙马身上的花斑就是河图，伏羲据此创制了八卦。这只是个传说，实际上，中国还有一个地方也被称为伏羲故里，那么这样就是河南省孟津县。
那嘎达一个龙马负图寺，寺里也供奉着一匹三米多高的龙马。原来在我国古代，龙和马的关系非常密切。
龙首像马，龙身的一部分也取自马体。古代人们认为，龙和马是可以互变的。
《周礼》上说：“马八尺以上为龙”；《山海经》里讲：“马实龙精”。就是原来龙成了精就是马，那马要是成了精呢？《西游记》中的白龙马，原来是西海龙王的儿子，由于犯了死罪，变成一匹白马，被唐僧骑了许多年。
6、需要关于马的古诗和名言
一马不跨双鞍。 人有错手，马有失蹄。
人奔家乡马奔草。 人怕理，马怕鞭，蚊早怕火烟。
人要炼，马要骑。 人靠衣裳马靠鞍。
小马儿乍行嫌路窄。 千里骡马一处牛。
马上不知马下苦，饱汉不知饿汉饥。 马上摔死英雄汉，河中淹死会水人。
马不打不奔，人不激不发。 马至滩，不加鞭。
马行十步九回头。 马屁拍在马腿上。
马看牙板，树看年轮。 马群奔驰靠头马。
1、 夜阑卧听风吹雨， 铁马冰河入梦来。 （陆游：《十一月四日风雨大作》）
2、 竹马踉跄冲淖去， 纸鸢跋扈挟风鸣。 （陆游《观村童戏溪上》）
3、 乱花渐欲迷人眼， 浅草才能没马蹄。 白居易《钱塘湖春行》）
4、 草枯鹰眼疾， 雪尽马蹄轻。 （王维《观猎》）
5、 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。 马致远《天净沙·秋思》）
6、 马寅识路真疲路， 蝉到吞声尚有声。 （黄景仁《杂感》）
7、 挥手自兹去， 萧萧班马鸣。 （李白：《送友人》）
8、 好山好水看不足， 马蹄催趁月明归。 （岳飞《池州翠微亭》）
9、 云横秦岭家何在？ 雪拥南关马不前。 韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）
10、 山回路转不见君， 雪上空留马行处。 （《白雪歌送武判官归京》岑参）
11、 宝马雕车香满路， 凤箫声动， 玉壶光转， 一夜鱼龙舞。 辛弃疾《青玉案》）
12、 葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。 王翰《凉州词》）
13、 射人先射马， 擒贼先擒王。 杜甫《前出塞》）
14、春风得意马蹄疾， 一日看尽长安花。 （孟郊《登科后》）
15、 还似旧时游上苑， 车如流水马如龙， 花月正春风。 （李煜《望江南》）
16、 郎骑竹马来， 绕床弄青梅。 李白《长干行》）
17、 但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山。 （王昌龄《出塞》）
18、 胡马依北风， 越鸟巢南枝。 （《古诗十九首》之《行行重行行》）
19、 牧人驱犊返， 猎马带禽归。 王绩《野望》）
20。 马作的卢飞快， 弓如霹雳弦惊。 （辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）
读成语故事有感
当阅读了一本名著后，相信大伙都有许多值得共享的东西，是时候静下心来好好写写读后感了。如何写读后感才能避开写成“流水账”呢？以下是我整理的读成语故事有感，欢迎阅读与收藏。
读成语故事有感1
“头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦”这是三字经的一句话，大意是说：晋朝人孙敬夜晚读书时，为防止自己打瞌睡，把本人的头发悬在屋梁上。战国人苏秦读书困倦时，用锥子刺大腿。他们不需别人教导、督促而能自觉地刻苦学习。这句话是使我终生受益。
故事是说：深夜到了，孙敬还在奋力读书，他固然很困，毅力使他不停地读书，但他还是非常想睡觉。“啪”的一声，头猛地撞在了桌沿上，毅力让他想到了方法：头悬梁，把头发用布绑在房梁上，紧接着继续读书。凭着这么想学习的毅力，孙敬终于学有所成。
看完这个故事，我不禁感叹孙敬、苏秦等等的伟大的人，他们是多么的有毅力啊!他们是多么的有意志啊!他们是多么的能忍受痛苦奋力读书啊!
读了这个故事使我想起了另一个故事：古代有那么一个叫匡衡的人，他家很穷，匡衡很爱学习，但是他早上要帮父母做一些力所能及的事情，吃完晚饭才能读书，可是吃过晚饭天立刻就快黑了，可是他家太穷了，连蜡烛都点不起，看书时间太短了，匡衡想起来了邻居家晚上是点蜡烛的，匡衡向邻居家借蜡烛了，可是邻居不借蜡烛给匡衡。匡衡想啊想，有了好主意，想出了好方法，正好邻居家和匡衡家之间有有一堵不厚的墙，匡衡就在墙上挖了一个洞，光就射了过来，匡衡可以读书了，匡衡刻苦学习变成了一个有用的人。
毅力是一种力量，这种力量是我们做什么事皆能做好!
读成语故事有感2
《成语故事》里的成语故事多不胜数，这本读物，它不止有对成语由来的小故事，对其中的生僻字做了详细的解说之外，还增设了历史典故，人物介绍和小常识等小栏目。让我们在认识成语的同时对那个时候的背景与学者的认识加深巩固。“妒贤嫉能”这个故事写出了项羽的愚昧，他之所以得不到天下，这就是最主要的缘故，自古以来，不赏识人才的人，都是失败者。
《成语故事》里关于三国的故事也有很多，还不错一边补充对三国的认识。有个“名落孙山”的故事让我苦笑不得，讲述的是一个叫孙山的人和同乡去考科举，结果自己最后一名，而同乡没有居榜上，结果回到家，同乡的爸爸问他儿子的成绩，孙山还委婉得意的说最后一名是自己，你儿子榜上无名。趁机显露了本人的才华，但其实也就是说在别人看来，滑稽了点。
“程门立雪”更是过目难忘，由于看了《恰同学少年》的原因，看见了毛某借鉴前人“袁门立雨”，在其他人看来是可笑的，为啥务必要一动不动呢?尤其是“程门立雪”，杨时和游酢，由于老师睡着了就一直站在门口，下雪也不进去，这种行为其实完全可以称为“愚昧”，其实也就是说我本人认为这种做法半对半错，总归是初次登门拜访，该有的礼数还是要有的，而且古时候的思想和我们不一样，因此评论的话还是少说为妙，他们的老师也都被这精神感动了。
“害群之马”这个成语见的多，它的典故却是才了解，原来治理国家和放马的道理相似，只是除掉那些对马群有害的坏马罢了。朝廷上，只是将危害江山社稷的奸臣扫除而已。这个以小见大的道理，就那么简单。一个又一个的成语，只是短短数十字，却全都蕴涵大道理，“勤能补拙”，既然我的基础不好，就要“亡羊补牢”了!
读成语故事有感3
《成语故事》是我们小学六年级时学校的一本课外书，虽是本课外书，但绝不比语文教科书逊色，内容不但十分有趣，而且能学到很多成语。
在这本书中，每个成语皆有一个小故事，并且其语言十分很容易懂。不像《成语字典》里那么深奥，使人摸不着头绪。就拿“老马识途”来说吧!其中有一段是如此的：“天渐渐地暗下来了，刺骨的寒风吹得士兵们瑟瑟发抖，像点火取暖，可是带去的火种，早已被风吹灭了。实属不易把队伍聚焦收拢在一起，挨到天亮，查看人马，已零散不全了，并且，个个士气沮丧，心情不佳。管仲觉得在这样下去，会有全军覆没的危险，急忙传令，抓紧寻找出路，可是走来走去，总是走不出迷路，大伙都慌张恐惧到了极点”这短短的一段话生动形象地写出了齐军的处地，几乎陷入了绝境中。
还有，在“自食其果”中：“这是丘浚手里正好拿着一根拐杖，一气之下，就在沙弥头上重重地敲打了几下，说道：‘照你如此说，打你就是爱你，不打你倒是不爱你了，所以我只好打你了，请你原谅吧!’”这段话中的每一个字都充分展现出了那沙弥的自作自受。
再来便是故事下方的出处和释读解义了。有些类似于词典中的出处，是古文，假如你对古文兴趣的话，可以多留意一下这部分。释读解义则是整个故事的精华，也就是成语之义。这一处的内容非常容易使人读明白，并且捉住了整个成语的中心思想。不能够跟字典似的，使人不能同意看，即便看了也不一定完全清楚明白。
那么这样也就是说，《成语故事》是小学生学习和记成语的好帮手，他从某种意义上来说，已经不能算是一本书了，它是我们小学生在学习上的一位亲密战友，要是没了它，学习成语便成了一件极为枯燥的事情。在这儿，请大家允许我说一句话：成语故事的确是一本好书，假如你是小学生的话，那么绝对值得你一看!喜不喜欢，你看了以后便知道了。
读成语故事有感4
“妒贤嫉能”这个故事写出了项羽的愚昧，他之所以得不到天下，这就是最主要的缘故，自古以来，不赏识人才的人，都是失败者。《成语故事》里关于三国的故事也有很多，还不错一边补充对三国的认识。
有个“名落孙山”的故事让我苦笑不得，讲述的是一个叫孙山的人和同乡去考科举，结果自己最后一名，而同乡没有居榜上，结果回到家，同乡的爸爸问他儿子的成绩，孙山还委婉得意的说最后一名是自己，你儿子榜上无名。趁机显露了本人的才华，但其实也就是说在别人看来，滑稽了点。
“程门立雪”更是过目难忘，由于看了《恰同学少年》的原因，看见了毛某借鉴前人“袁门立雨”，在其他人看来是可笑的，为啥务必要一动不动呢?尤其是“程门立雪”，杨时和游酢，由于老师睡着了就一直站在门口，下雪也不进去，这种行为其实完全可以称为“愚昧”，其实也就是说我本人认为这种做法半对半错，总归是初次登门拜访，该有的礼数还是要有的，而且古时候的思想和我们不一样，因此评论的话还是少说为妙，他们的老师也都被这精神感动了。
一个又一个的成语，只是短短数十字，却全都蕴涵大道理。
读成语故事有感5
我本人认为《成语故事》是一本很棒的书，也是我们成长中必读的书，它会使我们更加优秀。《中国成语故事》读后感成语是中国语言文字的精华，言简意赅，意味深长，其中不少还包含着很多富饶的历史知识和传统美德。而《中国成语故事》这本成语故事书也写了很多古今闻名的成语故事，如《近水楼台》、《余音绕梁》、《鸡犬不宁》、《驴鸣犬吠》、《奉公守法》等成语故事，这几个故事对俺们小学生既能“益智”，又能“养性”，非常值得我们去阅读，去思考，从中懂得更加的多知识。
所以，我在星期六那天，阅读起《中国成语故事》来。当我读到《玩物丧志》这个成语故事时，我被周朝太保召公奭写信劝武王的事所感动。那是公元前1051年，武王派兵灭了商朝以后，号召远方各国都来臣服周朝。
有一天，旅国来了一位使者，送给武王一只名叫獒的大狗。这只狗有四尺多高，两眼十分机灵，深得武王喜爱。从此，武王每一天都顾着玩这条大狗，连国家大事也不顾。
后来，周朝太保召公奭看见武王玩物丧志，连忙写信给武王，劝他不要沉迷于供人玩弄的事物，应该励精图治。武王看了这封信，忽然反省过来，想到商朝灭亡的教训，觉得召公奭的话很对。从此便以后，武王做任何事情都兢兢业业，不敢荒失，周朝的统治也获得了发展。这个故事告知我们，不要沉迷于供人玩弄的事物，让人丧失进取的志向。学习也是一样，不能沉迷于玩乐，荒废学业，少壮不努力，老大徒伤悲啊!成语故事能增添我们的知识，告知我们深刻的道理。
读成语故事有感6
暑假里，母亲给我买了几本书，有《爱的教育》，《贝丝的快乐农场》，《爸爸的城》，其中还有我最爱看的《中国成语故事》。
固然，书还没看完，但是从已经看过的故事中让我清楚明白了很多道理;如;“半途而废中”的乐羊子，在贤惠老婆的劝告下，做到了路不拾遗，清楚明白了一块布要一寸一寸，一尺一尺才能织起来，假如剪断，那从前的时间就白白浪费了，读书学习也是如此，需要日积月累，才能成功，假如半途而废，和剪断这块布有何不同呢。而我有时候就听不进老师和爸妈的劝告，没有耐心，养成了很多坏毛病，往往受到老师和爸妈的批评。
还有，“程门立雪”中的杨时，为了继续求学，丢弃做官，千里迢迢冒着大雪去拜访老师，恰巧遇见老师在睡觉，他就恭恭敬敬的站在门外等候，直到老师醒来，但他已成了雪人。杨时这种对老师的尊敬和热爱学习的精神是值得我学习的，和他相比我是那么的渺小。
看看我，经常坐在宽敞明亮的教室里，老师在讲课，而我在东张西望，做小动作，不认真听，既对老师不尊敬，又没学到知识。最后还得受老师和家长批评;夏天，爸妈怕我学习热，由此就把空调打开，而我却在里面玩，想想真是太不应该了。
看这本书，并且也让我领略到了“曹冲称象”里的曹冲的机智;“愚公移山”里的愚公的恒心……这几个都是我们中国5000年文明的智力结晶，是中国人民语言的瑰宝，更是我们青少年学习的榜样。
读成语故事有感7
暑假里过生日时，父亲送我的生日礼物是一本书《成语故事》
看了这本书，我不仅知道了很多成语，而且知道了它们的来历。看了这本书，我还认识了很多我国历史名人，打比方说“磨杵成针”里的诗仙李白，我还学过他的《静夜思》和《望庐山瀑布》呢。三顾茅庐里有诸葛亮和刘备。我最喜欢听父亲讲三国演义了。书里还有许多童话故事。打比方说夸父追日、开天辟地等等。
一个个成语故事，仿佛打开了一扇扇历史的窗户，使我领略了我国悠久的历史和灿烂的文化。
成语，可以说是中华汉字的精华，每一个成语皆有一个动人的故事。
“悬梁刺股”、囊银映火”告知俺要勤奋学习，不能“玩物丧志”“不学无术”；做事不能“急功近利”，应该“循序渐进”；与朋友要“同甘共苦”“风雨共舟”；对待别人要“与人和善”，不能“心怀叵测”。
我感谢《成语故事》教给我这么多到道理！
读成语故事有感8
《经典成语故事》这本书将知识性和趣味性相结合，在愉悦的阅读氛围内汲取知识，展示出中国历史的缩影，在经典成语故事中领略中华文化的无穷魅力。
从实际生活之中我一直以为父母为我洗衣做饭，陪我学习是一件理所应当的事情，读完这本书我感受到了父母给予我们的爱是最真挚、最无私的，尊敬、孝敬父母是做人的基本准则；以前遇见困难或危险我总是半途而废，慌乱不堪，这本书让我清楚明白了做某一件事情 要有勇有谋，越身处险境就越要静下心来想出应对措施，做任何事情，都不要骄傲，都不要自恃甚高，否则就会落得惨败下场，懂得了困难并不可怕，可怕的是我们没有再一次站起来的勇气，在困难面前永久都不要倒下。
我在这本书中还学到了很多知识，俺要向书中的。每一位主人公学习，取长补短，使自己变得更懂事更勇敢。
读成语故事有感9
今天，我读了一本书，书之名字叫做《成语故事》。这本书的内容很丰富，全都是成语，还有图片，每一个成语都是说一件小事情，一个大道理，我无比的喜欢那些故事，有许多故事，让我看了还想看，简直百看不厌。有些故事是讲人的品德问题，有些是讲生活问题。
父亲母亲从小时候就叫我多看书，说书是咱们国家的文化遗产，俺就凭这一点才喜欢看书的，我妈经常给我买一些关于中国大事的书，让我的知识愈来愈多，愈来愈丰富。“读一本好书就等于和一个品德高尚的人谈话。”书记录载入着许多人类学不到的知识，多读书使自己的知识愈来愈丰富，让我们知识愈来愈宽广。
同学们，让我们我们多看书，使自己的知识愈来愈丰富吧！
读成语故事有感10
这几天我在读《成语故事》这本书，读着读着，不知不觉被这本书深深地招引了。
这本书又耐人寻味的历史故事；有巧夺天工的神话故事；富含真理的寓言故事。这是一本包含了很多成语的﹑充满知识的书。
这里面有大义灭亲﹑画饼充饥﹑井底之蛙﹑黔驴技穷﹑卧薪尝胆等等。我最喜欢其中的卧薪尝胆由于这个故事告知我们做人要先苦后甜。
这个故事讲得是吴越两国在春秋末期为争取天下霸权，在夫椒激战，越军大败，越王勾践被俘，吴王夫差认为要完成霸业，务 必要宽宏大量。就没杀越王勾践。不料几十年后，越往卷土重来，逼死了吴王夫差。越王勾践后来成为春秋霸主之一。
越王勾践是多么忍辱负重、老谋深算的一个人啊！勾践为了打败吴王夫差，睡在柴草当中，吃粗茶淡饭；为了打败吴王夫差吃饭睡觉都要舔尝苦胆；为了打败吴王夫差和战士们同睡同起；为了打败吴王，他放下身段，不耻下问。功夫不负有心人。越王勾践终于打败了吴王夫差。
读完了这篇文章我清楚明白了：做人要忍辱负重、不耻下问。
读完了整本书，这本书启示了我：人生就好像大海，困难、磨难与艰辛，不过是海岸上泛起的一朵朵区区的浪花。
读成语故事有感11
今天，我特别兴高——由于我把《成语故事》读完了。其中记忆最深的是《滥竽充数》的故事。
故事主要讲，古时候有一种乐器叫竽，吹起来十分动听，齐宣王非常喜欢听竽的大合奏，便下令邀请三百人来给自己演奏，并且有相当高的工资。一个叫南郭先生之人听到此消息后十分兴高。但他绝对不会吹，只能跟着别人装着会吹竽。后来，齐宣王去世了，齐泯王继位，不过他爱听独奏，南郭先生知道后，便愉愉的溜走了。 看了这个故事，我想起了在学英语是发生的故事。那天，母亲一如既往地将俺送去学英语。不一会儿，老师走了过来对俺们说：“同学们，下面我来检查一下你们在家的预习情况。”我心想：这下死定了，我在里没有预习。我灵机一动想出了一个好方法：我可以张开嘴巴，不用发出声音，反正老师也听不出我的声音。因此，我便和同学们一起“读”了起来。可是到了后来，老师发现我没有发出声音便问：“金禹晨，你是还是不是没有预习？”“是，是的。”我低下头吞吞吐吐地说。“在学英语时，你回家务必要做好课前预习，这样学起来才轻松。”“我清楚明白了！” 从此便以后，我再断然不会滥竽充数了！
读成语故事有感12
一个阳光明媚的下午，我读完《中华成语故事》这本书，它使我感到了古代人们的品格意志，古代人们的好学求知，古代人们的智力谋略，古代人们的为人处事。。。。。。。。。其中，我认为在我心中最精妙绝伦的是一篇莫过于《高山流水》了。
它主要讲了春秋时期有名的音乐大师俞伯牙游历到川江峡口时，忽然遇见了大暴雨，俞伯牙心有余感，便拿琴来弹奏起来，忽然，琴弦断了，俞伯牙不禁惊道：“在这荒山野外，莫非还有人在听我弹琴吗？”（古代人们认为琴弦断了，是有人在听的原因）俞伯牙看远处的一个樵夫在听他唱歌，便与他攀谈起来，听了那位樵夫的话，俞伯牙认为他找到了五湖四海知音，便于樵夫结为异姓兄弟，约定第2年的今天在此见面，转眼间，那天到了，俞伯牙兴冲冲来到长江口，却不见樵夫。后来打听才知道，那樵夫早已病逝了，俞伯牙便宣布他从此再不弹琴。
读了这个故事，我深有感触，我不料古代人们的为人处事是那么正直，不像社会上的某些人，说他一定会做到，但只是嘴上说说，并没有做到，假如我们都像他们一样，社会上就没有爱，人与人断然不会信任，所以，我呼吁社会上各界人士：做人务必要正直，不能作假，务必要说到做到，做个正直的人。
读成语故事有感13
以前，我对成语是知之甚少，一度认为成语是非常枯燥无味的东西，但是自从读了《成语故事》后，我才感到自己对成语的了解太少了，原来成语是这么的有趣，能带给人非常多许多的知识，不愧是我们中国人民的文化瑰宝。记得《成语故事》中的有一则《骄兵必败》。
它写的是：魏相是我国汉朝的一名有名的guanyuan，他当过好多的官。据说，他很小的时侯就读过《易经》，文章写得好，也很有见解。公元前65年，匈奴人攻打汉朝，匈奴人打了败仗，向北方逃去。那个时候汉朝的皇帝汉宣帝，准备追击打垮匈奴。那时魏相正当丞相。
魏相对皇帝说：“我听人家说兵分4种：义兵、应兵、贪兵、骄兵。还说义兵打仗会胜利，应兵一定能克服敌人的进攻，抢宝贝的贪兵不会打仗，骄兵必然会打败仗。”皇帝听了觉得有道理，就丢弃了追击的想法。后来，人们就依据这句话汇总出“骄兵必败”这个成语。读到这我才发现，魏相的学问真是太渊搏了。他用了寥寥数语就让汉宣帝知道了骄兵必败的道理。
但我自己何尝不是跟汉宣帝一样？只要做了啥好事，打比方说说老师今天夸奖了我，我回家就马上得意地告知父亲母亲，但是父亲母亲听了后常常只会说：“知道了！”此刻想想，真是汗颜。成语故事是我国历史不可磨灭的一多数，每一个成语背后皆有一个精彩的故事，包含了富饶的知识和人生哲理。大伙都来读《成语故事》吧！
读成语故事有感14
这几天，我看了一本书，书名叫《成语故事百咏》。这本书内容丰富，每一个成语故事皆有一定之含义，深深地招引着我。
它不但让我学会了许多的成语：杯弓蛇影、指鹿为马、空前绝后，等等，还清楚明白了很多做人做事的道理。其中有一篇《牛角挂书》，让我印象极其深刻，受益匪浅！
故事中，有个人物叫李密，少年时代被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他天性灵敏活泼，在值班的时刻，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。李密并不懊丧，回家以后，发奋读书。有次，李密骑着牛出门去看朋友，一路上，他把《汉书》挂在了牛角上，一边赶路一边读书。恰巧越国公杨素骑着快马，从后面赶了上来 勒住马赞扬他：“这么勤奋的书生真是少见啊！”后来这一老一少在路边交谈起来，李密谈吐不俗，杨素深深感到他不同寻常。果然，李密最终变成了隋末农民起义瓦岗军的首领！
故事固然不长，但让我深深感动！也让我懂得了：要充分利用时间，勤学好问，刻苦努力，才能有所成就！
读成语故事有感15
人生是一个充满“阅历“的字眼，没有一个人会承诺本人的人生会是顺风顺水的。我们人生也永久不或许是顺风顺水的，总要经历过荆棘草莽，而那些荆棘草莽则会为你以后的人生铺平道路，为你打造一颗“铁心”。固然我们都希望本人的前景是多姿多彩的，但最终只有期盼彩虹的人才可能获得烂漫的美丽花卷，打开《温暖毕生的68个成功故事》吧！让我们一起来聆听成功人士背后的秘密和故事。
《温暖毕生的68个故事》是由很多的小故事组成的，其中的每一篇故事都会振奋你的心灵。让你拥有在低估中，勇于崛起的魄力。打比方说：《别对自己说“不”》中的主人公约翰·库缇斯一出生就被医生判了“死刑”，先天性骨骼发育不全，就是这样小约翰依然顽强地活了下来。长大后，他却凭着自身的努力和自己自己一身的优势在板球，橄榄球，足球方面都取得了二级教级证书，之后他又在全球进行演讲，以本人的经历去激励别人一个残疾人用本人的不懈努力和追求给自己的前景涂上了绚丽的彩虹取得成功。那我们健康人就有什么理由而不去努力，而不乐观的体验生活？即便生活有时不顺心意，但我们仍应怀着对生活的热爱和面对磨难的勇气，去感受生活的绚丽和美妙。
我最喜欢其中的一篇是《最后的日记》，施密特博士不幸被一条南美洲毒蛇咬伤，在他感受到死神在敲门时，他仍不撒手，忍痛记录下了一个蛇毒罹 毒者临死的记录。就这样在被毒蛇咬伤五小时后，施密特博士与世长辞。他光荣的完成了自己毕生热爱的事业，为科学作出了贡献。施密特博士像注重和重视生命一样注重和重视事业，他将毕生都系于他所钟情的科研事业，为科学做出了贡献。执著就是如此。执著是坚持，将精神都集中于一点。是紧盯目标，是热爱，忘乎所以。全神贯注，将你的全部以及生命全都献给你所热爱的事业，是勇气，为了自己所爱的事业，甘愿去冒险，置本人的生命于不顾，一心只为它。
成功不但需要坚持，需要艰苦的努力，更需要人性化的培养。如果想获得成功，就需要投入100％的成功精神。只有学会坚持、自信、敬业、踏实、合作，同时还要抓住机遇，时刻充满满满的激情，才有可能获取成功。
成功而不是可遇不可求的运气，也不是遥不可及的天方夜谭，开启成功的大门有一句玄吵至极的，每一个成功的人都曾领悟它。听听他们的故事，那些最勇敢的抗争，最执著的心灵，最倔强的坚持，最强大的信念会给指明一条最实际的道路。
昆仑山无比的神秘，为啥昆仑山会被列为人类禁区?
从中国古代开始，一直到现代，许多人会在建亭子院子之前请人观看风水。 风水学的论理已经在我国的一本经典著作《易经》中获得了明确的记录载入。 严格来说，星宿学、地势水文学以及寻等等，都是风水学的研究范围。 在古时候人们的world世界观中，群山蜿蜒。 这是的源头，而中国所有的都追溯于万山之祖昆仑山。
昆仑山的历史之悠久。 能够追溯到先秦，先秦时代的古书《山海经》中有关昆仑山的描述：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。” 昆仑山上显现了很多《山海经》中的神话故事，例如女娲炼五色石补天、精卫填海、嫦娥奔月、夸父追日等等。 此外，在我国的神话系统中，西王母的道场就在昆仑山，而传说中的蟠桃会在昆仑瑶池举行。
因为这几个神话传说的渲染，昆仑山也被一层神秘的面纱所覆盖。 1983年，昆仑山发生了一起奇怪的事件。此事件发生后，昆仑山的深处被列为禁区，并由团队守卫。 这一事件也证实了一些关于昆仑山的神秘密传授闻。 那么，37年前到底发生怎样的事情使他们如此劳师动众？ 昆仑山背后的秘密是什么？
1983年7月，这是一年中最热的时刻，但是昆仑山的那棱格勒峡谷开始下起暴风雪，而且在下雪过程中也显现了雷暴。 这种异常的天气致使很多当地牧民惊慌失措，准备先撤离到其他地方。 在撤退过程中，牧民的马群与一大群人分开，牧民离开了大群人，在那棱格勒峡谷寻找马匹。 当牧民去到那棱格勒峡谷时，遇见了地质局的科学考察队。 科学考察队的成员劝告牧民不要做这种危险的行为，但牧民坚持要去找马。
牧民很快就消失在那棱格勒峡谷的深处，科学考察队也遇见了一件奇怪的事：几天后，他们发现了一些无主的马群，随行的牧民们认出这几个马就是那个牧民走失的马群。 科学考察队沿着这几个马的脚印追踪到那棱格勒峡谷的中段谷地，发现牧民已经死亡。死的时刻牧民仍拿着qiang做出向天空射击状，他的脸已经变黑了。
奇怪的事情没有结束。 科学考察队决定留在这儿寻找其背后的真相。 有一天，天气很奇怪。 在不到三分钟的时间里，晴朗的天空被乌云覆盖。 队长要求团队成员拆除无线电天线并做好防雷的准备，但团队中的厨师王力辰突然摔倒，身上被闪电灼伤。 王力辰醒来后，他说自己那个时候感觉有些东西撞到了头顶，紧接着失去了知觉。 雨后，科学考察队询问了气象站，得知仅在那棱格勒河中游发生了异常天气，而上下游却是晴朗无云的。 从那时起，这个峡谷被称为死亡谷禁区，并且它也受到部落的把守以防止外人进入。 科学家给出的解释是该地区有很多磁性山脉。 这几个磁性山脉使局部磁场极其活跃和混乱，因此经常发生雷暴现象。 那棱格勒河的中游地区是整个河段中最潮湿的地区，这也使得当地的大气电场强于其他地区。
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月建亥水，火死金休土囚。兑金为体，坤土为用，用生体。变卦用为离火，火克金不动。这卦应该是没戏了
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1，依据喜用旺衰2，依据外应3，我心为动你地清楚明白？