什么八字是出家修行的人呢(善根深邃必出家的四柱)
目录导读：
出家要有九世的帝王命，出家人的命会不会不太好
提起出家要有九世的帝王命，众所周知，有人问说十世王，九世的什么才能出家，另外，还有人想知道出家要有宰相九世帝王的与智慧吗，你晓得这是什么情况？其实也就是说假如按的论理来说，人要多少年，才能…，接下来就一起来瞧一瞧出家人的命会不会不太好，希望可以对大家有所帮助！
出家要有九世的帝王命
这个是不一定的，主要看自个的修为，富贵之有许多出家的
，真出家人，，如能成就，如，他九祖都得福。那命可是超好的，世间无凡夫上
古有言：出家者，大老公之事，非将相之所能为也。善根深邃必出家的四柱。
这样说：“出家是大老公的事情，不是当大将和宰相的所能做到的。”人们都明白知道，大将是在军事上保卫，宰相是在上振兴太平，的大事，掌控于他们手里，却说出家不是他们所能做的，那么出家岂是一件小事吗!此刻人们只要剃了发，染了衣，便叫做出家。唉!这但是是出两扇大门的家，不是出三界火宅的家。要能出三界火宅的家，紧接着才能称他做大老公。诚然，那还不够，要能和三界一起出离三界的人，才能真真正正称他做大老公呢!古时候老的歌词中说：“最出色的男儿才出家，出家两字知道的人少。”最出色的男儿，就是大老公。大老公难以得到，何怪“出家”两字知道的人少哦!
出家要有九世的帝王命：说十世王，九世的什么才能出家
九世后，可以转生为皇帝。十世后，才能转生作。家用来表达作的因缘不浅。出家人还俗的。
假如按的论理来说，人要多少年，才能…
前世，乃至多世前是出家人的话，这一世会有那边表现，预兆？与有缘的人是孤独命。
这是发现的生命的分段生死，并 不是是发明的，是客观规律。为啥出家人都非常大。
这便是生命的。许多人不相信，那是由于自己看不见生命完整的流逝的轨迹。不过看未到，并不代表不存在。我打一个比方，我们就对生命的能粗略理解了：祖宗积德才出一个念人。
拿虫、蛹和蝴蝶的过程来看，每个人都明白知道，一条虫变成蛹，紧接着破茧化蝶，其实也就是说都是一条同样的生命在转换生命形态而已，不过请注意和提防的是，假设蛹和蛹之间聊天的时刻，打死它也不相信自己是虫变化过来的，由于这条命固然没有改变，不过虫的记忆切断了（没有丢失，只是存在它的下意识中，它已经发现不了呢），所以作为这个小生命来讲，虫是前世，蛹是这一生，蝴蝶是来世。当然它们也不相信本人的前世是条虫，更不相信本人的来世会变成美丽的蝴蝶，由于站在它们的角度来讲，每一世的记忆都终止了，但作为俺们比它们高出一个层级的生命的人来讲，却是清楚的可以看得见的，这便是发现的天地万物的“分段生死”的奥妙秘诀：生命始终在延续。每一世都是同一个生命在，只是局中人不理解也不相信罢了。所以便有了“”如此的说法，亦即“前世这一生来世”，换成现代话来说就是“过去此刻未来”。假如这条虫懂了的话，它一定会拼命吃叶子，努力逃避天敌，如此的话，变成蛹，就自然比其他别的蛹，那么一旦破茧化为蝴蝶，自不然就比别的蝴蝶大、强壮且飞得远，用“欲知今日事，前生做者是；欲知来世果，这一生做者是”来描述这个过程，很贴切的。同理可证，假如有比我们人类更高档的生物，他们就比较容易看见我们的前世这一生来世（我们却看不到也不相信，原理和蛹们是相同的）。
生命不是所有人皆能看得到，由于我们平常人的身心都局限在我们赖以生存的三维空间内，家看得到，正由于家的者穿越我们平常人的三维空间，但生命亦不是非得人士才会看见，亦不是家的专利，每个人假使你能深入到的宇宙空间，你皆能发觉人有前世有生命，在眠状态下，许多正常人都可以发现本人的前世，因此生命是任何人皆有的，并 不是的，他是自然规律，是宇宙金科玉律。那么知道生命有啥意义，俺的理解就是一旦知道生命的的金科玉律，就会知生的意义，就应该了解生命的意义，你就知道你该做什么？你的人生应该怎么度过。
上面便是与出家人的命会不会不太好有关的内容，是关于说十世王，九世的什么才能出家的共享。看完出家要有九世的帝王命后，希望这帮助到大家！
对僧、道、仙八字的初步汇总研究
这篇文章呢，是对容易成为僧、道、仙这类人群，对于他们的四柱特征，进行的一个初步的系统性汇总研究。就当前的汇总来讲，僧人、道士、民间法教、巫婆神汉、出马、扶乩等这一类人群， 他们的四柱特征在大致上其实也就是说是一致的，共性比较多，特性比较少。 其次呢，这几个僧道仙人群，他们的四柱特征技法，在当今社会去用的话，也并不具备特别高的必然应验率。打比方说枭神夺食主精神问题，这便是一个必然应验率特别高的技法，那样多数的四柱中有枭神夺食的人，都比较容易出现精神、心理方面的问题； 不过僧道仙八字特点特征的这几个技法，大都应用以看呢，只是说这个人， 他会有往僧道仙这几个方面发展的趋势，但而不是一定会走上这条道路。 这大约是由于僧道仙根本上也算得着是一种职业选择，那么由于任何人具体际遇的区别，八字相同的人他们的职业都或许是不相同的； 二来现代的社会分工更复杂，更加的多样化，人的选择可以有更加的多，一个八字放在古时候是住持，在当今社会却或许是某个公司的首席心理咨询师。打比方说密云：丙寅 己亥 壬申 辛丑，他这个命盘月令建禄天干财官印齐备，是一个非常周正的格局，这个命呢，一看就是一个做事严谨，老实厚道，勤恳之人的四柱。此造中唯一比较明显的易入佛道之门的特点，就是生于己亥月，除了这征之外，这个命盘的人其实也就是说大约率还是会选择正常的社会职业，最终当个总监之类的，只是密云他自己选择了修佛这条道路而已。但在他修行的过程中，其实也就是说他的修行见解、待人接物等，展现的也还是他四柱本身所呈现出来的品德性格特点。再打比方说大慧禅师，参话头创始人，己巳 丙子 丙子 癸巳， 日干身强正官格，其实也就是说这个命盘亦不是必然要当沙弥的命，但这个命的的确确是可以开宗立派的，主要在于他年干是个伤官，年柱代表省及以上的作用与影响力，伤官代表开拓创新，这个命着重是会在学术、艺术等方面，成为一个做出重大理论冲破的人。但尽管如此，经过对大量僧道仙人群的四柱进行汇总，令我们能够获得一个大体的判断根据，这对俺们剖析八字也会是很有用处的。由于有这几个八字特点特征的人群，即使不入僧道之门，他大约率也会对佛道、通灵等这几个知识有兴趣。容易成为僧道仙的人群，他们的四柱主要特点如下：1。八字神煞中，空亡或华盖达两个及以上； 2。八字神煞中，带有两个及以上的孤辰寡宿，尤其是年柱； 3。华盖逢空，或华盖临日干死墓之地； 4。日干身弱，天干有七煞贴克日主，在地支则是七杀冲禄。 不过第1，这个命不要有太多刑冲，第2，日干弱但要有点气，这样的人入僧道仙们的话，反而容易混得好，可以成为大沙弥、名道士。5。年月食伤透干，于月日支或时柱又见了官杀，着重是见正官。 6。偏印重 7。年月的食神起了坏作用，或是受伤 8。生在己亥月 9。地支多戌为僧道，地支多巳有仙缘 戌这个字代表的是人类的思想之库，所以一个八字戌多，代表这个人他生下来就特别特别的容易对那些务虚的知识：哲学、心理学、佛道思想等有兴趣； 巳这个字代表的是散仙，一切老牌系统之外的仙神鬼怪，都是用巳这个字代表的。 10。丙，丁，戊，寅，巳，午，戌，亥，这些干支为一个八字食伤或者印，并且这些字在这个命盘中数次出现； 11。年支或时支为丑土。 此时丑土代表代表寺观，象征着这个人毕生都与佛寺道观有缘，他的最终归宿就是佛寺道观。你们假如自己汇总，或者去找别人汇总的这类八字技法，可能你并可以看见许多其他别的容易成为僧道仙的四柱特点，不过据俺的汇总和统计来看，应验率最高的就是这十一条。这十一条中的任意两至三条组合在一起，同时在一个四柱中出现，就象征着这个人他大约率就是僧道命，或者他最起码就会是对僧道玄学这几个东西具有相当强烈的兴趣的。所以，以上这十一条呢，是硬性的、核心的用于判断僧道命的根据，除了这些以外，还有其他几条辅助性质的、非必要、不过依然有很大参考意义的技法，汇总如下：1。财官受损，或者财官为忌 财官代表的就是正常的社会生活，一般人求得无非生官发财。但你财官受损或者财官为忌，这就象征着正常人追求的社会生活你不能得到，因此这时候你就只能出家，你不依靠财官立世了。打比方说那个帅沙弥释明心：庚申 戊子 丙子，食神就坐在正官头上，正官受压制；再打比方说丙戌、丁酉、壬戌、庚戌此亦为个沙弥的四柱，财破印，三个戌穿酉，财把正印穿坏了，这个财为忌到了极点，因此他也没法在正常的人类社会立足。2。男的四柱纯阴，女的四柱纯阳，这个人相对来说会更加容易通灵。 3。年月支相同，打比方说甲子年甲子月，丙寅年丙寅月生之类的。 这种呢着重是由于他容易早年坎坷不顺，就容易心向佛老。4。男命无财，而劫比旺盛；女命无官，而阳刃并伤官旺盛。 这样的人着重是容易打光棍，进而就有可能当了沙弥尼姑。5。日主过旺，原局又不见财官。 这人也是无财官可依，所以或许是搞艺术，在象牙塔里当老师，出家当沙弥道士都行。辅助性的判断根据主要就是这五条。最后其他别的一些零散的知识再补充一些：第1，大部分古书也汇总说“水多为道，火多为僧”。 这个汇总倒确实有一定的应验率，但是我本人统计来看，大致上还是有点和古书上区区的不同：一个容易是僧道仙的四柱，木、火、土多，大约率为僧； 金水多，更加容易为道，尤其是庚、辛、癸这三个日主，不过壬水日主就不一定了，壬水日主为僧还是为道，在两可之间。第2，食伤破官的僧道，他四柱里的这个食伤代表的就是他求佛求道的缘分； 财破印的僧道，以财和偏印代表他求佛求道的缘分。 食伤和财、偏印这几个越旺，这个人在寺观里会混得越好。第3，一个沙弥，四柱里假如带咸池这个神煞，就容易是个假沙弥，尤其是咸池在日时，这人很难放下女色。第4，一般来讲，带食伤或华盖的僧道更加容易混的好，主要由于这种僧道会说话，更加容易打造个人品牌。第5，时柱作用好的僧道，也更加容易混得好。由于时柱代表的即为你的徒弟和后辈，时柱好说明你徒弟后辈对你死忠。打比方说说学诚，前三柱丙午 丁酉 乙未，杀邀食制，结合南怀瑾与他谈话中关于他命运的那个片段来看，他这个前三柱是准确的，时辰我推测的是己卯时。为啥推测学诚是己卯时，第1，学诚出事后依然有大批死忠粉为他洗地，说明他还是有死忠徒弟的，那么他这个健旺的泄气的食伤，假如是一个无根的日主，怕是撑未到佛教协会会长的具体位置。 第2，学诚出事是由于女色，时支门户己卯财星坐禄，他日主本身坐的也是个财，这是他和女人交互牵扯不清的一个展现；并 且，这个财星代表的也是学诚留恋不舍，难以丢弃的世俗欲望。 第3，己卯时为咸池桃花，这就更是不言自明了。在做完这个专题汇总之后，在我心中对于佛教道教等这几个的敬畏感、崇尚感又大大的消散了不少——许多知名的高僧大德，你结合他的四柱看，他今生的走势常常也没脱离八字的预设。所以坊间流传说，一当沙弥当道士你的命即使不准了，我认为这个说法是错的，如同我前面说的，此刻你当沙弥当道士，它更像是一种职业选择。 沙弥道士这样一个职业身份本身还是无法改变你的命，能改变你命的还是在于你修行的水平能无法做到念念自知，你有吗名登天曹。但假如是一个官星被废、财星作忌、日干无依的命，这种人其实也就是说还真可考虑进入道门佛家，由于如此的社会组织对你来说是更如鱼得水的。 在世俗社会你可能一 生连个主管都混不上，但到了寺庙或许你能一路干到主持。
纯阴八字与佛有缘
这个地球总是充满悲欢苦乐，被各式欲望说充斥着，我们生活在繁荣发展的社会当中自然也能以抵挡城市的喧嚣生活，若是想要远离如此的环境，也可以选择出家为僧为尼，此亦为一种受到官方认可的职业，故此我们可以来看命里已经定好与佛有缘的 八字 是啥样的。 华盖入命而逢空的人 “华盖”指的是帝王车舆上的皇冠伞盖，用作 命理 术语代表的是文章艺术之星。华盖入命的人清高孤僻，不合群，喜欢哲学、易经、医学、佛学等玄学神秘文化。这类人有玄学天份，毕生结缘于神秘文化。当先天八字华盖逢空亡或行华盖逢空亡的大运时，就会对玄学文化痴迷，从而独处自修或出家为僧尼。
八字身弱伤官见官 “身弱”是命主在四柱中的能量不强；“伤官”是才艺、佛道、僧徒结缘的信息；“官”是一切传统事物的信息。身弱伤官见官的人毕生挫折多，抗压能力不强，为了减缓人生的挫折而信仰佛道，出家是破解挫折的最佳选择。
四柱纯阴、纯阳的人 四柱四柱纯阴、纯阳的人，容易看到怪异之事，第6感极强，属于有些未卜先知的特异功能人士。这类人信佛道，能看破红尘，最终选择独处自修或出家修行。
与佛道玄学结缘的其它命局信息 1、华盖在时柱临孤寡星宿的人，喜欢玄学，喜欢独处安静。 2、八字无财的人，无财不养命，佛道养众生。 3、日干天干临死绝，遇孤寡，出家为僧尼。 4、华盖重重见，出家之人。 5、日干身旺而无财，出家意愿强烈。
这八字是僧道命吗，不懂的别乱说
这是建禄格，没有可能是僧道，
对僧、道、仙八字的初步汇总研究
这篇文章呢，是对容易成为僧、道、仙这类人群，对于他们的四柱特征，进行的一个初步的系统性汇总研究。就当前的汇总来讲，僧人、道士、民间法教、巫婆神汉、出马、扶乩等这一类人群， 他们的四柱特征在大致上其实也就是说是一致的，共性比较多，特性比较少。 其次呢，这几个僧道仙人群，他们的四柱特征技法，在当今社会去用的话，也并不具备特别高的必然应验率。打比方说枭神夺食主精神问题，这便是一个必然应验率特别高的技法，那样多数的四柱中有枭神夺食的人，都比较容易出现精神、心理方面的问题； 不过僧道仙八字特点特征的这几个技法，大都应用以看呢，只是说这个人， 他会有往僧道仙这几个方面发展的趋势，但而不是一定会走上这条道路。 这大约是由于僧道仙根本上也算得着是一种职业选择，那么由于任何人具体际遇的区别，八字相同的人他们的职业都或许是不相同的； 二来现代的社会分工更复杂，更加的多样化，人的选择可以有更加的多，一个八字放在古时候是住持，在当今社会却或许是某个公司的首席心理咨询师。打比方说密云：丙寅 己亥 壬申 辛丑，他这个命盘月令建禄天干财官印齐备，是一个非常周正的格局，这个命呢，一看就是一个做事严谨，老实厚道，勤恳之人的四柱。此造中唯一比较明显的易入佛道之门的特点，就是生于己亥月，除了这征之外，这个命盘的人其实也就是说大约率还是会选择正常的社会职业，最终当个总监之类的，只是密云他自己选择了修佛这条道路而已。但在他修行的过程中，其实也就是说他的修行见解、待人接物等，展现的也还是他四柱本身所呈现出来的品德性格特点。再打比方说大慧禅师，参话头创始人，己巳 丙子 丙子 癸巳， 日干身强正官格，其实也就是说这个命盘亦不是必然要当沙弥的命，但这个命的的确确是可以开宗立派的，主要在于他年干是个伤官，年柱代表省及以上的作用与影响力，伤官代表开拓创新，这个命着重是会在学术、艺术等方面，成为一个做出重大理论冲破的人。但尽管如此，经过对大量僧道仙人群的四柱进行汇总，令我们能够获得一个大体的判断根据，这对俺们剖析八字也会是很有用处的。由于有这几个八字特点特征的人群，即使不入僧道之门，他大约率也会对佛道、通灵等这几个知识有兴趣。容易成为僧道仙的人群，他们的四柱主要特点如下：1。八字神煞中，空亡或华盖达两个及以上； 2。八字神煞中，带有两个及以上的孤辰寡宿，尤其是年柱； 3。华盖逢空，或华盖临日干死墓之地； 4。日干身弱，天干有七煞贴克日主，在地支则是七杀冲禄。 不过第1，这个命不要有太多刑冲，第2，日干弱但要有点气，这样的人入僧道仙们的话，反而容易混得好，可以成为大沙弥、名道士。5。年月食伤透干，于月日支或时柱又见了官杀，着重是见正官。 6。偏印重 7。年月的食神起了坏作用，或是受伤 8。生在己亥月 9。地支多戌为僧道，地支多巳有仙缘 戌这个字代表的是人类的思想之库，所以一个八字戌多，代表这个人他生下来就特别特别的容易对那些务虚的知识：哲学、心理学、佛道思想等有兴趣； 巳这个字代表的是散仙，一切老牌系统之外的仙神鬼怪，都是用巳这个字代表的。 10。丙，丁，戊，寅，巳，午，戌，亥，这些干支为一个八字食伤或者印，并且这些字在这个命盘中数次出现； 11。年支或时支为丑土。 此时丑土代表代表寺观，象征着这个人毕生都与佛寺道观有缘，他的最终归宿就是佛寺道观。你们假如自己汇总，或者去找别人汇总的这类八字技法，可能你并可以看见许多其他别的容易成为僧道仙的四柱特点，不过据俺的汇总和统计来看，应验率最高的就是这十一条。这十一条中的任意两至三条组合在一起，同时在一个四柱中出现，就象征着这个人他大约率就是僧道命，或者他最起码就会是对僧道玄学这几个东西具有相当强烈的兴趣的。所以，以上这十一条呢，是硬性的、核心的用于判断僧道命的根据，除了这些以外，还有其他几条辅助性质的、非必要、不过依然有很大参考意义的技法，汇总如下：1。财官受损，或者财官为忌 财官代表的就是正常的社会生活，一般人求得无非生官发财。但你财官受损或者财官为忌，这就象征着正常人追求的社会生活你不能得到，因此这时候你就只能出家，你不依靠财官立世了。打比方说那个帅沙弥释明心：庚申 戊子 丙子，食神就坐在正官头上，正官受压制；再打比方说丙戌、丁酉、壬戌、庚戌此亦为个沙弥的四柱，财破印，三个戌穿酉，财把正印穿坏了，这个财为忌到了极点，因此他也没法在正常的人类社会立足。2。男的四柱纯阴，女的四柱纯阳，这个人相对来说会更加容易通灵。 3。年月支相同，打比方说甲子年甲子月，丙寅年丙寅月生之类的。 这种呢着重是由于他容易早年坎坷不顺，就容易心向佛老。4。男命无财，而劫比旺盛；女命无官，而阳刃并伤官旺盛。 这样的人着重是容易打光棍，进而就有可能当了沙弥尼姑。5。日主过旺，原局又不见财官。 这人也是无财官可依，所以或许是搞艺术，在象牙塔里当老师，出家当沙弥道士都行。辅助性的判断根据主要就是这五条。最后其他别的一些零散的知识再补充一些：第1，大部分古书也汇总说“水多为道，火多为僧”。 这个汇总倒确实有一定的应验率，但是我本人统计来看，大致上还是有点和古书上区区的不同：一个容易是僧道仙的四柱，木、火、土多，大约率为僧； 金水多，更加容易为道，尤其是庚、辛、癸这三个日主，不过壬水日主就不一定了，壬水日主为僧还是为道，在两可之间。第2，食伤破官的僧道，他四柱里的这个食伤代表的就是他求佛求道的缘分； 财破印的僧道，以财和偏印代表他求佛求道的缘分。 食伤和财、偏印这几个越旺，这个人在寺观里会混得越好。第3，一个沙弥，四柱里假如带咸池这个神煞，就容易是个假沙弥，尤其是咸池在日时，这人很难放下女色。第4，一般来讲，带食伤或华盖的僧道更加容易混的好，主要由于这种僧道会说话，更加容易打造个人品牌。第5，时柱作用好的僧道，也更加容易混得好。由于时柱代表的即为你的徒弟和后辈，时柱好说明你徒弟后辈对你死忠。打比方说说学诚，前三柱丙午 丁酉 乙未，杀邀食制，结合南怀瑾与他谈话中关于他命运的那个片段来看，他这个前三柱是准确的，时辰我推测的是己卯时。为啥推测学诚是己卯时，第1，学诚出事后依然有大批死忠粉为他洗地，说明他还是有死忠徒弟的，那么他这个健旺的泄气的食伤，假如是一个无根的日主，怕是撑未到佛教协会会长的具体位置。 第2，学诚出事是由于女色，时支门户己卯财星坐禄，他日主本身坐的也是个财，这是他和女人交互牵扯不清的一个展现；并 且，这个财星代表的也是学诚留恋不舍，难以丢弃的世俗欲望。 第3，己卯时为咸池桃花，这就更是不言自明了。在做完这个专题汇总之后，在我心中对于佛教道教等这几个的敬畏感、崇尚感又大大的消散了不少——许多知名的高僧大德，你结合他的四柱看，他今生的走势常常也没脱离八字的预设。所以坊间流传说，一当沙弥当道士你的命即使不准了，我认为这个说法是错的，如同我前面说的，此刻你当沙弥当道士，它更像是一种职业选择。 沙弥道士这样一个职业身份本身还是无法改变你的命，能改变你命的还是在于你修行的水平能无法做到念念自知，你有吗名登天曹。但假如是一个官星被废、财星作忌、日干无依的命，这种人其实也就是说还真可考虑进入道门佛家，由于如此的社会组织对你来说是更如鱼得水的。 在世俗社会你可能一 生连个主管都混不上，但到了寺庙或许你能一路干到主持。
哪些人会有出家的想法
踏上回家的路。