八字娘娘是谁(风水学里什么叫娘娘命)
目录导读：
女命归禄格是娘娘命吗
不是，娘娘是古时候封建制度中非常尊贵的人，在人们的认知里可以毕生享受富贵昌盛。同样娘娘命在堪舆风水里的解释就是非常富贵有福相命运的人，这种女孩一辈子吃穿不愁，事业方面也能有所收获，命最好令人羡慕的地方，就是感情运势与运气十分顺畅，能遇到良人执子之手相伴毕生，十分幸福圆满的毕生。三六九娘娘命在老百姓中认为女占三六九是娘娘命，意思就是说，假如女宝宝们生长于三月、六月或九月，那么她们的命数就是特别好的，不管是在富贵运还是在爱情婚姻运势与运气上都是非常可以的，所以女占三六九的确是有着娘娘命之含义。由此可见，生辰八字对于一自个的运势与运气作用与影响是非常重要的，我们可以适当地了解一些民间流传的那些有关生辰八字的讲法
娘娘命有什么含义
娘娘命有什么含义
1。娘娘命通俗的讲就是胎位不正出生的女孩。
农村中的讲法，娘娘命是说你毕生可以像封建时候的娘娘一样享受富贵昌盛。
盘生娘娘，站生子。意思是娘娘出生的时刻先出膝盖，天子出生的时刻先出脚丫子，用如今的医学术语来说就是胎位不正。 那个年代可没啥B超、C超的，孩子在肚子里怎么样只能是隔皮猜瓜的事，想把什么先伸出来谁也无法预料。
2。还有如此的一种讲法即：正月初一出生的女孩是娘娘命。命理学中有“初一的娘娘，十五的官”意思是说女命在初一辈子属娘娘命，男人在十五出生是官，将来必是富贵之命，有些地区的农村则说“男要五，女要六”。
认为男孩、女孩出生的日月里有五、六，则一辈子任何事皆会比普通人顺利，但倒霉起来，也会倒霉到底
娘娘命是哪种类型的八字
1。 对家中男主人差，非常是患病的男主人
事实上生重病的男人怕初一，女人怕十五，因初一是至阳日十五是至阴日，阳气太重有害于男，阴气太盛有害于女。
2。 初一辈子的男人克母，十五生的女人克夫
“男怕初一，女怕十五”，初一辈子的男人克母，十五生的女人克夫。若男孩子初一辈子的，女孩子十五生的爸妈皆会偷偷改掉生辰八字，不然以后没人愿意与她们出嫁。
3。娘娘命一般很难获得感情
普通人不敢靠近自己、亵渎自己，一旦与相爱者出嫁以后，彼此之间的情感、事业皆变得非常顺畅，这就可更加坐实了皇后命的命局。
女人是娘娘命好吗1。婚后事业腾飞
对于有皇后命者来说，她们的表现却非常亮眼，不但在幕后进行指挥，还可以帮到本人的老公打理各种事物，出嫁前处处碰壁，出嫁后事业将有质的腾飞。
2。不贪图物欲享受
这类八字者对金钱的看重是较轻，不会见钱眼开，钱够用就好了。
3。很少得病，健健康康
娘娘命一般一辈子没有啥重大的疾病，在健康方面与常人迥然不同，更令人奇特的是，与她们接触过多者，也会减少病患。
4。学习能力极强
在学习方面娘娘命者属学霸，无论是上学还是工作，其学习能力没有人能及。
事实上命运的好赖与生下来时间没多大关系，每个时辰出生者都有贵贱、贫富之别;重在八字整体格局组合有关，单纯某一柱来推测断定命运纯属骗人的将戏。
女娲娘娘的寿诞之日是三月十五吗?
女娲娘娘的寿诞：九月十五日
封号与祭祀(七圣夫人、七星娘娘)
七星娘娘，分布更广泛，多见于闽南、客家，他地也多见如海南祀典的七星圣娘庙。 广东梅州客家有童谣《七星姑》。客家地区多建有七仙庙、七圣宫，里面供奉的多半是七星姑。 客家人也有「拜契」的习俗，不过原因完全不同：相传七星娘娘有七位，自从织女离开后，只剩下六星在一起，由於没有固定祭祀的庙，因此在神格上属於「闲神」，平时下凡来游游野野（即闲游乱逛之意）。相传七星娘会抓人小孩，所以八字低的就给她作契子， 以保平安。客家人祭祀七星娘时不用「七娘妈亭」，而是一张印就的「七星娘图」，以香炉压住。为子女求七星娘絭的爸妈须手持杯茭，口念：「红（白）花枝某姓某名，身体欠安，容易惊吓，此刻要作你的契 子，带你的絭，以后若有遇见，就不要随便摸他，如蒙允许，请赐一杯茭」。直至七星娘允许「圣杯」为止。 在闽西长汀、上杭、永定等地均还有七姑庙，当地将她崇尚为看守乡土的英雄神。《长汀县志》：【七姑神】宋代巳有，称七姑子，全县城乡都建庙奉祀，其庙称七圣官或婆太庙，有的庙中塑七尊小偶像。客家人聚居处多立此庙，清道光年间有人误将惠利夫人当作七姑神，因惠利夫人原名莘七娘。《重修府志》： 七夕，呼为巧节。家供织女，称为七星娘。纸糊彩亭，晚备花粉、香果、酒醴、三牲、鸭蛋七枚、饭七碗，命道士祭献； 《苑里志》： 七日为七娘妈生辰，家家设牲醴、花粉、果品于中庭以祝之；有曰乞巧会。 七娘妈的信仰，在闽南及客家两个族群中又有着不同的传说。闽南 的传说中织女的姐姐们由於同情牛郎、织女两人被王母娘娘拆散， 便暗中保佑那两个孩子，使他们平安健康的长大。由此才发展出七娘妈是儿童保护神的讲法。为人爸妈者，为了能让神保佑其子女，便把子女送给七娘妈为义子或义女，称为「拜契」。闽南泉州东岳庙，天后宫有配祀七星娘娘，尚待更详细查找资料。 别处有 眼光圣母惠照明目元君、子孙圣母育德广嗣元君（卫房圣母）、痘疹圣母主毓隐形元君、斑疹圣母保佑和慈元君、送生圣母锡庆保产元君、催生圣母顺度保幼元君、乳母圣母哺婴养幼元君、引蒙圣母通颖导幼元君。 七圣夫人，主要见于广东潮州的女神，他地也有，有时与陈靖姑混淆。 汕头潮阳和平镇的七圣古庙， 现存有〈七圣古庙碑记〉： 七圣古庙，乃吾和平八大宫庙之一，建于宋宣和丙申年间。时逢宋大峰祖师建和平大桥，显名遐迩之际，玉封七圣夫人，云游此间，祖师点教吾八堡五乡信士迎驾建庙以纪。四月初八日为成道吉日，奉为地头妈。宫前碑文，令‘文官下轿，武官下鞍'，护国祐民，神恩浩荡，威震远近。及至日寇铁蹄践踏吾潮，古庙被焚毁，万民徨岌不安，欲图兴复，有心无力。今逢盛世，景运新机，蒙林族世戚余和生先生仰沐圣恩之古迹，独力捐资造庙。圣德重光，香火万古矣。(9 此外，〈七圣夫人诞辰日〉碑记详细记录七圣夫人的籍贯与诞辰，将其诞辰精确到时辰： 大妈陈氏：山东清州人，七月初七日丑时生。二妈林氏：南京应天府人，四月初二日子时生。三妈张氏：福建泉州府人，十二月十五日丑时生。四妈李氏：江南封城县人，五月初五日未时生。五妈黄氏：广西桂林府人，九月九日戌时生。六妈关氏：湖广荆州府人，九月十三日子时生。七妈蓝氏：河南开封府人，三月初三午时生。造福于世。(10) 七位夫人以姐妹相称，民间称为大妈、二妈、三妈、四妈、五妈、六妈、七妈。其中大妈陈氏夫人，山东省清州人氏，辛未年七月初七日丑时生，玉封三十三高楼洞主朝曵顺拯清夫人；二妈林氏夫人，南京应天府人氏，壬申年四月初二日子时生，玉封居耿水日月清惠齐化夫人；三妈张氏夫人，福建省泉州府人氏，癸酉年十二月初五日巳时生，玉封遇山显现日月灵通感应清明夫人；四妈李氏夫人，江南封城县人氏，甲戌年五月初五日未时生，玉封直遥自在化现云间威显清惠夫人；五妈黄氏夫人，广西桂林府人氏，乙亥年九月初九日戌时生，玉封显灵秉空化现书录福清顺夫人；六妈关氏夫人，湖广荆州府人氏，丙子年九月十五日子时生，玉封灵通宇宙神威肃清广济清德夫人；七妈蓝氏夫人，河南开封府人氏，丁丑年三月初三日午时生，玉封治下文武guanyuan僚助威猛将兵马奏事直符夫人。 七位夫人在庙中而不是以大妈排大位，其排座依次是五妈、大妈、二妈、三妈、四妈、六妈、七妈。据说，七位夫人中因五妈法力最大，所以坐主位。现庙中除五妈是武服装扮外，余者均为文服装扮。七位夫人的成道日均是农历四月初八。从中可看出，七位夫人原来都实有其人，她们虽相差一岁，但却是同日成道。并且，她们在世时都是本领高强的人，成道后仍继续保佑着百姓，才毎位皆能得到“玉封”。 旧时和平上寨有八个社头，其中七个社头负责七位夫人的圣诞祭祀，分别为大妈桥头堡、二妈塘兜堡、三妈林莫堡、四妈李堡、五妈孔堡、六妈英才堡、七妈许蔡堡。另一叫和堡的负责七位夫人圣驾出游时神旌玉座等事宜。潮州饶平浮山的七圣夫人庙 在潮汕的民间信仰系统中，女性神明比较少，就作用与影响力来说，最突出的当属妈祖，其次是慈悲娘娘，再次是七圣夫人。(3) 七圣夫人信仰分布在今潮州潮安、饶平，汕头潮阳、澄海，梅州丰顺、蕉岭等地区， 官方的文本对七圣夫人信仰付与了何种价值意义呢？目前来看，方志中记录载入的关于七圣夫人信仰的最早记录是雍正时期的《揭阳县志》：“七娘庙，在黄寨溪东，中塑上帝像，有田租给庙祝香火之费。”(14)《杂记》记录了显灵神迹，七圣夫人有功于总兵郭成顺利剿匪，郭成为之设庙祭祀，七圣夫人信仰所以在潮州府各地开始流行传播开来， 表明郭成立庙乃是潮州府七圣信仰的起点：“七圣谕师：嘉靖末年，山寇苏、刘等啸聚蓝田山谷中猖獗，其总兵郭成督师征之，至小滩，见七妇人渡水，语以贼窠所在，并授进剿日期。后平贼，果如其言，师旋立庙于滩上祀之。” 从此以后其他方志也沿用了这种话语描述方式。乾隆《潮州府志》记录载入：“七娘庵，在邓屋寨山，总镇郭成建。相传嘉靖末，土寇苏、刘等聚蓝田山谷中，总兵郭成督师征之。至小滩，见七妇人渡水，语以贼巢所在，并授进剿日期。后平贼，果如其言，为之立庙，到现在里民崇祀，又称七圣庙。”(16) 值得注意和提防的是，该府志将海阳县的七圣庙列入了祀典。 民国修的《新修丰顺县志》的话语描述亦基本不变，增添了对信众群体的记录载入：“七娘凡守猎者皆祀之，故近山村落多七娘宫，也叫七圣仙娘，所获野兽必祭之，而七娘七圣之祀，实始于郭成。”(25) 此处再次认定潮州府的七圣信仰追溯于郭成设庙，信众群体多是猎户，凡有所得必定祭祀七圣夫人，而近山的村落多设七娘宫，可见该信仰在当地的发展一直延续，比较稳定。湘西土家族的“毛古斯”舞的“敬梅山”中有七姊妹星化作梅山神的讲法（康保成编：《傩戏艺术源流》），但此种传说的源头时间不详，又与“七夫人”信仰相接近。按：今广东省潮州市湘桥区磷溪镇溪口一村尚有七圣古庙，供奉妈祖在内的十余位神灵，其间有七夫人配祀，在老百姓中传说中为七仙女转世临凡的后身。 客家文化的福建省宁化县夏坊村（闽西）也有对于七圣的信仰，据学者判断至迟在明中后期已经形成，但当地人对七圣的认识，则不出《封神演义》梅山七怪的范围[19]。难以判断其与湘西梅山女神的关系为啥呢。 实际上，就梅山当地文化来说，以猎神、冥神为象征的男性形象占据主导地位，而广州福建反倒崇奉以妈祖为代表的女性神祇， 故在未找到确实的证据之前，不能贸然认定广东福建的七圣即源出湖南梅山，只能说二者之间的交互作用与影响是一定的 。 同样的，在没有确实证据之前，也不能将二郎神神话传说中的眉山七圣和梅山教中的神祇等同起来，只能说《二郎开山宝卷》及《西游记》、《封神演义》等将“眉山七圣”写作“梅山七圣”，可能是受到了梅山教的作用与影响。
何谓正宫娘娘命
何谓正宫娘娘命正宫娘娘命是指我国古代宫廷内的皇室成员，其中最高档的是皇后，即正宫娘娘。正宫娘娘的身份非常尊贵，在宫廷内有着特殊的地位，可以控制宫廷的和军事事务，还能够作用与影响朝政。此外，正宫娘娘还有一定的地位，可以参与仪式，进行祭祀，以祈求国家的繁荣富强。
算命的说我丫鬟身子娘娘命有什么含义?
就是说形象如丫鬟，不过却不用历尽辛苦。