搜索风水四维卦起长生(易经的智力鼎卦下)
目录导读：
风水二十四山的12长生水口如何起算?
丁山癸向，旺砂在丁、辛、癸、乙四山。生砂在庚、酉、壬、子、甲、卯、丙、午八山。财砂在申、亥、寅、巳四山。午山子向，生砂在坤、乾、艮、巽四山。旺砂在午、庚、酉、壬、子、甲、卯、丙八山。财砂在未、戌、丑、辰四山。
风水学中起十二长生与命学起长生是相同的吗?
我学的是紫微斗数
兼山兼向如何起长生?
在三合风水里面最要紧的就是长生的判断问题，假如长生判断不对，方法错误，就会出现把好的做坏，甚至出现凶祸。目前长生判断的办法许多，但常见有以下五种，这类办法在使用时皆有缺陷，验证率大小不同。
何谓风水学十二长生，何谓三合风水
提起何谓风水学十二长生，众所周知，有人问12长生风水是以向上起长生，还是以3和起长生，另外，还有人想知道风水学中起十二长生与命学起长生是相同的吗？你晓得这是什么情况？其实也就是说风水水法十二长生宫，是科学还是。接下来就一起来瞧一瞧何谓三合风水，希望可以对大家有所帮助！
何谓风水学十二长生
？杨公所创的三合派是风水界的主流，用三合的论理勘察宅的易友数不胜数。三合风水也有不同的分支，有三合古法、三合新法、向上三合之分。三合古法是目前赣州最为流行的风水术，其创始人为风水鼻祖杨筠松，主张用双山配十二长生消砂纳水，代表作有《天玉经》、《玉尺经》、《青囊奥语》等，世称杨公九经。三合新法的创始人为杨公之徒裔、宋代赖布衣，他在罗经上增加了人盘，使罗经天、地、人三才合一。其格龙立向纳水等仍然用三合古法，但主张用二十八宿五行配合人盘双山消砂，代表作有《官篇》等。向上三合为明清风水大混乱时期，没落儒生王彻莹和赵所创，将风水术的龙、穴、砂、水、向五要素，用立向作为最后的统一，并从向上起长生，反而把最关祸福的龙、水降为次要地位。其代表作主要有《地理五诀》、《地理原真》等。何谓三合？三合指的是金木水火四局的生、旺、墓三合，亦即地支三合。如木生在亥，旺于卯，墓于未。三合风水讲求爸妈三般卦，要求龙的入首、坐度、水口三卦合一，如水口是局的金局水口，来龙入首是金龙，就要求穴的坐度一定得控制在金龙的坐度之内。而罗盘上每个地支的下，皆有含有金木水火局属性，如子字，在某些度数内，属金龙，某些度数内又属火龙，所以一个字就有不同的理气方法，不同的龙局其十二长生宫完全不一样，并非某些学术认为的那样，子字就一定是水局。三合风水注意和提防什么？因为三合古法、新要通过心传口授的方式传播，流传的区域有限，目前只限于江西赣南和闽、奥等部分地区。而向上三合则通过书本，尤其是李非编译的《地理五诀》一书在市面上大量传播，其书又冠以杨公之名，因此流传广泛，危害极大。
风水水法十二长生宫，是科学还是。
何谓风水学十二长生：12长生风水是以向上起长生，还是以3和起长生
十二长生法在风，水上九牛一毛，其实就是孤寡男室没有女人味
风水？是什么样？
风水学是什么玩意？
中国古代人们认为，天地人是一体的，人的心灵与天地的灵气是的。美满的心灵才能和美满的风水地同气，有美满心灵人才能得到美满的宅，才能风水地的吉气善待。反之，有丑恶心灵的人是无法得到美满的宅的，只能得到丑恶的宅，也就只会获得风水地的凶气惩罚的。所以风水学十分注重和重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化，十分注重和重视道德的修养与积累。福由心生，地由心造。
风水可以改天命而夺神功，这是古代人们对风水学的高度肯定。风水学告知人们要能顺应自然规律，做到天人合一，要优化自然环境，如此便有了好的宅，有了好的风水地的吉气与荫庇，自己和后人即可以平安昌盛，所以丁财贵秀，百福臻临，假如人人家家皆能好风水地而吉祥，就会因人人平安幸福而，也就会因人人有为家家发达而兴盛，这便是风水学对人类最大的贡献所在。
所以可以说，中国风水学是宇宙星体学、天文学、天体运行方位学、地球物理学、地磁方位学，水文学、地质地貌学、环境景观学、自然生态建筑学、学、美学、人体信息学、气象学、空间选择学、时间选择学、民俗学、做人哲学、玄学、易学、预测推算学、学、五行学、形气学、理气学、日课学等等一门庞大的综合类学科。
这是中国古代人们的伟大智慧的结晶，这是我们后人所应学习继承，应大力发扬光大的。
不过不可否认的是，风水不是万能的，风水也只是作用与影响人生的一种力量。中国风水学虽博大但杂乱，虽精深但虚玄，虽可验证但少数据，虽有作用但多无科学依据，尚存在许多有限性，广而无边，深不见底，艰以学习，难以操作，尚泥古不化，裹足不前，为此，但愿风水同行们能摒弃成见，在考古践今的同时，努力开拓创新，与时俱进，不断地丰富他，充实他，完善他，提升他。是所至望！
上面便是与何谓三合风水有关的内容，是关于12长生风水是以向上起长生，还是以3和起长生的共享。看完何谓风水学十二长生后，希望这帮助到大家！
鼎卦的哲学解读
鼎是3:5卦的卦名，是一个代表双方关系状态的形象。3:5是鼎卦的 代号，预示其主卦是3卦巽卦，卦象是风，特性是顺从；客卦是5卦离卦，卦象是火，特性是光明而依赖。客方积极主动，光芒四射，主方顺从客方，向光明的地方前进。“鼎”(dǐng)，古时候烹煮用的器物，通常是三足两耳：铜鼎。这里，“鼎”是一个形象比喻，象征目前的双方关系。鼎，烹饪食物供主客双方享用，当前形势对双方皆有利。主客双方的态度都强硬，在双方之间也有矛盾。起卦前必须客观地、全面地、准确地分析主方和客方的情形，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：1、 主方与风很相似，客方与火很相似。2、 主方的阳数是3，客方的阳数是5、3、 主方的行动是阴，素质是阳，态度也是阳；客方的行动、素质和态度也是阳、阴和阳。 图的左边是鼎卦的结构图，右边是其卦爻辞。卦中爻的顺序由下往上，按此顺序，卦辞对应卦名，爻辞对应各条爻。鼎卦下部三条爻是主卦 ，代表主方。上部三条爻是客卦，代表客方。黑色的爻是当位的爻，是潜在的对主方有益的因素。灰色的爻是不当位的爻，是潜在的对主方不利的因素。箭头预示主卦和客卦中对应的一对爻是处于阴阳和谐状态，有应。箭头方向是从阴爻到阳爻。有应时，对主方有益的潜在因素成为名符其实的对主方有益的因素，对主方不利的潜在因素成为名符其实的对主方不利的因素，状态比较稳定；不有应时，潜在因素只是潜在因素，很容易发生变化。先看主卦。下爻是阴爻，预示主方消极被动，有害于保护和扩充主方利益，是潜在的对主方不利的因素，并且与客卦下爻有应，受客方控制，对主方不利。中爻是阳，预示主方素质良好，有可能被客方利用，对主方不利。上爻是阳，预示主方态度强硬，可以压抑客方，保护本人的良好素质，对主方有利。再看客卦。下爻是阳爻，预示客方积极主动，有可能损害主方利益，对主方不利。中爻是阴爻，预示客方素质不佳，促使客方侵害主方利益，对主方不利。上爻是阳爻，预示客方态度强硬，制约主方，对主方不利。综合双方情况，因为客卦决定于客方，主方不能改变，主卦中爻和上爻不需改变，主方能够改变的只是主卦下爻，变阴爻为阳爻。不过，主方的现况是由历史造成的，按事物自己一身发展规律，主方经历了从乾卦到巽卦的质变，阳数从7坠落到3，从上升过程转变到衰落过程 ，要返回往日的极盛时期，几乎没有可能。然而，可以阴中有阳，在一定程度上采取主动措施，保持活力，防止进一步衰落。目前比较现实的做法，不是与客方对立斗争，而是与客方合作，顺从客方，依凭借自己素质上的优势，利用客方积极进取的气概和智慧，共同发展，共同受益。鼎卦把这种关系形象地比喻为鼎。卦辞从总体上说明当前形势。删去爻辞中的判断辞，六条爻辞就是一首完整的围绕主题“鼎”的散文诗。下面是其译文：鼎的脚歪了，颠倒下来，这能够起到好作用的把渣滓清除掉，（好象是）得到妾和妾的孩子。鼎中有食物，俺的仇人有病，不能到我这里来（我自己享用）。鼎耳正在更换，其行为受阻塞，没有鸡肉和油脂可以食用。鼎的脚折断了，把先生的美食弄翻了，其形状很难看。鼎有了提黄色鼎耳的金钩。鼎又有了玉钩。下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗元吉，亨。〖译文〗很吉利，顺利。〖解说〗因为主方随从客方行动，同时，客方很聪明，并且依赖主方，所以，形势对主方非常非常有利，所有的都会进行得很顺利。 〖原文〗鼎颠趾，利出否，得妾用其子，无咎。〖译文〗大鼎翻倒鼎趾朝上，颠倒下来，能够起到好作用的清除渣滓无用之物；就如娶妾和妾生了孩子，无所怪罪。〖解说〗这是第1爻的爻辞，阴，预示主方的行动消极被动，打比方说说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展范畴、只求保持现状，等等。主方消极被动，如同“鼎颠趾”。鼎的脚歪了，颠倒下来，鼎里的东西都倒出来了，主客双方关系中的问题都暴露出来了。暴露出来，便于解决。最终，主方得到客方的理解和支持，“得妾用其子”。“妾”指客方，“其子”指与客方合作取得的成果。“无咎”，假如主方把问题都摆出来，从而得到解决，主方不应当受到怪罪。反之，假如主方不把问题摆出来解决，则主方应当受到怪罪。〖结构分析〗第1爻的具体位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，但是与四阳有应。不当位表明主方消极被动，主方的利益有可能受到损失，是潜在的对主方不利的因素；有应表明客方积极主动，正好可以利用主方的消极被动取得发展，这潜在因素成了名符其实的对主方不利的因素。因为主方的消极被动是历史形成的现实，不能怪罪主方，所以爻辞说“无咎”。 〖原文〗鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。〖译文〗鼎中盛满食物，我不想见的人有顾虑，不能到我这里来，吉利。〖解说〗这是第2爻的爻辞，阳，预示主方素质良好，打比方说说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。“鼎有实”，鼎中有食物，这食物指主方的良好素质，客方有求于主方，态度强硬。“仇”指客方，仇视，不想见的人。第5爻是阴爻，预示客方素质不佳，打比方说说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。“疾”，疾病，指客方的不佳素质。由于客方素质不佳，力量薄弱，没有可能与主方对抗，主方态度强硬，客方心有顾虑，“我仇有疾，不我能即”，这对于主方是吉利的。〖结构分析〗第2爻的具体位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，然而，与五阴有应。不当位表明主方素质良好，有可能在与客方交往中受到损失，是潜在的对主方不利的因素；有应表明客方素质不佳，正好需要主方的良好素质弥补补充本人的不足，这潜在因素成了名符其实的对主方不利的因素。不过，因为客方需要从主方弥补补充自己素质的不足，客方依赖主方，主方可以利用客方的依赖，取得更加的多利益，所以爻辞说“吉”。 〖原文〗鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨亏悔，终吉。〖译文〗鼎耳丢失，其移动受阻塞很不容易，没有鸡肉和油脂可以食用；刚刚下过雨乌云就散去，受到亏损而悔恨，最终吉利。〖解说〗这是第3爻的爻辞，阳，预示主方态度强硬。同时，第3爻是对第2爻的补充，第2爻是阳，第3爻也是阳，这预示主方的素质很好。另一边，第6爻也是阳爻，客方的态度也强硬，主方与客方有冲突。“鼎耳”，象征主方的态度，为了主方利益，主方需要改变态度，避开过于傲慢，避开过于粗暴，“鼎耳革”。主方的强硬态度，受到客方对抗，作用与影响到双方关系，造成主方行动困难，“其行塞”。在双方关系中主方很难获益，“雉膏不食”。假如主方改变强硬的态度，表现得比较灵活，比较柔和，会后悔所遭受的损失，“方雨亏悔”。这样，因为主方改变了态度，结果，双方关系对于主方来说是吉利的，“终吉”。“终吉”的前提条件是，“鼎耳革”，革，取消，除掉；假如主方不改变态度，则没有“鼎耳革”，也就没有“终吉”。〖结构分析〗第3爻的具体位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，但是与六阳不有应。当位表明主方态度强硬，有助于维护主方利益，是潜在的对主方有益的因素；不有应表明客方态度也强硬，抵制主方的强硬态度，这潜在因素没有成为名符其实的对主方有益的因素。因为主方素质良好，强硬态度有强大的实力支撑，而客方素质不佳，强硬态度没有实力支撑，最终是主方压制住客方，维护主方利益，所以爻辞说“方雨亏悔，终吉”。 〖原文〗鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。〖译文〗鼎折断鼎足，把王公的美食弄翻了，鼎身沾满污物很难看，有凶险。〖解说〗这是第4爻的爻辞，阳，预示客方的行动是阳，客方积极主动地谋取和扩大本人的利益，打比方说说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。客方的积极主动行动，冲击了消极被动的主方，打乱了主客双方关系的格局，使得关系的状态显得很混乱，在混乱形势下，主方的利益受到损害，“鼎折足，覆公餗，其形渥”。“覆公餗”中的“公”指主方。这种状态对于主方来说有凶险，“凶”。主方应当迅速行动，适应新环境，与客方共同建立新的关系。〖结构分析〗第4爻的具体位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且与一阴有应。不当位表明客方积极主动谋求发展，有可能损害主方利益，是潜在的对主方不利的因素；有应表明主方消极被动，恰巧是客方发展的好机会，这潜在因素成了名符其实的对主方不利的因素。所以爻辞说“凶”。 〖原文〗鼎黄耳金铉，利贞。〖译文〗鼎配上了黄色鼎耳的金钩，利于坚持下去。〖解说〗这是第5爻的爻辞，阴，预示客方素质不佳，打比方说说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。“铉”(xuàn)，古时候举鼎器具，状如钩，铜制，用以提鼎的两耳。客方受益于主方的良好素质，主方又受惠于双方关系，主客双方关系有良好发展，如同鼎有了提黄色鼎耳的金钩。这种状态应当保持下去，“利贞”。〖结构分析〗第5爻的具体位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，但是与二阳有应。不当位表明客方素质不佳，有可能谋求从主方得到补益，是潜在的对主方不利的因素；有应表明主方素质良好，正好可以满足客方需要，这潜在因素成了名符其实的对主方不利的因素。不过，因为客方依赖主方，主方可以获得更加的多利益，所以爻辞说“利贞”。 〖原文〗鼎玉铉，大吉，无不利。〖译文〗鼎配备了玉制的吊环，很吉利，没有不利的地方。〖解说〗这是第6爻的爻辞，阳，预示客方态度强硬。同时，主方的态度也强硬，主客双方有矛盾。因为主方实力远大于客方，客方不得不表现得比较柔和。玉比金光滑，比金柔和，“鼎玉铉”象征主客关系有了改善，结果双方关系中有了提鼎耳的“玉铉”。如此的变化对主方非常非常有利，“大吉”，“无不利”。〖结构分析〗第6爻的具体位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，又与三阳不有应。不当位表明客方态度强硬，有可能压抑主方，是潜在的对主方不利的因素；不有应表明主方态度也强硬，这潜在因素没有成为名符其实的对主方不利的因素。再考虑主方和客方的素质，主方素质良好，客方素质不佳，主方的强硬态度有强大的实力支撑，客方的强硬态度缺乏有力支持，在这阳对阳的冲突中，相对地说，客方弱于主方，客方被主方制约，按主方的意图行事，所以爻辞说“大吉，无不利”。
先天八卦与后天八卦(四)
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦分先后天，两者相互通气，难分难离，先天为体后天为用。先天八卦先天八卦图，讲究对峙，以说明阴阳两者的相互对立关系。在大自然的象征为：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山、兑为泽。乾坤相对，称天地定位；震巽相对称雷风相薄；艮兑相对称山泽同气；坎离相对为水火不相射。在这个先天图当中，可以看出，这个图表达的是一种相对稳定、平衡的系统，（这个图相传出自宋代早期的陈抟(871年—989年)，字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”。）先天八卦出现了对立统一的道理，卦象间是彼此乃用的关系，展现了宇宙本体的价值和功能。说卦传曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”天地为乾坤二卦，世间最大的事莫过于定位，位定则理顺，才能有始有终有因有果而不能够错乱混沌。因此讲乾坤二卦为爸妈，其余六卦为其子女，天地定位的表现，就是理数象的有序运行。山泽通气，是说艮兑二卦，山高耸而有止，泽低洼而能容，一高一低通达天地之气。雷风相薄，是说震巽二卦，雷为萌动之机，风能流通万物，彼此应和散布天地之间。水火不相射，是说坎离二卦，水能滋润，火能灼耀，各行其位而不防害。后天八卦后天八卦图，是周文王姬昌在被纣王幽禁期间钻研伏羲八卦，演算卦象，调整组合卦位而成，后人又叫作文王卦。他把八卦由体及用，发扬光大。说卦传曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。” 帝出乎震，（帝指太阳）帝犹主宰之意。震为一阳出于二阴之下，阳气初动，犹如春雷震动，万物复苏，是生机的肇始，于时为春。齐乎巽，齐为平齐之意。二阳布于一阴之上，生机既已萌发，则散布于四方，发展壮大。 相见乎离，离为光明。二阳布于一阴两侧，彼此照见，生机勃勃，代表万物的繁荣气象，于时为夏。致役乎坤，坤为地，在万物繁荣之后是成熟的时节，故而在繁盛之后，以阴气为用，用坤象养之待成。 说言乎兑，说即悦，兑为泽。泽水滋养，万物和悦，已经成熟可以收获，于时为秋。战乎乾，乾卦位于阴阳交接之地，过了一系列的萌生、发展、成熟及衰落，乾息于西北，伏于坤阴之下，阴气则渐次复苏，阴阳两气于此互相搏斗，孕育了循环再造的功能。 劳乎坎，坎为水，水的化孕永不止息，老子云：“玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤”，于时为冬，有归藏孕化的功能。成言乎艮，艮象有止意，指达到限度，孕化有成，成始成终，周行不殆。 后天八卦图又称文王八卦图，后天八卦所代表的方位需牢记的，震卦为起点，正东。按顺时针方向，巽卦-东南。离卦-正南。坤卦-西南。兑卦-正西。乾卦-西北。坎卦-正北。艮卦-东北。后天八卦事实上讲了物象的循环往复的生长消息的过程，因此讲后天八卦有功用的意思。 内图先天～外图后天 先天八卦表现的是空间物象，天地定位。而后天八卦的循环过程展现了四季的变化和万物生长的过程。先天八卦图表现为阴阳消长合壁，自然天为，生生不息，为先天炁图。后天八卦图表现为五行相生，变易发展之道，为后天炁图。先天是既定的本体，后天是运行的功用，两者是相互为用的关系，展现了宇宙万有的体用合一。先后天八卦的五行，卦名，符号都是相同的，只是位置不同，所以卦序也不同，这卦序的具体位置和洛书的数字位置是相同的，后天八卦每个相对的卦序相加都为十，先天八卦每个相对的卦序相加都为九。 八卦当中，每一个卦又有三爻，亦即总共24爻，以应一年24个节气，这便是后天八卦图的卦图所表达的规律与实质了。震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。后天八卦讲求流动行走，亦即形容一个周期有循环，如水流行，如环无原由。用以预示阴阳的依存与互根，相互转化，还预示了五行母子之间的相生关系。后天八卦图是从春夏秋冬四季随时间的推移，万物之中的生长化收藏而总结出的规律。 也许有些人不明白何谓体用关系，体"是最根本的、内在的、本质的，"用"是"体"的外在表现、表象，作用。先天是规律，后天是现象，先天未成，后天既成， 后天八卦用的是洛书数，坎一、坤二、震三、巽四、中宫五、乾六、兑七、艮八、离九。代表的方位不同：后天八卦的乾位在西北方，兑卦在正西方，离卦在正南方，震卦在正东方，巽卦在东南方，坎卦在正北方，艮卦在东北方，坤卦在西南方。作用不同，一般用到先天八卦的数字，后天八卦的方位。 先天八卦是立着看的，在大自然中就是从天到地之间的空间，在家宅上就是屋顶到地面之间的空间，你可以理解为东南西北“四面”。而后天八卦指地面的方位，在大自然中就是指的东、东南、南、西南、西、西北、北、东北八方，这才是四面八方的真实含义。后天八卦解决地面所就放物品，先天八卦解决所放物品的高度是多少。在应用方面，此刻用的通常是两者的结合，即用先天八卦的“数”配合后天八卦的“象”而使用。