看相属于什么术(看相属于玄学吗)
目录导读：
怎样通过四柱算命看相?
1。算命算命通常指四柱算命或八字推算。易学大师罗李华说：它是我国传统的人生运动变化规律的预测推算方法，术数家用人出生的年、月、日、时，按天干、地支依次排列成八个字(称为“八字”)，再用本干支所属五行生克精密推算人的命数，是一种利用个人切身资讯，例如脸与手的纹路，出生四柱、姓名笔划等配合术数来预测推算或判断命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为也叫指迷算命。有学识的算命先生将算命与《五经》之一的《易经》联上关系。事实上，《周易》本身也被部分人认为是一本最早的卜筮之书，但这几个常常很难通过科学验证，所以也有人认为它属于之类。2。 看相看相属于易经算命分支“象数”的范围，看相通过观察人的容貌、骨骼或手掌的纹路来推测断定人的命数的好赖。看相算命的“相”指“相理”。相理是从出生之后，一方面指接收了爸妈遗传的身相，包括“面相”、“骨相”、“声相”、“手相”等，另一边因为后天的因素随着生命的过程会有不同流程的改变，这才是“命相”的总合。固然相从命生，但卜课算命与相学还是有区别的，卜课算命讲究四柱术理，以生辰八字论其富贵天寿，善恶，忠奸，贤愚，以及家庭爱情婚姻是否幸福，吉凶的预测推算。相学术所追求的是五福，妻，财，子，禄，寿。如言人心之不同，各如其面，又曰，有诸内，必形诸外，算命，算命，是推测人命运休咎之行为，属玄学领域。研究算命的学术叫易学，亦称术数、青乌术。其理论核心是阴阳五行、天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥。狭义的算命其实就是对 命运辰八字（四柱八字）的预测推算，广义的算命则蕴含紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲等等。古时候的、筮法，均属于算命。看相看相属于《易经》分支象数的范围，通过观察剖析人的形体外貌、精神气质、举止情态等方面的特点来测定，评判人的禀性和命运的汉族传统学问也称指迷算命。看相的“相”指“相理”。相理是从出生之后，一方面指接收了爸妈遗传的身相，包括“面相”、“骨相”、“声相”、“手相”，另一边因为后天的因素随着生命的过程会有不同流程的改变，这才是“命相”的总合。算命蕴含看相，看相是算命的一个分支楼下有说都是骗人的，不尽然，人有善恶，技有高低，骗人者有，有德有术者也不少，教各位辨别真伪的微一之法。若你提供给准确的生辰八字，及出生祖地，命人男女，不需再提供其它，也不再与你交流。命理师或相师，能直接断出近前五年，你所已经发生的非常大的事件，时间事件都准确，而且没有多余空言或不准不实言论。其必是易者高人。才可听其为你作出的今后荐议。上来就论你今后如何如何样，或说你命很凶或很好，那此人必无易术，骗子可论。（师承有实术者，必先告知你算前所发重事，上你验证的）
相术学是什么?
推测人的气数、命运的一种。通常依据人的五官、气色、骨骼、指纹等推断其寿夭、荣枯、吉凶、祸福。因以面貌为主，所以又叫相面。中国春秋时代已出现不完备的相书。汉代开始，相术成为一门有其独一无二理论体系的学问，同时显现了一些相书和专门从事相术活动的相士，相术开始注重和重视相骨。唐代时重要的相书是敦煌本《相书》，有9卷，35篇，认为人体的各个部位皆可以相。内容也从服务于少数人的发财晋职，进展到求子求女、求贤夫贤妻、求田地等，渗透到人们的平时生活中。宋代，相术达到鼎盛时期，显现了完整的相书《麻衣相法》，其主要内容是相五官，作者相传是麻衣道士。《麻衣相法》汇集了宋以前相学的精华，建立了比较完整的体系，开创了中国相学的应用范畴，并使相术在朝野广为流传。明代有相书《柳庄相法》。作者袁珙，毕生游历，曾与一位异僧学习相术。他能以听声、观相推断人之吉凶。清代的相术著作，为旧有相书的解释、改编或修订，无大发展。随着相术不被统治阶级注重和重视而流于市井乡陌，成为纯粹的末流小道，相术逐渐衰落。 相术与信息剖析: 普通人眼里，相术差不多就是算命了。算命是，而信息剖析那么是科学。二者大约水火不相容。接触相术理论的第1天起，就为它方法的科学性所震憾。感觉相术这种古老的神秘文化中，蕴含了很多有助于我们理解信息剖析的内容。 算命理论的体系，可按方法论分为二： 1。随机型。这种算命方法的代表为、求签、扑克算命等。随机型算命的特征是结果不可重复，同一个人求签二次，完全可能求得二个不同签，但他的“命”仅有一种。所以，尽管关于随机型算命有很多神乎其神、不可不信的传说，但现代科学并不能解释其机理。即便不是，至少与科学无关。 2。特征型。这种算命方法的代表为生肖、星座、相手、相面等。特征型算命的结果是可以重复的，由于人体特征相对固定，所以只要算命者理论基础相同，对一人算命的结果就应该一致，为会因算命者、算命时间不同而总结出大相径庭的看法。且不论算命是否算得准，这一个方法是可以 使用现代科学来解释的，这便是根据人体特征来预测推算人的未来。 与算命相关的信息剖析原理，只能存在于特征型算命理论中。于是，本文不能笼统地说研究算命里的信息剖析原理，而只能是研究相术中的信息剖析原理。目前我所能想到的有关的内容，有以下几点： 1。基于概率理论的方式方法论基础。 相术理论的出现一般说或许应该是基于归纳法，即观察大量人群命运，发现命运与某征的概率关系，而后建立理论。例如，各式手相理论普遍将围绕拇指的一根主线当作生命线，并认为生命线越长则人的生命越长。俺们是可以想像，古时候相师以归纳法建立理论，看遍死者手相，发现这一条线与生命关系最密切，且该线越长命越长，于是称其为生命线。在这一理论建立后的数千年中，不断有相师在检验这一理论，并且均认可了它。有还是没有可可以在所有人群中，生命线越长则生命越长的概率会小于50%？认为是没有可能的。假如生命线越长则生命越长的概率会小于50%，则相师们早就将其称为“命短线”了。 进一步的问题是：这种概率到底有多大？依据俺的试验与推理，它断然不会大于90%。一般说来，假如这种推测方法的正确性可以达到90%，它也就达到了对于社会问题科学预测推算的要求。换言之，相术就成了科学。但实际上相术并没有进入科学殿堂，所以它的正确概率断然不会太高。 信息剖析中，各式方法预测推算的成功性也有一定概率。也许这种概率略高于相术，但大量实际案例表明，它们也难以达到90%以上的概率。 2。对象的复杂程度决定方法应用的正确。 相术难于达到更高的正确性，部分是因为相术研究对象的复杂性所决定的。古时候有样式不一的人在试图依据某些特征进行预测推算。打比方说有人观察星相进行预测推算，告知我们怎样的星相适宜做什么事，或者掉了颗流星就要死某人，等等。这样一种观测星空的人，我们此刻称他们为古时候天文学家。另有一部分人观察山水进行预测推算，告知我们哪些地方宜建什么房子，宜葬人，等等。我们此刻称他们为风水先生。还要说的就是观察人体特征进行观测的人，我们此刻称他们为巫婆神汉。其实也就是说，在古时候，这三种人的方式方法论与理论观完全一样，不过呢星空规律较简单，山水规律其次，而人生的规律最复杂最难于预测推算，才使现在的人对于他们有了截然不同的观点。 信息剖析的正确性同样受对象的复杂性所制约。假如选择的对象过于复杂，现代科学达未到正确解释的境界，得不出正确的结论；诚然，假如选择的对象过于简单，多数人都一目了然，则失去了剖析的意义。 在选择课题或选择剖析信息源时，切切要认真考虑它们的复杂程度。最好选择类似天体运动的对象进行剖析，一定不要选择类似人体命运的对象进行剖析。 3。特征数量与剖析能力的辩证关系 对同一对象，根据观察的特点数量的区别，可选择不同的特点型相术方法。有的特点少而简单，如生肖，剖析方法也简单易掌握。但特征少则必然致使误差加大。生肖只有12个变量，但人生远不止12种命运。所以这种方法的粗糙程度是可想而知的。 那么，是还是不是变量愈多就愈好？变量多的确便于我们认识事物，不过对人的剖析能力的要求也更高。假如人的剖析能力跟不上，变量多反而致使预测推算的准确性下降。有如此一个实验：一实验者挑选一批以往比赛中的马匹，每匹马挑出100个特征的指标，由赌马师从100个特征指标中挑选5个，紧接着依据5个特征进行预测推算。以后，又挑选按10个特征、二十个特征、40个特征进行了预测推算。预测推算的正确性变化情况是，当挑选10个特征时，赌马师的确因为信息的增添而提高了预测推算的正确性，但增添到二十个时正确性不再上升，增到40个时更甚者会有所下降。这是因为人的剖析信息的能力有限，信息太多相反的会降低预测推算的准确性。 常听说古时候大师看相怎样准，还有一些民族的相师看相准，不过现在则没有这种看得准的人。事实上，古时候算命的人是那个时代最出色的人物，智商高人一筹的人在看相，某些民族也是他们民族的智者在看相。而我们此刻看相的多数都是无法考读大学、甚至不能以本人的智慧养活本人的朋友，他们缺乏必要的信息剖析的智慧能力，看不准是必然的。 现在的人喜欢看手相，手相一般取4要主线（中国为生命、事业、爱情、智慧，西方为生命线、命运线、心线、脑线）及20来根辅线，每条线的长短、清晰度、分叉、交叉、截断均为特征，变量多于生肖，但远远少于面部特征。不是这个时代最出色的人物，很难具备剖析面部特征信息的能力。 4。注重和重视信息反馈 反馈信息对于信息剖析有很大价值。实际信息剖析过程中，剖析人员经常在总结出初步结果后，试探性地告知用户一些剖析最终，以获得反馈信息，帮助提高剖析的正确性。古时候相术理论更加注重和重视反馈。面相理论中，眼睛的“相”所占比例达30%（即“眼相三分”，其余是天庭三分，地角三分，耳鼻嘴共一分）。看相者盯住对象的眼睛说话，从这一“心灵的窗口”不断获取反馈信息。以手相为例，看相者看完手后，执住对象的手盯住对象的眼睛说话。从最有把握的生命线开始谈，一旦从反馈信息中得知生命线有误，则开始考虑辅线的价值，并调整整个预测推算体系。 可能有人质疑：瞎子如何办？盲人眼睛虽不灵，但其它感觉超乎常人。他们能够从对象的呼吸、心跳、脉博中获取反馈信息。 5。算命的价值取向 中国和西方的相术理念有很多不同，其中不少差别展现了文化差别。以手相为例，中国手相术是定性的，线条的具体位置并不对应生命的具体。而西方却讲究定量，从手掌靠姆指处高点（或螺纹中点）出发向外作辐射线，辐射线与各线条的交点就是生命的时间点，共有10岁、二十岁、三十岁、四十岁（辐射到食指、中指、无名、小指）、五十岁、六十岁、八十岁、一百岁（到中缝等）8个交点，完全将它量化了。还有一些由不同文化产生的差别。但最有趣的差别是中国相术理论侧重“算命”，这个“命”是对象固有的，不可改变的。即便要改变，也需要某些特殊动作（如到某处避难或烧香）。而西方的相术那么是一种“咨询”，他若告知你某一时间有凶灾，只是告知你这一时间灾难的可能性不小，或大于其它时间，你假如没事，这段时间应该避开灾难，如少出门，不参加危险活动。他告知你某一时间有病，你就应该在这一时间注重保养身体。 例如，以命运/事业线为例，中西方均以与中指相相应的线作为一个人人生成就的参照线。中国相术中，假如缺乏事业线，相师告知你你将一事无成；而西方相术理论则说，你将要付出比他人更大的努力才能成功，尽管这很难。 西方的决策者委托信息剖析课题，也将其成果当作咨询最终，参考但不。而咱们国家的决策者则常常完全相信或完全不相信剖析最终，没有将其当作一种咨询，或一种在决策中给予注重和重视的信息。
固然进入了当今社会，不过还有相面“先生”，那么，啥是相面术?
相面术，是指依据人的面貌来推测断定人的品德性格，考察人的健康，揭示人的经历和预测推算人的命数的一种方术。
相面术起源很早，在春秋时代已经很为流行了。《左传•文公元年》记录载入：“元年春，王使内史叔服来会葬。公孙敖闻其能相人也，见其二子焉。叔服曰：'谷也食子，难也收子。谷也丰下，必有后于鲁国。’ ”这段话表明，公孙敖请叔服给两个儿子看相，叔服相面的结论是：谷这个儿子会供养他，而难这个儿子会给他送终。
叔服还说，谷的子孙绝对会在鲁国兴盛起来，根据是谷的下颌丰满。后来谷的儿子果然成为鲁国的贤大夫。另《史记•越王勾践世家》记录载入：“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：'飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可分享乐。子何不去？' ”范蠡从越王勾践“长颈鸟喙”的面相判断出其“可与共患难”而“不可与分享乐”的小人性格，以此来劝说文种归隐，文种未从，不久果然为勾践所杀。
到了战国时期，关于相面的记录载入就更为多见，而且，相面术也开始系统化，有人专门创作了《相人》二十四卷。相面术在咱们国家源远流长几千年，形成了一套相对严整的论理系统和较为富饶的经验体系，对民俗、科学文化乃至历史事件都产生了很大的作用与影响。人们将相面作为平时生活中判断祸福以趋吉避凶的不可或缺的重要辅助手段，尤其是每逢婚嫁等大事，常常都要请相士来相看一番。相面术还和中医的辨证论治有着亲密的关系，“望”和“闻”的诊察手段与相面就有着很大的共通之处。据《隋书》记录载入，隋高祖杨坚曾经聘请著名的相士来和给他的各个儿子相面，来和说：“晋王眉上双骨隆起，贵不可言。”后来晋王即被定为太子，亦即之后的隋炀帝。杨坚的这种选择固然未必是完全由此确定的，应当说在某种程度上是受其作用与影响的。
时到现在日，相面术在社会上和民间仍然较流行，尤其是在广东及港、澳、台等地，相信的人非常多，可见古已有之的相面术其作用与影响力不容低估。
看风水、看相、看生辰八字这几个是源出周易吗?
嗯，太极生两仪，两仪生四象，四象生八方。这是最核心的，也是一切的基础。
看相的皆有哪些手法
，相学中，看相的手法不一，名目繁多。诸如骨相、肉相、形相、声相、行相、坐相等。看面相判断大运流年1~7岁看左耳； 8~14看右耳； 15~16看额头17~18看明角； 19看天庭； 20~21看辅骨22看司空； 23~二十四看边城；25看中正 26~27看丘陵、冢墓；28看印堂 29~30看山林； 31~34看凌云、紫气、紫霞、彩霞35~40行眼运； 41看山林 43~45看年上、寿上 46~47看两颧；48~50看准头、兰台。。。。 51~57看人中、仙库58~59看下库； 60看唇； 61承浆、白红62~63看地库 64~67看口角两边 68~69看归来看相看十二宫十二宫位：十二宫为面相的十一个局部及全部，此十一个局部各有所主，每个宫位各有其特性，所应吉凶有特定事物范围，特别是每个宫位所呈现的气色，其效验很准确，其部位之好坏，对 命运休咎也有绝对的作用与影响。十二宫可针对各宫特性单攻独断，当然若能配合三十六宫及七十五部位气 色综合论断，其准确度会再提高。嘴巴与性格：大嘴的人，有梦想，希望，志气，本能欲望强。性格明朗开放，有社交能力，民间也有的人说大嘴吃八方的谚语；小嘴的人:做事小心谨慎，对知识欲望强，神经质，比较消极，脑袋周密却杞人忧天。性格有礼貌，美感灵敏，适合做企划和知识性的工作，但较为缺乏耐力。眉毛与性格：大眼睛的人视野广，有制服他人的威力，心胸大，有占有欲；眼小的人温文、小心翼翼，性格内向，非社交性。有攻击性等特征的人：眼尾上吊，自专心过强，沉浮也较为激烈；眼尾下垂的人易为人注目，尤受上年纪的女人喜爱，喜欢与异xingjiao往。鼻子与性格：鼻子长的人，具有认真，按部就班的品德性格，慎重考虑，责任感强，不过顽固，缺乏柔软性和通融性；鼻子短的人：性格开朗，不过缺少自信，依赖感极强，轻率，易怒，不诚实的杂乱性格。看相看眼神眼神是人相学中之一环，为中国相法言之最奇异，究之最深奥者，亦为相人术之最高境界，最为难学，但也是任何人最难隐藏之处，孟子说：“存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉。胸中不正，则眸子眊焉”就是这个规律。白晴贯神者堂前运佳，眼露则凶；眼神必须定而出，出而入，入而藏方吉；水汪汪者为桃花眼，感情困扰多多；眼神无奈者必遇难以解决之事，败业了钱或经济有困难；眼神茫茫然者不知何去何从，事态严重者有之；眼神带惊者必遇惊吓、被人欺侮、凌侮或受人控制；眼神带邪者心术不正，不知满足；眼神在相理学来讲，只能意会不能言传，若不能确定，可配观气色综合观看判断吉凶，其准确率应验无比（气色断行年休咎）。看相看额头面相三大主体印堂、眉毛、眼睛，以及主投资、旅行、创业、求职、变动的天仓（驿马）；六曜星中最要紧的是看泪堂，因此处为心性宫，主子女、财运、配偶、男女感情、生产、孝服、健康，此处与天仓气色最为复杂难辨，也是气色最难学的两个宫位，观相时必须小心分辨，眼明手快，明眼妙视。只要多加练习看得准，才不会失去观相的原则与美意，一秒之内可说中来观相者六至十件事情。例如泪堂青，预示其心里忧心忡忡怕怕地、烦恼、心情很差、会情绪化、心里不踏实、会做梦睡不好、人疲劳，白天会没有精神而恍惚、记忆性不好、执行力欠佳；泪堂枯暗而黑者，要注意和提防肾脏功能，要注意和提防膀胱泌尿系统及胃肠不好，配偶之子宫卵巢有伤，严重者切除。看相观气色观气色主要看六曜星气色，气色重组合，当然再组合其他部位气色会更为准确。例如泪堂暗，年寿赤，必有是非或官非，不适宜见官（是伤官见官，祸事百端），否则官司必输无疑；若泪堂黑蒙中带青气，再加年寿赤或印堂赤或颧位赤，则为桃花官司，或为车祸官司，或被朋友出卖连累，打官司要赔钱了事。气色之浓、淡、深、浅、明、暗、浮、沈可看出事情之轻重、过去、此刻或未来。观看气色原则1。人之气色依年龄分为四个阶段，即少淡、长明、壮艳、老素。2。一年之气色宜分四季月令观看，春华、夏艳、秋收、冬藏。3。一面之气色宜注意和提防部位格局之穷通得失。4。各宫位之气色宜注意和提防各宫位之特性。5。五行气色宜注意和提防生?制化。6。各式气色宜注意和提防其浓淡、深浅、莹净、暗浊、长短、大小、枯燥、华明。7。应就神、气、色三者综合研判。8。应参合手掌气色综合研判。9。观看吉运相之气色时，其部位顺序为自天中十三部位起，再及天仓、奸门、驿马，紧接着及于三阳、三阴、双颧、命门、双耳、手掌等。10。观看楣运相之气色时，其部位顺序为先自手掌开始，最后及于天中。11。如系女性经化妆后难见真貌者，则应特别著重观看眼神、发际、印堂、鼻准、鼻翼、双耳、掌心等处。观看气色忌讳与禁忌1。对方酒后不看，因酒精进入内脏，外部真气难见，尤其是以眼之神光作用与影响最大，断吉凶不准。2。对方色后不看，因水火二经受到冲击，外部气色青晦，断吉凶不准。3。对方盛怒或悲伤后不看，因思维系统运作系统均受刺激，外部气色青蓝或惨白，断吉凶不准。4。人多场合不看，因人多作用与影响对方。5。观看者本身有心事时不看，因心不在焉，视而不见，断吉凶不准。
相术口诀诀窍
冰鉴解释曾国藩相术口诀诀窍： 邪恶的人眼睛细小，呼吸急促；正直的人双眼有神，呼吸均匀。 说真话的人嘴唇没有异常；说谎话的人因为心理紧张，嘴唇略颤抖。 功名的大小就能看出人的气概，气质非凡博学多才的人功名小不了。 通过富贵两全就能看出人的精神，富贵两全的人精神饱满，伐穷的人因为生活的压力，变的精神萎缩。 主意看指爪指的是手相了，手指特别直代表了昂首挺胸，说明看事情拿主意的是你，手指弯曲，说明自己看事情毫无主意，还need别人指点。 脚筋有点粗说明有风波被迫长途跋涉的躲避，脚筋细说明毫无风波。 要看是不是有条有理，就要通过言语来看，词不搭嘴，语病特别多，就论明没有条理。 面相口诀诀窍解释一下 10分 上面的基本都对 面相的看相要决 信息的传达可以不借助语言或文字，其实也就是说看相的人皆可以通过面相，捕捉一些有用的信息，借助相术方法与阅历，八九不离十地说出人们的过去与未来。生活之中往往说这人“挂相”，无论熟人还是生人，心中的事都会挂在脸上，不挂在脸上也会挂在眼上；一自个的面相，不管如何的“命运”、“吉凶福祸，都会清楚地印记在本人的脸上，这就是命运信息侯于体表。 相术口诀诀窍：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。看慧在额：天庭饱满古代人们描述的有官相福气富贵两全之人，一定会讲到天庭饱满。天庭亦即印堂即通常说的额头。光洁饱满的额头更是美丽与智慧的代表象征。名流商贾、达官贵人大体上个个是天庭饱满、地阔方圆，一脸福气。而相书所说的克夫相就有窄额头这一项，窄额头的人被看作福薄，额头不但要饱满，还要高，发际线太低也会被看作人迟钝。看贵在眼：锐利有神无人会否认眼睛是心灵的窗户。面相学上，眼睛代表智慧、领路人力和活动力，眼睛的大小、位置、眼形、眼神等，除了体现出自个的个性外，也透露出人生运势与运气的起伏高低，包括事业、功名、财富、感情、爱情婚姻等。看富在鼻：丰大挺拔“鼻梁高，官运通”，“鼻主富贵，塌鼻梁不旺财，鼻翼饱满鼻头有肉，宽鼻翼不敛财”相书上的种种说法让许多人相信鼻子是财运的代表象征。鼻子位于脸部中心点，也是脸部的最高点，看一个人时鼻子比较容易成为视觉的焦点。看寿在颌：方阔圆润都说“丰颔重颐，旺夫兴家”，守旧的说法中下巴丰厚的人，是一有福相的面相，晚年运较好。看名在眉：清秀名扬一个人运势与运气的好赖、个性的优劣也会在眉毛上有所表现。同时人际关系的情形，包括爸妈兄弟姊妹之间的联系，配偶子女之间的联系等等，也皆在眉毛上有所表现。两条眉毛之间就是印堂，所以两条眉毛之间的距离也就可以代表一自个的运势与运气。两条眉毛之间的距离多数以一个手指为计量单位。其中一个半手指头就是最佳距离。距离过长或过短都不佳。两条眉毛之间的距离太短，显得印堂过于狭窄的人，常常运势与运气不佳，没有好的机遇，总是束手束脚，无法大展身手，做什么事情都困难重重。看福在耳：厚耳招福耳垂圆大肥厚能带来吉祥好运与福相。通常被看作：耳垂厚大的人，金钱运、朋友运都很好。看禄在嘴：丰润红唇面相学认为嘴唇可以看出一自个的欲望，更可以看出一自个的气量。优美的唇形态可以展示人的端庄，淳厚，秀丽，高雅和无限魅力。薄嘴唇，古时候认为嘴唇薄的薄幸，说话不经过大脑思考且长舌，多是非之人。看发相论尊贵 ：“贵人不顶重发”、十个秃子九个富”，“卑人发密质枯、满头密发劳奔波”。《相理衡真》：“头小发长性倔强，发长额窄命难长；发生到耳贫顽子，发卷如螺带克伤。”归根结底，头发宜软、宜黑、宜疏，忌黄、忌粗、忌硬。 【一观仪表】观察一自个的仪表是否威严，不仅要看他的眼睛，还要兼看他的颧骨及神气。一个人相貌堂堂，端严有成，尤如猛虎下山，虎虎生威。一自个的威严，而不是他发怒发气时，而是在他非常平静的时刻，和颜悦色的时刻，也感觉到一股威严之气。这种人，自然有福。【二观厚实与精神】看一自个的身体是否厚实和有精神，就看他坐立时的情况。一自个的身体尤如万吨巨轮在巨浪中行驶，稳稳当当，摇不动，拉不走。不论是坐着，睡着，其精神状态清洁灵透，即便久久坐着不动，断然不会困顿昏睡，而是愈有神气。其精神状态如日东升，直刺别人眼目；又如秋月明亮清辉。这种人肯定贵而有福。【三观头额】看一个人是否头圆额高。头是人的首脑，四肢的中枢。头要圆，额要高，圆头圆脑的人富裕长寿。头方的人，头顶高耸，贵不可言；额方而头顶突出，可为辅佐国家的栋梁之人；额头平圆的人富贵无比；头顶平坦的人。。。。。。>> 苏民峰面相粤语口诀诀窍 南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 相学的曾国藩 如何用人，尤其是如何用准人，学问极深。曾国藩用人的学问，是其人生成功术中重要的一门，他从不盲目选人，糊涂授权，而是睁大本人的一双明亮之眼，遵循“看透人之后再用人”的方式方法，该避则避、该提则提，显示出到位的领路人才智和管理才智。曾氏用人四法：做、省、学、禁； 摸透人的精、气、神； 任用智、言、劳三种人。 1。《冰鉴》是晚清中兴之臣曾国藩著述（存疑）的一部关于相人识人的作品。分7章。2。古时候盛冰之器。《周礼・天官・凌人》：“祭祀共（供）冰鉴。”3。鉴，镜子。言镜洁如冰，比喻明察。江淹《谢开府辟召表》：“臣谬赞国机，职宜冰鉴。”4。指月。元稹《月》：“绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍。”著名学者南怀瑾先生在他的《论语别裁》一书中谈到：有的人讲，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，传承下来的仅有一套――《曾国藩家书》。其实也就是说传承下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问――《冰鉴》这一部书。《清史稿・曾国藩传》载：国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者悚然，退则记其优劣，无或爽者。曾国藩相术口诀诀窍：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。 相面分几种面相 面相主要格局 富格格 形厚、神安、气清、声扬、眉阔、耳厚、唇红、鼻直、面方、背厚、腰正、皮滑、腹垂、牛齿、鹅行，以上皆富贵相也，主少年奋发，家财丰厚也。 大富格 耳大贴肉，鼻如签筒，鼻如悬胆，面黑身白，背耸三山，声如远钟，背阔胸平腔大垂下，头皮宽大，主大富也。 中富格 三停平等，五岳朝归，五长俱全，五短俱全，五露俱全，眼如丹凤，声似鸣钟，秉此格者，主中富也。 贵格 面黑身白，面粗身细，脚短手长，身小声大，龙来吞虎，面短眼长、不臭而香，肉角少顶，以上皆贵相也。若人有此相，求功名者官高职显，求财利者钱谷巨富之相也。 大贵格 虎头燕领，日月角起，伏犀贯顶，眼有定睛，凤阁插天，两手垂膝，口中容拳，舌至准头，虎步龙行，双凤眼，此乃大贵之相也。 中贵格 须如铁线，耳白过面，服如点漆，上长下短，口如四字，三十六牙，龙吞虎吻，此乃中贵之相也。 小贵格 天庭高耸，地阁方圆。小便如珠，大便方细。齿白而大，眉疏目秀。口如弓角，唇似珠红，此乃小贵之相也。 富贵口诀诀窍 腰圆背厚者，富贵；有粱柱，左右爵起，口方，而地阁方圆，四维有朝拱者，主富之相。气色润秀，身体细腻，面正平满，背格吉怪清奇者，主富。手背厚，行立坐食端正者，主富。精神秀异，举止沉重者，主富相也。 官贵口诀诀窍 看guanyuan，在眼有神，有骨耸诸皆异常人。身短而面长者贵。面方眼长者贵。肩背重厚者贵。头有角骨者贵。面有骨格者贵。凤目龙储者贵。摄有角起；声音清亮；耳白如面，额有头棱者贵。胡须似铁，手足似玉。不贵而富。 寿相格 颧骨重贯耳者寿。：命门光泽者寿。项下有皮如条者，长寿之相也。双条妻皆老，一条则孤。人中着齿而齐者福寿。喉音高者，卧而不喘，谓之龟息，乃寿相。颧骨相连人耳后，骨高起年寿上不陷者，主寿耳。是木星又为寿星，山根上正直者主福寿。耳后有骨名'寿星骨。生丰起者长年；脑后三玉枕假如栗者福寿。鼻粱隆起者寿柏。食物急登涸缓者寿五岳丰隆，法令分明；眉有长毫，项有余皮，额有横骨，面皮宽厚，声音清响，背肉负厚，胸前平阔，齿齐坚密，行坐端庄，两目有神，耳有长毫，鼻粱高耸，以上皆寿相，与十寿同看也。 福寿格 眉长过目主妻得美丽容貌晓事。：眉如新月，主人聪明，文章折桂，举业有成。面有和气，主高人相敬阴人得力。星辰拱朝，主人作事有成有立之命。金木朗元，主有口禄兼得远方财物。目秀而长。主贵人相敏有财寿禄全。 成格 正面开敷，城郭端正，眼光不疏，五拱六满，三处平阔、三光五泽。 成败不足格 地角尖削者、，主成败。骨节组恶，面上尘埃，面赤气黑，行步摆摇者，主成败。鼻露梁者主耗散。 进格 红黄不改五岳光华，气和色润，气宇轩昂，五星朝拱，四渎无倾。 退格 额上断纹，口眼偏斜，背皮单薄，气色尘昏灰色如黑，城郭欠明，鼻露土流，齿牙不齐。印堂穿破，两耳焦黑。 动格 耳反无轮，山根无肉，面无城郭，上短下长，身长项长，三尖。 散格 双眉毛尾部散，两耳无弦，面无城郭，鼻头仰露，四大空亡，面皮急绷，气色烟尘，纹破痣侵。 通达口诀诀窍 满面光润者发达。红黄满面者发财。气体克越者发福。神气清爽者发福也。 清闲安乐 手足细腻，毕生清闲。面皮滑泽，毕生安乐。眉毛疏淡，毕生清闲。骨格清雅，毕生安宁。神清气和，毕生聪慧。 稳厚格 形貌端谨，言语详细，作事有始有终，气宇宽和，精神不露，部位无伤，稳厚端重，方正公平，近君子远小人。 聪明俊爽 目秀神。。。。。。>> 你们说说 有人肯教 道法 符咒 风水 相术给我 需不需要学 对自己有还是没有哪些个影响？ 15分 学是可以不可能有作用与影响。不过用的时刻就也许会有作用与影响。这个用不能单纯从心善来说，有时也会好心行恶事。有的时候会无意而伤害它人。这个姻缘因果常人很难把握。 功名看气概 富贵看精神出自哪儿 曾国藩《冰鉴》相术口诀诀窍： 邪正看眼鼻，真假看嘴唇。功名看气概，富贵看精神。 主意看指爪，风波看脚筋。若要看条理，全在语言中。