风水向上十二长生法详细解读(风水中十二长生的起法)
目录导读：
十二长生水法吉凶断诀
风水的风水水法 风水实践中最主要的是水法，所谓水法就是调整建筑物朝向与流水之间的联系，使之处水最佳最有利位置，当下风水中的“水”则泛指一切流动的气场，如道路，水管等。下面列举风水水法的主要流派。十二长生水法水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此乃杨公十二长生水法。如：未山丑向，乙辰方来水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方来水为冠带水论。四大救贫水法杨公水法四大局，阴阳四局辰戌丑未四墓库。凡天造地设的真龙城局必有水口地户。24山四十八向，四局四墓之内，龙凡养、生、沐、冠、临、旺之六龙可取，故杨公曰：金龙。凡衰、病、死、墓、绝、胎六龙不可取用之。阳刃禄堂水法杨公水法真诀莫不是师承，非师传之真诀，必定被误导，由于历代师者不轻易外传，以上所述也不外乎是托名杨公的伪作。杨公水法是以真龙真穴为体，消砂纳水为用。若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。不能得到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。一切祸福，都在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，“峦头为体，理气为用”是真谛。假如能掌握杨公水法的“阳刃、禄堂”之分，算是初步掌握了杨公风水收放水之法，但其中又有八煞、黄泉，及救贫黄泉等之法，如能正确撑握，富贵荣华尽在期间。杨公水法，精简快捷，真假立辨。雌雄配合，阴阳交媾，就是“杨公水法”的玄关。所谓交媾，就是说物物自具雌雄之性。雌雄与山水之理相应而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出状元”是也。正神零神水法正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要能低空而不填实，就可论为吉祥。山龙是如此用法，水龙也是这样用法，交媾的原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。“山上龙神不下水，水里龙神不上山”是杨公风水的天机妙诀。“绝地诀”、“贫单绝”、“城门诀”“玉辇经”“门楼经”等之理论，是杨公水法阴阳造化之。中火星水法杨公水法的“挨星”理论是指三元九运星气的旺衰得失；以“排山掌中诀”而定。“中星”“火星”顺逆是杨公水法又一个秘传口诀，“中星归库永代兴，火星归库永世贵”是也。山水合阴阳有情，廿八宿为用，龙砂向水相配合，才能叫作“杨公水法”。进神水法杨公水法曰：明堂里面要平地，明堂里面有储水，第1宽畅平整为贵。龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，可有祸隐不测，何故？是由于水法错误，犯了“阳刃”“禄堂”之向，向上吉气收不进来，向上来去之水不能为我所用，水主财禄，禄其实就是奉禄官禄，官禄不为我所用，焉有不丢官之理？真龙真穴得运又水法吉向，才能“催财催贵”。什么是吉向？一不犯“黄泉曜煞”，二不犯“阳刃禄堂”，三砂水要“生入克入”。如此之后再以八卦论吉凶，一卦纯清者大吉，二卦者兼生旺可富贵，三卦者杂气不吉。七星打劫七星打劫是杨公风水的秘传口诀，非真传弟子难以了解，市面上流传的“七星打劫之法”多数都不值得信，以下摘录一些零散的文章，以满足读者好奇之心。先天八卦讲：天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火不相射。确定了一个立体的自然环境模式，以及其自然现象。后天八卦：其内容讲：坎离定南北，帝出乎震。一讲地平方位，一讲天体运行所产生的气候变化规律。地理之学，依据后天八卦所述规律，在先天八卦立体模式中，寻找人居的地理环境和地平方位。故地理“城门一诀”，讲究的是先后天互。。。。。。>> 24山向水法 24山向水法 (2013-01-26 12:27:10) 转载 分类： 风水堪舆 1。壬山丙向，子山午向（向上寅午戌合火局） 1。左水倒右出辛戌为正旺向，名三合联珠贵无价，合杨公救贫进神生来会旺、玉带缕腰金城水法，富贵两全，人丁昌炽，忠孝贤良，男女高寿。房房无异，发福绵远。若得旺山肥满，旺水朝聚，富比石崇。 2。左水倒右出丁未为自旺向，名惟有衰方可去来。发富发贵，寿高丁旺。 3。右水倒左出甲卯沐浴方消水，名禄存流尽佩金鱼。花开富贵，人丁兴盛。犯寅卯二字，非淫即绝，不可轻用。 4。水出巽巳方为突破向上临官，犯杀人大黄泉，丧成才之子，立主败绝，并犯软脚、风瘫、痨疾、吐血等症，先丧二门，次及别房。 5。水出乙辰方，流破向上冠带，主伤年幼聪明之子，并闺中幼妇少女。退败田产，久则败绝。 6。水出癸丑方，突破向上养位，主伤儿、败财、乏嗣，犯退神沐浴不立向。 7。水出壬子方，突破胎神，主堕胎伤人。初年丁财稍利，久则败绝。此名过宫水，有寿无财。 8。水出乾亥方，名过宫水，情过而亢。太公八十遇文王，即此水法。初年有丁有寿无财，水不归库故也。 9。水出庚酉方，为交如不及，犯颜回夭寿水，败产、乏嗣。初年也有稍利者，先伤三门，有丁无财，有财无丁，有成就即失血夭亡，福禄寿不齐全，死方消水故也。 10。水出坤申病方，犯命短寡宿水，男人寿短，必出寡居五六人。败产绝嗣，并犯咳嗽、吐痰痨疾等症。先败三门，次入别门。凡病死二方，消水发凶相似。 11。水出艮寅方，为旺去冲生，犯虽有财而何为。小儿难养，富而无子，十有九绝。先败绝长房，次及别门。 12。右水倒左，从向上丙字出去，不犯午字。犹须百步转栏，合水局胎向胎方出水，谓之出煞，不作冲胎论。主富贵两全，人丁兴盛。但内中间有寿短者，出幼妇寡居。若非龙真穴的，葬后不败即绝，不可轻扦。 ○辨12，若是左水倒右出丙午二方，即变为生来破旺，有丁无财，贫如范丹，不可误作胎向胎方去水论。 2。癸山丁向，丑山未向（向上亥卯未合木局） 1。右水倒左出巽巳方，为正养向，名贵人禄马上御街。丁财两旺，功名显达，发福绵远，忠孝贤良，男女高寿，房房皆发，三门尤盛，并发女秀，地理中第1吉向。 2。左水倒右出坤方，为木局墓向。书云：“丁坤终是万斯箱”即此是也。发富发贵，人丁大旺，福寿双全。 3。水出丙午方，突破向上禄位，名冲禄小黄泉。主穷乏夭亡，出寡居。若未字上再有qiang刀恶石，出入横暴，争斗好勇。 4。水出乙辰方，犯退神。初年发丁不发财，亦无大不吉。 5。水出甲卯方。初年间或发丁，久则寿短绝嗣，退败田产。 6。水出艮寅方，主退财，小儿难养，男女夭亡，乏嗣。先败长房，次及别房。 7。水出癸丑方，犯退神，冠带不立向，夭亡败绝。 8。水出乾亥方，丁财日衰，甚则绝嗣。 9。水出辛戌方，犯衰不立向。丁财不发。 10。水出庚酉方，为情过而亢。予验过旧茔，间有初年发富发贵者，也有不发者。或寿高，或寿短，吉凶相半。久则不利，有丁无财。 11。若右水倒左，即从向上正丁字流去，名绝水倒冲墓库。或当面直去，不能百步转栏，又为牵动土牛，立主败绝。 12。丁水来朝左倒右，从穴后壬字天干而去，不犯子字，名禄存流尽佩金鱼。发福发贵，福寿双全。但此向此水，平洋多发，山地多败，何也？平洋要坐空朝满，水出壬字，则穴后必是低陷。而山要坐满朝空，穴后最为忌仰瓦，若是丁水朝堂转壬字而出，必是前高后低，合“臂风吹透子孙稀”。 辨 12，左水倒右出丁，不犯未字，百步转栏，间有发富发贵者，少差，即犯大黄泉水法。 3。艮山坤向，寅山申向（向上申子辰合水局） 1。右水倒左出乙辰，合三合吊。。。。。。>> 下水管正对大门好还是不好，该如何解决 找工人来花钱改一下不就行了，好与不好都不用纠结了。
风水长生水法怎么使用
风水长生水法怎么使用（一）地理罗盘的天盘和地盘比较，天盘相比于地盘顺时针旋过半格角度。天盘用于觅龙察砂后的纳水，即勘定水势阴阳五行之气局----务要生方为源，旺方（衰方也用）立向，墓方为水口。（二）天盘的二十四山分成12 双山：壬子--癸丑--艮寅--甲卯--乙辰--巽巳--丙午--丁未--坤申--庚酉--辛戌--乾亥。每一双山都含有一地支，地支之三合局代表着五行之气的生旺墓三方位。（三）纳水重在地支三合局局气，而三合局局气无非阴阳五行十二长生之理。 a。四阳干的长生位在四隅，帝旺位在四正，库墓位在四维。 （甲木/亥卯未，丙火/寅午戌，庚金/巳酉丑，壬水/申子辰 是也。） b。四阴干的长生位在四正，帝旺位在四隅，库墓位在四维。 （乙木/午寅戌，丁火/酉巳丑，辛金/壬坤乙，癸水/甲乾丁 是也。） 注：①双山一气，上述的三合之气，一个字代表两个字。 ②阴干的生位系阳干的死位上。（四）三合局的十二长生位就落在十二双山的位上，因此也表明了各双山的十二长生阶段。顺序：长生--沐浴--冠带--临官--帝旺--衰--病--死--墓--绝--胎--养； 按阳局顺时针排列，阴局逆时针排列。（五）用地盘堪定某山某向，查看此线从天盘的哪一山穿出，所穿过的方位便是判定属于哪一局的根据。比如： a。地盘上子山午向，天盘上串丙，双山丙午，用寅午戌局，左水倒右，丙火之气。 b。子山午向，串午，双山丙午，用寅午戌局，左水倒右，丙火之气。 c。壬山丙向，串巳，双山巽巳，用酉巳丑局，右水倒左，丁火之气。 d。乾山巽向，串巽，双山巽巳，用酉巳丑局，右水倒左，丁火之气。 e。乾山巽向，串辰，双山乙辰墓气，注：辰支在阴阳局中皆是墓，不可入局立向，否则长生方位和旋向会有了冲突，因此只可以作为衰位立向，这样，全局就成了亥卯未局而用了。而立衰向在堪舆学上是可用的十二长生为：长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养 五行长生亦称正长生，是按金木水火土五行确定起长生的地支，再把十二长生搭配到十二地支上，阴阳同生同死，均是顺行。 其方法是： 木 长生于亥，旺在卯，墓在未，绝在申。 火土长生于寅，旺在午，墓在戌，绝在亥。 金 长生于巳，旺在酉，墓在丑，绝在寅。 水 长生于申，旺在子，墓在辰，绝在巳。 特别说一下，在六爻卦中，土与水是共同长生的关系，俺们是可以清晰明了看见，十二长生之地集中在寅申巳亥四隅，不分阴阳，均顺行。例如甲乙木的长生于亥，沐浴在子，冠带在为丑，临官在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午，墓在未，绝在申，胎在酉，养在戌，其余皆同理。 在记忆的时刻我们结合上图，first of all记住了五行长生地在四隅；其次，五行起长生是按五行相生的顺序来排列的，即木→火→土→金→水（如图①中箭头所示）。再次，火土长生同宫。记住了这三条，就记住了五行长生了。至于戊己土长生在寅木，与丙丁火同宫，或许是由于土在十二地支中本就比较特殊——占了四个地支（丑辰未戌），寅木生丙丁火，丙丁火又生戊己土，因此火土同宫。另外，要知道庚辛金的长生于巳火，五行中火克金，所以长生地在巳的庚辛比另外四个要弱。 十干长生是依照“阳生阴死”、“阳顺阴逆”的规则来排列，同一五行属性的阳天干死地对应阴天干长生地。如：甲长生于亥，甲为阳木故顺行，死位为午为乙木的长生位，乙为阴木故逆行，死位为亥为甲木的长生位。十干长生中阳天干之长生地与五行长生的长生地是一样的，那么阴天干之长生地又有啥规律呢？ 从图中俺们是可以清晰地看出，阴干的长生地位于阳干对宫往右顺数一宫。在这儿提醒核心提示，十干长生中阴干的长生顺序是逆时针，即乙木长生于午，沐浴在巳……养在未。结合上述两幅图，相信人们会比较容易就记住了十干长生的规律与位置。十二长生即五行的十二种运势与运气：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。称十二运为十二长生，是以起首之“长生”代表整个十二运。 十二长生描述了“生老病死”的毕生，也用以比喻天下万事万物产生、发展、衰败消亡的整体过程。长生：婴儿新降生，或新事物刚产生时，具有欣欣向荣的气息。沐浴：又称“败”。婴儿降生后须洗去污垢；新事物初登台，很不完善。冠带：从小儿到青年，可以穿衣戴帽，显得仪表堂堂；新事物也进入了华秀的阶段。临官：又称“进禄”。人长成后，可以出仕做官，或挣钱养家；新事物也已成熟，地位日益巩固。帝旺：人到壮年，身体和智力都到了鼎盛阶段，最能全面发挥一自个的作用；新事物已至完善，被世所公认。然而旺极必衰，不管是人是事，到了鼎盛阶段，也同时播下了衰败的种子。衰：这是一个质的变化期，人至此感到气衰神弱，力不从心；新事物至此已成旧事物，该面临其他新事物的挑战了。病：人逐渐衰老，便要百病丛生；旧事物千疮百孔，积重难返。死：人衰老之后，继之就是肉体的死亡墓：旧事物死亡后遗迹被送进博物馆，或被收于仓库，又叫“库”绝：又被称“受气”、“胞”。人在未受孕前，母腹内空空荡荡；万物未产生前，无形无象。胎：即受胎，指人受孕时，或万物在地中萌芽时。养：就是成形，人在母腹中成形，万物在地中成形。 十二长生中，长生、冠带、临官、帝旺代表旺盛的运势与运气，称为“四旺运” 败、 死、 暮、 绝，代表恶劣的运势与运气，称为“四恶运” 衰、 病、 胎、 养，代表平淡的运势与运气。
十二长生水法与向上十二长生水法有啥不一样
1 十二长生水法和向上十二长生水法在起始动作和程序上有所不同。2 十二长生水法是从站立姿势开始，先做出十二个基本动作，再加上呼吸和意念调控，形成完整的练习程序。向上十二长生水金科玉律是从躺平的姿势开始，通过不同的动作和呼吸控制，逐渐向上升起，最终站立，达到强身健体的作用。3 两种水法都是守旧的健身方式，可以促进血液通畅，增强肌肉力量和柔韧性。具体选择哪一种，要依据自个的身体情况和健身需求来决定。
十二长生水法顺口溜是什么?
口诀诀窍主要内容：八字命局占长生，少年得志人聪明，健健康康寿命高，祖业遗产可继承。年柱长生爸妈助，月柱举案齐眉共，中年运途更发达，兄弟姊妹运亦通。日柱毕生富贵全，时柱后人更兴隆。
从万物开始生长至死墓绝胎养，必定从长生开始：长生——沐浴——冠带——临官——帝旺——衰——病——死——墓——绝——胎——养。其实就是十二个宫位，简称为十二长生诀。
吉凶歌诀：
第1养生水到堂，贪狼星照显文章。
长房儿孙多富贵，人丁昌盛性忠良。
文曲临朝官职重，大小湾环福寿长。
养生流破终需绝，少年寡妇守空房。
沐浴水来犯桃花，女子淫乱不由他。
投河自缢随人走，血病官灾破败家。
子午方来田业尽，卯酉流来好赌赊。
若还流破长生位，堕产淫声带锁枷。
三合风水，立向时假如正针或左兼或右兼，那么十二长生宫位的排法是不是有所。。。
这个法宝属于祖传，没有可能全面公开解答，你可选一至二个山家为例，下午答你，好吗?你最好公开姓名不用匿名
阳宅风水十二则有哪些
阳宅风水十二则有哪些来源：吉屋网综合整理 发布时间：2023-08-29（1）城乡取裁不同原文：乡村气涣，立宅取裁之法，以山水兼得为佳。城市气聚，虽无水可收，而有邻屋之凹凸高低，街道之阔狭曲直。凹者、低者、阔者、曲动者为水。直者、凸者、狭者、持高者为山。浅释：乡村地区，空旷气涣，在立宅取向时以兼得自然山水为吉。大多数市人气旺盛，虽无真水，但可以“高一寸兮即为山，低一寸兮即为水”来推论，故可把低凹处、空阔处、十字路口、街道以虚水论之；可把高楼大厦、凸出之建物等特高者以山来看。一般来讲，城里阳宅得山水旺气者，其发福比乡村之宅要来的大且速。（2）挨星原文：阳宅挨星与阴宅无异，以受气之元运为主，山向飞星与客星之加临为用。阴宅重向水，阳宅重门向，然门向所以纳气，如门外有水放光，较路尤重，衰旺凭水，权衡在星之理，亦无稍异也。浅释：阴宅和阳宅，玄空地学挨星用法，大体相同。唯阴宅重水，阳宅重气，因之，阳宅大门纳气口最为紧要。若阳宅四周有真水放光者，较路相当重要，是向星得令与否之喜用神。阴宅是以下葬当年的元运开始，阳宅则以建造完成，并且有人入居住后，才是起元运开始。而且以居住在该阳宅内的所有人，发生吉凶祸福之克应，和该阳宅之所有权人无关。（3）屋向门向原文：凡新造之宅，屋向和门向并重，先从屋向断外六事之利弊，倘不验再从门向断之。若屋向既验，不必复参门向，反之，验在门向，亦不问屋向也。浅释：古式建筑物，大多数是屋向和门向同一个方向较大部分。现代都市阳宅之建筑，特别是高楼大厦，屋向和门向许多是不一样方向的，所以较为复杂。于是，屋向和门向（门的方位）要兼看，才是正诀，并以门向定坐山。大门看阳宅纳气之旺衰，外局看山水星得令与否为凭据。（4）堂局环境原文：凡看阳宅，先看山川形势气派之是否合局？继看路气与周围之外六事，及邻家屋脊、牌坊、旗杆、坟墩、古树……等物，落何星宫，辨衰旺，以断吉凶。浅释：山居之宅，首重山龙来脉交媾，平阳之宅当重水龙屈曲交汇，此乃灵气所钟之地，因此要先看外局山星和水星是否得令，再看纳气口（大门）是否旺相，又观外局水路、邻屋高低、形状、排列、远近。如有恶物尤应引起注重和重视，如：路冲、反弓、斜飞、反跳、屋角、地基线、电塔、电杆、招牌、烟囱、建物高压等落于何宫，再配合该宫山向飞星的旺衰论断吉凶。（5）大门旁开原文：凡阳宅，以大门向首所纳之气断吉凶。大门旁开者，则用大门向，舆正屋向，合两盘观之。外吉内凶，难除瑕疵，外凶内吉，许小康。浅释：研讨阳宅大部屋向、门向同一方向，若屋向和门向不并 且，才要屋向和门向合两盘论断。若又开一旁或后门，也可参断，唯其力量较小。现今大楼阳宅许多是屋向和门向不同者，又工厂、别墅、游乐区及沿街家宅等，亦有许多外面大门，不同屋向者，此皆要参断之。（6）屋大门小原文：凡屋与门，须大小相称，若屋大门小，主不吉。然屋向、门向皆旺，屋大门小亦无妨。浅释：阳宅纳气之口，其实就是大门。因之，房屋之大小，必须配相称之大门，才是吉宅。屋大门小，纳气必不足，宅气必衰。若屋（七）门向生旺向、门向生旺者较无妨，但发福却有限。还是要以屋门相配，又得生旺者，才可大发财富、添贵丁矣。原文：凡旧屋欲开旺门，须从旧屋起造时，某运之飞星推算，如一白运，立壬山丙向，旺星到坐，原非吉屋。到三碧运，在甲方开门，方能吸收旺气。缘起造时，向上飞星三碧到震，交三逢乘时当令，非为地盘之震三也。若开卯门，亦须兼甲，以通山向同元之气也。浅释：家宅的宅命盘一旦确定就永久不再改变，除非改换天心或变易立向。一运时立壬山丙向为双星到座之格局，大门不得旺气（九紫为退气星），所以不发财富。到三运时，向星三到震宫，又开甲门，乘当旺之气，大发财富（壬山丙向开甲门，地元来龙地元门最吉）。若开卯门要兼甲通气亦大吉。（8）新开旺门原文：凡旧屋新开旺门后，其断法，可竟用门向，不用屋向也。打灶、作房，亦从门向上定方位。（王则先按）：此指旺门大开，原有大门堵塞，或紧开者来讲。须辨方向之阴阳顺逆，与乘时立向无异。若开便门以通旺气，则取同元一气，仍照起造主极之屋向断之可也。浅释：若旧宅旺门已过，由旺变衰者，宜用改换天心之法，来补救之。否则，必要堵塞或紧闭原有大门，另开一新的旺门，才能续发财利。若门向、屋坐空亡者，可改门向1。二分来转凶为福，唯大门不可歪斜过多不吉。（9）旺门蔽塞原文：几所开旺门，前面有屋蔽塞，不能直达，从旁再开一低小便门，以通旺门，则小门只作路气论，不必下盘。浅释：当旺向星到大门纳气口，为旺门，若前面有高屋阻塞，乃水神上山也。从旁再开一低小便门通行，只作路气看，即便为旺门，其作用亦不如正大门之效用。（10）旺门地高原文：旺门门外有水，本主大吉。但门基反高于屋基者，虽有旺水，不能吸收。门基高于门内之明堂者，亦然。若门外路高当别论也。浅释：大门纳旺气门前又见真水，是很吉利的，但若门基高于天井或厅堂，则会对纳气产生阻碍，使吉效降低。如门前整修使马路加高，使得外面路基高于屋内地面，则成逆水朝堂之势，若能使其不急、不漏、顺畅，则又利于纳气，可做吉论。（十一）黑同（巷）原文：凡宅内有黑同不见日空者，作阴气论。二黑或五黄加临，主其家见鬼。即不逢此二星，亦属不吉。浅释：黑同指不见阳光指黑巷，阳宅内黑巷或居民楼底层等终年不见阳光，又黑暗、潮湿、阴冷、杂乱、发霉者，逢挨星、飞星二五加临者，易生鬼怪或发生怪异之事。凡家宅以明亮、通风、干燥为吉象，应开大门或大窗，引旺气入门，并引阳光正气入屋内，或点灯（日空灯、电灯）终年明亮，并经常播诵心经、金刚经、六字大明咒，除去邪秽之物，保持宅内干净明亮整洁，可化鬼怪于无形，保主家之平安顺遂。（十二）造灶原文：不论宅之生旺衰死方，均可打灶，但生旺方可避则避。灶以火门为重，灶神坐朝可弗问焉。火门向一白，为水火既济，向三碧、四缘为木生火，均为吉灶。火门向八白，火生土，为中吉。向九紫，亦作次吉论，但究嫌火太炽盛耳。六白、七赤火门不适宜向，因火克金也。二黑、五黄更不适宜向，因二为病符，五主瘟毒。然火门所朝屋，至八、九运打灶，仍须用一白运之向上飞星是也。惟飞星之九紫方切忌打灶，火气太盛，恐遭火患。此造灶方位之概略也。