命中三宝有什么含义(命中三子有什么含义)
目录导读：
八字哪些女命嫁金龟婿 命好必嫁贵夫的八字长这样
女人拥有哪种类型的八字才会必嫁贵夫呢?接下里就让我们一起来了解一下八字哪些女命嫁金龟婿吧! 1。女命从杀格 在四柱中，女命以官杀代表本人的老公，身弱而从杀的格局，由于配偶星旺而为喜用神，容易嫁给有地位、有作为的人，会因夫而富贵。然而，富贵的同时，爱情婚姻感情不一定顺利，皆是配偶星过多过旺之故，女命以正官为夫，七杀为老公之外的非正常关系男人，身弱从杀，杀多则配偶星多，对爱情婚姻感情来说，未见得是好事。 2。官印相生 在八字命局中，官为女人的老公，官生印得贵，印化官有源。女人的四柱中如果出现官印，本人的行为端正，善良正直，行为恰当，有一定的贵气。对每个女人来说，比金钱、美丽容貌、身材、能力、学历、工作等外在的条件都重要。所以八字中有官印相生的女人，容易得到有一定社会地位或有一定财富基础男性的青睐，女人命带官印，有财更佳。由于财、官、印为命中三宝，若逢之，必嫁良夫。若八字命局中没有，在大运流年遇见也算。 3。伤官佩印 四柱中有伤官佩印的女人能克制自己叛逆的一面，在个性不再张扬，相反的会将伤官的才华尽数体现，而且头脑发达，能把握分寸，容易与社会层次较高的人结缘。伤官佩印之女性，在四柱中有财更妙。 4。日支官星自坐将星 日支为配偶宫，男命代表老婆，女命代表老公。如果女命日支坐官星，且官星又同时为将星，代表本人的配偶财富、权力很大，大多出生于权贵、或者豪门人家。自己嫁入豪门，自然会因夫而富贵。 5。日坐正官星一位 女命四柱中日主坐下正官星一位，这个正官星为(子午卯酉)的，柱中无克刑害冲正官星的五行，大运中再逢正偏财星的，主能得到好的姻缘，而且多主老公事业兴盛，财运丰厚的特征，此乃因夫而贵的女命。
命好嫁良夫的女人八字 财官印三宝若逢之有此缘
每个对爱情充满幻想的女孩都会对自己的爱情婚姻产生无限的遐想，当我们可以知晓什么八字命格可以嫁给家境优越且品行贤良的好夫婿的时刻，就论明了这个女命的八字是带有富贵命的，一起来瞧一瞧在命数学说当中，有哪些女命八字是属于这种命局的吧。
女命从杀格
命理之中的官杀是女性命里的配偶，身弱而从杀的格局，由于配偶星旺而为喜用神，容易嫁给有地位、有作为的人，会因夫而富贵。然而富贵和感情总是不可以同时兼得的，皆是配偶星过多过旺之故，女命以正官为夫，七杀为老公之外的非正常关系男人，身弱从杀，杀多则配偶星多，对爱情婚姻感情来说，不一定就是个好的事情。
官印相生
假如在八字当中，官为女人的老公，官生印得贵，印化官有源。女人的四柱中如果出现官印，本人的行为端正，善良正直，行为恰当，有一定的贵气。对每个女人来说，比金钱、美丽容貌、身材、能力、学历、工作等外在的条件都重要。所以八字中有官印相生的女人，容易得到有一定社会地位或有一定财富基础男性的青睐，女人命带官印，有财更佳。由于财、官、印为命中三宝，若逢之，必嫁良夫。若八字命局中没有，大运流年里遇见也是算数的。
印星多
此命格的女命对待感情是很专一的，因此可以维持很长一段的恋情，八年、十年的当然是会有的，如此的感情基础是很深的，在出嫁之后就可以互相地理解彼此，只要二个人可以共同努力朝着美满未来而奋斗，那么这样就能够过上好的生活；再是加上老人的帮忙的话，是对本人的发展有益的。
夫宫临财
其实也就是说在四柱中可以看到你未来的老公钱财，一般从夫宫位置看，假如夫宫临财星，又是命里的喜用神，说明你命里的老公肯定有能力、有事业，有钱，是个大富大贵之人。
佛教中的三宝是什么
提问一：佛教中三宝有什么含义？ 三宝是指佛宝、法宝、僧宝。佛宝，是指已经成就圆满佛道佛教三宝的一切诸佛。法宝，即诸佛的教法。僧宝，即依诸佛教法如实修行的出家沙门。 佛教的三宝 (1)佛－－成就圆满佛道，是为佛宝之条件，换言之，佛宝为佛陀从觉悟中发展的心灵力量和圆满智慧的德行 佛教三宝 。具足佛身、佛德的一切诸佛，才是真实的佛宝。一切诸佛，包括过去、此刻、未来三世及东南西北、四维、上下等十方成就圆满佛道的佛陀。 (2)法－－以涅解脱、常乐我净为体性世间的种种烦恼，犹如毒热尘秽，常使众生陷于怖畏、痛苦、不自在的境界中，使众生获得清凉的涅解脱果实。 (3)僧－－凡是佛教徒，假如能负起修行佛法并且传播佛教的责任，便称为僧宝，固然不限定出家人或在家人，实际上只有出家人才能完成僧宝的使命。 提问二：何谓佛教和佛教三宝?怎么供养? 【佛教】在经中是有定义的：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。 ―― 【三宝】在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝，佛宝指圆成佛道的本师释迦牟尼佛；法宝指佛的一切教法，包括三藏十二部经、八万四千法门；僧宝指依佛教法如实修行、弘扬佛法、度化众生的出家沙门。 ―― 【物供养】：可以 使用香、花、果、灯、饮食等物供佛、菩萨。 优婆塞戒经 若上佛者，以华、香赎。 （假如上供于佛菩萨的物品，须用供养华、供养香的方式来赎回，才能撤下来使用。） 【法供养】：《大方广华严经普贤行愿品》中讲“ 法供养最 ”这句话很重要。就是说依照佛法修行是最有利的供养。我们能够依照佛说得去做，受持三皈依、受持戒律、念诵经书、奉行诸善。这便是最有利的供养。所以 我们一定不要把本人的无价宝珠扔掉才好啊！ 【摘自地藏论坛、地藏占察网、百度百科】 提问三：佛教中的三宝指什么？ 佛、法、饥三宝 。。佛者觉也，自觉觉他之义；法者正也，智慧圆满不偏离之义；僧者净也，和合之心、清净之心、平常之心，处事为人处世一尘不染。。。阿弥陀佛(合十) 提问四：佛学中三宝是什么呢？ 佛教术语中的“三宝”有两种，一种是指佛宝 （Buddha）、法宝 （Dhama)、僧宝（Sangha）称作住世三宝；一种是指觉、正、净称作自性三宝。六祖坛经曰：‘劝善知识，归依自性三宝。佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。 其它说法 1． 另外在大乘起信论中，所说的佛、法、僧三宝，涵义亦与上述说法相同： 佛宝：“最胜业遍知，色无碍自在，救世大悲者”。形容佛智、佛身、佛德。 法宝：“及彼身体相，法性真如海，无量功德藏”。形容法身体性为真如平等，不增不减，又具足无量恒沙功德，能满足一切净法，使众生获证涅盘，离苦得乐。 僧宝：“如实修行等”。指一切依法如实修行的贤圣僧与凡夫僧。 2． 其次在现有的文字历史上，曾有释迦牟尼佛应化于世间，为一切凡夫众生亲见佛身；有佛所说的教法，及依法出家修行的僧，叫作“化相三宝”。 3． 后来凡夫误以为佛已入灭，不再重履世间、便作种种的佛相，如木雕、泥塑、纸绘、石刻等，以供礼敬；结集佛的教法载于典籍，以供流布；依此典籍教制而出家，自行化他，使得正法常住于世间，叫作“住持三宝”。 然而，事实上三宝本就常住不灭，惟依众生根行机会缘分及证道的层次，其感得的三宝自然有所差异了。换句话说，化相三宝永久存在，住持三宝却有可能随着时代变迁而湮没，但如住持三宝中的僧宝有一人成佛，便形成化相三宝了。 提问五：佛经中讲的三宝指什么？ 佛家三宝是指佛、法、僧，也就是觉、正、净 问题六：佛教中的三宝是哪三宝？ 三宝是佛教的教法和证法的核心。简单容易的说，三宝是指佛宝、法宝、僧宝。佛宝，是指已经成就圆满佛道佛教三宝的一切诸佛。法宝，即诸佛的教法。僧宝，即依诸佛教法如实修行的出家沙门。 编辑本段佛宝 概况 成就圆满佛道，是为佛宝之条件。那么圆满佛道是什么呢？这又可分为两方面来说： 佛身 于无量阿僧只劫，不惜身命，勤修六度万行圆满，获一切种智，具足一切胜妙功德的佛果者。此佛身有 佛教三宝 三：法身、报身、应化身。 法身是诸佛的清净无漏功德所依，为真如实相的理体，常住不灭。 报身是诸佛修集无量福慧资粮，显现相好庄严的身相。 应化身是诸佛以不思议神通力，为了因应一切众生的机会缘分，随类变化，示现六道，摄受一切众生于佛法生深信乐，逐渐证得道果的身相。 法身属于真身，而报身和应化身都是由法身所现起的。 三宝威德 概述 三宝的威德十分殊胜，它能使一切众生远杂苦恼，破除邪见恶念，消减无始以来种种的我执习气，是世间的明灯，名符其实的皈依处。三宝的威德，无法用语言文字形容，亦且不可拟议思量，其理有： 能破恶业障道 未皈依三宝之前，人生犹如大海中的舟船，缺乏导航的人和罗盘，必将漂流沉没，永久没有靠岸的时刻。一切众生被烦恼系缚，流转于三界六道，无有穷尽，此刻借着皈依三宝的胜缘，产生了防阻恶业的势能，逆流而上，一念始觉生起，分分除断烦恼，如舟船喜获导航人和精密的罗盘，终于安隐的航入港湾。 能获佑加持 因众生于生死中，常遭遇很多苦难，不能自拔，就好像被狂暴的怨贼所侵害，无法逃脱而心生恐惧，此刻皈依三宝，依怙三宝功德的护佑加持，使苦难怨贼舍怨心顺，不复作出损害诸事，而令众生吉祥安乐。 能除邪见恶念 众生不能解脱的缘故，是由邪见恶念不除，不断的造出新业，如贫苦的人又不勤奋营生，致贫上加贫，潦倒毕生，而三宝是蔽衣内的明珠，适时解除危厄，令众生欢喜踊跃，重新振作，于是翻邪归正，断恶修善，达到完成转迷成悟的道果。 能消减我执习气 无始以来，一切众生因一念无明不觉，执取身心为我，复由此我执的起念造作，累积无量无数的习气，形成了六道轮转的势能，今由皈依三宝，而将此我执消溶，习气减除，使得身心清净，觉性显发。 编辑本段皈依三宝 概述 所谓‘进入佛门，应先皈依三宝。’如前所述，三宝既是佛法的总纲，所以凡是修学佛法，应先皈依三 佛教三宝 宝。这就好比学生要到某个学校读书之前，必须先辨理入学手续一样。从佛教的立场，皈依三宝十分重要，要是一个人自称佛教徒，或已开始修学佛法，却不愿皈依三宝，就好像是有了人身，却没有承认此身由父母所出，可谓十足的大邪见，终将堕入三涂恶道中。因此进入佛门与皈依三宝，是不可分离的。而皈依三宝，则必须心诚意正，坚信自己一身亦可成佛，紧接着发大誓愿，精进修行，这样才能与三宝的精神相应。 心态 从三宝的内涵及其威德来看，可知皈依三宝并非只是形式上的皈依，而是从彻底的仰信出发，并深切体会三宝确为世间最珍贵的宝物，能令众生出离生死，入不思议解脱境界。故在心态上，必须做到心诚意正，相信自己一身具弧佛性，亦可成佛。因此皈依时的至诚恳切，把本人的身心归向三宝、溶入三宝，是非常重要的。是故由信心生爱敬，由爱敬而皈依，“信解观察，供养皈依”，是上求无上佛道，最初一念照破无明痴暗的觉性作用。这个觉性即“一切众生都有佛性”的佛性。那么，由相信、认识自心佛性，到修行成佛的思惟，应当是怎样呢？在《观无量寿经》上有提到：诸佛如来是法界身，遍入一切众生心想中。’‘是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海从心想生。’。。。。。。>> 问题七：佛家说的三宝有什么含义 佛家三宝是指佛、法、僧，也就是觉、正、净。 三宝名符其实的意思知道的人不多，所以我们看到许很多多人皈依三宝，他是真的吗皈依？没有皈依，做那一个仪式，那个仪式是空的、是假的，是形式没有实质。为啥？他不明三宝、不解三宝，因此他也不得三宝。受过戒的人都晓得戒有戒体，他戒体不能得到，三皈也是戒，同样一个道理，他不能得到戒体。戒体是什么？是自性。 三宝，六祖惠能大师在《坛经》里面讲得好，佛宝是自性觉，法宝是自性正，僧宝是自性净，我们受持三皈的时刻，有还是没有得到自性的觉、正、净，假如你在受持三皈的时刻得到了，那你是真的三皈，经上讲皈依是讲这个，不是讲形式。皈是回头，从哪里回头？从过去迷、邪、染回头。依什么？依自性觉、正、净，这真皈依，这一念回归了，这是真佛弟子。假如没有舍迷邪染，不依觉正净，那这个皈依是冒名的，说得好听一点，天台家所讲的六即里头「名字皈依」。名字皈依是什么？有名无实，一点作用都不起，有名无实。真正得用处的时刻，你最低限度要「观行皈依」，假如我们修行不能契入观行位，只在名字位上，那么这样就落空了。名字位上说老实话，比较容易造罪业，比较容易堕三途；入观行，大体上观行功夫得力，能够得到人天福报，不会堕落三途。假如入「相似位」，那你有成就，你在菩萨道上就修行证果了。相似位是什么果位？要以《华严经》的果位来说，相似即就是十信位的菩萨，你转凡成圣了。「分证」的三皈，那么这样就是圆教初住以上。皈依的功德匪夷所思，是你要真皈真依，佛在经上讲你真正皈依，有三十六位护法神日夜保护你，这当然的事。他为啥保护你？尊敬你、佩服你、仰慕你，不是哪个人派他来保护，自动，自动来保护你。这才叫三宝。 自性觉、正、净才是三宝，这是佛家修行证果的总原则、总纲领，一入佛门第一堂课，就把修行证果的总纲领传授给你，这叫做传授三皈，让你今生生生世世，向着这个方向、向着这个目标努力迈进，你就能成菩萨、成佛。佛法的教学实实在在是美好到极处，真实的圆满，一开端就把这条路指清楚、指清楚明白。可是此刻我们往往看到，皈依是皈依某一个，这完了。「皈依某个」这个流弊，历史悠久，我们从q益大师的著作里面看到；q益大师是明末清初的人，他在那个时候就指出皈依的误会错误。因此而知，在那个时代，距离我们五百年，五百年前就是「皈依某个」，不是皈依三宝；这是我的师父，那个不是我的师父，破和合僧。僧团是和合一家人，他这几个皈依弟子在里头有分别、有执着，这是我的师父，这是我师父道场我要拥护，那个不是的我要排斥，就破和合僧。破和合僧大家知道，造无间地狱的罪业，换句话说，你不皈依还不造这个罪业，皈依之后造这个罪业，最后归到哪里去？归到阿鼻地狱去，这糟糕不糟糕！大错特错。 为啥会产生这种错误？一念迷情，一念自私，铸成大错。这种错误的面逐渐逐渐扩大，使普通人对于皈依名符其实的意思迷失掉，不仅作用与影响的面扩大，作用与影响的时间长了，代代相传，我们都以为这是正确的，谁能发现这是错误的？我们若是不读《六祖坛经》，若是不读q益大师这几个著作，我们怎么会知道？《坛经》里面给我们启示，六祖传授皈依，他居然不说「皈依佛、皈依法、皈依僧」，他不是这个解释，他说是「皈依觉、皈依正、皈依净」。我早年读这个经的时刻，这个给我很大的启示，他为啥这么说法？他是唐朝时候的人，距离我们此刻一千三百多年，想必在那个时代，大家对于三宝就已经迷了，迷在佛法僧里面，不知道佛法僧表法名符其实的意思，因此他才说「皈依觉、皈依正、皈依净」，紧接着又说「佛者觉也，法者正也，僧者净也」，他这个说法。他之所以这样说法，对那个时代的人，必然是那个时代人已经对于佛法僧名符其实的意义迷失了，所以能大师传授三皈，他有他另外。。。。。。>> 问题八：佛家所说的三宝是什么 指的是佛，法，僧。 自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。 自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。 自皈依僧，当愿终生，统理大众，一切无碍。和南圣众！ 问题九：佛教中，三宝，三尊，三根本分别指的是什么 佛教三宝指佛、法、僧。佛教三尊有两种情况，一种是释迦牟尼佛和阿难尊者、迦叶尊者，一种是过去世迦叶佛，此刻世释迦牟尼佛和末来世弥勒佛。佛教三根本是，上师、本尊、空行。
三宝有什么含义
三种宝贵之物。佛教常说的“三宝”，指的是“佛、法、僧”，佛陀，就是佛宝；佛讲的法，三藏十二部，就是法宝；奉行佛陀教法的出家弟子的团体——僧伽，就是僧宝。之所以称为“三宝”，就是由于它能使众生断恶修善、离苦得乐，非常稀有难得，胜于世间一切的奇珍异宝，所以称“三宝”。佛陀是佛宝；四谛法门是法宝；五阿罗汉是僧宝。
男人命中占三个正财
三个正财说明你八字财很旺。假如日主够旺，财厚可用。就是你的日干在月支上是否得到生旺帮扶，或者在其他干支得到帮扶。
算命的说八字里面带三财年上带财年下带财时上带财是什么意思
1。身财两停的人，是四柱中成为富命的第一要诀自己一身旺，走财运时可得财，正是“日贵财旺不求他人”，这种人靠白手起家，勤劳致富。若是再细分的话，那么这样就是四柱中身强财旺的，发富迅速；四柱中身聚财衰，也属于有财可取，只是可取财富不多，需要大运扶住罢了。行运在财星、食伤之地，可取大财，由于食伤泄身吐秀又生财嘛。2。财通门户为富命的第二种特征门户为年月，财气为财星或者能够生助财星的食伤；所谓财气通门，就是年月中财星气势很旺，并且透露出来，所露之神，不受直接克夺和制化。门户也为当堂，是一个人四柱中核心，财神当堂坐，就是说财神关照自己。是能够很富的代表象征，发财自是理所当然。也要行运配合。由于这样的人多数都会身弱；所以大多喜走身旺的行运。3。财来就我为富命的第三种特征财来就我，就是财来合我，有财来找我，不发财都很难。不管是来合我，还是财星合入日支，都是容易得财的代表象征。因此要将他们列入可以发财的行列。这种财星不一定需要很旺，只要适宜就行，行运一旦在喜用方向，自不然就可以啦！4。弃命从财为富命的第四种特性所谓弃命从财，就是日主弱极，四柱中全是财星和食伤。他们之所以会发财，就是一门心思全在财富上，自己所有精力和所有的人际环境也全在这个财富上，自然可以发财、发家。这样的人基本都会发达，即便行运再差，毕生中总会碰到那一两步好运。中壮年时期只要有十年如此的好运，毕生中不说大富，小富中富还是可以的。5。四库全有为富命的第五种特性假如命中有财无库，那么也是有财难守的；若是命中财多库小，有财装不了；若是财少库大，走财运时可发家，走比劫运时必破败。四柱身强财旺又有库，定有存款。命中无库，走财运遇库年，亦会有存款。一库十年富。库在年为大库，库在月上为中库，在日时为临时之库。身弱财库多，而比肩不见，那是只存不取。财入库遇官贵，财德丰隆。命中四库俱全，是大富之人。6。身弱财多，运行印、比方为富命的第六种特征这样的人身上本来就有许多财宝，或者家庭经济条件很好；或者生活周围分布了许多熟悉赚money门道的的人，只是自己能力不足，或者身体不好，不能开拓而已；行运在印星和比劫方向的话，自己一身条件改善，当然有能力开拓财富了，发财也是自然之理。何时发财，重点是看行运中的那一个字能不能克合到那个财星了，只要它们发生了联系，自不然就是发财的时机。7。月令建禄为富命的第七种特性月令建禄，称为建禄格，是一种有名的格局。也属于一种能够建功立业的格局，财富当然可取。只是这样的格局，一是不要禄神多见；二是四柱中要有财、官为妙。这样才算真财、真禄。身弱喜禄的，行禄地自然是发达的机遇；身旺忌禄的，反而是要行能够制克禄神的岁运才是发达的机遇。8。财为喜用神为富命的第八种特征所谓喜用神，通俗的讲，就是可以为我所用，我能够支配和使用的资源、人或者其他对象物；财能为我所用，自不然就是可以发财的迹象。只要行运中喜用神再来聚会，我能够支配和使用的对象物当然就多了，这便是发财了的迹象；也是发财的机遇。9。财库临三合、三会为富命的第九种特性四柱中财星临库，是指财星居于库藏。所以需要财星或会、或合，会合成财局。这样的人常常要身旺，在原局中出现合会财局，反而不见得会十分好，由于日主有转化成偏弱的危险；岁运见之则佳美。打比方说丙丁日干，四柱中见金为财，见丑为财库，岁运再来巳酉三合；戊己日干，见水则为财，四柱中有辰，岁运再见申、子合成水局；庚辛日干，见木为财，四柱中见未为财库，岁运中再见亥卯来合成木局；壬癸日干，见火为财，四柱中有戌，岁运再见寅午来合成火局；甲乙日干，土为财星，八字中见辰戌丑未为财库，因而喜欢岁运中再见丑戌丑未的刑冲，自然也是发达的机会缘分。同理，四柱中有财库和财星，只是相隔甚远，不能发生联系，就是说，八字原局中财星处于待会的状态，所以行运中遇到能够会合成功的那一个字的时刻，自然也就是发财、发富的阶段了。10。我克驿马（驿马为财）的人为富命的第十种特性四柱中驿马为财星的人，称为我克驿马。打比方说：壬癸水日生长于亥卯未年的人，四柱中逢巳；庚辛金日生长于申子辰年的人，四柱中逢寅；戊己土日，生长于巳酉丑年的人，四柱中见亥；丙丁火日生长于寅午戌年的人，四柱中见申。甲乙日干财星为辰戌丑未，没有这样的状况，不如此列。这样的人就是古代人们所说的：马奔财乡，发如猛虎。四柱中具有这种特点的人，大多有海外闯荡的经历；至少全中国是容易跑遍的了。自然见识多，信息灵通，只要行运得当，当然就会发迹了。假如驿马为用，行驿马财星大运，定会在外地，外国发财。贵命的推测1、四柱中官星旺，日主也旺，同时有印绶来卫护官星，使之不受伤官之害；2、四柱中不喜比肩和劫财，这时在命上有官星克去比肩和劫财；3、四柱中喜欢比肩和劫财，而此时四柱中官星去生印绶，不克命上的比肩与劫财；4、四柱中财星旺，同时命上的官星能得到财星的相生；5、四柱中官星旺相，同时命上的财星也有气；6、四柱中固然无官，不过地支暗合成官局；7、四柱中日主旺相，但官星衰弱，而命上的财星能生官星；8、四柱中官星旺相，但日主衰弱，此时命上有印绶出现，同时官星能生印绶；9、四柱中印绶旺相，但官星衰弱，此时恰好有财星来克制印绶；10、四柱中的印星衰弱而官星旺相，此时命上的天干没有财星露出；11、四柱中的劫财多而旺，此时有官星制去劫财。12、 四柱中以正官为主，并且还无偏官混杂。13、四柱中以偏官为主，并且还没有正官混杂。14、四柱中偏官过于旺盛，此时有食神制住偏官。哪种类型的八字能得妻财一、财星清透的八字能得妻财四柱中的财星，为男命的财运，同时亦代表老婆、情人。在八字命局中，财星清透为最佳，所谓清者，指的是命局之中没出现财多身弱的命局情况;所谓透者，就是指透出命局天干之财星。财星在天干上得力且命局中没有比劫星来克制财星或是七杀星来转化财星，使得财星处于稳定、不被动摇与受克的良好状态，就称作为财星清透。财星清透者，如在命格之中成为用神的话，那么则代表自己吸金能力相当强，在婚恋交往过程中非常容易遇到出生富贵的情人，从而缔结一段姻缘。二、食伤生财的八字能得妻财在八字命格里面，能得妻财的男士，当然要提到两个十神了，这两个十神就是食神与伤官。食神与伤官代表本人的才华流露，同时食伤也主风花雪月，浪漫绚丽的花言巧语。男子以财为女友、妻子，食伤生助财星也可以理解为通过本人的才华和花言巧语去招引女子。在八字命格之中，假如财星为命中用神的话，那么更寓意着妻子的经济实力较为不错，自己可得妻子与情人的大力帮助。因此，当男命的命局属于食伤生财格的时刻，则代表其另一半很有或许是富家闺女了。