易经对心态的解释(学易经能改变自己命运吗)
目录导读：
打开易门之 我们用什么态度来看易经?
first of all易经是一本书，一本远古时候就有的书 对于文字 ，对于书籍，要敬重。故有读书要沐浴焚香的讲法。对于易经更要尊敬。 有人对易经有误解，有人说是，有人不屑，更有人诽谤经书。我们不可以人云亦云。要有本人的思想，有本人的判断。 对于读易经，研易经的我们更要有态度。 不经意间在上看到“易经这玩意”的字眼，感觉对易经很不尊重。 还有“玩易经”的词语。这就过了。字里行间有轻视，亵玩的态度。 老师讲课的时刻讲到，易经和别的经典最大的不同就是运用了符号。符号代表山川河流，日月星辰。宇宙万物。我们敬畏易经就是敬畏天道轮回，敬畏自然！ 古时候戏子是下九流，被人看不起。但是在穿上戏服扮演古代人们大德的时刻是可以见王不跪的。由于他代表古圣先贤。 因此对于易经不敬就是对天地不敬，对日月不敬，对自然不敬，对古圣先贤不敬！这个后果真的不是谁皆能承担的起滴！ 易经其中一部分是功能。也是最接近生活的部分。 大都人学习易经以后都落实到这部分内容里来解决生活之中的迷茫困惑。 老话说心诚则灵，若是以玩闹的态度来做这件事情，结果不用多说。 聊个众所周知的笑话，一个小混混到一个陌生的城市不认识路去和人打听路。 他碰到一个老大爷，他上来就论：“喂！你个不死的，我上此处地方如何走啊！ 老人家没说话往西一指就离开了。 这混混走了三个小时走入无人地带才发觉不对劲，可是为时已晚。 可是这能怪老人吗？ 若是时亵渎神灵估计这半辈子也走不回来了！ 易经是仁者见仁，智者见智。若是心态不正又能见什么呢？所以端正心态才是读易经的本质。
看《易经》这本书有哪些好处?
她就好像大海中的灯塔，黑暗中的光明，迷途中的向导，她能使我们的生活不再迷茫。当然，前提是你要能读明白她。
《周易》精髓
《易经》是古时候汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是古时候帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。一起来瞧一瞧《易经》中隐含的大智慧！ 一：以自我为中心的人，将困于人生最大的陷阱 人人皆有“自我”——身体、思想、财产、名誉、地位等等。假如你是一个聪明人，不但要 给自己活着，还要替他人着想，“后其身而身先，外其身而身存”，“我”字被过分强调，就会变 成诅咒。 二：过分在意别人的眼光，将丧失自我 任何人都是独特的，可是很多人偏偏喜欢依照别人的眼光和说法生活。就好像寓言中那个邯 郸学步的人一样，这样的人将丧失自我、个性及其所能带来的一切。本色最美，“走本人的路，让别 人去说吧！” 三：嗜欲深者天机浅 玩物常常丧志，贪欲难免败身。古今以嗜好和贪欲身辱家丧的事太多了，当今世界，日新月 异，新生事物，层出不穷，如不以事业和修养为重，随时都会陷入可怕的危机危难。 四：骄傲如满月，日渐亏缺；谦虚如新月，日渐圆明 骄傲的人，总以给自己有学识、有能力，然而骄傲的实际原因是无知。请记住列夫∙托尔斯泰 的巧喻：“假如把一自个的真实能力比作分数值，那么他的自我评价就是分母；分母越大，分数值 就越小。” 五：善战者，立于不败之地而战 每个人都渴望成功，渴望过上幸福的生活。然而“临渊羡鱼，不如退而结网”，“临时抱佛 脚，不如平时多烧香”，只有在提高自己一身素质的基础上参与竞争角逐，这才是明智的做法。 六：缺乏自制力的人，百无一成 你敢戴起镣铐跳舞吗？闻一多先生把诗比做戴着镣铐的舞蹈，是耐人寻味的。不能设想没有规 则的游戏，也不能设想没有控制的言行。只有在规则和规矩的控制下，一切才会美满。 七：不能超越自己，便无法超越别人 "人对了，世界就错不了。”一个人能否在激烈的生存竞争角逐中战胜对手，赢得一席之地，决定 于能否战胜自己；而比之于战胜他人，战胜自己是一个更大的难题…… 八：交友是人生重中之重，关乎毕生成败 友谊对于人生的意义，大约如何夸张也不过分。有太多的人由于朋友而决定了毕生的命运。是 这一点，使择友、交友的话题万古常新。 九：送花的人周围满是鲜花，种刺的人身边满是荆棘 这是一个如何待人更能够起到好作用的本人的问题，答案特别容易，善待他人，最终能够起到好作用的自己，而与人 为恶，会陷自己于万劫不复的境地。“出乎尔者，反乎尔者也”，你的人生道路是铺满鲜花还是荆 棘，决定于自己。 十：没有足够的器量，便没有做大事的规模 勿求理解，只要宽容。与其斤斤计较，不如一笑置之，尤其不要试图改变他人。网开一面，也 许会四方来归；大刀阔斧，不如绕过去。何乐而不为？ 十一：善于把握人性，才能赢得人心 “得人心者得天下，失人心者失天下”，“人心即天命所归”。如果想赢得人心，必须善于把握 人性，特别是人性的弱点。人性如天，顺之者昌，逆之者亡。 十二：语言的力量，足以倾倒世人 "前此历史上的一切群众运动，都是因为语言的力量。”此说法固然令人难以苟同，但是说 出了一个事实，这便是语言那呼风唤雨般的效果。它启示我们，语言就是力量，它足以征服人心乃 至一切。 十三：单独独行难用世 我们生活在一个由“大部分”主宰的world世界上，权力是“大部分”付与的，明星是“大部分”捧红的， 富翁是“大部分”养肥的。而“大部分”的实质却是平凡。在“大部分”可以否决一切的情形下，还是和 光与尘一样，与大家玩成一片吧！ 十四：变幻多端的人，众叛而亲离 身处变幻无常的当今社会，改变追随对象或合作伙伴的机会大大增添。然而中国人特重“忠 义”，那些跳槽者常常会被看做“叛徒”，脚踩两条船也会被看做变幻多端的人。忠义并不等于抱 残守缺，如何办呢？ 十五：积极万事可为，消极一事无成 天下事无非三种情况，不可能成，不可能不成，可能成可能不成。绝大都情况属于第三种。 因此积极或消极成为事业成败的决定性因素。假如说成事在天，那么你的心态就是老天的旨意。 十六：躺在床上上不了路 计划可以在执行中完善，条件可以靠创造去成熟，等待万事俱备，只能使计划胎死腹中。要远 航就不可能没有风险。也许最大的风险是等待，最稳妥的办法是干起来。 十七：善于借助外力，事业才有支点 还记得阿基米德的话吗？“给我一个支点，我可以撬起地球。”任何事业都需要一个支点，这 个支点就是借助外力。人的天性固然有自私的一面，但也乐于相助，假使你有一幅美丽的蓝图，他 是最有利的摇钱树。 十八：钢琴不容第三只手 弹钢琴固然必须十个指头都动起来，但是绝对不允许有第三只手的介入。同样，本人的事情必 须自己做主。对掣肘败事的第三只手，一要留意预防，二要严正警告，假如还不缩回，就果断地斩 断它！ 十九：工作专心致力与事业之成功成正比 "业精于勤而荒于嬉”是一条铁律，专心工作的人才能走向成功，越能专心，成功就越大。正 如荀子所说：“蚓无爪之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇膳 之穴而无可寄托者，用心躁也。” 二十：致命的失败，决定于微弱的劣势 你了解吗？光荣的成功者与可悲的失败者之间，其实也就是说只差一点点。一个球的比分是以输掉一场 球赛，百分之一的次品足以毁掉一个名牌。所以决不能忽略微弱的劣势，而是要力争那决定性的优 势。 二十一：被失败击败，才是名符其实的失败 任何人都要经历失败，或迟或早。这不是不详的预言，上帝的学校是不允许缺课的。全地球没 有一帆风顺的事，屡败屡战是走向成功的惟一途径。所以名符其实的成功者只能是那些立经失败而精神 不倒的人。 二十二：成功的秘传口诀在于更智慧，并不是更辛苦 人们总是强调吃苦耐劳，“一分耕耘，一分收获”，为啥务必要吃苦？为啥不试图以一二 分的耕耘，去赢得十分的收获？知识经济时代，即智慧经济时代，与辛苦劳作相比，智慧更有含金 量。 二十三：一条路走到头的人前景黑暗 而不是“条条大路通罗马”，也没有一条永久正确的路。“差之毫厘，谬以千里”，不知调整 方向的人，前进越快，离成功越远。最好就是一面前进一面探索，发现错误，坚决纠正，决不在错误 的道路上多走一步。 二十四：做大事不可拘小节 远行的人不能让蔓藤缠住双脚，做大事的人不能因小节而停步。拘于小节，必坏大事。当整体 与局部、利[益与道德、理智与情感感情发生冲突时，不但要识大致，明主次，还要有壮士断腕那样的 果断和坚韧。 二十五：决胜利器，不可示人 战士的剑只有在血光中才能看得见，决胜的利器一旦暴露，你将在剑拔出来之前倒下去，永久 倒在悔恨的血泊里。 二十六：善战者，必求之于势 聪明人做事注意和提防用势，而愚蠢的人却只知用力。用势可以四两拨动千斤，用力却如与千斤之力 相抗衡，难上加难。所谓“英雄造时势”，只有在善于用势的前提下才有可能，所以《孙子兵法》 说：“善战者求之于势，不责于人。” 二十七：挑战极限，当心物极必反 极限是可以挑战的吗？否！从来没有人突破过名符其实的极限。那些成功的挑战者突破的不过是一 些教大的障碍而已，名符其实的极限是不可逾越的。挑战极限的冲动中潜藏着巨大无比的危险，还是适可而 止吧。 二十八：智者不舞“双刃剑” 大凡致胜的利器皆有伤己的危险，然而在利益的诱惑下，有人却放不下离开这种“双刃剑”， 于是脚下忽深忽浅，心头时明时暗，前途变得扑朔迷离。智者从来不舞“双刃剑”。
《易经》:我们要改变的而不是生活，而是本人的心态
很多人的毕生都在寻找一位完美的伴侣，寻找一份完美的工作和生活，但是时光却在寻找完美中悄悄的溜走，不懂得享受当下的美满，而一味去寻找远方，才是最悲哀的人生。
由于完美只是心中的一个虚幻飘渺的宝塔，它永久不会真实存在，你可以在心中向往它，塑造它，但是切记不能把它当做现实的存在而去追求，这会让你陷入无法自拔的矛盾之中，会由于自己没有达到完美而痛苦和自责。
所以，不要用完美主义来禁锢自己，任何人都存在着缺陷，每种生活都存在着不足，这是人人都需必须面对的事情，作为每一个单独的个体，不要妄想用完美粉饰自己并不完美的真正人生，要用本人的独一无二装点这个丰富多彩的world世界。
任何人也正所谓由于个性不同，长相不同而多彩，这个世界也因此而丰富，假如任何人都美满的千篇一律，而完美无瑕，那么这个世界反而过于机械和无味。
所以我们要把追求完美的心思改变，利用自己存在的所有个性和状态，这才能塑造一个真正有价值的人生。
曾经有一个画家，一直想画一幅许多人都钟意的画，于是他经过了半年的努力工作，把画好的作品放到市场上面，在旁边放了一支笔，并且说明：任何人可以把自己认为不太算满意的地方圈出来。
当第二天，他去拿那幅画的时刻，就发现整个画上被涂满了记号，没有一处不被指责的，这个画家心里特别不开心，他对于自己画画的技术也非常失望。
第二天，他准备再换一种方式去试一下，第二天他带着本人的作品和笔，重新来到市场上面，要求观众给自己感觉最欣赏的地方画上记号，可是这一次，那一切被指责过的地方，如今又全部换上了赞美的记号。
所以不管你的生活是什么样，在一部分人的眼中总有不好的地方，不管你做什么，在另外一部分人的眼中，恰恰都是美满的和值得追求的。
所以并没有什么绝对的完美和美满的，区别只是在于任何人的眼光不同和心态不同，改变本人的心态，才能在仅有的生活之中发现不一样的生活。
世界并不完美，人生应该留有不足，一自个的完美而不是把人生塑造的完美无缺，没有任何遗憾，而是即使有遗憾，自己也能够接受遗憾，不完美是客观存在的，不需要去抱怨。
这句话意思就是说：上六：不加制止，因而犯下过失，好比飞鸟钻入罗网，凶险，这叫做灾难。
上六是阴柔的小人，也是这一阴过度的极点，没有遇见任何阻挡，以致飞升过度，终于触及法网，这就好像鸟飞到天上，没有安身的地方。遭到被射杀的凶险，说是天灾，实际却是自找的人祸。
这一句话说明一个道理，就是： 极端过度，必然招致灾祸。
完美是我们追求的目标，但却是人生最大的悲哀，当我们追求不到完美的时刻会产生失落，但是我们追求到了完美，又会物极必反，招致灾祸。
许多人总以为完美主义是自己人生的优势，但是却不知，人生的完美主义却是人生糟糕的源泉，也是作茧自缚的手段，完美也会成为他毕生的禁锢。
命运对任何人都是公平的，固然你没有拥有别人具有的东西，但是你也拥有了别人没有的优势，赐给一个人才华，就不可能给他容貌，给他平淡的生活，并且也有平淡的幸福，或许你并不富有，但是身体 健康 有资格享受幸福，这不也是人生的美满吗。
所以，改变心态，不要追求完美，而看到人生的美满。
易经为啥越读越可怕?
01 融汇了天人合一精髓的易经，是一部不朽的大智慧!打开这扇智慧的大门，窥视洞悉万物生长规律，着实令人感到可怕！易经越读越可怕是由于领悟其中的真谛，才发现先人的智力太神奇，能颠覆陈旧的视角，给你指明重新看待新世界的方向!生与死，对与错，成与败，原来世界万物之间蕴藏着如此妙不可言的关系!易经难懂却愈来愈被人推崇的缘故：一是学术界一直公认易经是群经之首，再就是预测推算的功能。其神圣的地位和神秘的效果，正所谓人们争相推崇的动力，现代文化的普及，为大众了解易经也创造了空前的条件。易经越读越可怕是由于领悟其中的真谛，才发现先人的智力太神奇，能颠覆陈旧的视角，给你指明重新看待新世界的方向!生与死，对与错，成与败，原来世界万物之间蕴藏着如此妙不可言的关系!易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和和谐辨证思想，是中国人民五千年智慧的结晶。 其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的起源。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴，是儒、道等各家共同的经典。
为啥我看了周易的介绍以后连出门都不敢了。。总觉的心慌的，大师来吖。。。
你心虚了，你怕自己真的糟到厄运