归藏卦择吉法(归藏易算卦秘法)
目录导读:
湖北江陵挖掘来的的《归藏》是一本怎样的书?
1993年3月,在湖北江陵荆州镇邱北村王家台,考古专业人士挖出了一座秦墓。开始只以为是普通的秦墓,不过伴随着813枚秦简的先后出现,考古专业人士震惊了。原因很简单,这几个秦简上的内容令人震撼,许多已经失传了2000余年。
通过对这一批秦简的整理,考古专业人士发现一共有五本古籍,分别是《归藏》、《效律》、《政事之常》、《日书》、《灾异占》。其中,《归藏》简有394枚,约4000余字,这一部古籍的出土轰动了学术界,最使人震惊。
《归藏》到底是一本什么古籍?其实也就是说很简单,有学者直白的指出,这便是商朝的易经。
大家都知道,《易经》是中华文明的起源和总纲领,主要阐述天地世间的万物变化,内容涉及哲学、、文学、科学等多个范畴,被誉为“诸经之首”、“大道之源”。那么这样也就是说,《易经》是中国人的至高经典。
然而在谈及《易经》时,人们常常将《易经》和《周易》等同。从广义上说,周易也是易经;但从狭义上说,周易只是易经的三分之一。其实也就是说,《易经》是由《连山》、《归藏》、《周易》三部易书构成。
《连山》以艮(gèn)卦开始,如山之连绵,故名连山,据传是三皇之一的天皇所创,但学术界普遍认为是夏朝的作品,夏朝的《易经》。《归藏》以坤为首卦,故叫作归藏,是商朝的《易经》。
使人遗憾的是,《连山》、《归藏》已经失传,具体失传时间,如今学术界还有争议,但不少学者认为是汉初就已失传。
西汉初期,皇帝下令清查整理藏书时,那个时候文人墨客只听说其名,却找不到《归藏》的线索,只能零星的说几句《归藏》中的内容。
正因如此,《汉书·艺文志》中没有就没有收录《归藏》,可能从汉朝时期就失传了。《隋书·经籍志》中记录载入:“《归藏》汉初已亡,晋《中经》有之,唯载卜筮,不似圣人之旨。”显然,古代人们也认为汉初就失传了,晋朝固然有《归藏》中的《中经》,但只记录载入“卜筮”,应该不是圣人写的易经。
可见,《归藏》已经失传了2000余年,王家台秦简的出土,让《归藏》得以重见天日,这对研究中华文明的源头,具有十分重要的价值。
《归藏》和《周易》都是《易经》一部分,两者都是用于占筮,均由8个经卦重叠出的64个别卦组成,那么它们到底有什么区别呢?不妨粗略的看一看这两点!
first of all,归藏易卦图与周易六十四卦卦图,在卦的排列顺序上有所不同。归藏卦画是依照逆时针方向进行,即“乾—兑—离—震—巽—坎—艮—坤”,而且其中没有乾坤坎震等八卦的概念,只有天地金水火风山木,因此归藏卦画应该是“天—金—山—水—火—风—木—地”。
其次,归藏在万物的取象上要比周易更加具体,六十四卦皆有具体的象,而周易演化到64卦时,每一卦相应的象就不是太清晰了。当然,归藏的缺点也很明显,就是取象和象位安排上不准,显得比较混乱,这或许也是其失传的缘故之一,之后的周易对其做了改进。
关于八卦,有一点值得深思,八卦不是算命,而是预测推算万事万物规律的学问,而且其中还包含了高深的数学知识,最典型的是卦位是依照二进制顺序排列。后来,和牛顿同时代的莱布尼茨,就受到中国八卦的启发,演绎并推论出了数学矩阵,创造的二进制数学,进而成为现代计算机的论理基础。
使人遗憾的是,在古时候社会,中国尽管有许多伟大的著作,但或因战乱、或因(特别是焚书坑儒,和四库全书的毁书)等原因,以至于消失在历史的烟云中。其实也就是说,这几个失传的书籍,理论虽然未必多么正确,但却能对后世有许多启发,也是探索研究中华文明的重要资料。
地元归藏卦排卦顺序
十一月冬至,一阳生在子,是地雷复,为坤逢雷地现天根,以配戊子龙。阴阳之气,始于春而成于冬。故地元归藏以配分金之源,先从天干戊配地支子,皆用戊己轮流相配,是万物不离戊己之故。十二月卦,统领一月之气候,为一年之纲,称为辟卦。每月五卦,每卦管六日七分,共三百六十五日零三时,符合天运周岁。其法不易,藏于地盘,循环往复。坤为地,故曰地元。易曰:'坤以藏之。'故称为'归藏'。其说理乃京房卦气值日法,以甲子配顺,丙子配中字,戊子配复,行至癸亥配蹇卦,而六十卦配六十甲子。陈希夷曰:分金之法,甲丙戊庚壬分隶于子寅辰午申戊之支位,而乙丁己辛癸,分隶于地支丑卵巳未西亥之位,倍之重复为百二十分金,其所以分隶,五行生旺休囚则同一例。
归藏易和梅花易有着哪些个不同?
俩体系,一座山一个卜,从辈分上可以理解为师叔祖和徒侄孙的关系,归藏连山周易是三大易,我们此刻说的易经多指周易,周易就是本词典,卜卦所用之符号就是64卦,梅花是一种基于周易取象的卜卦方法,卜事物之吉凶归卜课,属人间事,和六爻六人一个体系,不同于扶乩。据说归藏是管阴宅风水的,是葬书引据之典,归山课属阴间事。但是正书谁也没见过,流于现世的也是残本,没人会用,不知道如何用!也有的人说归藏连山取于山海经,是瞎编之物,不值得信,的确,反正我是没见谁用归藏算卦,它如今只余个虚名而已……
易经求解
起卦六爻后,跟踞一个算法算出变爻,算法有些麻烦,网上有软件。除了变爻还要列出世爻和应爻,还有跟踞所的事类选出青龙朱雀玄武。以上才算是一个完整的卦像,先做到这步,你的问题自不然就解决了,建议软件解决楼主是担心电脑不准吧?或者是不方便用电脑?假如信不过电脑起卦那是正常的,但是变卦种种依据口诀诀窍最后都是一样的,不用担心电脑装不准,大师也用电脑装。假如不方便用电脑,我给你列一些常用的吧,或者你自己百度“元亨利贞”。其实也就是说这种东西网上用处不大,还得买书自己琢磨。 断变卦六十四卦推变演算方法以乾宫为例:乾宫第一卦为乾,先变其初爻,下卦变成巽,卦成了天风姤,紧接着再变二爻,巽又变成艮,就成了天山遁,再变三爻,艮成了坤,卦成为了天地否,紧接着是四爻变,卦为观,紧接着是剥 ,第六变最上爻不变,由于上爻为宗庙,永不能变的,就又变了四爻,原来是山地剥,再变四爻就是火地晋了,紧接着再变下卦三个爻(初、二、三爻全变),就是火天大有了,而晋为游魂,大有为归魂,它宫依此类推。定世应一、定世应法以归藏法定世应,特别容易,一学即会。所谓“归藏”,其实就是将一个重卦,左右横列,排为两个单卦,如把火风鼎排为离卦与巽卦并列,合并(归藏)成一个兑卦:离卦上爻与巽卦上爻合并为一爻,一阳爻与一阳爻合并后的爻为一个阴爻离卦中爻与巽卦中爻合并为一爻,一阴爻与一阳爻合并后的爻为一个阳爻离卦下爻与巽卦下爻合并为一爻,一阳爻与一阴爻合并后的爻为一个阳爻于是火风鼎合并成的一个单卦为兑卦以归藏法的原理,凡归藏为兑卦者,为二爻持世,那么可知,风火家人卦归藏后,也是兑卦,肯定也二爻持世。以乾宫八个卦为例:乾设阳爻为1,阴爻为2。相加得单数为阳爻,相加得双数为阴爻。八纯卦(归藏为坤卦)六爻持世。上卦乾和下卦乾相归藏,得坤卦。即初爻与四爻相加,二爻与五爻相加,三爻与六爻相加。1+1=2。1+1=2。1+1=2,得三个阴爻,即坤卦。姤归藏为震卦者初爻持世。同理,上卦乾与下卦巽相归藏,得震卦。即初爻与四爻相加,二爻与四爻相加,三爻与六爻相加。1+1=2。1+1=2。1+2=3,得震卦。遁归藏为兑卦者二爻持世。否归藏为乾卦者三爻持世。观归藏为巽卦者四爻持世。剥归藏为艮卦者五爻持世。晋归藏为离卦者为游魂卦,四爻持世。大有归藏为坎卦者为归魂卦,三爻持世。乾坎艮震属阳,巽离坤兑属阴。子寅辰午申戌六个地支属阳,丑卯巳未酉亥六个地支属阴。阳顺行,阴逆行。歌诀:乾三兑二离游魂震初巽四坎归魂艮居五位坤八纯一二三六外卦宫四五游魂内变更归魂内卦是本宫注释:乾三兑二离游魂归藏为乾卦三爻持世,归藏为兑卦二爻持世,归藏为离卦为游魂卦四爻持世(游魂卦均为四爻持世)震初巽四坎归魂归藏为震卦初爻持世,归藏为巽卦四爻持世,归藏为坎卦为归魂卦三爻持世(归魂卦均为三爻持世)艮居五位坤八纯归藏为艮卦五爻持世,归藏为坤卦为上爻持世(八纯卦均为上爻持世)二、定宫位法歌诀:一二三六外卦宫四五游魂内变更归魂内卦是本宫注释:一二三六外卦宫此重卦若是一、二、三、六爻持世者,此卦所属为外卦那一个宫四五游魂内变更此重卦若是四爻、五爻持世者,此卦所属为内卦爻象相反的卦宫归魂内卦是本宫此重卦若是归魂卦者,此卦所属为内卦那一个宫三、纳甲法:乾金甲子外壬午乾卦若在内卦,则初爻纳甲子(二爻甲寅、三爻甲辰),乾卦若在外卦,则下爻纳壬午(中爻壬申、上爻壬戌)坎水戊寅外戊申坎卦若在内卦,则初爻纳戊寅(二爻戊辰、三爻戊午),坎卦若在外卦,则下爻纳戊申(中爻戊戌、上爻戊子)艮土丙辰外丙戌艮卦若在内卦,则初爻纳丙辰(二爻丙午、三爻丙申),艮卦若在外卦,则下爻纳丙戌(中爻丙子、上爻丙寅)震木庚子外庚午震卦若在内卦,则初爻纳庚子(二爻庚寅、三爻庚辰),艮卦若在外卦,则下爻纳庚午(中爻庚申、上爻庚戌)巽木辛丑外辛未巽卦若在内卦,则初爻纳辛丑(二爻辛亥、三爻辛酉),巽卦若在外卦,则下爻纳辛未(中爻辛巳、上爻辛卯)离火己卯外己酉离卦若在内卦,则初爻纳己卯(二爻己丑、三爻己亥),离卦若在外卦,则下爻纳己酉(中爻己未、上爻己巳)兑金丁巳外丁亥兑卦若在内卦,则初爻纳丁巳(二爻丁卯、三爻丁丑),兑卦若在外卦,则下爻纳丁亥(中爻丁酉、上爻丁未)坤土乙未外癸丑坤卦若在内卦,则初爻纳乙未(二爻乙巳、三爻乙卯),坤卦若在外卦,则下爻纳癸丑(中爻癸亥、上爻癸酉)四、论八宅风水一世祸害二世医。初爻持世者,为祸害方;二爻持世者,为天医方三延四鬼五生气三爻持世者,为延年方。四爻持世者,为五鬼方;五爻持世者,为生气方游魂六煞归绝命游魂卦为六煞方,归魂卦为绝命方伏位上爻道天机上爻持世者为伏位方 定六亲乾兑金兄土父传,木财火鬼水子然。坤艮土兄火为父,木鬼水财金子布。震巽木兄水父临,金鬼火子土财行。坎宫水兄火为财,土鬼金父木子来。离宫火兄水为鬼,土子木父金财委。断三才一卦以五六爻为天,三四爻为人,初二爻为地,上下卦中,各自三个爻分别又为天人地。应当说,古今筮家对三才的概念都清楚。但具体怎么运用呢?一般筮书就述之甚少了。"天时地利人和"是分析形势观察万事的三要素,许多事情的三才情况,并非样样列位,都可以在卦中体现出来。打比方说,动爻在五六爻的,预示得天时之动;若克世,困难将来自天时的不利,须待时而动。假如天爻生世,说明正当其时。青龙在上,预示在天时喜兆,发动生合世爻者,我方得天时之喜,生应爻代表对方有天时之喜,忌神在中间发动,预示办事方面麻烦多。依据月令旺衰的天时,地利,人和三才,则可知天人地哪方面得月令之旺气,哪方面的条件尚欠缺。空亡在上者,天时不足,要到出空时再而定夺,空亡在中者,人不帮忙,或缺少人才,人事中没摆平,空亡在下者,地头没弄妥,或者房子风水尚没有"神完气足。"墓库在上者,有如"天网四张",只利捕捉,余皆不利。墓库在中者,在人事方面方法呆板,人才还在库中未"脱颖"。墓库在下者,预示地利方面只利于收藏、购进、作仓库是可以的,做门面却只会招是惹非。如此等等。喜用神喜神出此刻天时者,时机已到,这时假如地爻克之,则虽得天时但要择地而行。人和之爻亦如是推。当然在考虑这几个关系时,必须将年月日及卦中的五行生克综合来看,而不可以彼此机械结隔开来"自行其是"。假如求财,财爻在天动,则生意的机会到了,"天助我也",这个财运常常与时令节假日有关。财爻在人爻动,生意靠人际关系人事变化,人为因素而成。打比方说直销传销业。假如开饭店,则要善于招引出嫁,祝寿类的筵席生意。财爻在地爻动,则表明地利的情形特别好,"档口"很旺,又假设财爻是子,则可在这地方开海鲜馆,海港城,大酒店等等。同样,六神在天人地三才不同的具体位置也有不同的意义。青龙在天是飞龙在天,在地爻若又无气则只是土龙而已了,土龙是什么?是"地龙",蚯蚓。膝蛇也会变"地龙"。膝蛇在天预示天气有异常之变,在人爻预示人有之举,在地爻动又临坤。艮之宫,则有地震灾变。凡三才之爻须与八卦、四值、生克等相结合,否则巳日都是闹地震的事了。此刻政策开放,天时特别好,在许多求财卦中都反映这一点。问题常常发生在"地利"和"人和"两个方面,如下卦:亥/戍/辛卯(午未)刘先生问开五金电器店前景占得随之决卦。腾蛇 妻财 、、未土应勾陈 官鬼 、 酉金朱雀 父母 、 亥水青龙 妻财 X 辰土世辰土玄武 兄弟 X 寅木 寅木白虎 父母 、 子孙 子孙此卦财爻带青龙持世发动于内卦,生意肯定能够做但在人爻动,因此要靠人际关系来拓开业务,地爻有玄武白虎临兄弟发动,加之父爻店面在地爻临白虎,都说明这个店所处地段不好,且有地头的痞子常来光顾,或偷或骚扰。人爻虽有龙才持世,但内卦所变为伏吟,所以会有因做生意而带来的打斗事件,时在正月与三月。地头无鬼不生灾,寅木是世爻辰土的官鬼,这个官鬼原来是兄弟变来的,又在二爻,故从"座标转换"来看。这个"兄弟"可指内部的伙计,因他交了一些朋友,而变为官鬼,带过来了坏事。基于这种三才的观念,在占自身命运时,世爻(或喜用神)在第几位就显得非常重要。在初爻为百姓平民,二多为基层干不,都在地爻,地方上的层次。三四可以在一些中层jiguan或公司供职了,三爻是在人家手下跟班,或者是一个副手,四爻为人上之人,有了一部分人事圈子的地盘了,由于都在人卦。五爻为当权干不,,六爻为离休老干不,退职人员,或者佛道中人。而在占坟墓风水时,吉凶却与上述情况相反,其原理仍然出于三才观。由于初二爻是地爻,故占风水便以得地爻之气为吉,其余则渐次式微。如《卜筮正宗》日:“一世二世子孙出王侯将相之英,世四世三后世主富贵繁华之茂,绝嗣没有人端为世居五六。”然而三四之世并非一概而论其为吉,由于假如是游魂、归魂的话“为商出外,只因世在游魂、归魂亦作凶推。”编者王洪绪注释道:“世临初二爻,穴场乃得山头之生气,后代当应王侯将相之英,世临三四爻,穴场乃得山头之余气,故后嗣不过富贵荣华,世临五六两位乃山头生气已脱,是不合山形地势……”显然,得地爻者乃为得地理之正气,而余者已非正气,这是三才观中以地爻为主的使用方法,由于这占的就是地埋。由此可见,三才在应用上还有个侧重点的问题。特殊的项目决定它在三才方面的侧重点。此外,在上下卦中也有其各自的三才情况。一般用于有二元喜用神的卦中,如竞赛、战斗、官司、合作、生意、爱情婚姻等项目。在这几个项目中,可以从上下两卦的两个方面研究其各自的天时地利人和的状况,分析时,也可以将上下卦的天时对天时,人和对人和、地利对地利的来逐条分析,参以五行生克,六神吉凶等。
归藏的易理
南宋罗沁《路史发挥》“论三易”中说:“初坤、初乾、初离、初坎、初兑、初艮、初震、初巽,此归藏之易也。”今有人以二进制结构作归藏易示意图。归藏易卦图与周易六十四卦卦图在卦的排列顺序上有所不同。先天八卦的卦序是按逆时针“乾—兑—离—震-坤—艮-坎——巽—…”来排列的,而归藏卦画是按逆时针“乾—兑—离—震—巽—坎—艮—坤”来排列的,这里要清楚一点归藏易中并没有乾坤坎震等八卦的概念只有天地金水火风山木,其卦序是“天(乾位),金(兑位),山(离位),水(震位),火(巽位),风(坎位),木(艮位),地(坤位)”。归藏在卦画,即卦的符号上是按严格的二进制顺序排列,而先天八卦是在二进制顺序的基础上有一个纽点,纽点在震坤处,即乾000,兑100,离010,震110,按二进制顺叙下一个应该是巽001,再下一个是坎101。除了在卦序上的区别外,归藏易在万物的取象上要比周易更加具体。归藏易将按二进制顺序排列一周的八卦看作是万物的一个生存周期,古代人们在归藏易的卦象上很是混乱,这种混乱会致使其预测推算事物发展不准确。这或许也是致使其后来失传的一方面原因。周易在卦象上就比归藏易清楚的多,如艮为山,坎为水,巽为风,震为雷,离为火,兑为泽,乾为天,坤为地,但当周易演化到六十四卦时,每一卦相应的象就不是十分清楚,这一点就不如归藏易,归藏易固然取象和象位安排上不准但其六十四卦都有具体的象,如天气归000000,地气藏111111,藏归交000111(即,周易天地否卦卦象),归藏定位111000(即,周易地天泰卦卦象),金气杀100100(兑卦卦象),杀归尸000100(即,屡卦),杀藏墓111100此外还有育长苗、育止养、育杀畜、藏杀盗、杀生无忍、杀动干戈等.至于归藏八卦所代表之八气,即归,藏,生,动,长,育,止,杀怎样归位读者可以自己研究,由于原归藏易的归位非常可能有误,如原来的归藏易天气归为111000,木气生为111011等这几个都是错误的(编者本人的看法)。也就是说归藏易的卦画取象很有意思,也颇具体,值得我们研究。
依照归藏易算出?戊午丙午卦象是什么?
归藏,传统认为是商代的《易经》,魏晋以后已经失传。《商易》以坤为首卦,故名为归藏。《归藏》是三易之一,《周礼·春官》曰:“太卜掌三易之法,一曰连山,二曰归藏,三曰周易。其经卦皆八,其别皆六十有四。”意思是说《连山》、《归藏》、《周易》是三种不一样的占筮方法,但都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的。相传黄帝作《归藏易》,有四千三百言⓷。宋代家铉翁称:“归藏之书作于黄帝。而六十甲子与先天六十四卦并行者,乃中天归藏易也。”