佛陀讲娑婆世界前世(佛陀前世轮回历程)
目录导读：
什么地方有佛陀的前世的故事?
哪一世？释迦佛陀生生世世轮转，无始以来就存在，你想了解哪一世？假如说前“一世”的话，就是迦叶佛。补充一下……这里所说前一世迦叶佛和我们通常理解有点不同，他其实也就是说是迦叶的弟子，但是和“释迦是弥勒的前世”道理差不多，他们走的是同一条路，一个接一个成佛。说迦叶其实也就是说不是非常准确。更准确的是卢舍那佛，这是包括迦叶在内的一大堆佛的报身。释迦成佛前是他座下的弟子，一个大菩萨，作为卢舍那的化身到我们的world世界成佛。成佛前他以菩萨身份降伏了娑婆世界一些天主（包括色究竟天，大自在天，大梵天等），紧接着从兜率内院转生，降生人道成佛。
释迦牟尼佛，是怎么描述世界?娑婆世界，怎么回事?与三界六道，什么关联。。。
第一个问题：外星人属于六道哪一道。一般而讲，六道中的众生，人道是本能最笨的一道，没有任何经常提到的特异功能，视觉嗅觉听觉等等都比别的道的众生灵敏度差许多。因此，人类只可以看见同属人道和畜生道的众生，说白了就是智能看见人和动物（有些太小的动物我们还是看不到，但是可以借助仪器）。 天人道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道的众生，我们通常情况下是看不见的，也就是西方科学经常提到的“不在一个维次”。所以我们能看到的外星人，基本就是属于人道，和我们一样是人类，固然他们
关于佛的故事··
圆音寺的蜘蛛： 从前，有一座圆音寺，每一天皆有很多人上香拜佛，香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网，因为每一天都受到香火和虔诚的祭拜的熏托，蛛蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼，蛛蛛佛性增添了不少。 忽然有一天，佛主光临了圆音寺，看见这里香火甚旺，十分兴高。离开寺庙的时刻，不轻易间地抬头，看见了横梁上的蛛蛛。佛主停下来，问这只蜘蛛：“你我相见总算是有缘，我来问你个问题，看你修炼了这一千多年来，有什么真知拙见。怎么样？”蜘蛛遇到佛主很是兴高，连忙答应了。佛主问到：“世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想了想，回答到：“世间最珍贵的是‘不能得到’和‘已失去’。”佛主点了点头，离开了。 就这样又过了一千年的光景，蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼，它的佛性大增。一日，佛主又来到寺前，对蜘蛛说道：“你可还好，一千年前的那个问题，你可有什么更深的认识吗？”蜘蛛说：“我认为世间最珍贵的是‘不能得到’和‘已失去’。”佛主说：“你再好好想想，我会再来找你的。” 又过了一千年，有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，非常靓，顿生喜爱之意。蜘蛛每一天看着甘露非常开心，它觉得这是三千年来最开心的几天。突然， 又刮起了一阵大风，将甘露吹走了。蜘蛛一下子觉得失去了什么，感到很寂寞和难过。这时佛主又来了，问蜘蛛：“蜘蛛这一千年，你可好好想过这个问题：世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想到了甘露，对佛主说：“世间最珍贵的是‘不能得到’和‘已失去’。”佛主说：“好，既然你有如此的认识，我让你到人间走一朝吧。” 就这样，蜘蛛投胎到了一个官宦家庭，成了一个富家小姐，父母为她取了个名字叫蛛儿。一晃，蛛儿到了十六岁了，已经成了个婀娜多姿的少女，长的十分漂亮，楚楚动人。 这一日，新科状元郎甘鹿中士，皇帝决定在后花园为他举行庆功宴席。来了很多妙龄少女，包括蛛儿，还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋，大献才艺，在场的少女无一不被他折倒。但蛛儿一点也不紧张和吃醋，由于她知道，这是佛主赐予她的姻缘。 过了些日子，说来很巧，蛛儿陪同妈妈上香拜佛的时刻，正好甘鹿也陪同妈妈而来。上完香拜过佛，二位长者在一边说上了话。蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天，蛛儿非常开心，终于可以和心爱的人在一起了，但是甘鹿并没有展现出对她的喜爱。蛛儿对甘鹿说：“你莫非不曾记得十六年前，圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗？”甘鹿很诧异，说：“蛛儿姑娘，你漂亮，也很讨人喜欢，但你想象力未免丰富了一点吧。”说罢，和妈妈离开了。 蛛儿回到家，心想，佛主既然安排了这场姻缘，为啥呢不让他记得那件事，甘鹿为啥呢对我没有一点的体验感觉？ 几天后，皇帝下召，命新科状元甘鹿和长风公主完婚；蛛儿和太子芝草 完婚。这一消息对蛛儿如同晴空霹雳，她怎么也想不同，佛主竟然这么做对她。几日来，她不吃不喝，穷究急思，灵魂就将出壳，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙赶来，扑倒在床边，对奄奄一息的蛛儿说道：“那日，在后花园众姑娘中，我对你一见倾心，我苦求父皇，他才答应。假如你死了，那么我也就不活了。”说着就拿起了宝剑准备自刎。 就在这时，佛主来了，他对快要出壳的蛛儿灵魂说：“蜘蛛，你可曾想过，甘露（甘鹿）是由谁带到你这里来的呢？是风（长风公主）带来的，最后也是风将它带走的。甘鹿是属于长风公主的，他对你不过是生命里的一段插曲。而太子芝草是当年圆音寺门前的一棵小草，他看了你三千年，爱慕了你三千年，而你却从没有低下头看过它。蜘蛛，我再来问你，世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛听了这几个真相之后，好象一下子大彻大悟了，她对佛主说：“世间最珍贵的不是‘不能得到’和‘已失去’，而是此刻能把握的幸福。”刚说完，佛主就走了，蛛儿的灵魂也回位了，睁开眼睛，看到正要自刎的太子芝草，她马上打掉宝剑，和太子深深的抱着…… 故事结束了，你能领会蛛儿最后一刻的所说的话吗？“世间最珍贵的不是‘不能得到’和‘已失去’，而是此刻能把握的幸福。”
佛家所说的娑婆世界是指银河系还是指整个宇宙?
楞严经说此娑婆世界，有百亿日月，百亿须弥山。照此，娑婆世界和银河系大体相当。华严经说，虚空无尽，有无数无量的华藏世界，每个华藏世界含有无数无量的world世界种，各世界种又含有无数无量的world世界海，每个世界海含有无数无量的大千世界，每个大千世界皆有百亿小世界。银河系其实就是一个大千世界。小世界的标准是“一日一月所照”的world世界，也就是太阳系了。世界种和世界海，大约是星云和星系团。我们所观察到的宇宙，超不出华藏世界的范畴。华藏世界在更大的尺度上，只不过是一朵莲花。 假如从相上讲，释迦佛弘法教化的区域大小是三千大千世界，远比人们理解的宇宙空间大。佛经中"上下四维十方"皆有佛世界，每一佛土皆有三千大千世界，总之宇宙是无限大的。 从华严经上理解，一微尘也是一世界。所以在佛的境界里没有空间的大小，也没有时间的长短。 我们世人会由于执着，分别，忘想产生时间、距离、大小、空间等等束缚。这也就是弥陀经里讲的我们这个世界到极乐世界有十万亿佛土，为啥会一念间会生到极乐世界的缘故。 因此我们只要依照佛的教法，放下执着分别忘想，依教奉行，称念弥陀名号，即可往生极乐净土！ 另外，娑婆世界是指环境，指我们生活在五浊恶世这种环境，不是空间大小。严格按佛讲的区域，应该是南阎浮提。 通俗的讲佛说的娑婆世界就是我们的器世界。北京雍和宫大殿前面有一个须弥山的青铜造像，须弥山是世界的中心，外面有咸水海，咸水海中有四大部洲，我们在南瞻部州。当然这个是开天眼的人才能看到。古代人们的善根深，开天眼的人多。现代人福薄慧浅，活在生死长梦中醒转不来。也就是说一句话梦中人看到的都是梦中的东西，只有醒来以后才能看到真实。不要拿我们地球去套佛讲的娑婆世界，没有可比性。
佛陀与净饭王的前世
在佛教经典中流传，佛陀曾在兜率天（欲界的第四天），为将要出世的佛及“毕生补处”菩萨授记讲经，时值那个时候众佛土民众苦不堪言，佛陀每次看到都十分苦恼，后带着大愿于兜率天降生于摩耶夫人的腹中。传说，摩耶夫人在睡梦中看到，一头六牙白象冲入自己体内，第二日便有了身孕。而这头六牙白象就是世尊，出生后起名乔达摩·悉达多。佛陀的爸爸净饭王是迦毗罗卫国的国君，自己肯定也太子，也是释迦族的佛陀。从小到大，佛陀衣食无忧，享尽世间乐趣。但是，因为时代原因，野蛮的雅利安人自北向南开始了残暴统治，将森严的种姓制度强加在古印度的原住民身上。一时间战争四起，民众颠沛流离，命如草芥朝不保夕，佛陀看尽了一切生离死别，难以忍受，在二十九岁时便丢弃王位，离家出走。当佛陀离家之后，脑海中出现了数不清的疑问：人为啥而或者？活着为谁？如何解脱？为啥人与人之间无法平等？面临如此问题，佛陀几近崩溃，遍访名师也没有得到答案。于是他来到了耆那教，听闻教中推崇苦修，佛陀想都没想，便开始了的苦修生活。日复一日，年复一年，脑海里的疑问却一直没有消散。再反观婆罗门教，终日以祭祀为主，大肆收敛钱财，引人供奉，等级森严，视平民于畜生一般。佛陀笑了，这一笑，而不是经常提到的解惑，而是有了本人的思绪。从那时起，佛陀开始在恒河流域游走说教，劝导领路人阶层丢弃经常提到的等级制度，将所有人置于同等地位看待，一晃又是六年。最终于摩揭陀尼连禅河边的一棵菩提树下顿悟得道。在古印度的广袤土地上，先有了法，而后有了僧。佛陀带领着一众比丘兜兜转转，在他的world世界里所有的事情都是“空”。佛陀亲眼看到过故土迦毗罗卫国国破，却没有半点哀伤，而堂弟阿难却是满脸悲愤。当阿难问及佛陀，为啥呢得道之后情绪全无，佛陀也只是回答“空”。在所有弟子中，佛陀最为器重的便是阿难，而不是由于是亲属关系，而是相较于其他弟子，阿难的记忆力与悟道的能力是最高的。正由于是这样，佛陀将阿难戴在了身边，两人形影不离。佛陀入寂灭前，已经是八十岁了，据《佛所行赞》中所述，佛陀是在拘尸那迦城涅槃。但是准确的说，是在拘尸那迦城不远处的一处村落，名为寂静园。佛陀受弟子的一路搀扶，从广延城出来，但是佛陀已经累了，受到了当地的一个工匠——纯陀的供养。而纯陀却已经是最后一名供养佛陀的人，吃过纯陀所献上的旃檀耳后，开始有了赤痢的现象，佛陀知道本人的大限将至，在离开寂静园后的一片树林里，变成了佛陀入灭的地方。“旃檀耳”意为野猪肉，纯陀为啥要贡献于供养佛陀？大家都知道，在原始佛教中是没有戒律说不能吃肉，这几个清规戒律只是后来受印度教的作用与影响，以及汉传佛教后才慢慢形成的。佛陀知道旃檀耳是他最后一次入食，并且嘱咐了弟子不要责怪纯陀，万事都有因果，不是你我能够改变的了的。佛陀安静的躺在大树下面，众弟子跪在身边，紧接着开始最后的交代：以后，迦叶要挑起组织众弟子的担当，集结三藏开始记录经文，传颂佛法。并且要时常教会阿难，阿难的多闻是难得一见的才能，以后会有很大作为。最后，佛陀还是闭上了眼。令人难受的是，印度史书上，所有世纪都是断断续续，有时候甚至有世纪的跨越，而佛陀的出生与涅槃都没有精确在某一月的某一天，最精确的也就是在公元前五世纪。佛陀的毕生也就这样结束了，在许多经典中，将佛陀的毕生添加了诸多神话色彩，在小编看来，是真的没很有必要。抛弃成就不说，佛陀就是一个平平淡淡的生命，简简单单的一个人，或许今天小编所写的是佛教神话，但是换个角度，这便是一篇简简单单的佛陀传记。
佛陀开悟后可知前世多少年，后世多少年
佛陀在菩提树下开悟之后，感叹众生都有佛性，但是佛陀在那个时候并没有传法度人的念头，于是在众天神的不断请求下佛陀才出来度人。佛陀在毕生49年的说法中，单单讲出世间的般若智慧的法就足足用了22年，可见般若智慧在佛教中修行的重要程度，由于要使自己达到空相就必须具备那样的智力。佛陀开悟后讲过许多话，但是这么一句话却是让佛法的驻世时间只有500年。依照佛经中记录载入，佛法原本是正法时间是要经过1000年时间的，但事实上只维持了500年以后由于其它国家入侵佛教最终消亡。人们认为这个是由于佛陀答应阿难建立比丘尼僧团致使正法从一千年缩减到五百年。No！佛陀固然告知阿难这样的话会致使正法时间缩短是由于那个时候社会的问题，这样做会给人破坏佛法的机会，但是如此的机会并非只会从比丘尼里面开始，任何的僧人都会产生如此的可能性，而且佛陀答应阿难之后，并且也给比丘尼建立了“八敬法”。这个是依据那个时候的社会情况所制定，也是为了能够在未来免除心怀鬼胎之人以此来破坏佛法！