四十五卦萃问事业(易经四十五卦财运)
目录导读：
周易六十四卦第四十五卦 泽地萃
卦象对于一个人来说还是比较重要的，而且我们也都清楚，古代人们对于卦象可以说是十分的注重和重视的，就连一些帝王将相都是特别喜欢的。那么在命运学中，周易 六十四卦 第四十五卦讲得是什么？下面跟着我们一起来瞧一瞧吧。
【萃卦】 萃。亨，王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉。利有攸往。 象曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
白话文解释： 萃卦：通泰。王到宗庙举行祭祀。占得此卦，利于会见贵族王公，亨通，这是吉利的贞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，并且出行吉利。 《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坤，坤为地。泽水淹地，是萃卦的卦象。君子观此卦象，以洪水横流，祸乱丛聚为戒，从而修治兵器，戒备意外的变乱。
邵雍河洛理数解卦： 物产丰富，聚合丰盛；得贵接引，无往不利。
吉：得此卦者，运气大好，能得到贵人的帮忙，获利丰厚，无往不利。
解卦手册： 时运：安不忘危，自可无忧。 财运：财聚之象，有聚有散。 住宅：防水入屋；洁身自爱。 身体：胸腹水涨，早些调理。
【中上卦】：泽地萃(萃卦)：荟萃聚集
周易六十四卦第45卦 象曰：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金钱，万朵桃花显你能。
这个卦是异卦相叠（下坤上兑）。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机危难必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。 事业：蓬勃发展，团结和睦。正在日新月异，但水多泛滥，人多竞争角逐必然激烈。盛则必衰，切勿骄傲，谨慎小心为好。但也不得犹豫不决，宜勇往直前，开拓新的业务。务以高尚的品德服众。 经商：真诚合作，团结互助。鼓励是事业蓬勃发展的标志。大胆开拓市场，稳妥前进，有备无患，必可取得不断发展。 求名：光靠个人努力，建树不会很大，定要取得他人的帮忙，加上自个的条件方可达到理想的境界。 外出：出行虽可能遇见小麻烦，不过不要害怕，应以大局为重，积极行动。 婚恋：勿急着求成，相亲相爱，美好幸福。
《易经》第四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下，求的是横财。请问师傅这卦该。。。
您好，"泽地萃"的卦义是万众一心。结合您提问的问题与事项来看，此卦说明您的财运是在人多的地方。萃卦表明，在人多的地方（如聚餐、公益活动等团体活动）您的机会会出现，所以您的财运气还可以。也许您会觉得很有或许不会成为您的目标，但事实并非如此。希望我的回答对您有帮助！
泽地萃卦详细解读
求老师帮解感情卦，《易经》第四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下 萃：预示精华聚集之意，主吉中带小凶之状况卦。有经过挑选、或是在因缘际会下，而重新再一起共事的意义。 解释：人才聚集。特性：富同情心，慈悲心，被动，略消极，乏耐性，博学不专。人缘佳，易有情爱困扰。运势与运气：昌隆，得信于人，承上辈照顾，事业吉昌，但宜小心财务上的纠纷。 婚恋：勿急着求成，相亲相爱，美好幸福。 这个卦象卦辞很明显的一个解释是男追女，你要主动。 简单来说，报最大希望，作最大努力，用心。 好了，没什么好解释的，卦象就是这样。 泽地萃卦讨债咋的解释 木为财爻，立秋佥旺，金克木，讨债无望 泽地萃卦详细解读变卦地水师求爱情婚姻 先排出当事人的生辰八字 占事业得《泽地萃》卦怎么解 谋事为阴人所阻拦！求官会很迟，应期在丑未月日。求财不适宜自求！ 今年算爱情婚姻，得了萃卦，有知道的friend麻烦解释一下啊。 【萃卦爱情婚姻解卦】 泽地萃卦的外卦为兑，代表泽；内卦为坤，代表地。大地之上有沼泽，沼泽是由无数河流汇聚而成的。君子只有具有�尚的道德，才能聚集人气，将有才能的人招引并团结在一起。同时君子也要主动靠近有道德的人。 本卦在婚姻方面的启示 “相敬如宾”是形容夫妻二人密切的关系的，互相尊敬不仅是一种高尚的道德，而且是对夫妇双方的基本要求。对两个恋人来说，这种金科玉律同样适用。从实际生活之中，只要能做到这一点，婚恋一定不可能有太多的麻烦。 泽地萃卦问两人感情能否发展 感情有时候只不过是一自个的事情。与任何人无关。爱，或者不爱，只能自行了断。 在所有不被想起的快乐里，我最喜欢你。在所有人事已非的景色里，我最喜欢你。 陪我到可可西里看一看海，不要未来，假使你来。 他们在心怀鬼胎的活法里翩翩舞蹈，你在我下半生的城市里永远不死。 我相信，真正在乎我的人是不会被人抢走的，不管友情还是爱情。 求大师指点， 我起了一卦 卦相 泽地萃变兑为泽， 问恋爱感情， 望高人指点迷津！ 5分 这个还是很好看的，这些字源自易经，从中我们可以看出，泽地萃变兑为泽，泽地萃，萃是相聚，泽地：泽上於地，泛指芦苇荡、湖心岛这类水泽环绕之地。变兑为泽，即因于泽而产之变，总得意思的由泽中於地变成水泽之上。你提出的是因缘，想必你还没有对象，但我不清楚你有吗目标，假如没有目标你可以去湖中带有观光船的公园或景区去寻找姻缘或者带着你的目标去这地来建立彼此情感感情 问事业 易经中第45卦(萃)泽地萃 求行家帮忙解卦！ 会被录用，放心吧 六爻解卦，泽地萃。去此校是还是不是毫无希望? 学生。 固然不知道你说的是个什么学校，但是看卦象世爻旺象，应爻化退，我认为没问题。
周易全集《萃第四十五》原文赏析与注解解读
萃第四十五
【题解】
萃卦是异卦相叠（坤下兑上）。上卦为兑，兑为泽；下卦为坤，坤为地。有泽淹大地，洪水横流之象。比喻政事丛杂，危机危难四伏。警戒君子顺天任贤，防患未然。所以，卦名曰萃。萃卦阐释群体的结合金科玉律。相遇而志同道合，相聚结合成群体，力量集中，就能为共同的福祉积极作为，富足强大，安和乐利。但动机必须纯正，否则就变成暴力。手段必须中庸，柔和适度，才能保持和谐。领袖必须英明，才能意志集中，步调一致，有效发挥群体力量，为全民造福。正当的结合不必迟疑，坚定意志，必然排除障碍，达到结合的目的。结合应以诚信为本，才能互助合作，精诚团结。不正当的结合必然被唾弃，还不如与不得志的friend结合，前途才会光明。身为领袖，应当刚毅中正，至善坚贞，才能让人心悦诚服。孤高必然失去群众，应那个时候刻警惕与反省。
【原文】
萃：亨。王假有庙。利见大人，亨利贞。用大牲⓵吉，利有攸往。
【注释】
⓵大牲：牛。
【译文】
萃卦：通泰。王到宗庙进行祭祀。利于会见贵族王公，亨通，这是吉利的贞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，并且出行吉利。
【解析】
占得这一卦，王可以进入宗庙祭祀。宗庙是祖先灵魂聚集的场所，也是子孙心意关注的所在。聚集成为群众，就需要治理，否则容易陷入混乱。在这样的状况下，如能出现品德高尚的伟大人物来领路人群众，当然十分吉利。
【原文】
《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚⓶也。“王假有庙”，致孝享也，“利见大人，亨”，聚以正也。“用大牲吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而世间万物之情可见矣。
【注释】
⓶聚：聚积，团结。
【译文】
《彖辞》说：萃，就是聚积。萃卦的下卦为坤，坤义为顺；上坤为兑，兑义为悦。九五阳爻居上卦中位，这是萃卦之象。它昭示人们：顺应事理，取悦人心，君子恪守中正之道，互相和应，必能团结大众。“王到宗庙进行祭祀”，这是君王致孝先祖的享祭。“利于会见王公贵族，亨通”，这是说君子团结聚集，是本着光明正大的原则，并非以私邪互相交通。“用牛牲祭祀，也很吉利，并且出行吉利”，这是顺应天命的举动。君子相聚则相励以正道，小人相聚则相推入祸门。综观天地间人类、物类的类聚群分，它们的吉凶祸福就很清楚了。
【解析】
聚集使万物兴隆，民心归一，能够起到好作用的积极作为，开创一番伟大的事业。
【原文】
《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器⓷，戒不虞⓸。
【注释】
⓷除：修。戎：兵也。
⓸不虞：意外之患。
【译文】
《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坤，坤为地。泽水淹地，是萃卦之象。君子观此卦象，以洪水横流，祸乱丛聚为戒，从而修治兵器，戒备意外的变乱。
【解析】
这一爻说明：必须谦虚待人，方可聚集大众。
【原文】
初六：有孚不终⓹，乃乱乃萃⓺。若号⓻，一握为笑。勿恤，往无咎。《象》曰：“乃乱乃萃”，其志乱也。
【注释】
⓹不终：抓住又逃跑。
⓺乱：纷乱。萃：通“悴”，忧虑。
⓻号：呼号。
【译文】
初六：捕获了俘虏，却又逃跑了，引起纷乱和忧虑。大家呼喊着四处追捕，终于追回了，又兴高得嘻嘻哈哈。用不着担忧了，大胆前往，没有灾难。《象辞》说：“引起纷乱和忧虑”，说明其人神志昏乱。
【解析】
初六与九四阴阳相应，所以初六要前进，与九四会聚。但中间有两个阴爻阻挡，形成障碍。于是，初六纵然有诚意，也难有结果。不过，假如初九呼号求援，不被二阴诱惑，九四听到，就会伸出援手，两人就能够握手言欢，破涕为笑。所以，不必担忧。果敢地前进，就不可能有灾祸。这一爻说明：不必拒绝正当的会聚，重点在于意志要坚定。
【原文】
六二：引吉无咎，孚乃利用禴⓼。《象》曰：“引吉无咎”，中未变也。
【注释】
⓼孚：通“俘”，这里指用作人牲的俘虏。禴（yuè）：通“祷”，春祭。
【译文】
六二：长久吉利，没有灾难，春祭要用俘虏作人牲才好。《象辞》说：“长久吉利，没有灾难”，是由于六二阴爻居于下卦中位，就好像人坚守正道，绝不改变。
【解析】
六二与九五阴阳相应，当然要相聚。但距离远，自己又陷入二阴爻的包围中，必须有九五的援引，才能相聚，吉祥没有灾祸。并且，六二属于阴爻阴位，在下卦中位，柔顺、虚心、中正。对应的九五又是阳爻阳位，在上卦中间的君位，刚健、中正、诚实。这就犹如春夏的祭祀，只要诚心诚意，即便祭祀简单，神灵也会降福，九五必然会援引六二。这一爻说明：只要诚信，就能吉祥。
【原文】
六三：萃⓽如嗟如，无攸利。往无咎，小吝。《象》曰：“往无咎”，上巽⓾也。
【注释】
⓽萃：通“悴”，忧虑。
⓾上巽：“巽上”的倒装，顺从上面的人。
【译文】
六三：忧愁嗟叹，无所利。出行则无灾难，但有区区的麻烦。《象辞》说：“出行则无灾难”，是由于六三阴爻居于九四阳爻之下，就好像臣民顺从君王，行为谨慎。
【解析】
六三是阴柔的小人，不中不正，在上方也没有应援，不得已，想与邻近会聚。可是，下面的六二与九五相应，上方的九四也与初六相应，以致无人与他会聚，只有叹息，不能得到任何利益。唯一的出路，是与上六相聚。上六是上卦兑，性情柔顺，当会接受容纳。所以，前往不可能有灾难。然而，上六与六三都属于阴，终究不是圆满的结合。出于无奈，不得不与已在极端而且无位的阴爻结成伴侣，多少会有一点羞辱的体验感觉。这一爻说明：宁肯舍弃行为不正的强援者，也应与远方的志同道合的不得势的friend结交。
【原文】
九四：大吉，无咎。《象》曰：“大吉，无咎”，位不当⑪也。
【注释】
⑪当：适当。
【译文】
九四：吉星高照，没有灾难。《象辞》说：“吉星高照，没有灾难”，是由于九四阳爻而居阴位，就好像人才小德薄而忝居高位。
【解析】
九四属于阳爻阴位不正，但与君位的九五接近，上可与刚健中正强而有力的九五相聚，下可与一群阴爻相亲。换句话说，手中握有一群柔顺的群众。因为这几个条件的聚合，反而使地位不正的九四无往不利。然而，这只限于在结果大吉的情形下才会没有灾难。由于地位不当、动机不正，结果不是大吉，仍然会有灾难。这一爻说明：动机不纯正时，唯有使结果尽善尽美，才会吉祥。
【原文】
九五：萃有⑫位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡[13]。《象》曰：“萃有位”，志未光也。
【注释】
⑫萃：通“瘁”。有：于。
[13]元：大。永：长时间。
【译文】
九五：瘁心力于其职守，没有灾祸。不轻易责罚别人，卜问长期的吉凶，没有大的悔恨。《象辞》说：“瘁心力于其职守”，是由于不能有所建树。
【解析】
九五属于刚毅、中正，在君位，以德使百姓聚集在他的统治之下，肯定不会有灾难。但假如仍然得不到百姓的信任，自己就要以至善的作为、永远坚贞的德性来感化。“象辞”说：之所以百姓仍然不信任，是由于本人的志向还不够广大。这一爻说明：如果想获得他人的信任，就要懂得以德服众的道理。
【原文】
上六：赍咨涕洟[14]，无咎。《象》曰：“赍咨涕洟”，未安上也。
【注释】
[14]赍咨（jī zī）：咨嗟，叹息。涕：眼泪。洟：鼻涕。
【译文】
上六：叹息流涕，忧心忡忡，但没有灾难。《象辞》说：“叹息流涕，忧心忡忡”，是由于上六之爻居于一卦的尽头，就好像人虽居高位，但如履薄冰。
【解析】
上六已是萃卦的终结，柔弱又没有地位，无人追随，因而悲伤，叹息涕泣。“象辞”说：这是由于高高在上，孤立无援，以致不能安心。此时，应当认真反省，为啥会孤立无援。否则，必然遭遇灾祸。这一爻说明：面临磨难时，必须深刻反省，不可怨天尤人。
《易经》第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 找东西 求解
你回想一下今日是否接近过池塘、水边，速找，有望寻回。
《易经》第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 六爻起卦，占事子女，看。。。
你说的应该是大衍之术。六爻起卦，起出了归妹卦，依据其中的变爻应该还不错起出一卦，这个变化后来的卦象，解这个卦之后，才反映你的事情的变化趋势。