学佛的四柱(积了阴德的人的面相)
目录导读：
阿弥陀佛，请问各位师兄，学佛之人能否把八字拿到网上请别人算?_百度知 。。。
学佛之人不适宜占卦算命，否则就论明你不相信因果。学佛之人要相信因果，遇事不管吉凶都是好事，好事不适宜贪着，坏事不适宜起嗔，要做还债想。平时多念佛，修清净心、放生修行，将功德回向给冤亲债主，要知道自己是多劫来业障深重的凡夫，六道轮回无有出离之缘，这一生值遇佛法要发大愿，厌离娑婆、欣求极乐。你所遇见的吉凶福祸，都是幻象。凡所有相，皆是虚妄，喜的要放下，厌的要看破，做到心静、如如不动，唯此方能化险为夷，不再造业。多积资粮，为往生做准备。愿师兄道心坚固、增长智慧！以上共勉，阿弥陀佛！
八字命理看你适合学道还是学佛，什么叫八字学道登科
八字命理看你适合学道还是学
“上士闻道，勤而行之”，上善的人，一听到“道”，他就晓得了。这也就好像是，释迹一拈花，不用说话，大迦叶尊者就开悟了。这便是“上土闻道，勤而行之”。
“中士闻道，若存若亡”，另有些人，一听到哪里在论道，无论哪些人讲，都跑去听；假如叫他的话，他又要把事情都做好了再来。然而他太太的事办完了，又有儿子的事来了，了了儿子的事，女儿又生了孩子，又有外孙的事了，这样就永久完不了。假如说他不嘛，任何的地方，都看获得他；若是说他嘛，空的地方都没有他，有一些地方他都在。这便是“中士闻道，若存若亡”，有时候不阴不阳，半像的，半像的，讲不出来他到底是什么。全地球，像“中士”这一类的人特别的多。
“下士闻道，大笑之”，有些人听到大家一堂研究道，听经，听讲《》，他认为像是一群，他哈哈大笑就跑掉了。说：“不笑，不足以为道。”你越笑，我这个“道”越高。看起来是自吹，但是，讲句老实话，全地球更高的东西，是很难讲清楚的；最世俗的东西，反而是大家最心爱的。
我经常说，你只要看钞票，就明 白世间的道了。全地球哪一种钞票最走运，那种钞票就又脏又臭，固然快要破了，还是一天到晚走运得很。用如此的钞票买菜，菜贩收到以后，又赶快把它用出去，由于它又脏又臭。假如是一张新的钞票，就包好存放，放不下用出去。所以，一个人如果想得志，就赶快学做那一张脏钞票，一身都脏，就好像那一张在市场上满天飞的钞票一样。假如把自己搞得太干净了，一定给人家包起来，放在抽屉里不用，最后更锁进铁柜里去了。悟到了这个道理的人，便会前途了。讲的亦即这个道理。
“，下知有之，其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 ”这一章，另起炉灶，又提出一个名称叫做“”。“”等于《·系传》上的：“形而上者之谓道”。此刻我们讲中国哲学，有“形而上”3个字，是译自名词，但采用《》中的观念。“形而上者之谓道”，是说万物尚未生长以前，名之为道。“形而下者之谓器”，是说有形象的万般事物生长起来了，各式各样，五花不可胜数，就叫“器世界”——物理世界。形成物理世界之前，名之为“道”，《》称为“形而上”。
“”的名称，初见于《》。其实也就是说殷商以前就有“”这个名词了。中国文学上有句“忘情”。虽然，人生最痛苦最难做到的是忘情，人之所以活着，大多数靠着人情的维系。人是感情的动物，古代人们说：“无情何必生斯世，有好终须累此身”，有你俺就有感情，有感情就有烦恼，有烦恼就有是非，有是非就有痛苦。因情受苦，忘情更难。然而“忘情”，并非无情，而是，无偏无私的大情，譬如天地生育万物，平等无差，不求回报。
所讲“”，是太过多情又似忘情之道，只有“下知有之”。所谓“下知有之”的意义，是说有一等人，我们认为他很笨，其实也就是说他倒是真智慧，早已领悟到“道”的人。名符其实的哲学家，都出在乡曲地方，固然一辈子没读过书，真同一个大哲学家、大思想家，当他遭遇见痛苦时，就痛痛快快哭一阵，想想自己命苦就算了。我有时常有此感触，尤其在偏远的落后地区，看见茅屋破家中头，有些老人家，穿得破破烂烂，食不果腹，有一餐没一餐的，日子苦死了。你问他：“为啥不住儿子家养老？”他很回答说：“我今生注定命苦，只有认命！”真令人听了肃然起敬。他比谁都明 白人生哲学，“认了”就好了。
像我们有些人，自认是之一等读书人，其实也就是说并不如乡愚的智力。他们才是家、哲学家。尤其有些年轻人学学道，刚看了一点学，就自以为只差那样一点点，似乎同差不多了，很可悲。而那种表面看似下愚的人，却倒知道有一个东西，无论是叫“”、叫“天”、叫“上帝”、或者以我国古代的代号叫“命”，他就认定那个东西，死心塌地，比别人都看得开，都豁达。这就是“，下知有之”的道理。
再下一等人，相信要烧香，磕头拜拜，赞叹不绝，每一天还要反反复复唱次，这是属于性的仪式活动，便是“其次，亲而誉之”的楷模。更有其次的人，他也许不信，亦不信道，但内心无形中却有一个可畏的东西。事实上，我们认为最下愚的人，常常才是真正之一等的人。要不然，须要有真正智慧超越的人才道。我经常说，有两种人可以学。一种是一个字也不认得，像张白纸，本身比较容易开悟。另一种硬要智慧透彻，聪明绝顶才行。像俺们这些不上不下的半，半通不通的，最要不得，常常一无所成。讲了这三种人，侧重于“”的要点，换言之，大愚也就若智了。
如此，等而下之的，“其次，侮之。”又下一等的人，偏不信道。“上士闻道，勤而行之”，真高明的人一闻道就悟了，并且百分之百地奉行。“中士闻道，若存若亡”，这样的人听尽管听，说是不信吗？却又每个礼拜天一定上教堂祈祷礼拜。一到初一、十五，便一本正经子，上香拜。平常庸庸碌碌、轻轻松松，似乎只有那一天才有、，其他时间，胡作非为都可以，这就是若存若亡。还有些人，听人传道说法，自认为更高明，认为别人都是，一笑，就走开不理了，这便是“其次，侮之”的典型。“下士闻道，大笑而走之”，便是如此。后人又补上一句：“不笑不足以为道”，那是说，假如不这样不屑地嘲笑一下，那还算有道吗？彼此顽固托大，都自以为是，看来多么可笑。
再说“其次，侮之”的人，根本无论天高地厚，根本不信道，以为信道对人格是一种侮辱。也就是说。“信不足焉，有不信焉”。人的智力参差不齐，有些人信是信，却不彻底，半信半疑，由于他没有把真理穷究彻底。有些人根本就不信，硬说个“偏不信”，你也把他没有办法。此中的千差万别，并没有再详加分析。这等于人类天生智能的分级，学则分为的五种“种性”，亦即经常提到的“根器”之说，颇为相似。
——南怀瑾《他说》
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八字命理看你适合学道还是学佛 有什么讲究
在人们的平时生活之中，对于道和佛这两个字其实也就是说而不是特别的陌生，由于有信仰的人他们可能信道，或者说信佛，但是这其实也就是说也和每一自个的八字有着不可分离的关联，由于他们假如要学到或者学佛的话，就要通过对于八字的了解来进行决定。
佛道有什么讲究 佛道，长久以来就是正统修行，所以讲究师承和传授，佛有佛、法、僧三宝，道有道、经、师三宝。同样，你想深层次的修行盲修瞎练不是门道。易学中有五术：山、命、卜、医、相，你想学山即符那么这样就需要师父的传承和法本这几个缘分。八字未为木库也是火的根气，木代表书，木库代表法本。假如四柱中有未，并且未能为你所用或在你坐下，那么你即有机会获得正宗的修行法本，是很好的一个机会。 什么八字适合学佛 在四柱之中，长久以来华盖是四柱神煞之一，华盖就是古时候帝王出行时候头顶上的绸伞，代表孤傲、孤寂、超然世外。华盖的四柱查法：寅午戌见戌，亥卯未见未，巳酉丑见丑，申子辰见辰，以年支和日支为主，总之你的年支为寅、午或者戌，其他地支再见到戌土的时刻，就是命带华盖神煞了。命带华盖之人一般比较敏感，第6感较强，更甚者会有比较特异的功能。华盖入命之人，特别是四柱中有多个华盖的，性情通透，喜好佛道玄学。事实上华盖是一颗艺术星，有有些高的艺术天分，其人外表气度不凡，聪明好学，悟性很高，有着富饶的精神世界，性喜空灵，厌恶俗世的蝇营狗苟，更与物质金钱无缘。命带华盖具体还得看组合，组合的好，空灵天上，组合的不好，落魄毕生。假如四柱中华盖再有食伤和印星，那么其人必定见解超群，才华不凡，在文学艺术，医卜星象方面会有相当高的成就。组合的不好，打比方说华盖逢空亡，那么男命无财孤苦，女命华盖逢空亡，有还是没有代表夫星的官星出现，更是一辈子孤寡，因此他们是很适合学佛的。
什么八字适合学道 太极贵人也是四柱神煞之一，太极代表道的初始，源头，代表天宫和仙界。命中带有太极贵人的，其人头脑发达，善于思考，特别是对于、易学、异世界等神秘事物兴趣浓厚。四柱中太极星生旺的代表此人悟性很高，亦即师傅常说“慧根不浅”，若有贵格吉星相扶的代表会遇见贵人扶持或者明师高人指点，组合的好入世则花开富贵，组合不佳多学佛信道，食神伤官是自己一身智慧才华的展现，不过相较来说食神比较传统，不喜欢创新和新奇的论理，而伤官之人不但聪明好学，天分奇特，更是喜欢独辟蹊径，研究冷门和新奇的学术理论，差别化比较，融百家之长。偏印是颗玄学之星，代表易学、佛法、道法等冷门的知识，这点上上比正印要好，由于正印比较传统，注重和重视系统性和正统性，不像偏印明 白变通，喜欢钻研。伤官佩印象征着将伤官的脑袋智慧运用到偏印代表的方向上，两者结合可谓猛虎添翼。有这样一种讲法，丑为道教，未为佛教，辰戌为杂仙，伤官配印再见丑土，己土之人，必是仙骨非凡之人啊。研究他们比较容易就去学预测推算、气功，修习道法了。
八字与佛有缘有啥意义，是还是不是要出家?
不是吧，
假如夫妻八字合不来发愿念佛经是否可以有所转变?
的确如此!诚心信佛会使你们的幸福生活直到终生，而且还会来生再做夫妻!
怎样用《佛法》冲破不好八字的束缚，学佛人改变
不管什么字。你学佛了多行善事。所有的都会改变。这叫断恶修善 灾消福来。 用不着去算。由于你也算错了 人算不如天算。一个学佛的人 是不会去算这个的。