阴阳五行属于什么家五行太阳阴阳(阴阳五行的属性)
目录导读：
阴阳家属于道家吗?
不是，阴阳家是东周战国中期主要学派，深植在咱们国家哲学诸子百家与后继之学，所以与道家思想有许多类同的地方。 有关素材：阴阳家，是中国东周战国中期主要学派之一。以提倡阴阳五行学说为宗旨，故名阴阳家，又称“阴阳五行家”或“五行家”。司马谈《论六家要旨》列“阴阳家”为六大学派之首。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。主要代表人物有战国末期齐国的邹衍。阴阳本指事物两种相互对立的方面，“一阴一阳之谓道”（《周易·系辞传》），庄子将之定义为气所蕴含的矛盾对立要素，“阴阳，气之大者也”（《庄子·则阳》）。阴阳家则把阴阳矛盾作用引起的变化推演至神秘化，“深观阴阳消息，而作怪迂之变”（司马迁《史记·孟子荀卿列传》）。
阴阳五行(1)简单介绍
道教信仰 大道 道的初义 老子对道的创造性运用 道的主要内涵 道的主要功能 德 德的主要含义 体道合德 得道可以成为神仙 道法自然 自然的内涵 观天之道，执天之行 宇宙论 宇宙论 开天辟地 道教宇宙演化论的形成 天地开辟的过程 三十六天 幽冥世界 太极与阴阳 太极与阴阳 气 无极与太极 无极 太极和太极图 阴阳五行(1) 阴阳五行(2) 社会理想 社会理想 太平的理念 清净无为 济世度人 人生理想 明道立德 道化教导 劝善行善 劝善行善 广积阴功 因果秘义 行善准则 修善方法
五行之说始自尚书，阴阳之说，始自周易而皆大行于春秋战国的阴阳家；兹先述五行：
尚书洪范篇内说：「武王克商后，往见商朝贤臣箕子，箕子向他贡献出九条治国的方略⓵其中第1条就称为五行⓶：「一曰「水」，二曰「火」，三曰「木」，四曰「金」，五曰「土」。」
紧接着分述五行的性质：
「水」曰润下 ── 雨水，山水，河水皆向下流，湿润入土，以生万物。 「火」曰炎上 ── 火向上升，产生炽热，大则为火山，爆发生土地，小则为百姓日用所需。 「木」曰曲直 ── 树木不是曲就是直，象征真理与非真理，人民观象于木以分事态之曲直。 「金」曰从革 ── 古称金为铜，以铜铸器日求改良，精益求精（革）。 「土」爰稼穑 ── 土地生各式农产品以养人。洪范又继续说五行各有味道：
润下（水）作咸。（咸入肾） 炎上（火）作苦。（苦入心） 曲直（木）作酸。（酸入肝） 从革（金）作辛。（辛入肺） 稼穑（土）作甘。（甘入脾）
先秦道家与阴阳家也承认五行为构造自然的元素，于是把五行的活动变为相生及相克，并加时间的循环，便成为阴阳五行家，周末时邹衍倡之于先，汉初诸儒具体于后，他们依照自然现象定出五行相生相克：
五金克木 ── 木斗但是斧（金） 行木克土 ── 树木的根固定泥土 相土克水 ── 水来土淹，土堤防水 克水克火 ── 救火现象 火克金 ── 铸铜成器 五金生水 ── 铜镜凝结空中水气变成露珠 行水生木 ── 草木赖水份以生长 相木生火 ── 烧木柴生火 生火生土 ── 地震喷火，生成新土地 土生金 ── 一切金属自土中出上述这几个现象受时间的转变而作用与影响，每一年每月每日每时皆有不同，因而便把阴阳（时间转变）配合到五行来。
早在3000年前，咱们国的天文学家已经测定了太岁（木星）的运行，和每一年冬至、夏至的确定时间，从而分出四季和纪时的干支。
每一年的农历十一月的冬至节（太阳直射南回归线）太阳开始北移，日渐长，夜渐短，称为一阳生。
每一年的农历六月的夏至节（太阳直射北回归线），太阳开始南移，日渐短，夜渐长，称为一阴生。
把一年时间分作两份，冬至开始至夏至之前为阳，夏至开始至冬至之前为阴；这是阴阳划分之始，一年如此，一天当中白昼为阳，黑夜为阴，午前为阳，子前为阴（见周易十二辟卦）。
时间上阴阳相对，推而广之，物质亦是阴阳相对，而物质是五行生克所成，故阴阳与五行乃成为一体。
阴阳五行既是自然的构成元素，而道家以研究自然为目的，于是把五行阴阳支配在一切物质上；兹先言人体的五行 ── 阴阳家以为「人」是自然界中的精英结合而生，故人实即自然的具体，比如：「人有毛发，自然有草木；人有双目，自然有日月；呼吸为风，挥泪成雨；骨为山，血脉为河流等，谓之天人合一，汉初诸儒盛宗之。」
道教采其说，合阴阳儒术以为炼丹炼气的依据，那个时候中医皆先习儒术，旁及阴阳五行，而研究阴阳五行之学以道教为最精，故中医学说亦以阴阳五行是主，著书立说皆道教言，于是学中医者皆知：五脏属阳，肝属木，肾属水，肺属金，心属火，脾属土。
六腑属阴，肝以胆为腑，肾以膀胱为腑，肺以大肠为腑，心以小肠为腑，脾以胃为腑，腑脏相连，有病互相作用与影响。六腑中有三焦一腑，将人身分为上、中、下三段，不属五脏。
依五行相克之说：
肝（木）克脾（土） 肾（水）克心（火） 肺（金）克肝（木） 心（火）克肺（金） 肾（水）克心（火）。中医即以上述理论去治病，例如胃痛因为肝强，以木克土（脾胃属土），故治胃痛多用平肝之药，而不多用止痛之药。
道教炼气、炼丹，讲究的是心肾相交，谓之水火既济，亦谓之坎离相交。自魏伯阳著《周易参同契》，以周易八卦，加入阴阳五行之说，于是阴阳、五行、八卦成一综合体，为道教主体之学，八卦中间的太极，内分阴阳，外围八卦，按八方排列：
坎（、水）北方；离（、火）南方； 震（、雷）东方；兑（、泽）西方； 巽（、风）东南；干（、天）西北； 坤（、地）西南；艮（、山）东北。堪舆家以八卦八方配合二十八宿，廿四节气，六十四卦（八卦重叠）等组成罗盘以定吉凶。星相家以五行八卦为依据以定命相。家以五行八卦为依据以判未来。各家皆以道教学说为根据而成书。
道教供奉多神，广受大众崇尚，通书所载，中医所说，尽是阴阳五行八卦之理，深入民间，百姓日用而不知；「心火」盛则失眠，「肾水」不足则神弱，老中青年，都能宣之于口，而不知皆出于道教之中，道教与我们生活，密切相关，深愿世人注意和提防及此。
↑ 书称「洪范九畴」 ↑ 书称初一曰「五行」
阴阳家学派的代表人物有哪些?主演著作又是什么呢?
阴阳学家是先秦时期的诸子百家学派之一。阴阳家是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派，阴阳家的学问被叫作“阴阳说”。其核心内容是“阴阳五行”，是中国人民最要紧的哲学思维之一。阴阳家的哲学思想着重是道家“阴阳说”和“五行说”。在封建时代，人们老是想着能预先得知天地变迁的异动，由此就显现了“阴阳五行说”，将人们的这一希望成为了现实，其代表作就有《老子》《文子》《列子》《庄子》等。阴阳家原先被列入“九流十家”，随后一些书籍使“诸子百家”著作上升到千家，但流传较广的，作用与影响较大的学派也但是十几家，如道家，儒家，法家，墨家，还有阴阳家等。咱们国家的阴阳五行说在公元6世纪的时刻，也曾流传到日本过，渗透了不少当地的文化，形成了独一无二的“日本阴阳道”，并且后来在日本显现了“阴阳家”或“阴阳师”这样一种热门的职业。汉初时期阴阳学家还是存在的，但在西汉中叶以后就不复存在了。阴阳学家的创始人是战国晚期齐国的邹衍。其代表作有《邹子》和《邹子终始》。他善于以天象和五德演化的变化，推演朝政的兴衰。主要有“大九州说”和“五德终始说”。以邹衍为代表的阴阳家还曾经吸收过道家和儒家的思想。邹衍与道家的关系十分密切，他的思想学说大都源出道家学派。阴阳家的代表人物还有董仲舒，他创立了著名的“天人感应”学说。焦延寿，他的著作有《焦氏易林》等。李淳风，他的著作有《法象志》《推背图》等。，他的著作有《黄金策》。当然了，阴阳学家的代表人物还是许多的。
阴阳五行为儒家和道家的共同理论基础吗
是阴阳五行为儒家和道家的共同理论基础。 阴阳五行学说是我国古代哲学思想的重要组成部分。它追溯于殷周时期，本是“阴阳”和“五行”两个学说，到战国时代由阴阳家把二者统一，成为一种作用与影响广泛而深远的哲学思想，为各式思想体系和各门学科所运用。儒家和道家都把阴阳五行学说纳入本人的思想体系。方术家把阴阳五行学说直接作为各类术数的论理基础。医学家把阴阳五行学说引入中医理论体系用来医疗和养生。阴阳是阴阳五行学说立论的基础。阴阳与五行属于形式与内容的关系。不管阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备木火土金水五种物象的生克关系。换句话说，阴阳的内容是通过木火土金水物象体现出来的，五行属于阴阳内容的存在形式。
阴阳家是春秋时期的重要学派之一对吗
对依据历史显示，阴阳家是春秋时期的重要学派之一，春秋时期，百花齐放，百家争鸣，显现了很多重要学派，有儒家，道家，墨家，阴阳家，法家等等，阴阳家就是春秋时期的重要学派之一
何谓阴阳五行学派?
阴阳五行学派又称为“阴阳学派”或“阴阳家”。那个时候的齐人邹衍将古时候的阴阳、五行思想结合在一直，叫作“阴阳五行学说”，并在稷下学宫形成了一个作用与影响深远的学派，即“稷下阴阳五行学派”。