随卦对人生的暗示(随卦对人生的暗示)
目录导读：
《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下
没戏！10、1左右结束。
随卦的哲学解读
起卦前客观地、全面地、准确地分析主方和客方情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：1、主方与雷很相似，客方与泽很相似。2、主方的阳数是4，客方的阳数是6、3、主方的行动是阳，素质是阴，态度也是阴；客方的行动、素质和态度是阳、阳和阴。切勿用任何随机数方式起卦，否则此卦不能用作决策工具。 图左是随卦的结构，右边是随卦的卦爻辞。别卦中，爻的顺序从下而上，爻辞与爻，一一对应，从下而上。图中有一个箭头，预示爻之间有应，箭头的方向，由阴爻到阳爻。这有应的一对爻是主卦的中爻和客卦的中爻，中爻代表素质 。这一对爻都是黑色，黑色预示当位，即位置适当。这一对爻既有应又当位，说明主方有可能从客方受益，是对主方有益的因素，应当努力保持下去。第1爻和第4爻代表主方和客方的行动，都是阳，预示二者都是积极主动，不过，相互之间没有应，二者处于矛盾之中。第3爻是阴爻，第6爻也是阴爻，表明主客双方的态度都随和。第1爻当位，表明主方的积极主动是正确的，是潜在的对主方有益的因素，应当保持。第3爻不当位 ，表明主方随和的态度是不适当的，是潜在的对主方不利的因素，应当改变。主方在处理与客方的矛盾中，应当随而不从。由于客方的素质良好，跟随客方，客方到那里，主方也到那里，不过，主方应当态度坚定而明朗，谋取和扩大本人的利益，并不是盲从客方，不对客方过于随和。随卦的第3爻爻辞和第4爻爻辞皆有“随”，第2爻爻辞和第3爻爻辞皆有“系”，第6爻爻辞有“维”，说明主方不但仅要跟随客方，而且要与客方维系在一起。第1爻爻辞指出，这种维系在一起的关系，first of all要靠交往，“出门交”，在交往过程中要诚恳，要诚恳维持着这种跟随关系，“孚于嘉”。爻辞中的判断词是依据爻在卦中的状态加进去的，删除判断词，就能够看出六条爻辞是一首完整的围绕主题“随”的散文诗：官长的行动有变化，出门（与他）交往有功劳。（交往中）只注重弱者，就可能忽视强者，应当充分注意和提防强者，把弱者放在次要地位；跟随强者，可以获得所希望有的东西。跟随有收获，坚持不变有凶险，以诚信（交往）合乎情理，以此明确行动，何以怪罪？诚信给于最佳效果，（与官长）紧密联系，继续跟随，（如同）周王在歧山祭祀祖先。下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗元亨，利贞，无咎。〖译文〗假如跟随客方，事情进展会很顺利，应当坚持下去，无所怪罪。〖解说〗“元亨，利贞，无咎”是卦辞，综合说明卦所代表的情形。“元”（yuan）是第1。“亨”（heng），顺利。“贞”（zhen）是坚持下去。“咎”（jiu）是怪罪。卦辞的前提是“随”，强调主方应当跟随客方。假如不“随”，不跟随客方，孤独行动，进展就不一定顺利；主方就不一定不受怪罪。 〖原文〗官有渝，贞吉；出门交有功。〖译文〗官长的行动有变化，坚持变化是吉利的，出门交往有功劳。〖解说〗这是随卦第1爻的爻辞，这是阳爻，预示主方积极主动地谋取和扩大本人的利益，打比方说说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。“官”指客方。“渝”（yu），变化之义。客方变了，调主方要适应形势而随之变化，并且要坚持变化。用灵活变化的策略对外交往，有可能获取成功。〖结构分析〗第1爻的具体位置是阳位，这条爻是阳爻，当位，与四阳不有应 ，与客方的积极行动有冲突。主方的积极主动是正确的，应当坚持，不须要回避矛盾，应当积极与客方交往，跟随客方，客方到那里，主方也到那里，假如有冲突，就积极应对，奉陪倒底。 〖原文〗系小子，失老公。〖译文〗假如只注重弱者的现况，就可能忽视强者的现况。〖解说〗这是随卦第2爻的爻辞。第2爻是阴爻，预示主方素质不佳，打比方说说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。“小子”和“老公”都是形象，都是比喻，不能狭义地理解为具体的小子和老公。在这个例子中，“小子”是指相对弱小的一方，“老公”指相对强大的一方。总之，“小子”是指主方，它的阳数是4；“老公”是指客方，其阳数是6。这条爻辞提醒主方，不应当只考虑主方本人的状态，而忽视客方的状态。〖结构分析〗第2爻的具体位置是阴位，这条爻是阴爻，当位，又与五阳有应。主方的阴的素质对于主方有利，主方有可能从客方的良好素质获益，利用客方素质上的优势 ，补足本人的不足。 〖原文〗系老公，失小子；随有求得，利居贞。〖译文〗应当充分注意和提防强者情况，把弱者情况放在次要地位；跟随强者而行动，那么可以获得所希望有的东西。应当保持此刻主客双方的状态。〖解说〗这是随卦第3爻的爻辞，第3爻是阴爻，预示主方态度随和。同时，第3爻是对第2条的补充，第2条是阴，第3条也是阴，这预示主方的素质很差。“利居贞”中“居”（ju），居住、安居、居心叵测。“老公”指客方，“小子”指主方。主方应当充分注意和提防客方情况，把主方现况放在次要地位；跟随客方行动，那么可以获得所希望有的东西，应当坚持安于跟随客方的现状。〖结构分析〗第3爻的具体位置是阳位，这条爻是阴爻，不当位，又与六阴不有应。不当位，表明主方的随和态度是不对的，主方应当态度坚定而明朗，在跟随客方的过程中，注意和提防寻取本人的利益。 〖原文〗随有获，贞凶；有孚在道，以明何咎。〖译文〗跟随有收获，坚持不变有凶险，有诚信合乎情理，以此明确行动，何以怪罪？〖解说〗这是随卦第4爻的爻辞，是阳爻，预示客方积极主动地谋取和扩大本人的利益，打比方说说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。“随有获，贞凶；有孚在道，以明何咎”，其中，“孚”（fu），诚信。客方在积极谋取本人的利益，主方如何办？“随有获，贞凶”，主方也应当跟随客方谋取本人的利益，假如坚持不变，是有凶险的。以诚信对待客方，合乎情理，以此明确行动，有何可以怪罪？〖结构分析〗第4爻的具体位置是阴位，这条爻是阳爻，不当位，并且与一阳不有应。客方的阳的行动有或许不利于主方，不过，主方不能改变客方行动，只能跟随客方，客方到那里，主方也到那里，不回避矛盾，假如有冲突，主方应当积极应对。 〖原文〗孚于嘉，吉。〖译文〗诚信于最佳效果，吉利。〖解说〗这是随卦第5爻的爻辞，阳性，预示客方素质良好，打比方说说，客方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。这条爻辞之义是：以诚信致力于最佳效果，吉利。言外之意是，假如不是以诚信致力于最佳效果，就不一定吉利。何谓最佳效果呢？在其它爻的爻辞中已经清楚地说明：要充分注重和重视客方良好的素质，认真地跟随客方以获得所希望的东西，以诚信对待客方。〖结构分析〗第5爻的具体位置是阳位，这条爻是阳爻，当位，并且与二阴有应。客方的阳的素质对主方有利，主方应当争取利用客方的良好素质获取利益。 〖原文〗拘系之，乃从维之，王用亨于西山。〖译文〗紧密联系起来，以致维持跟随状态，周王在歧山祭祖。〖解说〗这是随卦第6爻的爻辞，阴性。预示客方态度随和。“拘系之，乃从维之，王用亨于西山”，其中，“拘”（ju），扣押，拘束。“系”（xi），联系，关系。“维”（wei），维系，维护，维持。“王用亨于西山”，指周文王等周时的王在周的西部的歧山祭其祖先，是历史典故。这条爻辞之义是：与客方的行动紧密联系起来，以致维持跟随状态，像周王在歧山祭祖那样，跟随祖先的发展路线。〖结构分析〗第6爻的具体位置是阴位，这条爻是阴爻，当位，然而与三阴不有应。主方应当利用客方的随和态度，坚定而明朗地保持与客方联系，从中维护本人的权益。
高人帮我解下易经第一7卦泽雷随变泽火革
体挂是挺不错的，泽雷随：元亨，利贞，无咎，你可以理解为从开始到结束都没有啥灾害，做什么事都是好的，不过变卦之后就不一定了，泽火革：在五行中，泽属水，火属火，水火不相容，万物生生死死，身外之物得了有失，失了又得，没有啥安定可言，体挂的第3爻是：系老公，答小子。随有求得①。利居贞。你可以理解为失去了区区的钱财，不过又获得了许多的钱财，就是失的越多就得的越多，是一根好爻来的，不过变卦之后就不一样了变卦的三爻是：征，凶，贞厉。革言三就①，有孚。你可以理解为失败了才会爬起来，就是说你无论做什么事，刚一开始去做的时刻都会失败，最后就靠你自己了。建议：假如你是一个说一不二的人呢、我建议你可以投资，假如你是一个优柔寡断的人呢，我建议你还是另选良机
占事业得<易经>第十七卦随卦怎么解?
泽雷随。 在史书，是随众去围猎。 这是解卦的基础。正对着事业。没有变解:随 元亨 利贞 无咎奋斗事业，是人生的享受，利于做，不可能有错。初九 官有谕 出门交有功 要去做事业，就要找事业有成的人交往。六二 系小子 失老公不要因小失大。六三 系老公 失小子 随有求得 利居贞因大失小。不过，凡创业，皆会有所得。只是利居/不要外出或远行/贞。九四 随有获 贞凶 有孚在道以明 何咎事业有成，但会有许多麻烦/这是明明知道的。不是谁的过错。九五 孚于嘉 吉对有功者给予适当的奖励，能激发手下人的努力。上六 拘系之 乃从维之 王用亨于西山活捉(学)活用，不要太直/乃从维之。要敬山神和土地/王用亨于西山/正常纳税。事业占得此卦，可以去努力。要注意和提防的是两点，一是利居贞/不适宜远出。二是乃从维/很多事情不是正直的按规矩就能办的。此刻人说的潜在规则，走后门/区区的行贿等等。当然，是大事业可大行，小事业则小行。详细请参考:或者和小人联系。
易经八卦解释
易经八卦的易经八卦中六十四卦解释 易经所延伸出来的六十四卦的详细解释 ：第一卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教导人遵守天道的德行。第二卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。第三卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。第四卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，于是，具有启蒙和通达的卦象。第五卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。第六卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。第一0卦 天泽履（履卦）老老实实 中上卦象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”于是，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是老老实实的向前进取之义。第一1卦 地天泰（泰卦）应时而变 中上卦 象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。这个卦是异卦（下乾上。。。。。。>> 《易经》原文及解释 《易经・说卦传》全文原文解释白话文 第1章 昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数。观变於阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至於命。 【白话】从前圣人的创作《易经》，是穷极幽深，参赞于神明的境域，所以上天产生了 许多的蓍草。天为阳，地为阴，将天一天三天五，合起来为九，用以代表《易经》阳的数目及符号，地二地四，合起来为六，用以代表阴的数目和符号。阳数阴数既立，又观察阴阳的变化，而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理，而设置爻;和顺于道德，调理于合谊的事理，创造了《易经》，以穷尽事物的道理，竭尽天地的善性， 以至于探讨天命的事理。 【注释】 ①蓍:古时候的一种灵草。 ②参天:指天一，天三及天五，相加为九，故阳数用九，天为阳，阳数奇。 ③两地:指地二及地四，相加为六，故阴数用六，地为阴，阴数偶。 ④倚数:就是计算数字。参天为九，所以《易经》阳爻都用九，两地为六，所以《易经》阴爻都用六。 第2章 昔者圣人之作《易》也，将以顺 性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。 【白 话】从前圣人的创作《易经》，是将用以和顺于性命的道理的，所以立天的道理，分为阴与阳，在《易经》六爻的具体位置属第5爻和最上一爻，五为阳位，最上一爻为 阴位。分地的道理，为柔和刚，柔属于阴，刚属于阳，在六爻的具体位置，是在最初一爻和第2爻，初爻为阳为刚，第2爻为阴为柔。又立人世间的道理，分为仁和义， 仁属于阴，义属于阳，在六爻的具体位置，是属于第3爻和第4爻，第3爻为阳为义，第4爻为阴为仁，六爻都是兼备天地人三才的道理，而两两相合的，所以《易经》 以六个爻画，而成卦，阴位在二四上的三个位置，阳位在初三五的三个位置，六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画，所以《易经》六十四个卦，皆是有六爻 的具体位置，迭有柔刚，而有章法，一点都不乱的。 第3章 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故 《易》，逆数也。 【白话】乾为天而在上，坤为地而在下，有一定的具体位置;艮为山，兑为泽，交互的通气，山属于大陆性气候，泽即海洋性气候，二种气候 交互的通气，而产生了冬夏的季风;震为雷，巽为风，风雷是相互的迫击而对应的;坎为水，离为火，是相灭相生，相反相成，而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦，是两两相互的交错的。要数以往的事理，须从顺推，要预知将来的事理，要逆测，《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的，所以《易经》是要用逆推的方式方法以 测知天下的事理。 【讲解】 宋儒依据此章，而画了伏羲先天八卦的圆图。 邵子曰:乾南坤北，离东坎西，震东北，巽西南，兑东南，艮西北， 自震至乾为顺，自巽至坤为逆。凡是对角线上的卦，都是阴爻和阳爻完全相异。明儒来知德即从此悟了相错的道理，这在汉儒，则叫做旁通。 第4章 雷 以动之，风以散之，雨以润之，日[email protected] ，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。 【白话】震为雷，雷是用以鼓动振动万物的，巽为风，风是用以吹 散流通的，坎为水为雨，雨是用以润湿万物的，离为日，日即太阳，太阳是用以照明天下的，艮为山为止，山是用以停止天地万象的行动的，兑为泽为悦，泽水是用 以使万物和悦生长的，乾为君为天，天是君临万物，高高在上的，坤为地，地是用以储藏万事万物的。 【注释】 ①@:照明之意。 ②说:即悦字，喜悦之义。 第5章 帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。 。。。。。。>> 求清楚明白《易经八卦》，请解释一下 八卦：中国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个如此的符号，组成八种形式，叫做八卦。 八卦的八组符号代表了万物不同的性质，据《说卦》的解释：“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽(xùn)，入也；坎，陷也；离，丽也；艮(gèn)，止也；兑(duì），说也。” 这八种性质又能够用“天、地、雷、风、水、火、山、泽”的特点来预示。 即：乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。 八卦的“卦”，是一个会意字，，从圭从卜， 圭， 指土圭。 开始以泥作成土柱测日影。卜， 测度之意。。立八圭测日影，即从四正四隅上将观测到的日影加以汇总和记录，这就形成八卦的图象。 八卦的最基本的单位是爻，多是记述日影变化的专门符号。 爻有阴阳两类， 阳爻预示阳光，，阴爻预示月光。每卦又有三爻， 代表天地人三才。 每卦的次序是自下而上的，最下一横叫初爻，中间一横叫二爻，上面一横叫三爻。 八卦有 伏羲 八卦 ，亦称 先天八卦 ； 文王八卦 ，又称 后天八卦 。 （1）八卦歌诀 先天八卦：“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。” 后天八卦：“一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数中宫六乾是，七兑八艮九离门。” （2）八卦代数 先天八卦：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。 后天八卦：乾六，坎一，艮八，震三，巽四，离九，坤二，兑七，五为中宫。 （3）八卦方位 先天八卦：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北 后天八卦：震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北，巽东南 （4）八卦所属 乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。 （5）八卦生克 乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。 乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。 （6）八卦旺衰 乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏； 坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季； 坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （7）八卦所相应的五行： 八卦分割图 金-乾、兑 乾为天，兑为泽 木-震、巽 震为雷，巽为风 土-坤、艮 坤为地，艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：木火土金水 五行相克：水火金木土 （8）八卦分割 (九) 八卦分阴阳 乾、坎、艮、震、四卦，属阳卦 其中 艮为少男 坎为中男 震为长男 （震、坎、艮中阴多阳少，预示阴从阳，故为阳卦 ） 坤、兑、离、巽四卦，属阴卦 其中：兑为少女 离为中女 巽为长女 （兑、离、巽中阳多阴少，预示阳从阴，故为阴卦 ） 后天八卦九宫排列： 巽四、离九、坤二。 震三、宫五、兑七； 艮八、坎一、乾六； 以上后天八卦九宫排列数，横竖相加、对角相加之和，均等于15、即： 6+1+8=15；7+5+3=15；2+9+4=15。 6+7+2=15；1+5+9=15；8+3+4=15。 6+5+4=15；2+5+8=15。 编辑本段3、卦相 3、1、文本符号表 乾 ―― 祈使语态，字音延长。 坤 …… 联想 巽 ， 复回 震 ？ 问质 坎 ！ 赞叹 离 。 释读解义 艮 、 顿停 兑 “” 谕义 3、2、卦相 乾 横 谈 查 提琴 坤 钩 喊 望 钢琴 巽 捺 吟 观 木管 震 提 讲 看 三角铁 坎 折 呻 瞧 铜管 离 竖 叫 见 弹拨琴 艮 点 呼 。。。。。。>> 易经八卦爻辞，应、世预示什么意思 你占到一个卦，多数都会有动爻阀，哪个爻动了，就看那个爻的爻辞是吉还是凶，结合卦象和卦意来分析吉凶 世、应则是属于京房易的纳甲体系了，在一个卦里面，会有两个爻分别代表世爻和应爻，依据一般占有测原则，都是以世爻为我方、自己；以应爻为他人或者对方。一般而讲，应爻生助世爻则吉，克世爻则凶
易经坤卦
易经坤卦解 厚德载物 柔顺包容 1。坤卦坤为地 《坤》（下坤上坤） 第2 牝马得利重攸行，厚德载物品含弘； 履霜坚冰驯起道，黄裳元吉文在中。 坤道柔软承天时，积善之家有余庆； 君子处世直方大，地道有光后代兴。 【原文】坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 【译文】坤卦：吉星高照。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。 坤：元亨。利牝马之贞。 坤卦以大地为象，以顺为义，其元、亨之德者，乃特指地配合天，能开创化生万物，而使之亨通。而行天者莫如龙，行地者莫如马，而牝马能行地而健，又至为驯顺，故取为坤德之象。则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道。 “元亨”。是指二爻和五爻，乾卦元亨二五爻独吉，坤卦也是这样。元亨并无阴阳之分，三国时易学大家虞翻曾有解释说：“坤含光大，凝乾之元。终于坤亥，出乾初子，故元亨”。 他是依照十二壁卦的变化卦象解释的。乾为马，坤为牝。“利牝马之贞”，其实就是利牝马之占。牝马柔顺的品德性格，就是讲阴必顺阳的道理。 刘沅曰：坤为地，与天合德而育万物者，故其元、亨与干同。干纯阳而有变化之象，故如龙。坤纯阴而孕干之德，含刚健于内，故为牝马。 项安世曰：牝取其顺，马取其行。顺者坤之元，行者坤之亨，利者宜此，贞者修此而已。 马振彪曰：龙神化而能举天，马任重而能行地。文王据龙之象以说干，据马之象以说坤，盖即河图之所见来讲之也。干阳主动，取龙以喻干道之变化无穷；坤阴主静，取牝马以喻坤道之柔顺极至。坤元以顺为贞，故云利牝马之贞。 君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 具坤德之君子，不适于争先以领路人众人，若争先居首，则将迷入歧途，若能随于人后，则有主人之领路人，而得利益。其往西南方，则可得利于友朋之支助，以建立事业；若往东北方，则将丧失友朋之私利，惟利于成就天下之大公。故其安静承阳，谨守正道，可获吉祥。 “君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子，才能有所作为。 “西南得朋，东北丧朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上，在方位上东方相应的卦象是《大壮》卦，西方相应的卦象是《观》卦，南方相应的卦象是《ァ坟浴W晕鞣较蚰戏蕉霖裕阳爻日渐增长，称为“西南得朋”；自东方向北方读卦，阳爻日渐递减，称为“东北丧朋”。 阴以阳为类，阴爻遇见阳爻为通为得；阳爻遇见阳爻为阻为丧，增则得朋，减则丧朋。而坤道无成，故安静贞定则吉也。凡事有终必有始，丧朋之地始于巳时，对应在《乾》；终于亥时，对应在《坤》。坤行至亥，阳丧尽而为纯坤，彖辞为啥反曰“有庆”呢？这是由于周易的方位，《乾》原居《亥》位，纯坤与纯乾相遇，天地合德，万物由此出生繁衍，所以称为“有庆”。 卢氏（景裕）曰：坤，臣道也，妻道也，后而不先。先，则迷失道矣，故曰：先迷。阴以阳为主，当后而顺之则利，故曰：后得主，利。 马振彪曰：元气生天生地，天无形而地有形，有形生于无形，天实居先，地承天之后，着形质而为后天，不得先乎天也。先所不当先，则迷而不利；后其所当后，则得主而利。老子云：不敢为天下先。又云：后其身而身存。殆明于先后之道，而得其所主者欤？ 刘沅曰：坤位西南，而兑离巽三女同之，占者得朋而亨。若东北则干之位，而震坎艮三男皆非坤耦，占者则有丧朋之象。（方位依后天八卦来讲。） 马其昶曰：此言阴阳消长之几。盖坤元之亨，自西南阳气极盛之时，一阴初萌，渐长渐着，至东北阴气极盛而阳复生，由亨而利而贞，地功于是乎成，故曰：安。。。。。。>> 易经坤卦可以预测推算哪些事情 最好含蓄一点。 易经坤卦求财 坤卦展示像“坤”的形势下各种变化的可能性。“坤”指地。坤卦的代号是0:0。这个卦地的形象说明当前主客关系状态。相比于所在位置来说，地是静止的，代表当前关系是静止状态，变化较少；地是广大的，地上万物生长，象征当前关系比较宽松而悠闲。坤卦的主卦和客卦都是经卦坤卦，阳数都是是0。静止而广大的两方面，组合在一起，形成一种比较稳定而宽松的关系。主方应当珍视这种关系，顺应形势，努力维持当前的状态。但是要注意和提防，静止是暂时的，主方应当作应对变化的准备。坤卦是《易经》六十四卦之第2卦。 坤为地（坤卦）柔顺伸展。 黄裳的易经坤卦 《易经》第2卦坤，坤为地，坤上坤下。第5爻，六五：黄裳，元吉。象曰：黄裳元吉，文在中也。 坤卦之义 易经六十四卦之第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载供 物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情 温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵 循正道，获取吉利。 易经坤卦为什么定在西南 乙海海 ：你好。 《周易 说卦篇》曰：万物出乎震，震东方也。齐乎巽。巽东南也。齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也。万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，响明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万无节制养焉。故曰，致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也。故曰说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也。言阴阳相薄也。坎者，水也。正北方之卦也。劳卦也，万物之所归也。故曰，劳乎坎。艮，东北之卦也。万物之所成终而所成始也。故曰，成言乎艮。 。。。。。。释坤以地，言地之贞於西南也。。。。。。 易经中的坤卦有什么含义?是好还是坏的 求解 谢谢 《易经》第2卦 坤 坤为地 坤上坤下 坤：元，亨，利牝马之亥。 君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋， 东北丧朋。 安贞，吉。 彖曰：至哉坤元，万物资生，乃