梅花易数看生辰八字(梅花易数可以看八字吗)
目录导读：
梅花易数到底该怎么学习
从天干，地支入手，学会掌上排盘，万物皆可起卦，关键在于一颗灵心，世间万物总有阴阳两面，相生相克，慢慢悟吧，熟能生巧，一天不过三卦，多多于生活之中的事情联系去想去解。我也学的不怎么样，
梅花易数推算八字行吗? 我的生辰八字是公历1990。1、6、寅时。男性。请教。。。
一分都没有，还让别人手动排算。。。
求梅花易数大师解答，本人以生辰八字起卦，得需卦，5爻动，变卦得泰卦，互 。。。
水天需、地天泰都是很好的卦，水天需又叫做明珠出土，地天泰叫做喜报三元，归根结底将来会有一翻作为，但是呢，互卦是火泽睽，说明过程比较坎坷的，火泽睽又叫做贩卖猪羊，说的是姜子牙的故事，火泽癸又有三清的信息，说明你和道家很有缘分，假如要做易经风水，会大展拳脚，做的会正经挺好的。另外卦上看，你桃花运挺好，太过头也不行，这方面应该多注意和提防。
如何看本人的四柱八字，如何看生辰八字?
提起如何看本人的四柱八字，众所周知，有人问如何看生辰八字？，另外，还有人想知道如何才能知道本人的生辰八字?，你晓得这是什么情况？其实也就是说怎样知道自己八字？，接下来就一起来瞧一瞧如何看生辰八字？，希望可以对大家有所帮助！
如何看本人的四柱八字
1。如何看本人的四柱八字:如何看生辰八字？
古代把生辰八字命理看的很重要，那么生辰八字怎样看呢？
古代把生辰八字命理看的很重要，那么生辰八字怎样看，它是应用来推测人命运休咎之法，用天地天干地支预示人出生的年、月、日、时，合起来是八个字。依据干支历法、阴阳五行等理论推测人的事业、爱情婚姻、财运、学业、健康等的学问。四柱为命，大运为运，命和运合为人毕生的命运，命运结合方知吉凶祸福。大运是以八字中的月柱来排定的了。
八字，这个说白了就是生下来时间，因此八字亦称生辰八字，不过呢这个生下来时间的计时方式不是我们常用的阴历和阳历，而是甲子历，甲子历也称干支历，这种历法是用八字来计时的，八字分为四组，分别代表年、月、日、时，也就是年柱、月柱、日柱、时柱，所以，八字也称为四柱八字了。
中国古代人们，一般运用天干地支进行记时。打比方说说**是年1月28日20:00，假如穿越回古时候，就会这样记录丁酉年癸丑月乙未日丙戌时，总共8个字。假如对这个时刻出生人进行算命推运势与运气，就叫”批算八字“（又称排四柱）。
年，月，日，时。四个字各用一个天干加一个地支预示，一共八个字:四个天干，四个地支。打比方说今年，我们说它是寅虎年。寅是天干，虎是地支。而每个天干和每个地支皆有相应的五行属性了。
所以要看一个人四柱中是否缺什么五行，就是要分析组成八字的这四个天干和四个地支相应的五行是否缺什么了。打比方说这四个天干和四个地支中都不蕴含火这个五行，那么这样就是八字缺火或者说命中缺火了。
古代把生辰八字命理看的很重要的，那么生辰八字怎样看，这个是应用来推测人命运休咎之法，用天地天干地支预示人出生的年、月、日、时，合起来是八个字。依据干支历法、阴阳五行等理论推测人的事业、爱情婚姻、财运、学业、健康等的学问。四柱为命，大运为运，命和运合为人毕生的命运，命运结合方知吉凶祸福。大运是以八字中的月柱来排定的。
怎样知道自己八字？
2。如何看本人的四柱八字:如何才能知道本人的生辰八字?
排生辰八字是要懂得八字预测推算学的一些专业知识的，如阴阳五行学说和八字预测推算术原理的基础知识，打比方说天文历法、五行、干支，24节气、地区经纬度、排八字的相关规则等等，假如是人工排八字的话，还need用到万年历工具书，如此才能准确排出正确的生辰八字。
除了人工排四柱之外，还不错在电脑或手机上下载和安装一个专业的八字排盘工具软件或直接使用网上的在线四柱八字排盘系统来帮助自己快速计算出准确的生辰八字，只要知道本人的出生日期、生下来时间、出生地区等信息，把这几个出生信息输入到八字排盘系统中，紧接着按一下排盘功能，系统就会很快地自动计算出你本人的出生八字了。
如果你的性别是女性，于农历一九九八(虎)年四月廿二，晚上八点24分在辽宁省沈阳市出生的。通过信达利在线八字排盘网站的排出来的生辰八字是：戊寅丁巳甲子甲戌。还不错知道八字的十神、八字神煞、起大运时间、大运、流年等等信息。辛未日和丙午日绝配。
上面便是与如何看生辰八字？有关的内容，是关于如何看生辰八字？的共享。看完如何看本人的四柱八字后，希望这帮助到大家！
命数学说:生下来时辰怎么对应八卦
咱们国家的命数是很玄乎的，至今为止，想去知道却无从下手，那不如就从最简单容易的开始， 时辰对应表 。生下来时辰也有相应的八卦，每个时辰也是有每个时辰的讲法与八卦，那么命数中，生下来时辰要怎么对应八卦？我们一起来学习。
还想去知道》》 十二时辰对应表查询
这在“天”这种呢要素中，first of all要慎重考虑的是出生的时间，这个时刻应该怎么计算？这在与《易经》相关的古籍《梅花易数》中有记录载入。
一个人出生的时间，不外乎年、月、日、时，值得注意和提防的是，在计算时我们都要用农历的时间。
古时候纪年是依照天干地支来记录的。我们只看地支就能够，这样一来就变得特别容易。我们每一个人都明白知道自己属相，把本人的属按“鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、猪”分别配以数字1~12属相为鼠配1，属相为牛配2，依次类推。
月的取数，农历几月就取几；日的取数亦然，农历几日就取数字几。 时，指时辰。众所周知，一天十二时辰，每两个小时为一个时辰，如从半夜的11时到凌晨的1时为子时。十二个时辰的排序依次是子1，丑2，寅3，卯4，辰5，巳6，午7，未8，申9，酉10，戌11，亥12。
这样我们就有了判断天时的四个要素，这种呢要素的数字加起来的总和除以8，所得到的余数就是一个卦。要特别注意和提防，我们要的是除以8后的余数。这里会有一种特殊的情况，那么这样就是除尽了，没有余数，这时我们就取8，并不是0。如此便会有余数1~8，相相应的就是8个卦依次为：“乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。”
打比方说一自个的公历生日是1960年5月18日，生下来时间是上午10点，从市面的历书就能够查出他的农历生日是庚子年四月二十三日。鼠年的地支是子，取数1；上午10点是巳时，取数6。 1（年）+4（月）+23（日）+6（时）=34 34除以8，余数为2。这自个的天卦就是兑卦。
普通的测命就依据这个天卦来推测断定毕生的运势与运气吉凶了，但是我们是用《易经》来谈养生的，是本着一种科学的态度在探讨，所以得出天卦后，最好依据自个的地卦还有人卦综合地进行分析才更准确。
【觉悟传统文化《周易》(24)】——梅花易数
【觉悟传统文化《周易》（24）】——梅花易数 一、梅花概述 梅花易数是我国古代法之一。如今的梅花心易就是梅花易数的别称。梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。 梅花易数可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测推算其发展趋势的方法。从而可洞悉其先机达到知己知彼百战百胜的作用。梅花易数相传为麻衣道人、陈希夷等一脉绵延传下之秘法，后为北宋邵康节先生常用的心易神数。此数经邵先生传下后，也使易学在占筮范畴上，更有其重大的实用价值，也由邵康节后，才改名为梅花易数。 梅花易数在术数中是一种轻灵俏易的方法。其方法取《周易》之原理，以卦象喻吉凶。简单易学、实用精确准确为历代研究者所喜爱并沿用。其占法主动，并不需要求测者抛钱币或报生辰之类即可进行预测推算。仅依据其一行一动、一言一句即可取卦达到预测推算目的。技艺高超者，预测推算时声色不动，使人顿感神奇，惊遇异人。 梅花易数又称梅花易、梅花数。是我国传统哲学思想的一种表现形式。其书全称为《邵康节先生观梅拆字数全书》。取《周易》之原理，以卦象喻吉凶。是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行的书，相传邵雍运用此法时每卦，屡试不爽。 二、知识架构1、先天卦数 梅花易数起卦用的是先天八卦之数。乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。 2、八卦类象 乾：为天，五行属性为金。代表天，也代表金属或具有金属性质的东西。 兑：为泽，五行属性为金。代表沼泽，水性物，也代表金属或具有金属性质的东西。 离：为火，五行属性为火。代表火、或具有火性的东西。 震：为雷，五行属性为木。代表雷，也代表树木、或具有木性的东西，大木。 巽：为风，五行属性为木。代表风，也代表草、藤或具有木性的东西，小木。 坎：为水，五行属性为水。代表水、或具有水性或流动性质的东西。 艮：为山，五行属性为土。代表山，也代表具有土性的东西。 坤：为地，五行属性为土。代表地、大地，也代表具有土性的东西。 3、五行生克 （一）五行相生 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 （二）五行相克 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 4、八宫五行 乾、兑金；坤、艮土；震、巽木；坎水；离火。 5、卦气旺衰 （一）卦气旺 震、巽木旺于春；离火旺于夏；乾、兑金旺于秋；坎水旺于冬；坤、艮旺于辰、戌、丑、未月。 （二）卦气衰 春坤、艮；夏乾、兑；秋震、巽；冬离；辰、戌、丑、未坎。 6、干支五行 甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中间位置土，庚辛西方金，壬癸北方水。 7、地支五行 子水鼠；丑土牛；寅木虎；卯木兔；辰土龙；巳火蛇；午火马；未土羊；申金猴；酉金鸡；戌土狗；亥水猪。 8、八卦图像 乾三连，坤六段；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。 三、分类占断1、天时占 凡占天时，不分体用，全观诸卦，详推五行。离多主晴，坎多主雨，坤乃阴晦，乾主晴明，震多则春夏雷轰，巽多则四时风烈，艮多则久雨必晴，兑多则不雨亦阴。夏占离多而无坎，则亢旱炎炎。冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。 2、人事占 人事之占，详观体用。体卦为主，用卦为宾。用克体不适宜，体克用则吉。用生体有进益之喜，体生用有耗失之患。体用比和，谋为吉利。更详观互卦、变卦，以断吉凶；复究盛衰，以明休咎。 人事之占，则以全体用总章象决吉凶。若有生体之卦，即看前章八卦中生体之卦有何吉；又看克体之卦有何凶，即看前章克体之卦。无生克，止断本卦。 3、住宅占 凡占住宅，以体为主，用为住宅。体克用，则住宅多吉，用克体，则住宅多凶。体生用，多耗散，或防失盗之稳。如有生体之卦，即以前章人事占断之。 4、屋舍占 凡占屋舍，以体为主，用为屋舍。体克用，居之吉，用克体，居之凶。体生用，主资财衰退；用生体，则门户兴隆。体用比和，自然安稳。 5、爱情婚姻占 占爱情婚姻以体为主，用为爱情婚姻用生体，婚易成，或因婚有得；体生用，婚难成，或因婚有失。体克用，可成但成之迟；用克体，不可成，成亦有害。体用比和，爱情婚姻吉利。 占婚，体为所占之家，用为所婚之家。体卦旺，则此家门户胜；用卦旺，则彼家资盛。生体，则得爱情婚姻之则，或若体用比和，则彼此相就，良配无疑。 6、生产占 占生产，以体为母，用为生。体用俱宜乘旺，不适宜乘衰。宜相生，不适宜相克。体克用不利于子；用克体不利于母。体克用而用卦衰，则子难完；用克体而体卦衰，则母难保。用生体，利于母；体生用，利于子。体用比和，生育顺快。 若欲辨其男女。阴阳卦爻相生，则察所占左右人之奇偶以证之。如欲决其日辰，则以用卦之气数参决之。所谓卦之气数者，即看何为用卦，于八卦时序之类次之。 7、饮食占 凡占饮食，以体为主，用为饮食。用生体，饮食必丰；体生用，饮食难就。体克用，则饮食有阻；用克体，饮食必无。体用比和，饮食丰足。又卦中有坎则有酒，有兑则有食。无坎无兑，则皆无。兑、坎生体，酒肉醉饱。欲知所食何物，以饮食推之。欲知席上何人，以互卦人事推之。饮食人事类者，即前八卦内万物属类是也。 8、求谋占 占求谋，以体为主，用为所谋之事。体克用，谋虽可成，但成迟。用克体，求谋不成，谋亦有害。用生体。不谋而成；体生用，多谋少遂。体用比和，求谋称意。 9、求名占 凡占求名，以体为主，用为名。体克用，名可成，但成迟。用克体，名不可成。体生用，名不可就，或因名有丧。用生体，名易成，或因名有得。体用比和，功名称意。欲知名成之日，生体之卦气详之。欲知职任之处，变卦之方道决之。若无克体卦，则名易就，止看卦体时序之类，以定日期。若在任，最为忌见克体之卦，如卦有克体者，即居官见祸，轻则上司责罚，重则削官退居。其日期，看克体之卦气者，于八卦所属时序类中断之。 10、求财占 占求财，以体为主，以用为财。体克用，有财；用克体，无财。体生用，财有损耗之忧；用生体，财有进益之喜。体用比和，则利快意。欲知得财之日，生体之卦气定之。欲知破财之日，克体卦气定之。 又若卦中有体克用之卦，及生体之卦，则有财，此卦气即见财之日。若卦中有克体之卦，及体生用之卦，即破财，此卦气破财之日。 11、交易占 占交易，以体为主，用为财。体克用，有财；用克体，不成。体生用，难成，或因交易有失。用生体，即成，成必有财。体用比和，易成。 12、出行占 占出行，以体为主，用为所行之应。体克用，可行，所至多得意。用克体，出则有祸。体生用，出行有破耗之失；用生体，有意外之财。体用比和，出行顺快。 又凡出行，体宜乘旺，诸卦宜生体。体卦乾、震多，主动。坤、艮多，不动。巽宜舟行，离宜陆行。坎妨失脱，兑主纷争。 13、行人占 占行人，以体为主，用为行人。体克用，行人归迟；用克体，行人不归。体生用，行人未归；用生体，行人即归。体用比和，归期不日矣。 又以用卦看行人在外之情况。逢生，在外顺快；逢衰受克，在外灾殃。震多不宁，艮多有阻。坎有险难，兑主纷争。 14、谒见占 占谒见，以体为主，用为所见之人。体克用，可见；用克体，不见。体生用，难见，见之而无益；用生体，可见，见之且有得。体用比和，欢然相见。 15、失物占 占失物，以体为主，用为失物。体克用，可寻迟得；用克体，不可寻。体生用，物难见；用生体，物易寻。体用比和，物不失矣。 16、疾病占 凡占疾病，以体为病人，用为病症。体卦宜旺不适宜衰，体宜逢生，不适宜见克。用宜生体，不适宜克体。体克用，病易安；体生用，病难愈。体克用者，勿药有喜；用克体者，虽药无功。若体逢克而乘旺，犹为庶几。体遇克而更衰，断无存日。欲知凶中有救，生体之卦存焉。体生用者，迁延难好；用生体者，即愈。体用比和，疾病易安。若究和平之日，主卦决之。若详危厄之期，克体之卦定之。若论医药之属，当看生体之卦。如离卦生体，宜服热药；坎卦生体，宜服冷药，如艮温补；乾、兑凉药是也。 17、官讼占 占官讼，以体为主，用为对辞之人与官讼之应。体卦宜旺，用卦宜衰。体宜用生，不适宜生用。宜生体，不适宜克体。是故体克用者，己胜人；用克体者，人胜己。体生用，非为失理，或因官有所丧；用生体，不止得理，或因讼有所得。体用比和，官讼最吉。非但扶持之力，必有主和的意思。 18、坟墓占 占坟墓以体为主，用为坟墓。体克用，葬之吉；用克体，葬之凶。体生用，葬之主运退；用生体，葬之主兴隆，有荫益后嗣。体用比和，乃为吉地。大宜葬，葬之吉昌。 四、梅花卦法1、年、月、日、时起卦即以农历之年、月、日总和除以八，以余数是卦数求上卦; 以年、月、日、时总和除以八，以余数是卦数求下卦； 再以年、月、日、时总和除以六，以余数是动爻。 例：农历壬申年四月十一日巳时起卦：申年9数，巳时6数。 上卦为：（年+月+日）÷8，取余数。 即：（9+4+11）÷8=3，此处无余数。 下卦为：（年+月+日+时）÷8，取余数。 即：（9+4+11+6）÷8，余数是6为坎卦。 动爻数为：（年+月+日+时）÷6，取余数。 即：（9+4+11+6)÷6=5，此处无余数。 此卦为：上卦为坤，下卦为坎，动爻为上爻。 2、直接以数起卦 这是一种简便而准确率极高的起卦方法。当有人求测某事时，能够让来人随意说出两个数，第一个数取为上卦，第二个数取为下卦，两数之和除以6，余数是动爻，或者可以随便借以其他能得到两数的办法起卦，如翻书、日历等等。 3、端法后天起卦 端法后天起卦法是以"八卦万物属数为上卦，以后天八卦方位下卦"，即以物或人所取之象为上卦，用其所在后天八卦方位之卦为下卦，以上、下卦数加时数除以6，余数取动爻。这一个方法经常使用。 4、按声音起卦 凡闻声音，数得声数起作上卦，加时数配作下卦。如动物鸣叫声，叩门声，别人说话声皆可起卦。若所闻声音中有一间隔，可以把间隔前声数取作上卦，把间隔后声数取作下卦，以上下卦数加时辰数取动爻。 5、按字的笔划数或字数起卦 字少时，按笔画数，字多时，可用字数起卦。 凡见字数，如停匀，即平分一半为上卦，一半为下卦。如字数不匀，即少一字为上卦，取"天轻清"的意思；以多一字为下卦，取"地重浊"的意思。 6、丈尺寸起卦 凡数皆可起卦，丈尺，尺寸皆为数，亦可起卦。 丈尺之物，以丈数为上卦，尺数为下卦，合丈尺之数取爻（数寸不系）。 尺寸之物，以尺数为上卦，寸数为下卦。合尺，寸之数，加时数取爻。分数不用。 7、起卦加数法 按年、月、日、时起卦，一个时辰之内，只有某定的卦象，在同一时辰内，也许有多人来占问，不能以同一卦象断事，或有多人同来问同一件事者，亦不能以同一卦象论之。为解决这一问题，可用加姓氏笔划数的方法，进行起卦决之。 8、物数占 凡见有可数之物，即以此物起作上卦，以时数配作下卦，即以卦数并时数，总数除以六，取动爻。 9、为人占 凡为人占，其例不一。或听语声起卦，或观其人品，或取诸身，或取诸物，或因其服色、触其外物，或以年、月、日、时，或以书写来意。 听其语声音，如或一句，即如其字数分之起卦。如语两句，即用先一句为上卦，后一句为下卦。语多，则但用初听一句，或末后所闻一句，余句不用。 观其人品者，如老人为乾，少女为兑之类。 取诸其身者，如头动为乾，足动为震，目动为离之类。 取诸其物者，如人手中偶有何物，如金玉及圆物之属为乾，土瓦及方物之属为坤之类。 因其服色者，如其人青衣为震，赤衣为离之类。 触其外物者，起卦之时，见水为坎卦，见火为离卦之类。 以年、月、日、时者，即以求问时之年月日时起卦。 书写来意者，其人来占，或写来意，则用其字占之。 10、自己占 凡自己欲占，以年、月、日、时，或闻有声音，或观那个时候有所触之外物，皆可起卦。 11、占动物 凡占群物之动不可起卦。如见一物，则就此物为上卦，物来之方位为下卦，合物卦数及方位卦数加时数取爻。以此卦总断其物。如后天占牛鸣鸡叫之类。又凡、牛、马、犬、猪之类，初生，则以初生年、月、日、时占之。又或置买此物，亦可以初置买之时推之。 12、占静物 凡占静物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅树木之类，则屋宅初创之时，树木初置之时，皆可起卦。至于器，则置成之时可占，如枕椅之类是矣。余则无故不占。若《观梅》，则见雀争枝坠地而占；《牡丹》，则自有问而占；《茂树》，则枝枯自坠而后占也。 五、梅花哲理 中国古代先哲，对事物的观察特别直截、直达本质，他们将所有具备同一属性的事物划分一类。而这种属性可以是性状；可以是功用；可以是运动状态，等等。也因此有时同一事物便同时具备了多种属性。而也正所谓由于这几个属性，使他们在没有同物种的联系下有了联系性。易学取象也便是据此，从一个物象上联系到了另一物象。正所谓由于这样，梅花易数的卦式以八卦类万物之象，取体用主客、五行制化之哲理内涵来推演了事物的消长变化，从而模拟了事物发展始终。 在易占中，有着三不占原则。即：无故不占、无异不占、无问不占。事物的发生发展都是处在常态下进行的，因此，只有在事物处于变异之时，才会暴露出切入其发展变化的“机”。这也就是古代人们所说的：“思虑未动，鬼神不知”。 “善言天者，必是验于人”；“指节可以观天，掌文可以察地”。我们祖先认为，人们既可以从大自然的某些物质运动规律中领悟到人体生命活动的规律，当然也可以从人体生命现象中推断出自然的发展过程。尽管古代人们论说的角度各有不同，但各说都无一例外的力图追索天人相通之处，从而也形成了古代人们关于“天人相应”的学说。《梅花易数》基于这种思维，依托《易经》的卦象构建出了一套可以模拟事物发展的趋势模型。她以“主、互、变”卦的动态变化来描述事物的起始至终结。以“体用”这个仅中国才有的哲学概念来说明事物发展的主客。用五行的制化来预示事物间的促进与杀伐。并一并的说明了事物与事物间的看不到的微妙联系。 丁俊贵 2023年5月21日