地支丑代表佛还是道华盖八字伤官(地支三丑的四柱)
目录导读：
八卦命运:解读十二地支的丑
丑为丑陋、为扭曲，象征婴儿降生时的丑陋、种子萌发时的屈扭，有万物初生的艰难之象；《说文》：“钮也，十二月，万物动，用事象手之形。”意为草木萌芽，象很多人的手纽在一起。丑为水乡之土，金库所在，为河床；丑为鸡鸣之时，鬼神难聚； 丑象：寒土、湿土、泥、沼泽、堤坝、地下室、下水道、厕所、黑暗、隐蔽、矿井、煤炭、坟墓、牢狱、黑社会、私情、淫乱、玄学、抽象、银行、军营、厂矿、田园；于人体为腹、脾胃、肾、子宫、肌肉、肿块；动物为：蟹、牛、龟。 丑土：丑土节令是十二月隆冬，含水气，因此为湿土，五行属阴，丑是金库。五行颜色：黑黄。丑为柳岸，丑中有水有土有金，岸是土堆成，可以阻止水流，所以丑有柳岸之名。 丑土所相应的类象：为凝土、稀泥、沼泽地、稻田、为桥梁。宫殿、为坟墓、为金属矿山、矿场、堤岸、湿土等。 丑土所相应的身体部位：为肚、脾。 丑所相应的数目：因丑在12生肖中排第2，所以丑为二，引申：2。20、200、2000等2打头的数；丑在十二节令中为腊月，即十二月，所以丑为十二，引申为120、1200等以12打头的数。丑方位东北，属艮卦，艮数为七、八，所以丑也为7。8打头的数。简记：2。12。7。8。 由于丑也为土，土亦有0、5之数 丑：在人元用事中藏癸己辛，癸水为子水的余气，在《洛书》中五行为由右向左的顺时针方向运动，而丑中癸水其气息倾于右边近于子位，己土则为丑墓之本气，处于中正地位，辛金那么是庚金由巳中的顽铁，经过火炼成器，被人们用完抛弃的铁屑，收藏于废品站，所以居左边。 丑在十二支处第2位，为阴，属《河图》的乾位，于《洛书》为艮，位于东北方，属于冰霜湿泥之地，处腊月梅开之时，但天时值处二阳进气之时，丑中之己土已有暖阳之精气，能培木之根，能纳火之烈，可养金之锐，其性静而贤良，温和洁高，有“柳色黄金嫩，月照柳梢头”之喻，这说明丑土的气息，赋有上升下降之性，上则能助月白之金，下能养木垂柳卫水而成影，它不怕顺去东南方，在东有丑中之埋根之铁，命运中遇透太白之金则为贵征，在南方它可晦火之光，而养金护水，周旋于寒曙之间，其作用方显其威。它不怕突破库气，为啥呢？由于丑中辛金方才有利废之用，能制木成财，二阳之气得以舒展。不冲其气不能发生作用，只因丑土为质的形势出现，内中虽含纯阳之气，但内敛隐匿，加上辛金收藏于此中，深埋而不显其光，自难作用于人之运途之中。 所以丑遇未为破壳而出光跃四野之象，如再遇戌则为刑，这又为啥呢？因戌为丑的逆行之地，一是、戌为辛金之余气，遇之逢劫财，有成争夺未中乙木之势。戌中丁火为丙之余光，燥性不死，有毁金之病。戌中戊土合制癸水，则会失去润泽命局的效果。戌与未之途同样是逆行，三者相遇，则会毁坏库中的纯阳之物，而成名符其实的废品，其人之命途遇此，自是官灾与损伤之象。丑遇酉巳则能合成坚实之金，是全三方之气，其过程则为由顽铁而铸成有用之器具，如：刀、机器、珠玉等实用之物品，所以称为成形，成形之金器，不需再遇火之锻炼，再炼则会损毁其形，而成无用之物也，最宜水之发泄精华之气，方显金的特性。 五行十干十二支在本身内含的性质中，各有顺逆隐显的特征，总的分为两种结构形势，一是、气态的性 格结构，二是、实质的性 格结构，在这中间又隐藏着相互之间作用后的转化关系，它们在透干会支与刑突破害中，顺逆之机就会产生质的转化，其内在的元素结构也随之而变，这是我们在剖析中必须注意和提防的问题，所以《滴天髓》中云“生方怕动库宜开，败地逢冲细仔推”。大家在实务中一定遇见过如此的问题，亦即有的人在命运中行墓库运时则大发财官，而有的人则遇到官灾损财甚至死亡，这中间就有很多项内气结构运行变化的原理，我们能认识透彻其隐藏之气的顺逆生克变化原理，则吉凶自然明了。 丑土在按季候的运行位置则处二阳进气之时，是外寒而内中蕴藏着暖阳之气，此原理是由易理与24节气的历法精密推算得来，由冬至后阳气生而爻进位，夏至后阴气长阳气消，而在传统析命里则不按冬至与夏至而计算，那么是以立春节为一年伊始，所以命学重阴历的节是为了找准历法的太极，清楚明白风水中罗盘的friend就会清楚，“节”好比地盘正针，是格定命局经纬的根据，亦即排出四柱的八个字与大运，在堪舆风水中好比用罗盘正针立向，紧接着就是玄空飞星论气，八字命学也同样，在《万年历》上查定出生年、月、日、时与所在之“节”内，推排出大运与命局，之后那么是论“气”的形成与消长。 论气之法是依照《易经》的消长原理而来，《易经》中云“万物负阴而抱阳”，也就阴中有阳，阳中有阴之义，打比方说：前面在论“子”内所说的“三伏生寒”是阳中抱阴，亦即阴气由物质的内部在此时发牙，此乃太极图中鱼形全白中的小黑点，它在六月“未”而生阴气。而在丑月中，则为阴中抱阳，阳气由此月而聚并生发，此乃太极图中全黑鱼中的小白点。 在夏天五月开始阴进气而至三伏生寒，再由冬月（十一月）的阳进气至三九，二阳气聚，它们的结构形势成交抱之状态，由正月立春至小寒一年的十二个月对分，阴阳各占六个月，而阴阳之气息则相互超抱了一个半左右，这种超抱的阴阳之气对于人的命数结构有作决定性作用，它真的可以左右全局的寒暖顺逆的运行方向，尤其是对于从与不能从的命格的识别作用与影响最大，《老果登寿》的识气方法就以太极运行原理进行解析的，它对于大运运行气息与接气原理消长和流年超接气息，讲解精辟。 在阴历十一月（冬月）阳气初生，此时叫一阳来复，丑月（腊月）则为二阳进气，气足后就进入正月春节的“三阳开泰”了，阴气与阳气之间略有区别，阳气刚烈性直，其表现形态明显，是由表里同进之气，而寒气则阴湿柔泥，在不知不觉中侵入物体的内部，因此在中医学内“伤寒”之疾不好医治，这是它的气息深入核心扎入虚浮的燥阳之气内，紧抱其间难以分离。所以书中才有“真从有几人，假从也发家”之喻，由此也可以清楚明白“阳干从气与阴干从势”的讲法。
八字为啥丑为道教未为佛教
这是易经里面的知识，也蕴含了古代人们对世上万物的认识。 丑在八卦中的艮位，东北方位，未在八卦中的坤位，西南方位。丑在十二辟卦中为地泽临卦，未在十二辟卦中为天山遁卦。这两个卦象对应了佛道各有不同的理念，遁卦，为避世，离开红尘隐居，故有遁入空门的讲法；临卦，则不但是有“居高临下”的思想，假如事情进展到一定阶段，还会亲临处理。于是，道教的高人常常会在乱世出山，盛世归隐。这是世人眼里对佛道的观点。
八字命理看你适合学道还是学佛
太极贵人也是四柱神煞之一，太极代表道的初始，源头，代表天宫和仙界。命里带有太极贵人的，其人头脑发达，善于思考，特别是对于、易学、异世界等神秘事物兴趣浓厚。四柱中太极星生旺的表示这个人悟性很高，亦即师傅常说“慧根不浅”，若有贵格吉星相扶的代表会遇见贵人扶持或者明师高人指点，组合的好入世则花开富贵，组合不佳多学佛信道，伤官食神是自己一身智慧才华的展现，但是相较来说食神比较传统，不喜欢创新和新奇的论理，而伤官之人不但聪明好学，天分奇特，更是喜欢独辟蹊径，研究冷门和新奇的学术理论，差别化比较，融百家之长。偏印是颗玄学之星，代表易学、佛法、道法等冷门的知识，这点上上比正印要好，由于正印比较传统，注重和重视系统性和正统性，不像偏印明 白变通，喜欢钻研。伤官佩印象征着将伤官的脑袋智慧运用到偏印代表的方向上，两者结合可谓猛虎添翼。有这样一种讲法，丑为道教，未为佛教，辰戌为杂仙，伤官配印再见丑土，己土之人，必是仙骨非凡之人啊。研究他们比较容易就去学预测推算、气功，修习道法了。在四柱之中，长久以来华盖是四柱神煞之一，华盖就是古时候帝王出行时候头顶上的绸伞，代表孤傲、孤寂、超然世外。华盖的四柱查法：寅午戌见戌，亥卯未见未，巳酉丑见丑，申子辰见辰，以年支和日支为主，总之你的年支为寅、午或者戌，其他地支再见到戌土的时刻，就是命带华盖神煞了。命带华盖之人一般比较来说有些敏感，第6感较强，更甚者会有比较特异的功能。华盖入命之人，特别是四柱中有多个华盖的，性情通透，喜好佛道玄学。事实上华盖是一颗艺术星，有有些高的艺术天分，其人外表气度不凡，聪明好学，悟性很高，有着富饶的精神世界，性喜空灵，厌恶俗世的蝇营狗苟，更与物质金钱无缘。命带华盖具体还得看组合，组合的好，空灵天上，组合的不好，落魄毕生。假如四柱中华盖再有食伤和印星，那么其人必定见解超群，才华不凡，在文学艺术，医卜星象方面会有相当高的成就。组合的不好，打比方说华盖逢空亡，那么男命无财孤苦，女命华盖逢空亡，有还是没有代表夫星的官星出现，更是一 生孤寡，因此他们是很适合学佛的。
丑是道教未是佛教，为啥?
这都是乱编的，辰戌丑未是华盖星，统一解释是喜欢神秘或者学术，一般辰戌丑未带的多的，跟佛道有缘，这类人比较虔诚有信仰。并不是说丑是道教 未是佛经，丑未皆可以说跟佛道有缘！！！
周易算命生辰八字地支三丑再逢一巳好吗
三丑已很旺，再来一巳，偏旺
癸卯年乙丑月乙丑日已卯时立命是什么?
八字依次是：癸卯、乙丑、乙丑、已卯。其中，天干癸乙合，形成化木之象，是个有思维敏捷和富有创意的人。地支三个丑字形成地支重叠之象，命主事业难以起步，需要花费更加的多的精力和时间去打磨自己。时支已卯，卯木助丑，有助于破解地支重叠之象的作用与影响，为命主带来些许机遇和发展空间。综合来看，命主天生灵性较高，思维活跃，不过需要注意和提防不要过于自我纠结，要学会抓住机遇。因为三个丑字的作用与影响，命主需要付出更加的多的努力，才可以在事业方面取得成功。命主还应当注意情绪稳定，避开情绪化的表现作用与影响正常平稳的生活和工作。也就是说，命主应该通过自我修炼和不断努力，以提高本人的综合素质和能力，为未来的发展奠定坚实的基础。