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佛珠是佛教徒用以念诵记数的随身法具，因为在僧俗间的普遍使用，了解佛珠的源头和意义，会对佛珠生起尊重心，故撰此文以飨读者。一、古印遗风——佛珠的源头佛珠，本称念珠，是指以线来贯穿一定数目的珠粒，于念佛或持咒时，用以记数的随身法具。其梵文原语包括四种意义：（1）pa^saka－ma^la^，音译“钵塞莫”，意译作“数珠”。（2）aks！a－ma^la^，音译“阿叉摩罗”，意译作“珠鬘”。（3）japa－ma^la^，音译“渣巴摩罗”，意译作“念诵鬘”。（4）aks!a－su^tra，音译“阿叉修多罗”，意译作“珠之贯线”。而梵语ma^la^是“鬘”之义。佛珠的源头，通常而言是因为古印度人有缨珞鬘条缠身的风尚，沿袭至后世，遂逐渐演变成为佛珠。在佛教经典中，关于佛珠的源头，多数都以《木槵子经》所载佛陀对波流离王的开示作为通说。经云： 佛告王言：若欲灭烦恼障、报障者，当贯木槵子一百八，以常自随；若行、若坐、若卧，恒当至心无分散意，称佛陀、达摩、僧伽名，乃过一木槵子；如是渐次度木槵子，若十，若二十，若百，若千，乃至百千万。若能满二十万遍，身心不乱，无诸谄曲者，舍命得生第三焰天，衣食自然，常安乐行。若复能满一百万遍者，当得断除百八结业，始名背生死流、趣向泥洹，永断烦恼根，获无上果。……王大欢喜，遥向世尊头面礼佛云：大善！我当奉行。即敕吏民营办木槵子，以为千具，六亲国戚皆与一具。王常诵念，虽亲军旅，亦不废置。⓵因此而知，波流离王在听到佛陀的开示之后，便开始用木槵子来制造佛珠，持念佛法僧三宝之名，用以消除烦恼障和报障。这应是佛教当中佛珠最初的源头了。应当指出的是，佛珠固然已经成为佛教徒的一项重要标志，但若溯其本源，佛珠并非佛教所创用。如古印度婆罗门教中的毗湿奴派，很早便有持珠的记录载入。这在出土文物中，便有例证，如在印度出土的公元二世纪“龙王皈佛”造像上，有一尊婆罗门像，其颈上是挂有串珠的。在我国，国人知道佛珠这一称谓，最早应始于东晋(317—420)时翻译的《木槵子经》，只可惜译者之名字已经失佚了。但我们有理由相信，两晋时期异域僧侣来华者甚众，这几个外国沙门中必然会有携带佛珠的。延至唐代，在佛教大兴的时代背景下，记录载入有关佛珠的经典被普遍传译，先后有天竺僧人阿地瞿多译的《陀罗尼集经》、宝思惟译的《校量数珠功德经》、不空三藏译的《金刚顶瑜伽念珠经》、义净三藏译的《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》等诸多经典。至此，佛珠开始在朝野上下、僧俗之间普遍流行传播开来，如《旧唐书·李辅国传》载： 辅国不茹荤血，常为僧行，视事之隙，手持念珠，人皆信以为善。⓶《续高僧传·道绰传》载： 人各掐珠，口同佛号，每时散席，响弥林谷。⓷从现存的实物来看，甘肃敦煌莫高窟中，保存下来有一尊十六国时期(304—439)的泥塑弥勒菩萨像，便是一尊颈部挂有佛珠的造像。此外，在日本保存下来有《佛像图鉴》一书，其中绘制的唐代高僧像，使用佛珠者比比皆是。可以肯定地说，唐代以后，国人使用佛珠已经是比较普遍了。二、名目繁多——佛珠的种类佛珠的种类许多，若就其使用方面而言，通常可分为三种类型：1。持珠——用手掐捻或者持念的佛珠；2。佩珠——戴在手腕或臂上的佛珠；3。挂珠——挂在颈上的佛珠。持珠，多用来记录念诵佛号或的数目。在经典中说： 若善男子、善女人，有能诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人……若欲愿生诸佛净土者，应当依法受持此珠。⓸这就论明，持用佛珠就是藉以管束身心、帮助修行、消除妄念，待日久功深，便能增添智慧，利己护人，同时还会得到无量的功德。佩珠，俗称手串，以十八颗子珠者最为普遍，多以名贵材质或颜色亮丽者为之。时下很多并非信仰佛教的男女，皆以佩带佛珠为荣，使佛珠俨然成为一种时尚饰品了。在我看来，凡是这几个爱戴佛珠的人，皆应看作是深具善根、无始劫来与佛有缘的人。佛陀早有明示： 若复有人手持此菩提珠，不能依法念诵佛名及陀罗尼，但能手持随身，行住坐卧，所出言说若善若恶，斯由此人以持菩提子故，所得功德如念诸佛、诵咒无异，获福无量。⓹挂珠，多采用水晶、玛瑙、翡翠、珊瑚、密蜡、绿松石等珍贵材料制成，子珠的色泽必须匀净，要求选用彼此间色彩变化不大、温润细腻、光洁晶莹的好材料制作。同时，子珠的直径亦要求在一厘米左右，不可有大的误差。在联缀时，每二十七颗子珠间嵌入一颗隔珠，在母珠的下方还会配有一种编织精美的“中国结”与美玉、翡翠等挂件组合而成的“佛头穗”。在重要的法会上或大和尚礼佛拈香的时刻，这种“佛头穗”可以起到一定的平衡作用，从而保证在整个佛事活动中仪态庄重。一般而言，挂珠的佩戴要慎重考虑一定的季节性，如夏季应选用那些水晶、玛瑙、翡翠、珊瑚等宝石类，能使得人有凉爽贴身的体验感觉；在冬季里就应选用琥珀、密蜡或果实一类的挂珠为好。此外，尚有一类挂珠是由佛珠衍化而来的，那便是“朝珠”，它是清代官吏专有的一种饰物。朝珠与普通挂珠最大的不同是，朝珠将佛头穗的样式改成了由阔丝带系缀、用银丝珐琅裹着、被称作“背云”的大坠子，而弟子珠也移到了胸前，由三串组成。因近世有仿制朝珠样式来充当挂珠者，因此在佩戴朝珠样式的挂珠时，应当注意和提防以胸前的三颗隔珠为中心对称，将后背的“背云”紧靠后背中心，而三串弟子珠是左侧一、右侧二的形制，切记不能乱挂上一气，有悖礼仪。为了更好地让人了知佛珠的种类，下面介绍一下佛珠各部位的名称。一串标准的佛珠应该包括母珠、子珠、隔珠(又称作“数取”)、弟子珠(又称作“记子”)、记子留和一些饰物组成。母珠，俗称“三通”或“佛头”，通常仅有一颗，但亦有两颗的，用以将不同数目的子珠归结于一处，同样也可以起到连接弟子珠、记子留和一些饰物的效果。旧时的母珠，多会在内部绘有佛像，采用凸透镜的原理，可以清晰地观察到里面的佛像，更加让人感受到佛珠作为一种法具的庄严。隔珠，又称作“间隔珠”或“数取”，多用来将子珠平均分隔开。一般而言，隔珠均要比子珠稍大一些，数量可采用一颗至三颗不等。如一百零八颗的佛珠和五十四颗的佛珠，就需要每二十七颗子珠用一隔珠；二十七颗、十八颗的佛珠，则每九颗子珠用一隔珠。弟子珠的体积比子珠要小一些，多数以十颗或二十颗居多，多串在母珠的另一端，以十颗为一小串，如同算盘一样，采用十进位，用来计算掐捻过的数目。“十”这个数目代表着佛教的“十波罗蜜”，即：施、戒、忍、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智。⓺记子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子珠稍大一些的珠粒或者饰物，也可以 使用线绳结成“中国结”来替代，目的是为了防止弟子珠的滑落。三、意蕴深远——佛珠的数目每串佛珠都由一定数目的子珠串缀而成，子珠数目随所据经典不同，表征不同之寓意，兹列表如下：从上面的表格可以看出，佛珠子珠数目在经典中差别很大，共有九种之多。其实也就是说，佛珠有不同的颗数，是由于具有不同之寓意，接下来就依据普遍流传的讲法，将其不同之寓意略述如下：(一)一百零八颗是最为常见的数目，为了预示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不一样的讲法，综上所述，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、此刻、未来三世，合为一百零八种烦恼。如经中所言： 诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念，不自知心生心灭中有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三。见好色、中色、恶色，不自知著不自知灭有阴有集，乃至触亦如是。彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。既以心意识三为意地三，故通三世，如云集取名心、筹量名意、别知名识。意三既尔，故使所依五根亦尔。三世三个三十六故，所以有百八。⓻(二)一千零八十颗按天台宗理论，十界无不性具善恶，故一千零八十数目预示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼。“十界”预示整个迷与悟的world世界，即：1。地狱界，2。饿鬼界，3。畜生界，4。修罗界，5。人间界，6。天上界，7。声闻界，8。缘觉界，9。菩萨界，10。佛界。(三)五十四颗预示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：十信：1。信心，2。念心，3。精进心，4。慧心，5。定心，6。护法心，7。回向心，8。戒心，9。舍心，10。愿心。⓼十住：1。初发心住，2。治地住，3。修行住，4。生贵住，5。方便具足住，6。正心住，7。不退住，8。童真住，9。法王子住，10。灌顶住。⓽十行：1。欢喜行，2。饶益行，3。无瞋恨行，4。无尽行，5。离痴乱行，6。善现行，7。无著行，8。尊重行，9。善法行，10。真实行。⓾十回向：1。救护一切众生离众生相回向，2。不坏回向，3。等一切佛回向，4。至一切处回向，5。无尽功德藏回向，6。随顺平等善根回向，7。随顺等观一切众生回向，8。如相回向，9。无缚无著解脱回向，10。法界无量回向。⑪十地：1。欢喜地，2。离垢地，3。发光地，4。焰慧地，5。难胜地，6。现前地，7。远行地，8。不动地，9。善慧地，10。法云地。⑫四善根：指见道以前，观四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：1。暖位，2。顶位，3。忍位，4。世第一法位。[13](四)四十二颗预示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅鸠摩罗什译《仁王般若波罗蜜经·受持品》。[14]妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。[15](五)三十六颗无确切之寓意，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中包含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。(六)二十七颗预示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。十八有学：1。随信行，2。随法行，3。信解，4。见至，5。身证，6。家家，7。一间(一种)，8。预流向，9。预流果，10。一来向，11。一来果，12。不还向，13。不还果，14。中般涅盘，15。生般涅盘，16。有行般涅盘，17。无行般涅盘，18。上流色究竟。[16]九无学：1。退相，2。守相，3。死相，4。住相，5。可进相，6。不坏相，7。不退相，8。慧解脱相，9。俱解脱相。[17](七)二十一颗预示十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。(八)十八颗俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。六根：1。眼界，2。耳界，3。鼻界，4。舌界，5。身界，6。意界；六尘：1。色尘，2。声尘，3。香尘，4。味尘，5。触尘，6。法尘；六识：1。眼识，2。耳识，3。鼻识，4。舌识，5。身识，6。意识。[18](九)十四颗预示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏：1。使众生返照自性，获得解脱；2。使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧；3。使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺；4。使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶；5。使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏；6。菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害；7。使众生不受虚妄声尘系缚；8。使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫；9。使性多淫者，不生色念；10。使怀忿记恨之人不生瞋恚；11。使一切昏钝无善心之人远离痴暗；12。使无子众生，欲求男者，令得生男；13。使无子众生，欲求女者，即得生女；14。使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。[19]四、异彩纷呈——佛珠的质料用来制造佛珠的质料，可谓是不胜枚举，不管是矿物还是植物，大凡竹、木、牙、角均可制成佛珠。但在佛典当中有记录载入、可用来制造佛珠的质料，却是非常有限的，最多也不过十余种，实在无法与现今众多非常繁杂的品类相比了。下面将佛经中所举的佛珠质料加以列表说明。在佛教中，以“七宝”所制成的佛珠最为殊胜尊贵。七宝的名目，诸经中说法各有不同，《般若经》说有金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚七种。佛珠的质料除了上述的“佛教七宝”以外，可用五大类别加以划分：(一)菩提类菩提子，恐怕是最为人们所熟知的一类佛珠了。其实也就是说，菩提子并非菩提树所结的果实，而是指一种产于雪山附近、名字叫川谷的草本植物，其具体相状是：春天长苗，茎高三、四尺，叶如黍，开红白色花，呈穗状，夏秋之际间结实，圆而色白，有坚壳，如珐琅质。因多用念佛之数珠，所以又叫菩提子。木本者为其别种，我国唯天台山有之，称为天台菩提。[20]而现今，“菩提”早已是一个通称了，代表了“觉悟”之寓意。《大唐西域记》云： 菩提树者，即毕钵罗之树也。昔佛在世，高数百尺，屡经残伐，尤高四、五丈。佛坐其下成等正觉，因而谓之菩提树焉。[21]而以菩提来命名的佛珠质料，总计有三十多个品种。这其中有依产地来命名的，如天台菩提、天竺菩提等；有依纹理来命名的，如星月菩提、凤眼菩提等。携带一串菩提佛珠，是会给人增福无量的。《佛说较量数珠功德经》说： 若菩提子为数珠者，或用掐念，或但手持，数诵一遍，其福无量。[22]正由于菩提子有如此深远之寓意，因此通常将很多的佛珠皆命名为菩提，而信仰佛教者必有一串菩提佛珠。(二)宝玉石类宝石，因其颜色鲜艳、质地晶莹、光泽灿烂、坚硬耐久，而又存世稀少，故较为贵重。一般而言，较为多见的宝石种类有：水晶、橄榄石、木变石、绿松石、孔雀石、芙蓉石、东陵石、青金石、碧玺、石榴石、金沙石等诸多品类。但这几个只可以算是次等宝石，远远比不上金刚石、红宝石、蓝宝石、祖母绿这四大名贵宝石，因这几个宝石异常珍贵，故用这几个宝石来制造佛珠，多为皇室或富绅所持用，普通人是无法得到的。如在《虚云老和尚年谱》一书中，便有关于虚云老和尚委托宽航将某亲王所赠的“七色九宝罗汉珠”一串，带到交给岑学吕居士留念的记录载入。玉石，有广义与狭义之分。就广义来讲，包括很多种用于工艺美术雕琢的矿物和岩石。诸如大理石、寿山石、青田石、昌化石、巴林石、端砚石等均属此领域。而狭义上讲，玉石仅指硬玉(以缅甸优质翡翠为代表)和软玉(以优质和田玉为代表)二种。因为历经百年，玉石象征吉祥，传说可以避邪、禳灾和带来幸运，以及受到“君子比德如玉，有仁、智、礼、忠、信之道”的作用与影响，那些采用玉石制造的佛珠，也就越发受到人们的喜爱了。(三)果实(核)类果实(核)类佛珠，在佛珠的大家庭中占有很大比例。人们随便就能够列举出不少种类，桃核雕刻、核桃雕刻、橄榄核雕刻、皤桃核、金刚子、太阳子、天薏子、莲子、椰蒂、五眼六通等，简直不胜枚举。这其中以桃核、橄榄核为果核类的代表，以木槵子、椰壳(蒂)为果实类的代表。桃树是一种落叶乔木，易植而子繁，故被人们广泛种植。据传桃木可以驱鬼，桃梗可能禳恶，桃符可以，而桃核坚硬，可以拿来雕刻成具有深刻含义的各类佛珠。橄榄是一种常绿乔木，果实长圆而两头尖，因其味苦涩而甘，所以有“谏果回甘”之称。橄榄核坚硬如石，是制造佛珠的相当好材料。木槵子，也叫作无患子，是一种生长在高山上的乔木，枝叶如椿树，其叶对生，初夏之季开黄色小花，其蒴膨大，裂而为三。结实大如弹丸，坚黑如漆珠。因在《木槵子经》中佛陀曾教导波流离王贯穿木槵子作念珠，遂使得后世的佛教徒均喜用木槵子来制造佛珠，意喻秉承佛陀教诲，无有忘失。椰，或作“枒”，是一种生长在热带地区的常绿乔木。果实叫椰子，可用来制造佛珠。据清代袁枚《随园诗话》中说：“近来习尚，老公多臂缠金镯，手弄椰珠……。”赵棻在《滤月轩文集》中亦有相同的记录载入：“乾隆年间，户部侍郎赵秉冲，精选一串椰子数珠，珍比千狐之腋。”因此而知用椰壳(蒂)来制造佛珠在清初已很普遍，有数百年的历史了。(四)竹木类竹和木都可以拿来制造佛珠。竹是一种多年生长的禾本木质常年绿色植物，柔体而虚中，不易被风雨所摧折，经历寒暑，枝叶苍翠不凋，故而古代人们常把它比作是“临大节而不可夺”之君子。竹有篁竹、邛竹、文竹、箭竹、棕竹、桃枝竹、斑皮竹等类。篁竹，质坚皮白；邛竹，高节实中；箭竹，坚劲中矢，这几个都是用来制造佛珠的好材料。至于木的种类，可谓是不可胜数。用来制造佛珠的一般材质，可用松、柏、桂、椒、桐、梓等，由于松柏后凋，比喻坚贞、寿考；桂椒馥郁，预示拔萃通神；桐为嘉木，凤凰可栖；梓是良材，用制琴瑟，大多数具有一定之寓意。但是，比较名贵的木制佛珠，则多选用檀香、沉香、伽南、乌木等珍贵质料。檀香木，也叫作旃檀，能作香料焚烧，亦可入药。如《一切经音义》中注释说：旃檀，谓白檀能治热病，赤檀能去风肿，皆是除疾安身之药，故名与乐。[23]时至今日，用来制造佛珠的檀木，以黄檀和紫檀居多。特别是紫檀，因其木材坚实，纹理细密，色泽紫红，加之有馥郁的香气，被列为佛教五香(沈水香、白檀香、紫檀香、娑罗香、天木香)之一，更为人们所钟爱。(五)其它种类这一项的涵盖面非常广泛。可以说，除了上述的珍宝类、菩提类、宝玉石类、果实(核)类、竹木类之外，皆应属于此项。牛角、牛骨、犀角、象牙等因为律制所限，一向被汉传佛教所排斥，却深受藏传佛教的喜爱，藏传佛教甚至还有用人头骨来制造佛珠的，佩带或持用这几个佛珠，也就更加能让人了知生死的本来。同时，还会让人感受到一些神秘的气氛。除了这些以外，还有用陶瓷、紫砂、雕漆等质料做成的佛珠，这几个形态各异的佛珠，也同样会带给人们无尽的遐思。五、加功用行——佛珠的持用方法佛珠是弘法最为方便的法器，所以历来大德高僧莫不巧用佛珠。在经典当别强调，持用不同质料的佛珠，其念诵的功德利益，也有胜劣的差别。如《佛说较量数珠功德经》中，佛告大众言： 汝等善听，我今演说受持数珠校量功德获益差异。若有诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人，速求诸法得成验者，其数珠法应有如是，须当受持：若用铁为数珠者，诵掐一遍得福五倍；若用赤铜为数珠者，诵掐一遍得福十倍；若用真珠、珊瑚等为数珠者，诵掐一遍得福百倍；若用木槵子为数珠者，诵掐一遍得福千倍，若求往生诸佛净土及天宫者，应受此珠；若用莲子为数珠者，诵掐一遍得福万倍；若用因陀罗佉叉为数珠者，诵掐一遍得福百万倍；若用乌卢陀罗佉叉为数珠者，诵掐一遍得福千万倍；若用水精为数珠者，诵掐一遍得福万万倍；若用菩提子为数珠者，或用掐念，或但手持，数诵一遍其福无量，不可算数，难可校量。[24]此外，在《摄真实经·建立道场发愿品》卷下、《守护经》、《瑜伽念珠经》中，均以菩提子珠的功德最为殊胜。那么人们不禁要问：为啥菩提子珠具有如此大的功德呢？在《曼殊室利咒藏校量数珠功德经》里边，文殊菩萨为大众讲述了佛陀往昔因地之中的一段故事，以释群疑： 以何因缘我今偏赞用菩提子获益最胜？曼殊室利菩萨言：乃往过去有佛出世，在此树下成等正觉。时一外道，邪见坏心，毁谤三宝。彼有一男，忽被非人之所打杀。外道念言：我今邪见，未审诸佛有何神力。如来今既在此树下成等正觉，若其实也就是说圣，树应有感。即将亡子卧菩提树下，作如是言：佛树若圣，我子应苏。以经七日，诵念佛名，子乃重苏。外道欢喜赞言：诸佛有大神力我未曾见，佛成道树现此希奇甚大威德，难可思议。时诸外道闻此事已，舍邪归正，发大菩提心，信佛神力匪夷所思。以此因缘，世人皆号为延命树。其菩提树遂有二名：一名菩提树，二名延命树。[25]无论如何说，选择一串菩提子的佛珠，在心中念诵经文、或佛菩萨的圣号，可以驱除烦恼，消除报障，增添智慧，利己护人，对于帮助我们修行实在是大有裨益。前面讲过，佛珠可分为三个种类，即持珠、佩珠、挂珠，而普通的念佛者，大多选用持珠。持珠的姿势，亦可分为二种，单手持珠与双手持。单手持珠，大多用于站立、经行的时刻；而双手持珠则是打坐时经常采用的姿势。其方法是将佛珠置于两手之间，呈交叉状，把母珠放在一侧，掐捻一周，回至原处即可。其实也就是说，依据《佛像图鉴》一书记录载入，历来大德高僧手持佛珠的姿势皆无定法，左手、右手、单手、双手、提高、垂下、平胸、齐膝，各种动作皆有，但求其“方便”而已，所以我们也就不必强求特别规定的持珠方法了。在持珠的过程中，经常有人会遇见要不要跨过“佛头”(母珠)这类问题。由于在经典中曾有：珠表菩萨之胜果，于中间绝为断漏。绳线贯串表观音，母珠以表无量寿。慎莫蓦过越法罪，皆由念珠积功德。[26]经有记录载入，故而才有此一说。如果念诵者，纯以佛珠作为记数的工具，则不必把母珠和隔珠计算在内，念诵时轻轻捻过便是。如是念诵的人，除了把佛珠当作精进、记数的工具外，还希望藉着它来体悟更加的多佛理的话，当手捏到隔珠的时刻，可用“佛、法、僧”三宝，或“戒、定、慧”三学来观想，当手掐到母珠的时刻，也同样可以观想佛的相好光明，同时再逆时针朝相反方向捏念，即可解决此类问题了。佛珠除了拿在手中起念诵记数的效果以外，还不错挂在颈部充当挂珠，或缠绕在手臂上起到佩珠的效果，这几个都是具有深刻含义的：二手持珠当心上，静虑离念心专心致力，本尊瑜伽心一境，皆得成就理事法。设安顶髻或挂身，或安颈上及安臂，所说言论成念诵，以此念诵净三业。由安顶髻净无间，由带颈上净四重，手持臂上除众罪，能令行人速清净。若修真言陀罗尼，念诸如来菩萨名，当获无量胜功德，所求胜愿皆成就。[27]再者，密教中因为三部(胎藏界)、五部(金刚界)修法之不同，对于佛珠也有着特殊的要求，与平时常用的佛珠相比，是有所不同的。据《苏悉地羯罗经》说：“佛部用菩提子珠，观音部用莲花子珠，金刚部用噜椰罗叉子珠。”又据《守护经》及《瑜伽念珠经》说：“佛部用菩提子珠，金刚部用金刚子珠，宝部用金等诸宝珠，莲花部用莲花子珠，羯磨部用种种和合珠。”又近人金安一居士所著《密宗辑要》一文说：“修增法用琥珀珠，修息法用水晶珠，修坏法及长寿法用珊瑚珠，修诛法用人头骨珠，修观音法用菩提子珠，修一切法均可用凤眼菩提子珠。”另外，密教的经典对掐捻佛珠的指法也有详细规定。从五部来讲，《摄真实经》中记录载入：佛部以右手拇指与食指掐之，金刚部以右手拇指与中指，宝部以右手拇指与无名指，莲花部以右手拇指与小指，羯磨部以右手拇指与其余四指合捻之。从三部来讲，《苏悉地经》中记录载入：佛部以右手拇指与其余四指的指尖相合，中指与小指直立，食指略屈附于中指中节以掐之；莲花部以拇指与中指指尖相合，舒展其余三指而掐之；金刚部以拇指与食指指尖相合，舒展其余三指而掐之。终结话佛珠本是作为僧众道具出现并被保存至今的，如《释氏要览》卷中“道具篇”引《中阿含经》云：“所蓄物，可资身进道者，其实就是增长善法之具。”[28]可是随着年湮代远、律制久芜，很多道具已经名实俱废了，如齿木、滤水囊等即属此例。而佛珠不仅未被废置，反而更加承顺世间，可以说早已成为那些“与佛有缘”众生“有善根”之代表了。正因如此，我才在几十种法具中，选择了“佛珠”一项加以详尽解读。这篇文章对于佛珠的种类、数目、质料等，就自己所知进行了详细的介绍，目的是为了让大家能够了知这诸多的“相状”。《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”说明众生修行，不管诵经、念佛、拜佛，都不要“执相”，而佛珠也是作为“相”之一种而存在的。所以当我们在使用佛珠时，不要过分地计较它的构造、颗数和质料才好。只要我们能做到“静虑离妄念，持珠当心上”，也就能够早证菩提、成就涅盘了。
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对成功运的作用与影响:受上级长辈的照顾关心，能顺利成功发达。但天格为3或4时，则内部易产生分离倾向，且容易短寿。 对人际关系的作用与影响:表面稳静多礼，内心有爆发性气质;虽好施贫者，但易受无赖汉的欺骗而往往徒费精力。易患皮肤病、肝脏、胃病。凶 对性格的作用与影响:其内具爆发性的品性质量，表面却极平安稳定。如火燃湿木一样，虽起初烟而不能成火象，常常有抑制心思，不敢告知他人的品德性格，表面矛盾，徒耗精力。擅长手腕，长于舌辩。有虚伪、多曲折者;有病弱、命短、家属子女缘薄者，也就是说家庭不幸者居多。如人格部为24数，则多温顺有智谋，易发财，可得权利名誉等幸运。 人格24有以下数理暗示:富贵运（多钱财、富贵、白手可获巨财） 吉祥运（预示健全、幸福、名誉等） 温和运（性情平和、能得上下信望）地格15有以下数理暗示:富贵运（多钱财、富贵、白手可获巨财） 吉祥运（预示健全、幸福、名誉等） 男性双妻运 温和运（性情平和、能得上下信望）总格24有以下数理暗示:富贵运（多钱。。。。。。>> 取名打分免费测试 (女) 繁体 简体 笔画 繁体 笔画 姓名学 笔 画 五行 偏旁 部首 拼音 吴 吴 7 7 7 木 口 wú 宛 宛 8 8 8 土 宀 wǎn、yuān 宣 宣 9 9 9 金 宀 xuān 名字打分： 名字吴宛宣评分 文化印象80 分 五行八字98 分 五格数理88 分 用字的意义： 宛：象屋里的草弯曲自相覆盖。（此字在人名库 *** 出现约：28，540次） 《说文解字》释云：屈草自覆也。从宀声。 宣：发表，公开；疏通，泄漏；发扬，广泛传播；通，畅达。（此字在人名库 *** 出现约：49，940次） 《说文解字》释云：天子宣室也。从宀??声。 美名总评： 宛从生辰八字上看，名字中需有土相助，宛字的五行属性为土。 字义宛预示顺遂、顺利、温柔；宣预示宽舒、明亮、宣燎，意义优美。 音律吴、宛、宣的读音是wú、wǎn、xuān，声调为阳平、上声、阴平。 字型吴为上下结构，姓名学笔画7画；宛为上下结构，姓名学笔画8画；宣为上下结构，姓名学笔画9画；字型优美，利于书写。 五格该名字的五格笔画搭配为7-8-9，五格大吉。 意蕴该名字可以趣解为：“温柔 ? 明亮”。 生日(公历) 年 9月 26日 11点19分 生日(农历) 甲午年 九月 初三 午时 八字 甲午 癸酉 庚子 壬午 五行 木火 水金 金水 水火 纳音 沙中金 剑锋金 壁上土 杨柳木 五行分析 总述：八字偏弱，四柱喜「土」，取名最好用五行属性为「土」的字。详细分析如下： 此命五行水旺；五行中缺少土；日干天干为金 (同类为：金土；异类为：火木水。五行统计: 1木， 2火， 0土， 2金， 3水) 喜用神分析：〖同类得分〗：金2、40，土0。00，共计2、40分；〖异类得分〗：火2、00，木1、00，水3、60，共计6、60分；〖差〗：-4、20分；〖综合旺衰得分〗：-4、20分，「八字偏弱」；〖四柱喜喜用神〗：八字偏弱，四柱喜「土」，「土」就是此命的「喜神」。 提示您：同类和异类得分大致相同时，五行阴阳较平衡，毕生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，毕生起伏较大。在起名的时刻，就需要观察八字需要什么喜用神（喜神），紧接着在姓名之中加进去相应五行属性的文字即可。何为四柱喜喜用神？ 何谓纳音？ -------------------------------------------------------------------------------- 金：金旺得火，方成器皿。 金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋。 金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折。 金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变。 -------------------------------------------------------------------------------- 五行相生的关系为“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”。 五行相克的关系为“木克土，土克水，水克火，火克金，金克木”。 属相分析 属相(生肖)：马。马年出生人： 取名宜有：艹、金、玉、木、禾、虫、米、人、月、土、才、钅、亻等部首为吉。 取名忌有：田、日、火、水、车、石、力、刀、酉、马等部首。 五行属相 星座分析 星座：天秤座 解析：9月23日～10月22日 主宰行星：金星 属性：风相星座 天秤座的人的特征：天秤座是意味着秋天来临的星座，秋意表此刻天秤座的人身上是对意气相投的特殊嗅觉。你。。。。。。>> 起名网免费测名字打分100分答案 张芸菲 五行分别为：火木木 笔画分别为：11 10 14 总评数理得分：100 分 天格。人格。地格。总格。外格数分别：12(木) 21(木） 24(火） 35(土） 15(土） 详说如下：?天格数理 12(木）[又称先格，是祖先留下来的，对人生作用与影响不大]，暗示： （掘井无泉）无理之数，发展薄弱，虽生不足，难酬志向?人格数理 21(木）[又称主格，是姓名的中心点，掌管人毕生命运]，暗示： 这样可以么？ 姓名测试打分，免费测名字打分，周易姓名打分算命 - 百度 事业方面，今年事业的运程以平安稳定为主，你需要做的就是 做好本人的本职工作，不要投机取巧，也不要参与 到权利的斗争中去，否则有可能受到牵连。踏踏 实实是你行走职场在事业方面获得成功的本质， 对于别人的暗算或阻挠，不必去理会，清 者自清，领路人反倒会由于你的豁达大度 对你另眼相看。到了年底能够做个冲 刺，但前提是不要好高骛远。今年不是 一个适合属相为鼠的人改变的年份。 免费姓名测试打分 拼音康熙笔划字意五行蔡蔡cai17木可可ke5木儿儿er8金天格-> 18 (金) 人格-> 22 (木)地格-> 13 (火)外格-> 9 (水) 总格-> 30 (水)天格18的解析：天格数是先祖留传下来的，其数理对人作用与影响不大。 （铁镜重磨）权威显达，获得名利，且养柔德，功名成就。 (大吉)→ 详细解释： 有志竟成的内外吉数，一旦立志必排除艰险，获得名利。但自尊心过强。 诗曰：有志竟成事皆通，智谋发展有威望，过刚遭难咸柔德，获得名利大成功。 有志竟成的内外吉数。（大吉） 基业：将星、文昌、太极、畜产，财帛，技艺。 家庭：有祖宗荫庇之。心慈口硬，宜守和不可望园满。 健康：身心健康如万年蛇，可望长寿。 含义：铁石心发达运具备，有权力、智谋。志向一立，必破众难，获得名利。但自尊心强，乏包容力。要戒坚刚，诱发非难。宜养柔德，且惧险勿临，则目的贯彻，功成名就。人格22的解析：人格数又称主运，是整个姓名的中心点，作用与影响人的毕生命运。 （秋草逢霜）秋草逢霜，困难疾弱，虽出豪杰，人生波折。 (凶)→ 详细解释： 秋草逢霜，徒劳无功，百事不如意，人生多波折。 诗曰：秋草逢霜不如意，不平不满却难依，逆境磨难意志薄，身世凋零心过劳。 秋草逢霜的斗争数。（凶） 基业：远洋、天乙，君臣，将星、劫赌，市财。 健康：常有暗疾，三好四怯或医命短。 含义；百事不如意，志向半途而废，多属懦弱，正职秋草逢霜之象，困难，病弱无气力，陷孤独，逆境不一般，不过也有伟大的人，豪杰有这个数者，不过其人生多波折。地格13的解析：地格数又称前运，作用与影响人中年（36岁）以前的活动力。 （春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。 (大吉)→ 详细解释： 智勇超群的大成功数，充满智慧是其特点。 诗曰：智略超群博学多，善事事路亦忍和，功业成就得富荣，艺才相身乐千锺。 智能超群的成功数。（大吉） 基业：大官、文昌、技艺、进财、学士、田产、财库。 健康：可能健全长寿、先天五行不和者不遇。 含义：富学艺才能，有智谋奇略，忍柔当事，任何难事皆巧于奏大功。为得享福贵荣华的好诱导，充满智满是其特点。总格30的解析：总格又称后运，作用与影响人中年（36岁）以后的命运。 （非运） 沉浮不定，凶吉难变，若明若暗，大成大败。 (半吉)→ 详细解释： 沉浮不定，吉凶难分，其运就开矿探险一般。 诗曰：绝死逢生多危险，投机浮沈受灾殃，处事细虑保安然，若无终生孤独人。 绝境逢生的运路分岐数。（凶） 基业：官星，将星，文昌，豪放，红艳，血支，实厄。 家庭：亲情不亲，夫妻不相合难同白头。 健康：刑罚，外伤，残疾，先天五行为金者可安然。 含义：浮沉不定，凶吉难分。即因其他运的配合，或者成功，或者陷于失败，所以有吉运者，成功自至，数理不良者不知不觉之间陷于失败。其不可测，就象开矿探险一样，大成大败，具有侥幸。另外此数也也许有孤独，丧失老婆，命短者。基外格9的解析：外格又称变格，作用与影响人的社交能力、智慧等，其数理不用重点去看。 （大成之数）大成之数，蕴涵凶险，或成或败，难以把握。 (凶)→ 详细解释： 吉尽凶始，穷乏之数。有不测灾祸，实为人生最大恶运。 诗曰：与尽凶始入困途，窘迫病难失亲和，灾害命短无所止，生死离别却哀悲。 破舟进海，吉尽凶相，穷乏之数。（凶） 基业：官禄、图印、太极、怪杰、富翁、突破。 家庭：亲情不睦，口说长短者多，力持贤明者平安。 健康：女性成风流或者和夫别离病弱，弱女皆晚婚。多积德可免命短。 。。。。。。>> 名字打分免费测试 文化印象83 分。（主要参考成语、诗词、名言、名人用字等因素） 五行八字98 分。（主要参考名字的五行是否符合四柱喜喜用神的要求） 生肖98 分。（主要参考名字是否符合生肖姓名学的取名要求） 五格数理85 分。（主要参考了名字用字的姓名学笔画组合的搭配关系） 用字的意义： 若：若字之寓意较多，作人名时主要有作副词和名词两种使用方法。在作副词时（主要预示好、似乎、如此、这样等含义。（此字在人名库 *** 出现约：86，070次） 《说文解字》释云：择菜也。从、右。右，手也。一曰杜若，香。 汐：夜晚的海潮。（此字在人名库 *** 出现约：2，740次） 总评： 若从生肖上看，生肖为牛，名字中应有艹部首为吉，若的部首为艹。 汐从生辰八字上看，名字中需有水相助，汐字的五行属性为水。从生肖上看，生肖为牛，名字中应有氵部首为吉，汐的部首为氵。 字义若预示灵木、若芳、若英；汐预示晚潮、汐水、潮汐，意义优美。 音律吴、若、汐的读音是wú、ruò、xī，声调为阳平、去声、阴平，音律优美，字正腔圆。 字型吴为上下结构，姓名学笔画7画；若为上下结构，姓名学笔画11画；汐为左右结构，姓名学笔画7画；字型优美，利于书写。 五格该名字的五格笔画搭配为7-11-7，五格大吉。 意蕴暂无。 文化印象：成语释名、趣味解释、名言名句和名人用字 成语释名： 暂无。 趣味解释： 灵木 ・ 晚潮 若木 ・ 汐水 若淑 ・ 汐水 若惠 ・ 汐水 名言名句： 两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。 －秦观《鹊桥仙》 漂流处、莫趁潮汐。 －周邦彦《六丑 蔷薇谢后作》 山风起处，松涛轰鸣，有点像拍岸的潮汐。 －未知 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 －纳兰性德《木兰花令 拟古决绝词》 名言名句 名人用字： 周芷若：金庸小说《倚天屠龙记》中的人物。 贺若弼：（544～607），隋朝名将。字辅伯。河南省洛阳人。北周将领贺若敦之子。因功绩卓著，受隋文帝优诏嘉奖，加位上柱国，进爵宋国公。后相继任右领军大将军、右武候大将军。 传统解析：五行八字、属相、五格数理 五行、属相、星座分析： 生日(公历)1901年7月31日17点31分 生日(农历)辛丑年六月十六酉时 八字 辛丑 乙未 庚戌 乙酉 五行 金土 木土 金土 木金 纳音 壁上土 沙中金 钗钏金 泉中水 五行分析 总述：八字偏强，四柱喜「水」，取名最好用五行属性为「水」的字。详细分析如下： 此命五行土旺；五行中缺少水火；日干天干为金 (同类为：金土；异类为：火木水。五行统计: 2木， 0火， 3土， 3金， 0水) 喜用神分析：〖同类得分〗：金3、85，土1、74，共计5、59分；〖异类得分〗：火0。55，木2、29，水0。30，共计3、14分；〖差〗：2、45分；〖综合旺衰得分〗：2、45分，「八字偏强」；〖四柱喜喜用神〗：八字偏强，四柱喜「水」，「水」就是此命的「喜神」。 提示您：同类和异类得分大致相同时，五行阴阳较平衡，毕生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，毕生起伏较大。在起名的时刻，就需要观察八字需要什么喜用神（喜神），紧接着在姓名之中加进去相应五行属性的文字即可。 金：金旺得火，方成器皿。 金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋。 金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折。 金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变。 五行相生的关系为“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”。 五行相克的关系为“木克土，土克水，水克。。。。。。>> 黄晨轩名字打分免费测试 三才配置：【火火木】 吉凶分析：【吉】 命格简单批算：【盛运隆昌，助者或共事者亦得顺风顺水而成功，基础稳固而安定，身心健康，得长寿享荣誉，配搭大吉。】 盛运昌隆，助者或共事者亦得顺风顺水而成功，基础稳固而安定，身心健康，得长寿享荣誉。（吉） 1。总论：做事较急性，主动又积极，容易达到完成目的，发展壮大成功，注意和提防因大意而造成的损失及色情之灾。天运五行属木，毕生成功较快。 2。性格：性急且多疑，善于为人处世，喜欢社交应酬，乐于帮助别人，心情乐观而豪爽，但内心较劳累。 3。意志：意志坚定，能乐观奋斗，容易达到理想，一展本人的抱负。 4。事业：受到亲友的帮忙许多，事业过程能够顺利，少年早达之象。 5。家庭：夫妻圆满，子女多孝顺，家庭幸福之象。 6。爱情婚姻：男娶贤淑老婆，婚后注意和提防桃花事件;女嫁有才干之夫，婚后应节制社交应酬。 7。子女：子女聪明又活泼，长大后能在社会上成功发展。 8。社交：外表乐观，合群又喜出风头，能得亲友之助，有桃花运较多的倾向。 9。精神：心情愉快，精神饱满，天运五行属木，毕生可保无忧。 10。财运：财源可得，运境吉祥，天运五行属水时，成败常在一瞬间。 11。健康：容易长青春痘，易患气喘高血压等症。 12。老运：晚景富裕，性情较急，心神多烦。 对基础运的作用与影响： 境遇稳固，能得部下之力，地位，财产均稳定妥当。（吉） 对成功运的作用与影响： 受同伴排挤而有障碍，如地格为5或6时，虽有一时的成功也有可能变为凶兆。（平） 对人际关系的作用与影响： 虽慷慨好施，但要领不佳，劳而无功;易受其他人暗害;虽有雅量，但易受无赖汉之骗，难以使他们满足。易患皮肤、外伤之疾。（凶） 对性格的作用与影响： 其内具爆发性的品性质量，表面却极平安稳定。如火燃湿木一样，虽起初烟而不能成火象，常常有抑制心思，不敢告知他人的品德性格，表面矛盾，徒耗精力。擅长手腕，长于舌辩。有虚伪、多曲折者;有病弱、亲缘薄者，也就是说家庭不幸者居多。如人格部为24数，则多温顺有智谋，易发财，可得权利名誉等幸运。 【黄晨轩】的姓名五格分析结果如下 繁体 拼音 五行 笔划 姓名学解释 黄 黄 huáng 土 12 毕生清雅，机敏聪慧，刑克父母，中年劳，晚年吉祥。 （吉） 晨 晨 chén 金 11 天生聪明，荣贵清雅，中年发达隆昌，出国之格，幸福之字。 （吉） 轩 轩 xuān 土 10 （吉） 天格：13 人格：23 地格：21 外格：11 总格：33 人格23有以下数理暗示： 首领运【智慧仁勇、立上位、能领路人众人】 吉祥运【预示健全、幸福、名誉等】 地格21有以下数理暗示： 首领运【智慧仁勇、立上位、能领路人众人】 吉祥运【预示健全、幸福、名誉等】 总格33有以下数理暗示： 富贵运【多钱财、富贵、白手可获巨财】 吉祥运【预示健全、幸福、名誉等】 艺能运【富有艺术天才，对审美、艺术、演艺、体育有通达之能】 外格11有以下数理暗示： 吉祥运【预示健全、幸福、名誉等】 温和运【性情平和、能得上下信望】 天格 13 的解析：（天格数是先祖留传下来的，其数理对人作用与影响不大。） 智略超群的博学多才数。【大吉】 基业：天官、文昌、技艺、进财、学士、田产、财库。 家庭：祖宗馀阴，子孙孝顺，可望团圆。 健康：可能健全长寿、三才盛而先天五行不合者不遇。 含义：富学艺才能，有智谋奇略，忍柔。。。。。。>> 免费姓名测试打分算命 百度王 太偏僻了、。 免费名字测试打分 天格为：吉 人格为：凶 地格为：凶 外格为：大吉 总格为：半吉 得分52辛博展的姓名三才配置为:金水木（凶） 它具有如下数理诱导力，据此会对人生产生一定的作用与影响。 承受祖辈或上级提拔获得意外成功，但有家庭不和或病弱之虑。 1。总论:好像可以成功发展的配置，然奋斗过程中难免碰到很多困难，进展到某一程度，即无法再突破，造成愤世嫉俗的人生观。天运五行属金者，事业能成功发展，名利可得。 2。性格:为人坦白而易怒易解，具有特长的才华及理想，但因迟迟难以实现而内心苦闷，病弱且带有桃花运，容易造成财务上的损失。 3。意志:意志坚定，为理想而奋斗不懈，耐性亦佳，可以忍受艰苦，得到应有的报酬。 4。事业:有相当程度的成功运，若不好高骛远，顺其自然发展，财利可得，精神亦较安定。 5。家庭:长上有助，夫妻多争执，家内不安，子女能孝敬， 6。爱情婚姻:男娶温厚固执之妻，婚后不太圆满;女嫁克勤顽固之夫，婚后有争吵。 7。子女:女孩较多，男孩可保留一个，个性温和而聪明，长大后在社会上有所成就。 8。社交:人缘虽有错，但缺乏活动力，有时有狂燥之感，社交能力普通。 9。精神:外表乐观，内心空虚，有苦难言，心中常有不平不满。 10。财运:财利可得，但须防意外损失，天运五行属金时，财源丰富。 11。健康:易患筋骨酸痛、肾疾、流产、妇人病等。 12。老运:老景转入佳境，日趋安定，财源不缺，但精神不甚安定。 对基础运的作用与影响:（凶） 境遇虽安定，数理难免凶灾，易患肝脏或者肾脏疾病。 对成功运的作用与影响:（凶） 受父辈的泽惠，有意外的照顾，其他数理若凶时，会招致家庭中的困难及病灾等。 对人际关系的作用与影响:（平） 才智深邃，有豪胆，偶尔一动则变化无穷;大多爱好权势及积累财富，能勤俭持家。易患腹疾、胃病。 对性格的作用与影响: 其性迟滞不动，欠缺活动力，易受冲动。一旦时机来临，有如山风谷雨，心潮澎湃。易失败破产。有才智，每思不忘功名利禄。 打字不易，如满意，望采纳。 免费名字测试打分。 霍铮的姓名五格评分：95分 霍铮的品德性格： 霍铮的品德性格类型：[独断独行/招引人型]，其具体表现为：为人独断独行，事事自行作主解决，鲜有求助他人。而这份单独个性，正正就是招引异性的特征气质。但其实也就是说心底里，却是渴望有人可让他/她依赖。 霍铮的命运： 非业破运灾祸重，厄难迭来又惨淡，病弱命短真不幸，毕生难得安宁时。智高志大，历尽艰难，焦心忧劳，进退两难。非业空虚，泥身进海，难以为继，有物将坏这象，最大不吉数。毕生常受磨折不得顺利一波未息又一波自幼若能得锻炼忍力养成精力处事谨慎节蓄钱财以备老境将会毕生平安。（平），破裂之凶数。有命短非业之引导，多遇困难，或障碍难随大志，所谓毕生常受折磨不得顺利，一波未息又一波，困难重重，灾祸降临，不安静之兆，住宅人口不安，男女丧失配偶，病弱，命短，No，破灭，别亲，叹子女之不幸，家庭生计陷于苦境，均是不幸之至，自幼若能锻炼忍力，养成精力，处事谨慎，对钱财节储以备老境，才不致惨绝。但主运有这个数者，惨淡更甚。「非业破运」 霍铮的吉凶： 起初难免有孤革奋斗之感，但斗志激昂，终排除困难，达到顺调，成功发达，尤能得上位之惠肋而更伸张发展。但好像乏其持久，耐久力，以致虽是成败交加频见，也就是说大致还算安然，但须防火灾或烫伤之灾。【中吉】
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公历：年1月22日17时49分(星期日)
农历：辛卯年腊月廿九日酉时
春节：1月23日八字起名免费起名打分。
天运五行：木
纳音：松柏木壁上土杨柳木太驿土
八字：辛卯辛丑壬午己酉姓名测试打分 免费的。
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五行：金木金土水火土金
生肖：兔
珊柏雅雪丽媛蝶葵晓曼琼华曦梦怜蕾月柔悠蕾春纹含英缦彩雪萍凤莺夏菡欣月蓝瑶翠琴尔曼兰芷舒馨珊凤芬燕思菱莲玫漫妮清婵曼婕雅绿
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年三月十六日早上九点半
八字:丁酉，癸卯，壬寅，乙巳
五行:火金，水木，水木，木火
日干五行属水；五行木旺，缺土依据生辰八字免费起网名电话。
本八字偏弱，需要扶持日柱，四柱喜”金”，取名用五行属性为”金”的字。八字取名免费生辰八字起名字。
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从读音上感觉，魏宇鑫好听。从字面上讲鑫是预示金子多之义，很吉祥，你也可以到网上查一下生辰八字，看看五行，再下决心。
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你好，起名最少要提生下来时间，地址，才能取一个名符其实的好名，你是改名了，要改就要一步到位，一次就改好，我起名是收费服务：元起，我实在没有时间为你免费起名，因起名是一件非常复杂的事情，但可为你提点建议：
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1、依据出生的时间，列出生辰八字，分析八字干支关系，理清五行生克，细察季节时令特点，找出四柱喜神喜用神。
2、按八字五行喜用，姓氏特点，参考大运流年走势，按照《中华现代姓名学》理论，三才，五行，数理全面考虑，找出起名格局，起名数理男女有别（女性慎用21。23。33等数理）。取名测名取名。
3、作用与影响人生各个阶段的数理尽最大力量全部为吉，包括：基本运势与运气（人格）、上半生运势与运气（地格）、后半生运势与运气（总格）、辅助运势与运气（外格），尤其是三才的配置，除受先天八字的作用与影响不能配备“大吉”外，也务必要配“吉”数或半吉。三才与人格（基本运势与运气）不能为凶。
4、名字的文字含义要新颖、典雅、响亮动听，特别要注重“字”五行的凶吉，这是一般起名网站所忽略的，还要结合中华传统起名文化，选择五行字意（姓名学含意）全吉的起名用字。哪个网站最靠谱。
5、选择合生肖喜用的偏旁文字给以取名。
6、一些特殊命例的确不能取到全吉之名时，应把半吉部分放在外格（辅助运势与运气），女性可放在总格，家庭条件好者可放在地格。做到以大局为重，取舍有别。周易起名网。
7、名字的五行要自成体系、必须与先天五行完美结合，相互补充，名字的五行可补先天五行的不足或八字需要的缺行，尤其是起名选字五行与八字五行喜用有时是有区别的，八字五行喜用是固定的，而起名五行是灵活的，并可无中生有，通过合理配置，可让八字与名字，如同一自个的躯体与精神，相得益彰。
8、起名注重创意性、独一无二性、艺术性，实用性。真正做到“数”“理”“形”“音”“义”并重，三才，五行，八字合理兼顾，并易于记意，签名，让其引导您的事业成功，家庭，健健康康。
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不要叫云薇 ！！！云 薇 笔画(主参康熙字典) 12 19 五格 天格:13 人格:31 地格:20外格:2 总格:31 天格13的解析 （春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。 （吉）天格数是先祖留传下来的，其数理对人作用与影响不大。 人格31的解析 （春日花开）智勇得志，获得名利，统领众人，繁荣富贵。 （吉）人格数又称主运，是整个姓名的中心点，作用与影响人的毕生命运。 地格20的解析 （屋下藏金）非业破运，灾难重重，进退维谷，万事难成。 （凶）地格数又称前运，作用与影响人中年以前的活动力。 外格2的解析 *外格数作用与影响命运之灵活力。 总格31的解析 （春日花开）智勇得志，获得名利，统领众人，繁荣富贵。 （吉）总格又称后运，作用与影响人中年至晚年的命运。 对三才数理的作用与影响(天人地) 虽可成于一时，但必会陷于失败，家庭离乱尤其有急变的灾祸，或因疾病而失去生命财产之虑。（凶） 对基础运的作用与影响(人地) 一时虽能顺展，但不时也许有衰亡、疾病的症兆。（凶） 对成功运的作用与影响(天人) 上进顺利，成功迅速，容易达到自己的目的。（吉） 对人际关系的作用与影响(人外) 善容忍，少言多行，外柔内刚，能努力发展。但有猜疑心，三才不善者有急性的缺点。大多合作不利。有皮肤病。（吉） 人格31有以下数理暗示 首领运、温和运 地格20有以下数理暗示 败财运 外格2有以下数理暗示 不考虑 总格31有以下数理暗示 首领运、温和运 五格评分(遵循业界标准，得分范围60-99、5) 80。0 五行评分(取名通首创，得分范围0-99、5)(注：生下来时间经真太阳时校正后评分更准) 0。0 综合吉名评分(取名通首创，综合了五行五格两大因素，得分范围0-99、5) 0。0 云 怡 萱 笔画(主参康熙字典) 12 9 15 五格 天格:13 人格:21 地格:24外格:16 总格:36 天格13的解析 （春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。 （吉）天格数是先祖留传下来的，其数理对人作用与影响不大。 人格21的解析 （明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。女性不适宜此数。 （吉）人格数又称主运，是整个姓名的中心点，作用与影响人的毕生命运。 地格24的解析 （掘藏得金）家门余庆，金钱丰盈，白手成家，广纳财源。 （吉）地格数又称前运，作用与影响人中年以前的活动力。 外格16的解析 （厚重）厚德载物，安富尊荣，财官双美，功名成就。 （吉）外格数作用与影响命运之灵活力。 总格36的解析 （波澜重叠）波澜重叠，沉浮万状，侠肝义胆，舍己成仁。 （半吉）总格又称后运，作用与影响人中年至晚年的命运。 对三才数理的作用与影响(天人地) 成功运佳，向上发展容易达到自己的目的，基础、境遇俱佳而安泰，必定长寿享福，配置吉祥。（吉） 对基础运的作用与影响(人地) 吉祥安泰，但天格为9或10时，则天格地格相克而为凶兆。（吉） 对成功运的作用与影响(天人) 上进顺利，成功迅速，容易达到自己的目的。（吉） 对人际关系的作用与影响(人外) 好奇心强，但不求实干，如不自轻心，则可望成功。言行有信的人，不可能有大过失。多患近视、皮肤病，不适宜与人合作。（平） 人格21有以下数理暗示 首领运、女寡运 地格24有以下数理暗示 财富运、女德运、温和运 外格16有以下数理暗示 首领运、财富运、女德运、温和运 总格36有以下数理暗示 败财运 五格评分(遵循业界标准，得分范围60-99、5) 86、0 云 嫣 笔画(主参康熙字典) 12 14 五格 天格:13 人格:26 地格:15外格:2 总格:26 天格13的解析 （春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。 （吉）天格数是先祖留传下来的，其数理对人作用与影响不大。 人格26的解析 （变怪）变怪之谜，英雄豪杰，波澜重叠，而奏大功。 （半吉）人格数又称主运，是整个姓名的中心点，作用与影响人的毕生命运。 地格15的解析 （福寿）福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。 （吉）地格数又称前运，作用与影响人中年以前的活动力。 外格2的解析 *外格数作用与影响命运之灵活力。 总格26的解析 （变怪）变怪之谜，英雄豪杰，波澜重叠，而奏大功。 （半吉）总格又称后运，作用与影响人中年至晚年的命运。 对三才数理的作用与影响(天人地) 得上级提拔，享父母余德，易成功，身心健康，得长寿享荣誉。（吉） 对基础运的作用与影响(人地) 性格稍有迟钝，稳重，易亲近也易离开，成功固然较迟，但总体上是幸福的。（吉） 对成功运的作用与影响(天人) 有长辈、上级的爱护或者得到祖辈的余荫，可保平安无事。（吉） 对人际关系的作用与影响(人外) 外表温厚，富侠义之气，乐于助人，但常常不能让人满足，有时被欺骗而失财；大多劳而无功，易患外伤。（平） 人格26有以下数理暗示 艺能运、女寡运、败财运 地格15有以下数理暗示 财富运、女德运、温和运 外格2有以下数理暗示 不考虑 总格26有以下数理暗示 艺能运、女寡运、败财运 五格评分(遵循业界标准，得分范围60-99、5) 87、0 五行评分(取名通首创，得分范围0-99、5)(注：生下来时间经真太阳时校正后评分更准) 90。0 综合吉名评分(取名通首创，综合了五行五格两大因素，得分范围0-99、5) 78、0 云 嫣 然 笔画(主参康熙字典) 12 14 12 五格 天格:13 人格:26 地格:26外格:13 总格:38 天格13的解析 （春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。 （吉）天格数是先祖留传下来的，其数理对人作用与影响不大。 人格26的解析 （变怪）变怪之谜，英雄豪杰，波澜重叠，而奏大功。 （半吉）人格数又称主运，是整个姓名的中心点，作用与影响人的毕生命运。 地格26的解析 （变怪）变怪之谜，英雄豪杰，波澜重叠，而奏大功。 （半吉）地格数又称前运，作用与影响人中年以前的活动力。 外格13的解析 （春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。 （吉）外格数作用与影响命运之灵活力。 总格38的解析 （磨铁成针）意志薄弱，特意经营，才识不凡，技艺有成。 （半吉）总格又称后运，作用与影响人中年至晚年的命运。 对三才数理的作用与影响(天人地) 得上级提拔，享父母余德，易成功，身心健康，得长寿享荣誉。（吉） 对基础运的作用与影响(人地) 性格稍有迟钝，稳重，易亲近也易离开，成功固然较迟，但总体上是幸福的。（吉） 对成功运的作用与影响(天人) 有长辈、上级的爱护或者得到祖辈的余荫，可保平安无事。（吉） 对人际关系的作用与影响(人外) 富有、豪杰类人物，受社会惠泽，容易随心所欲。能平和处世者可成功发达，数不吉者，易患胃病。（吉） 人格26有以下数理暗示 艺能运、女寡运、败财运 地格26有以下数理暗示 艺能运、女寡运、败财运 外格13有以下数理暗示 首领运、艺能运、女德运 总格38有以下数理暗示 艺能运 五格评分(遵循业界标准，得分范围60-99、5) 90。0 五行评分(取名通首创，得分范围0-99、5)(注：生下来时间经真太阳时校正后评分更准) 81、0 综合吉名评分(取名通首创，综合了五行五格两大因素，得分范围0-99、5) 73、0 很难起 ，试了许多名字都是凶 这些还可以 希望满意
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