健康卦为巽卦预示什么数字五行泰山数字(巽卦健健康康)
目录导读：
八卦五行相应的数字
五行为指金、水、木、火、土，它是我国古代的一种物质观，那么八卦五行相应的数字是什么呢?我整理了八卦五行与数字的相呼应之关系，愿家人们有所收获!
八卦五行对应数字
先天八卦的五行对应数字是：
乾居南方，数目为一，五行是火。
坤居北方，数目为八，五行是水。
震居东北，数目为四，五行是土。
巽居西南，数目为五，五行是土。
离居东方，数目为三，五行是木。
坎居西方，数目为六，五行是金。
艮居西北，数目为七，五行是金。
兑居东南，数目为二，五行是木。
“乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。”(邵雍《皇极经世》)
即：6。7为金，2。3为木，8为水，1为火，4。5为土。
后天八卦的五行对应数字是：
离居南方，五行是火，数目为九。
坎居北方，五行是水，数目为一。
震居东方，五行是木，数目为三。
兑居西方，五行是金，数目为七。
乾居西北，五行是金，数目为六。
巽居东南，五行是木，数目为四。
坤居西南，五行是土，数目为二。
艮居东北，五行是土，数目为八。
“坎1。坤2。震3。巽4。中5。乾6。七兑、八艮、离九。”
即：6。7为金，3。4为木，1为水，9为火，2。8为土。
先天八卦图是乾坤定南北，离坎定东西;后天八卦图是离坎定南北，震兑定东西。
于是，从上面的先天和后天八卦相应的数字来看，我们既得不出1。2为木，3。4为火、5。6为土，7。8为金，9。0为水;也得不出3。8为木，2。7为火，5。0为土，4。9为金，1。6为水。
那么，究竟为啥呢会在网上部分流传1。2为木，3。4为火、5。6为土，7。8为金，9。0为水呢?
此刻文献多称八卦有三种，即先天八卦出自伏羲;后天出自文王;中天出自卫元蒿。不过，万变不离其宗。假如，我们将1。2为木，3。4为火、5。6为土，7。8为金，9。0为水对应到后天八卦中，就会发现：
这里是将东方即震卦作为初始点，依照1的数字而定，因此，顺时针方向，就依次为巽卦2，东南;离卦3，正南;坤卦4，西南;中宫为5。6，兑卦7，正西;乾卦，西北8;坎卦，正北9;艮卦，东北。
固然说有点牵强，不过，基本也与1。2为木，3。4为火、5。6为土，7。8为金，9。0为水类似。不过，无论怎样类似，我们一致认为这与后天八卦的五行与数字的对应偏离许多。
显然，1。2为木，3。4为火、5。6为土，7。8为金，9。0为水的讲法是说法是没有从河图洛书来的更精确和科学。
至此，我们就能够总结出重要结论：
1。“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”(《周易·系辞》)我们常常见到的八卦图，是伏羲依据河图和洛书图研创的简易图。后来人们在这个图的基础上增添了很多定义，专为占卦而用，它演义成了伏羲八卦图和文王八卦图，即先天八卦和后天八卦。
2。名符其实的五行对应数字还是要从根源上去寻找，其实就是说五行源起于河图、洛书之数，即为
天毕生水、地六成之;地二生火、天七成之;天三生木、地八成之;地四生金、天九成之;天五生土、地十成之。
即：1-6为水、2-7为火、3-8为木、4-9为金、5-10为土。
3。其他演绎的五行数字与原本意义上之寓意相差甚远，于是，我建议朋友们去使用时务必要辩证唯物去看待，不能形而上学。
八卦五行数字暗示1。吉祥运暗示数(代表健全、幸福、名誉等)： 1。3。5。7。8。11。13。15。16。18。21。23。二十四、25。31。32。33。35。 37。39。41。45。47。48。52。57。61。63。65。67。68。81
2。次吉祥运暗示数(代表稍微有些障碍，但能获得吉运)： 6。17。26。27。29。30、38。49。51。55。58。71。73。75
3。凶数运暗示数(代表逆境、沉浮、薄弱、病难、困难、多灾等)： 2。4。9。10。12。14。19。20、22。28。34。36。40、42。43。44。46。 50、53。54。56。59。60、62。64。66。69。70、72。74。76。77。78。79。 80
4。首领运暗示数(智慧仁勇全备、立上位、能领路人众人)： 3。13。16。21。23。29。31。37。39。41。45。47
5。财富运暗示数(多钱财、富贵、白手可获巨财)： 15。16。二十四、29。32。33。41。52
6。艺能运暗示数(富有艺术天才，对审美、艺术、演艺、体育有通达之能)： 13。14。18。26。29。33。35。38。48
七、女德运暗示数(具有妇德，品性温良，助夫爱子)： 5。6。11。13。15。16。二十四、32。35
八、女性孤寡运暗示数(难觅夫君，家庭不和，夫妻两虎相斗，离婚，严重者夫妻一方离去)： 21。23。26。28。29。33。39
九、孤独运暗示数(妻凌夫或夫克妻)： 4。10。12。14。22。28。34
十、双妻运暗示数： 5。6。15。16。32。39。41
十1。刚情运暗示数(性刚固执、意气用事)： 7。17。18。25。27。28。37。47
十2。温和运暗示数(性情平和、能得上下信望)： 5。6。11。15。16。二十四、31。32。35
八卦五行 手相 应用五行八卦分为阴阳五行和八卦理论，“五行”具体是指金行、木行、水行、火行、土行，而八卦是阴阳、五行的延续，也或将万物分作为八卦，八卦最开始是无极(无极是混沌之地)， 传说 盘古开天，劈开无极，轻的上升，重的下降，紧接着有两仪(两仪：就是指阴阳两股气，阴气聚集化成了水，阳气聚集化火，水与火就是阴阳两气的精华)，接着是四方(四方：东木南火西金北水)，四方两两成象就是四象(四象：东南木火西南木金西北金水东北水木)，而四方加上四象就形成了八卦，这便是五行八卦的来历。
巽卦的代表象征意义
巽卦意味着风，由于每当在下雨的时刻，都会先刮风、乌云密布，所以天上的乌云用“二”预示；大风用“--”预示，这两者合二为一就变为双引号组成的符号：“”，代表了巽卦。
巽卦是处在旅卦的后面。由于风代表了温柔，并且风可以渗透一切物体。在外的游子，假如想要肆意游走，那不如就要把本人的姿态放低，恭顺忍让，使自己变得温顺，要求他们像风一样。所以巽卦是意味着风。
巽卦象征的天气是刮风的气候；巽卦象征的人是家里的第1个女儿或者是寡妇、修仙的人；巽卦象征的动物是鸡；巽卦象征的季节是春季和夏季；巽卦象征的颜色是代表了生机的绿色；巽卦象征的具体位置是东南方向；巽卦象征的数字是3。5和8；巽卦象征的物体是用木头做的东西；巽卦象征的地址是宽阔的马路；巽卦象征的五行数理是木；巽卦象征的味觉是酸的。
数字相应的卦象
八卦相应的数字是如何算的 先天八卦：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。 后天八卦：坎1。坤2。震3。巽4。五为中宫，乾6。兑七、艮八、离九。 060数字对应什么卦象 猜一个，坎水 易经的数字卦到底如何算的？ 10分 1。记住先天八卦的顺序，即：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。 2。第1个数字为上卦，第2个数字为下卦，第3个数字为变爻，第1个数字和第2个数字大于8除8取余数。第3个数字除6取余数。 如299，第1个数字为2对应先天八卦为兑卦，第2个数字为9除8余1相应的先天八卦为乾卦，第3个数字为9除6余3，故变爻在三爻，所以得卦兑天卦。 变爻在九三，得之卦为兑为泽卦。 又如：386第1个数字为3相应的先天八卦为离，第2个数字为8除8余数是0为坤卦。第3个数字6为变爻除6余数是0为上爻。 所以得卦火地晋卦， 变爻在上九，得之卦雷地豫卦 最后数字同此。 加个采纳，谢谢。 数字在周易八卦里代表的啥意思？ 数字1。9代表乾卦、数字0、8代表坤卦，数字2代表兑卦，数字3代表离卦，大成之道国学易经数字4代表震卦，数字5代表巽卦，数字6代表坎卦，数字7代表艮卦 在八卦中什么数字是代表天人地的 乾卦代表天坤卦代表地震巽坎离艮兑代表人合起来叫天地生六子总共八个卦 对易经不太懂，我写的三个数字如下:9 ，90，34求卦象是什么，是什么意思? 丰者大也。穷大者必失其居，故受之以旅。 丰是盛大之义，穷极盛大的人，必定失去它的住所，所以接着是旅卦 人生如旅 吉象险生 56。旅卦火山旅《旅》（下艮上离） 第5十六 谨守正道身谦恭，明察秋毫慎用刑； 猥琐庸俗招灾祸，携带重金童仆忠。 偏居省钱心不悦，箭射雉鸡获誉称； 喜不自胜居高位，颠沛流离恐悲生。 【原文】 旅：小亨。旅贞吉。【译文】旅者，谓失其本居，寄养他方也。旅卦象征行旅、羁旅之意。行旅之时，能以谦柔小心之道处之者，则可获亨通，若刚大亢盛者，则难得顺利。而行旅虽小事，却不可苟且轻率，当谨守正道，方可获吉。 卦名皆由卦象生。《旅》内为“艮”，占天时为‘山岚’为山；外为“离”占静物为‘火’，山中起火有物助燃，有火随物走的行旅之象。卦中爻象二阴随二阳，一阴随一阳，阳前阴后有若情侣，所以卦名称为《旅》。 李士曰：艮之止似馆舍，火之动似人行，逆旅有定，过客无定。 《旅卦》：下艮上离，象征“行旅”。《本义》曰：“山止于下，火炎于上，为去某所止而不不处之像，故为旅。”羁旅之时，四海为家，身无亲仆，心中无限悲凉孤寂。旅途中即便动荡不安，愁思纤细敏感，但待人处事仍需明慎。行路不但苦闷，还伴随各式遭乱羁绊，故诗仙李白亦曰：“蜀道之难，难于上青天。”此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急着赶路。因而称旅卦。《旅》卦所说的“旅”，指离家外出，滞留他乡。经商、逃难、周游列国等等，可说是五花八门，只是今天所说的旅游怕不能包括在内。古代人们安士重迁，把长期离家视为万难的事。正所谓针对这种“难”的情绪和事实，《旅》卦讲述了在漂泊中寻求安居的原则。卦辞表明，离家在外，当以柔顺持中为本。卦中六爻，凡柔顺中和者得吉，刚强高傲者则凶。这一方面道理好说而不好做，做起来必须因时制宜，因此我们应常持品行端正的态度，柔和自然而然，把握中庸原则，才能转危为安。《旅》卦又称“火山旅”，卦象异卦相叠，整形反《丰》，下艮上离。艮为山，离为火，山上燃火，乃荒野露宿流浪在外之象。又山上起火，火随草木迁移，渐行渐远不知所之，如人旅居在外，不在一处久留，也是四海为家之状。《周易浅述》：“山止于下，火炎于上，去其所止而不处，为旅之象。”或以卦象、或以卦德、或以卦义，这一卦怎么剖析都像羁旅在外，是以卦名为“旅”，“旅”即客居在外、旅行之意。学习易经的意图不是，而是明道，清楚明白《易经》“以通神明之德，以类万物之情。”所说的万事万物微妙的联系、由此及彼的信息联系。古代人们说：“察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃”，这里有信息的反作用，非常微妙，但不好说。汉朝有位捕快，善于，贼无处藏，但最后他还是死在贼的手里，为后人留下了这句“察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃”的警世格言。高明如杨修、郭璞者，下场也是不太好，在这个意义上，“善易者不卜”就是保全自己一身的一种大智慧。安土重迁是中国人自古的传统思想，班固《汉书・元帝纪》中言道：“安土重迁，黎民之性。骨肉相附，人情所愿也。”不过或因战乱，或因贬谪，世人总因各式不幸而背井离乡，颠沛江湖，其人生必然承受巨大无比的哀伤。湖海山川路漫漫，寄人篱下的活法总是不得开怀。王维有诗：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”客行悲故乡，亦感前程之茫然。韩愈《又与柳中丞书》：“夫远征军士，行者有羁旅离别之思，居者有怨旷骚动之忧。”故“旅”的意义在咱们国家古时候文化中可见一斑。因此《周易》则通过《旅卦》来晓明“旅”之大义。羁旅，可为一时之际遇，大体为诸侯。。。。。。>>
易经里1234567890数字，每一个数字五行里是预示什么?
《尚书》之中记录载入了先天八卦的用数：一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，午十为土。洛书之中取数：戴九履一，左三右七，四二为肩，八六为足。所以。数字一为坎卦，数字二为坤卦，数字三为震卦，数字四为巽卦，数字五为中宫，数字六为乾卦，数字七为兑卦，数字八为艮卦，数字九为离卦。亦即一为水，二五八为土，三四为木，七六为金。
我求得到易经中的震卦，肯请大师给与详细解读指点迷津!谢谢。
主器者莫若大儿子，故受之以震；
主持鼎器的人，没有比大儿子更恰当的了，所以接着是震卦
处乱不惊 从容镇定
51。震卦震为雷
《震》（下震上震） 第5十一
亨通无碍闻雷来，先惊后乐惹尘埃；
高陵避难七日得，畏惧不安失钱财。
谨慎行事无灾难，巨声坠泥云半开；
左邻右舍相帮衬，震往来历婚配衰。
【原文】 震：亨，震来虩虩xìxì，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯chàng。【译文】震，动也。震卦象征雷威震动，万物皆感惊惧之意。施于人事，则如人君教令威严，震慑天下，万民顺服，故万事可致亨通。雷威震动，天下震慑，万物谨慎，莫敢妄为，紧接着可获致安福而欢笑连连。喻之人事，则说明诸侯之教令，如雷威震动，惊闻百里，则全国整肃，社会安宁，居位者不丧失宗庙之祭祀，而长保社会之平安。
“亨。震来号号，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯。”寓意讲的是：“《震卦》象征震动的雷声。当惊雷震动的时刻，天下万物都感到畏惧，然而君子却能安之若素，谈笑如故；即便雷声震惊百里之遥，主管祭祀的人也能做到从容不迫，手里的匙和酒都没有失落。大老公处变不惊，临危不惧，所以能成就大事。”
在面临危险和困境的时刻最要紧的就是要保持冷静，假如不能很好地控制本人的情绪，非常可能会让事情变得更加复杂，在许多方面都会给我们带来负面的作用与影响。first of all，在健健康康方面，情绪的巨变比较容易引起心脏病和抑郁症。另外，也会为自己的工作和人生目标带来消极的作用与影响。于是，不管突如其来的变故多么危险和困难，都应该学会以稳如泰山、处变不惊、以不变应万变的姿态和心态进行冷处理，这是我们走向成熟的标志和通往成功的必由之路。
传说古罗马有个皇帝，往往派人观察那些死刑犯。假如发此刻惶恐不安的犯人中有能吃能喝、倒头大睡的人，便偷偷将他们释放，把他们训练成无所恐惧的勇士。
唐宪宗时期，裴度任中书令的职务。
有一天，裴度在中书门下办公时，手下人慌慌张张地跑过来向他报告说他的大印不见了。当官的丢了大印，此事非同小可。然而裴度听了报告之后稳如泰山，一点也不慌张，只是点头预示知道了，并劝诫左右没有关系张。
周围的人早己大惊失色，看裴度竟然毫不惊慌，都感到疑惑不解，猜不透裴度心里究竟是怎么想的。更加的使人吃惊的是，裴度似乎完全忘了这档子事，当晚在府中大宴宾客，与众人喝酒作乐，十分逍遥。
酒到半酣之时，有人发现大印又被放回原处了。手下又迫不及待地向裴度报告，裴度依然神态自若，似乎根本尚未发生过什么一般。那顿酒宴喝到尽兴方才罢宴。
左右始终不理解裴度为啥能如此胸有成竹，这档子事过去很久之后，裴度才向大家提到这档子事。
他对左右说：“丢印的缘故想必是管印的官吏拿去私自印制文书，正巧被你们发现了。这时假如嚷嚷开来，下令追查，偷印的人担心出事，惊慌之中绝对会想到将证据毁灭。假如他真的把印偷偷烧毁或者扔到水里，我们又上什么地方去找呢？相反，我们处之以缓，不露声色，这样断然不会打草惊蛇，偷印之人用过大印之后就会愉愉放回原处。”左右都很佩服他的见识和度量。
当面临突发事件时，惊慌失措，不但于事无补，相反的会添乱。试想，假如变故发生在战场之上，本来此时你己经处于危难之中，你再惊慌失措，这样只能致使军心大乱，使对手乘危而攻，那岂不是雪上加霜吗？于是，在紧急时刻，我们应该处变不惊，临危不乱，镇定下来，冷静地剖析眼跟前的形势，制定临时的对策，这才是明智之举。
三国时，张辽将军接受曹操的命令屯兵长社。一天，军营中有人放火作乱，全军上下风言四起，惶恐不安。张辽对左右的人说：“不要乱动，这不是全军zao~fan，必定是有人在里面制造混乱，想以此扰乱军心罢了。”接着，张辽向全军的将领发布公告说：“不想zao~fan的人就安静下来。”他率领亲兵几十个人，在军营正中端立不动。不一会儿，就将谋反的首犯抓获了。
汉景帝时，太尉周亚夫统帅部落讨伐七国。军中也曾在夜里发生惊乱的情形，周亚夫稳卧床上根本不起来。不一会儿，军中自然平定下来。
汉光武帝时，大司马吴汉曾遇见敌寇在夜里进攻营帐，军中惊扰不安，吴汉也是照样大睡不起，稳如泰山。兵将听闻吴汉没有动静，都回到各自营帐，按部就班。当夜，吴汉挑选精兵袭击敌军，大获全胜。
当我们面对突发事件时，学着怎样保持镇定，努力控制本人的情绪是很重要的。first of all，我们要对事情仔细考虑，在作出行动前，冷静地考虑一下周围的形势，事情将会变得更加地容易控制。不论遇见怎么回事，都要保持冷静，保持理智。紧接着自我反思，让自己对事情的观点更加清楚，帮助自己更好地解决问题。
震为雷同卦相叠(震下震上)。震卦为雷，两震相叠，有巨雷连击，震惊百里之象，所以卦名曰震。用来喻天威莫测，灾祸难料，警戒人们敬天修德，省身远恶。
一口金钟在淤泥，人人拿着当玩石，忽然一日钟悬起，响亮一声天下知。
震卦，阐释震惊的应对金科玉律。在发展进步的过程中，难免不发生意外的非常大的事故，以致震惊。惟有记取教训，凡事戒慎畏惧，才能有金科玉律可循，发挥刚毅的力量，镇定从容应对，不致惊慌失措；即或遭受灾难，也可发生迟滞作用，使损害减少到最低限度，并能迅速复原。平时戒慎畏惧，经常反省检讨，即可防患于未然；经常保持高度警觉，在灾难不到来之前，就可使其消灭于无形。
英勇，在古时候有 “匹夫之勇”和“君子之勇”之别。路见不平，拔刀而起，一言不合，拳脚相加，这是匹夫之勇。由于只要有几分血气，有几分力气，不要有任何志向和修养，随便哪些人都做得到，而且断然不会有啥辉煌的战果，因此是匹夫之勇。这个看法，西方的苏格拉底也说过。那么，何谓君子之勇呢？《心术》苏洵的这句名言做出了做好的解释：泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，骤然临之而不惊，无故加之而不怒，这便是君子之勇。泰山崩，比喻意外的变故；麋鹿兴，喻指美满事物的引诱。此句意思：即便泰山在面前崩塌也脸不变色，即便麋鹿在旁边起舞也不去看它一眼。这是说面对惊吓和引诱都毫不动心。显然，君子之勇表现的是沉着，是定力。苏东坡说，这是由于“其所挟也大，其所致也远”的缘故。总之，为了宏大的理想，可以暂受一时之辱，或不计眼跟前的得失。所以，“敌进我退”不是懦弱，“打得赢就打，打不赢就走”亦不是怯懦。诚然，一味蛮干，为眼下的自尊不顾宏大的理想，亦不是英勇。楚汉争霸之际，刘邦被项羽一箭射中前胸，腰不能直，便顺势弯下腰去摸脚趾头，还大骂说：臭小子，射中俺的脚，紧接着掉头就跑。这就有些机智，也可以说有些狡猾，但不可以说就是窝囊和胆小。
匹夫之勇是一人之勇，将帅之勇是万人之勇。战场上是不能没有英勇的，所谓“两军相敌勇者胜”。不过，这里说的勇，是全军之勇，而不是个人之勇。诚然，在某些时候，将领的身先士卒，确能起到鼓舞士气的效果，在冷兵器时代就更是如此。不过，项羽的冲锋陷阵，却并不完全是为了鼓舞士气，有时也是为了自己逞能过瘾。最终，因为他过于个人英雄主义，反倒让其他将领和士兵觉得自己可有可无，哪里还会有集体的智力和力量？司马迁批评他“奋其私智”（只靠个人），“欲以力征”（只靠暴力），两条都说到了点子上。
震卦有如何之寓意?
震卦象征雷，是阳春三月，雷震而万物萌动之义。先天数为四，后天数为三。 在人体中，震卦代表脚。在人物中，代表长男，有健壮的体魄和奕奕的精神，是人生最旺盛的时期。在地理中，先天方位为东北方，后天方位为东方。五行之中， 代表木。在季节中，代表春天。在颜色上，为绿色。