易经有哪两个流派(易经的三大流派)
目录导读：
《易经》属于哪个学派呀?
易经属于各家共同的经典。
《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的起源。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴，是各家共同的经典。
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
注意和提防：
《易经》是远古文明的产物，是我国自然科学和社会科学融为一体的哲理性非常强的著作。《易经》分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》，秦汉时期的易书《周易》，一起称作“三易”（另有一说三本书均作于远古）。
远古时代人们定天象、法地仪，观象授时，创制历法与易书等，文明肇始。《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭，天体始于北极之野…日月五纬一轮转；天皇出焉…定天之象，法地之仪，作干支以定日月度。”
古代人们很早开始就探索宇宙的奥妙秘诀，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。远古时期古代人们“观象授时”，并确定天干地支及阴阳五行、八卦原理。八卦与干支时间以及方位是联系在一起的，它们同属一个系统。远古早已有之的时空、阴阳观念，发展壮大成为一个系统的world世界观，用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。
《连山》、《归藏》是我国远古时代的文化典籍，有说《连山》与《归藏》不是失传了，而是被改了名为先天八卦和后天八卦，又或其它名称。也有的人说《连山》与《归藏》于汉代后下落不明或被儒道吸收作经或亡佚。此二易成为中华文化范畴里的千古之谜。
易学流派有二派六宗，分别为哪几个?
易学流派两派指义理派和象数派；六宗指宗、禨祥宗、造化宗、老庄宗、儒理宗、史事宗。六宗事实上可归属于两派，、禨祥、造化三宗归属于象数派，老庄、儒理、史事三宗归属于义理派。
在我国古代，易学主要有哪两大流派
易学是对卦爻象和卦爻辞的解释，从战国时代的《易传》开始，就存在着两种体例，一种是取象说，一种是取义说，以此解释卦爻象和卦爻辞之间的逻辑联系。取象说，着重从阴阳之数和卦爻及八卦所象征的特象，解说周易经传文义，称为象数学，致力于此，组成象数学派。如六宗中之宗、灾祥宗、谶纬宗。取义说，主要从卦名意义和卦的性质解释周易经传文，注重阐发卦爻象和卦爻辞义理，属于义理之学，从事义理学的人组成义理学派。如六宗中之老庄宗、儒理宗、史事宗。特征为舍象取义，得意忘象。
细数易学皆有哪些派别
导语：易学属于在天人对应的学术思想指导下研究万事万物运行规律及其相互之关联联系的学问。下面是我收集整理的有关素材，希望能够帮到你。
易学流派源于《易经》之学，简称“易学”。易学是古时候人在气象观察天文等自然现象中，发现的一整套分析、认识和处理事物的方式方法和规律。早些时期，和易学有关的经典有《归藏》、《周易》、《连山》，大家叫作三易，后来由于《归藏》和《连山》的失传了，只有《周易》能以完整之传播下来，易学的范畴是包括对“三易”的研究。
易学在经历了漫长历史的发展过程中，形成了很多学派，易学史家把他们大体划分为盖天派、占噬派、训诂派、义理派、图书派、汇通派、象数派等7大家。派别虽多，不过，都是基于易学的象、数、理这三大基础进行阐述和钻石的。
易学流派第1派盖天派
盖天派——是古天文学的一个派别，是易学的源头。他是用最原始的方式方法来观测天象，所用仪器也是极其简单，亦即站在地平上，昼参日影，夜考极星，依照阴阳法，天为阳，地为阴;日为阳，月为阴;天为圆，地为方;这便是天圆地方说的。来源。盖天派观察天象的目的，是为了掌握天气的变化，以便于生活和生产，最早的以卦纪年，纪月，纪时都是由盖天派创造发明的，三易都继承了他的天文观，他的创始人就是传说中的伏羲。
易学流派第2派占噬派
占噬派——是易学当中发展最快，也是最俱争议的，人们甚至简单容易的认为，易学就是的学说，可见他的作用与影响之大。在古时候，因为科学和文明程度较低，人们对无法解释的现象都期盼用的方式方法得到答案，因此，就有了蓍草占、龟甲占、铜钱占、六爻占、命理八字、奇门遁甲、面相、相字等等，千奇百怪，各显神通。占噬派追溯于商朝，周代以太卜掌三易，兴旺于汉和宋代。著名的人物有汉代的焦赣，著有《焦氏易林》，宋代的邵雍，著有《皇极经世书》专门讨论八卦数理。
易学流派第3派象数派
象数派——是基于八卦原理，把观察自然现象时，通过有形的象，刻画其形容，象征其物体给人以完整的概念，并通过象来推考它的数理，亦即“象以定数”。把事物的内在本质、动能、潜力、规律，这几个无法用象来直观的，就用数来推演，称为“数以证象”。象和数相辅相成。因此，后学在研究易象时汇总出了八卦之象、六画之象、象形之象、爻位之象、反对之象、方位之象、互体之象等。在研究易数时则认为，易数有卦数、爻数、策数、大衍数、勾股数、纳音数、五行数、干支数、万物数、天地数、九宫数、太乙数、星占数、皇极数等等。有的把一般的算数也纳入易数之中，偏离了主题，成为繁琐之学。象数派形成于汉代，代表人物有孟喜的《卦气》，唐代的李鼎祚著有《周易集解》，清代的黄宗羲著有《周易象数论》。
易学流派第4派义理派
义理派——是适应古时候帝王治国之需要而一步步发展起来的，将易学以天道而使用于人事，所有帝王都看成是宝典，成为治国的工具。孔子是义理派的开山祖，他强调天人合一，以阴阳刚柔言天道，吉凶悔吝言人事，并为《周易》作注解解读，写爻辞，谈心得，把易学推到一个新的高度。义理学派的代表人物有孔子，三国后期的王弼，著有《周易注》，唐代的孔颖达著有《周易正义>，宋代的朱熹，著有<周易本义>。
易学流派第5派图象派
图象派——是以注重八卦、太极、河图、洛书以及八卦图等钻石的学派。孔子说：“天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。”可见图象对人们的研究之重要。因为秦代焚书的原因，一度这几个图象消逝了，到宋代才又兴起，其代表人物是邵雍。据传，邵雍是老祖宗口述，得先天八卦图，64卦方位图、次序图;西蜀隐者传传蔡季通太极图、河图、洛书;元代钱方义著有《周易图说》。
易学流派第6派训诂派
训诂派——就是对易学的相关古籍进行解释的学派。打比方说，易经里面用的最多的“元亨利贞”的元字，可以训作“始”、“初”、“首”，也可以训作“祖”。孔子为《周易》作辞传，都是运用了训诂的方式方法。训诂派是本着追求易经原义，用原始的意义来解释经典，反对今义解古文，或者望文生义。这方面有贡献者，主要有孔子的《卦辞。爻辞。系辞》后来者有宋代的朱熹《周易注解解读》，清代顾炎武的《九经误字》。
易学流派第七派汇通派
汇通派——是把易学各家的论理汇通一家，这是因为自汉代以来，易学产生了派系之争，有重理的，有重数的，后来又有汉易和宋易之争。汇通派就是主张“兼收并取，不病异同”的易学看法。汇通派起源较晚，主要在明清两代。另外，也有学者把易学理论运用于其他学科，也把他们列为汇通派，打比方说易学与医学，易学与兵法等。
除了上面的易学流派第七派，清代时期易学流派有许多，宋易学继续存在，汉易学得到复兴，兼采汉宋的易学出现，又有构建易学的新try。诸如此类，使这一时期的易学呈现出广博及多元化的趋向，可谓进入了对传统易学的整理与汇总时期，也可谓是集传统易学之大成。因此研究清代中期易学具有重要的学术价值。
《易经》属于哪个学派呀?
易经属于各家共同的经典。
《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的起源。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴，是各家共同的经典。
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
注意和提防：
《易经》是远古文明的产物，是我国自然科学和社会科学融为一体的哲理性非常强的著作。《易经》分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》，秦汉时期的易书《周易》，一起称作“三易”（另有一说三本书均作于远古）。
远古时代人们定天象、法地仪，观象授时，创制历法与易书等，文明肇始。《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭，天体始于北极之野…日月五纬一轮转；天皇出焉…定天之象，法地之仪，作干支以定日月度。”
古代人们很早开始就探索宇宙的奥妙秘诀，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。远古时期古代人们“观象授时”，并确定天干地支及阴阳五行、八卦原理。八卦与干支时间以及方位是联系在一起的，它们同属一个系统。远古早已有之的时空、阴阳观念，发展壮大成为一个系统的world世界观，用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。
《连山》、《归藏》是我国远古时代的文化典籍，有说《连山》与《归藏》不是失传了，而是被改了名为先天八卦和后天八卦，又或其它名称。也有的人说《连山》与《归藏》于汉代后下落不明或被儒道吸收作经或亡佚。此二易成为中华文化范畴里的千古之谜。
咱们国家的风水易经有哪些派别啊?
易经没有派别。风水基本分三大派：三合、玄空、八宅。其他别的都为小派别，基本是从三大派中发展出来的的。