福禄寿喜财吉林冲梁山教头(福禄寿喜财文吉子)
目录导读：
福禄寿喜财之含义是什么?
“福、禄、寿、喜、财”是吉祥文化的核心内容，是彼此关联而又各具特色的吉瑞主题。展现五大主题的民间美术，尤其是那些原生态的传统吉祥物品，不但艺术形式质朴、生动，工艺制作美仑美奂，而且寓意深刻，文化内涵丰富。
典型的传统民艺作品，常常以吉详图案表现，因为设题机巧、易于上口，更为百姓所喜闻乐见。在历史长河流逝的漫长岁月中，因为“福、禄、寿、喜、财”始终贴近民众生活，由此在民间风俗事象中流传广泛、经久不衰。
福禄寿喜财”分别代表着老百姓对幸福、升官、长寿、喜庆、发财五个方面的人生希望，它以朴素而直白的艺术语言，表达百姓对生命的注意和关注，对美好生活的向往，对自己一身社会价值的追求。抽象一点说，代表的是百姓的一种幸福观。
更多阅读
福
福星是中国民间信仰的神仙之一。象征能给大众带来幸福、希望的人或事物。福星头戴官帽手持玉如意或者手捧小孩是为天官一品大帝，天官赐福皆是由此而来。
禄
禄星是主管功名利禄的星官，也认为他就是保佑考生金榜题名的文昌星，进入隋唐时期以后，科举制度的兴起让禄星开始走红。科举考试使平民百姓有机会靠读书做官改变本人的命运。
禄星身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄。也是官贵、权利，正义的化身。
寿
寿星称南极仙翁又称南极老人星，星名，古时候神话传说中的长寿之神。也是道教中的神仙，本命恒星名，为福、禄、寿三星之一，秦始皇统一天下后，在长安附近杜县建寿星祠。后寿星演变成为神仙人名称。
明朝小说《西游记》写寿星“手捧灵芝”，长头大耳短身躯。《警世通言》有“福、禄、寿三星度世”的神话故事。画像中寿星为白须老翁，持杖，额部隆起。古代人们作长寿老人的代表象征。常衬托以鹿、鹤、仙桃等，象征长寿。
民间认为供奉这位仙神，可以让人健康长寿，这位仙神其实也就是说是道教追求长生的一种信仰。
喜
旧时民间年节礼俗活动中，人们往往敬祀喜神。所谓喜神，就是吉神，能给人们带来吉利喜乐。
喜神不同于其他民间神，没有专设的庙宇，最初的喜神是很抽象的，并无具体形象，民间年画中喜神有似天官的，亦有似财神的，大约是世人依据自己趋吉避凶、追求喜乐的心理塑造出来的。
财
财神是我国古代民间普遍供奉的善神之一。旧时每逢新年，家家户户悬挂财神像，盼望财神降临，求得吉星高照。
吉，象征平安；利，象征财富。人生在世既平安又有财，自然十分完美，所以春节期间，“恭喜发财”的祝吉语不绝于耳。
福禄寿喜财是哪五位神仙
1禄星又叫司禄神，意指官职禄位。俗云福禄寿三星，他们以三位一体的形象出现：中间是赐福天官，手执如意；右为禄星，作员外朗打扮，头上插戴牡牡丹花，怀抱婴儿；寿星在左，即南极仙翁，广颜白须，执杖棒桃，笑容可掬。2寿星最突出的是光顶大脑门，其身量不高，弯背弓腰，一手持着龙头拐仗，一手托着仙桃，慈眉悦目，笑逐颜开，白须飘逸，长过腰际，模样怪异而逗人发笑。这便是吉祥长寿的长老，人们称之寿星，又叫南极老祖宗、南极仙翁。3喜神其实是人们所祈求的吉神，他能满足人们喜庆的需要，更受世俗爱情婚姻的欢迎。4武财神亦有两位，即赵公明元帅和关圣帝君。5所谓五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。即指寿、富、贵、安乐、子孙众多。也就是说，福是人们孜孜以求、极为向往的人生大目标。人们虔诚礼拜，希冀降福家门，福运绵长。三门人民信仰的福神，即历代民间风俗年画中出现的“天官赐福”。“天官”被称福神，又叫福星、福判，典型形象作吏部天官模样，一身朝官装束，红色袍服，龙绣玉带，手执大如意，足蹬朝靴，慈眉善目，五绺长髯，一派颜悦色，雍容华贵气象。
褔禄寿喜财怎样解释
福星是三官中的天官，禄星是员外郎，寿星是南极仙翁。另外女寿仙是麻姑。财神有文财神比干和范蠡，武财神是赵公明。
福禄寿喜财分别用什么颜色代表
福红色，禄绿色，寿黄色，喜粉色，财金色，不知是否对，请指教。
福禄寿禧财有什么含义?
福禄寿禧财之义?托付各位大神 hao " 福禄寿喜财"有什么含义? 福禄寿喜财 除了守旧的公众承认的对福的特定含义的认识而外，更加的多的那么是自个的理解，自个的感受，自个的认可。他人眼里的福，在本人身上却不一定是福。福，因人而宜，因人而内涵不同。在《安哪卡列妮娜》的开卷语中，托尔斯泰说：幸福的活法都是相同的，不幸的活法却各有各的区别。事实上，幸福的活法也各有各的区别。 福：何谓福？你认为吃红烧肉是幸福的，有人却认为吃红烧肉是痛苦和受罪；你认为住洋楼是幸福的，有人却认为住洋楼无异于蹲监狱；你认为喝蜂蜜水是幸福，有人却认为喝白开水是幸福……福字，从造字的本意上看，左边的“示”字旁有祈祷、企求之意；右边有井和田之意。这说明，造字的时刻，已经进入了农耕社会。那个时候的先民们对福并没有过高的要求，仅是活着的必须而已。古代人们还说，福无双至，祸不单行。 因 此，大家对福也就没必要有更高的向往。当下流行“平安是福”、“健康是福”的话都很有道理。把福之寓意降到最低线，恢复它本来的意义，才是正确的抉择。当巴衣问阿凡提“要钱还是要真理”的时刻，阿凡提毫不犹豫地就回答，他只要钱；理由是，人缺少什么就需要什么。是的，下岗工人再就业就是福，莘莘学子考读大学就是福，农民工辛勤劳动拿到工资就是福，我们玩笔杆的，发表了作品就是福。福无止境，它有底线，却没有上限，全在于我们的认识和把握。 禄：何谓禄？ 禄的本意是劳动报酬，无功不受禄的“禄”，用的就是本意。但它作为“俸禄”来理解，却有了更深之寓意。在几千年官本位为社会主流意识的时代，入仕做官，吃皇粮，拿俸禄，是人生的最高追求。即使是21世纪的今天，考取公务员仍然是很多国人的目标。禄仅次于福的具体位置，是因为古代人们认识到，福是人人可以创造、争取和祈求的；而禄却不一样，它有求取的先决条件，那么这样就是必须是“学而优者”。尽管如此，它也被人趋之若骛。可见，禄有非常大的招引力。古代人们通俗地启发读书人说：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，，还是说的禄字。食禄的优越在于依靠脑力劳动而得来报酬，是要体力劳动者去供养的人；但它的优越还远不能够此，关键还在于，他是“上智者”、“肉食者”的特殊待遇，是统治阶层的成员的身份象征，是“牧”民的“大人”，是“衙门”里的人。从历史上看，很多朝代guanyuan的俸禄并不丰厚，绝对不能支撑guanyuan盖府邸、纳小妾、雇佣人、置田产等等的巨大开销，但guanyuan却从不因之而减少，相反，倒是终身为“候补”者大有人在。 寿：何谓寿？ 假如没有福和禄的强大的招引力，单纯的寿也就没有多大的意义。有个故事说：一个人去向医生乞求长寿之道，医生朝着他说，要戒除菸酒，他说他烟酒不沾；医生又说要远离女色，他说他是单身主义者；医生还说要少吃肉食，他说他是素食者。医生沉吟良久后，便反问他，那你要长寿干什么？是的，舍弃了人世间的一切享受，象乌龟王八一样存活千年，又有啥意思！！！73。84，阎王不叫自己去。孔子寿终于73岁，老子寿终于84岁，古时候圣贤亦莫如此。从秦始皇开始，在2000多年的中国封建时代里，曾经出现过四百多个皇帝，他们中的绝大都都企求过永远不死，或祈祷于神灵的保佑，或寻求于神仙的秘授，或贪恋于丹药的奇效，结果都适得其反，享年很短。有个宋人就曾经感叹过：纵使千年铁门槛，难挡一个土馒头。俗话也说：百年不见满城人。可见，长寿是相对的，而能不能长寿，也是不以人的意志为转移的。李白说，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮如雪。苏东坡也说，多情应笑我，早生华发。是的，人生苦短。天假以高寿，那是你的福报；假若天不寿人，那也无可奈何。与地球46亿年的寿命相比，即使是百岁老人，又何足道哉！！！因 此，看开来，想通去，来去。。。。。。>> 福禄寿中的禄有什么含义 20分 福禄寿指的处福星、禄星、寿星。 福星就是民间风俗年画中《天官赐福》中的天官。天官被称福神，又叫福星、福判。福代表福相福运。 禄星就是文昌，负责guanyuan的功名利禄。又叫司禄神，意指官职禄位。禄代表功名利禄。 寿星又称南极仙翁，寿代表安康长寿。 福禄寿喜财分别用什么颜色代表 5分 （一）红色、绿色、紫色在一起，象征如意吉祥，代表“福禄寿”三喜。 （二）紫色、绿色、白色在一起，紫、绿无形，有春花怒放之意，叫作“春带彩”。 （搐）红、黄、绿、紫或红、绿、紫、白组合而成的四色称为“福禄寿喜”。 （四）红、黄、绿、紫、白组合成“福禄寿喜财”，又称“五福临门”。 人增福禄寿禧财上联是什么内容 天赐荣华美富贵 福禄寿喜财代表哪一个生肖 猪 福禄寿财喜用数字怎么代表 56789。福=F开头，5英文开头是F。禄谐音是6，寿=开头是s，7的英文是s，并且7就好像老人的柺杖象征长寿。财是8，一路发。喜，九九归一，皆大欢喜就是9 什么动物分别代表福禄寿喜财 福：蝙蝠 禄：梅花鹿 寿：鹤、龟 喜：鸳鸯、喜鹊 财：貔貅 福禄寿喜，财广丁旺。（喜）字是这个“喜”，还是这个“禧”？？？？？请问下那一个是正确的？ 一一个是繁体字一个是简体字个是
与福禄寿喜财对应不吉祥的是什么
林冲是《水浒传》中的重要人物，他从一个安分守己的禁军教头当了“强盗”，从温暖的小康之家走上梁山聚义厅，林冲走经过一条艰苦险恶的人生道路。 林冲这个人物家喻户晓，他的故事广为流传。不过，林冲这个人物不是青天白日里从半空中掉下来的，他是从深邃的封建土壤中产生的。 林冲生活的北宋末年，这是一个积贫积弱的朝代，国土面积偏小，四周有强敌侵扰，国内社会动荡，烽火四起，民不聊生。面对国家的危难，以王安石为代表的有志之士想通过变法来改善国家的困境，因为腐败，奸臣当道，变法惨遭失败。封建统治者便变本加厉地盘剥人民。宋朝天子宋徽宗腐化不堪，不务正业，为了粉饰太学，大兴土木，建明堂、修道观、造假山、征发 役，国力耗尽，人民苦不堪言。宋徽宗从江南征集奇花异石，用大船运往京城，花石纲使无数家庭倾家荡产。宋徽宗成天歌舞游荡，贪图玩乐享受，生活糜奢，夜宿娼门。他远贤人，近小人，重用蔡京、高俅等人。这几个奸臣在皇帝的鼓励下，放纵亲朋，鱼肉百姓，在朝中狼狈为奸，翻云覆雨，败坏朝政，残害忠良，把国家推向灭亡的边沿。林冲生活在这个腥风血雨的朝代里，成为官场腐败的牺牲品。 林冲出身qiang棒师家庭，他属于统治阶级的一员，过着安分守己的小康生活。不过，一个偶然的机会，改变了他的人生命运。林冲的女人唯独被高衙内看中，因为他是封建统治者中的底层guanyuan，难以保护自己。高俅父子似虎狼，为达到霸人妻室的意图，不惜一切手段，甚至要人性命。林冲再三谦让也不罢手，非把他置于死地不可，因此，一连串的打击倾泻到林冲头上。 林冲上山经历了一个十分痛苦的曲折历程。作家写林冲的故事并不是一笔完成的，而是由远及近，逐步走来，整个故事围绕人物的命数展开，首尾相连，步步紧跟，变化多样，惊险迭出，引人入胜。 林冲出场是陪夫人到岳庙进香，这是一个人群杂乱的地方，他那个时候又离开了女人，跑到大相寺的菜园子看鲁智打拳来了。你看林冲生得什么模样：只见墙缺边立着一个官人，头戴一顶青纱抓留儿头巾，脑后两个白玉圈连珠鬓环，身穿一领单绿罗团花战袍，腰系一条双獭尾龟背银带，穿一双磕爪头朝样 靴，手里执一把折叠纸西川扇子，生得豹头环眼，燕领虎须，八尺长短身材，三十四五的年纪。林冲这个打扮和相貌给我们留下深刻的印象，就是如此的盖世英雄，唯独遇见尴尬事。号称花花太岁的高衙内，正在青天白日里调戏他的娘子。这还得了，林冲何时受过如此的打击，正要动手，一见是高衙内，先自软了。高衙内是何等人物？在东京倚势豪强，专一爱淫垢人家妻女，京师人惧怕他，一个区区的教头，不在他的眼里。他想如何，就能如何。 故事刚开始，矛盾一出现，就提出一个决定林冲命运的大问题。假如林冲是贪生怕死、卑鄙屈膝的小人，他会用一纸休书把娘子抖手送给高衙内，可他恰恰并非这样一个人。他和高衙内的矛盾就不可调和，不能破解，无可救药，只能一步一步激化，达到高峰。作者在措写这一忠奸的矛盾时，直线上升，一气呵成。 陆谦是高衙内的一条咬人的走狗，他把林冲骗走吃喝，又叫人骗走白娘子，演了一场调虎离山计，幸亏女使及时报信，白娘子才免遭奸污。一计不成，又来一计。高俅这条老贼亲自出马，插圈设套，豹子头上当，误入白虎堂，结果是充军沧州。在去沧州的路上，董超、薛霸这两个贼子受人银两，在野猪林要害林冲性命，多亏鲁智深搭救。到了沧州，高俅还是不放过林冲，又派陆谦前来，火烧草料场，要烧死林冲。林冲忍无可忍，打死了陆虞候等人，雪夜上梁山，故事到了顶点。 《水浒传》从七回到十一回的五回中，表现了林冲上梁山的全过程。在这五回中，林冲的曲曲折折、一涨一落、一张一弛，处处扯动读者的心，无不为林冲的命数担忧。林冲的每个故事都十分精彩，下面来看林冲和洪教头比武一节：林冲想到：“柴大官人心里只要我赢他。”也横着棒，使个门户，吐个势，唤作“拔草寻蛇势”。洪教头喝一声：“来、来、来！！！”便盖将下来。林冲往后一退，洪教头赶入一步，提起棒又复一棒下来。林冲看他脚步已乱，便把棒从地下一跳，洪教头措手不及，就在那一跳里，和身一转，那棒直扫着洪教头臁儿骨上，撇了棒，扑地倒了。这一段描写十分简洁明了，形象地表现了林冲的武艺高强。 林冲是一个最令人同情的悲剧人物，他十分冤枉。作为东京八十万禁军教头，本应活得很好，天有不测风云，人有旦夕祸福，厄运来到他的头上。高衙内采上他的女人，然后便是拦路调戏，哄骗诱奸，栽赃，发配充军、暗杀。一连串的打击，都倾泻到他的脑袋上。刚开始林冲没有反抗，他不愿跟上司闹翻，更不想背叛朝廷，一味地退让、委曲求全，总想寻找一个避难所，继续过他教头平静的活法。林冲的退让是自然的，是由他自己一身的地位所决定的。他继承祖职，有一套祖传的处世哲学，屈人之下，忍辱负重。不过，林冲还有性格的另一面，他结交天下英雄豪杰，打比方说像柴进、鲁智深等，都是有正义感的人物，加上他对统治者有一定的认识，吐露出“男子汉空有一身本事，不遇明主，屈沉于小人之下，受这般腌?H气”的不满情绪。 林冲是一个自己一身充满矛盾的人，正义感和谦让在他身上同时表现得很强烈。高俅不杀人害命，置他死地，他是不会上梁山的。他的品德性格是在残酷的斗争中逐步发展起来的。火烧草料场，林冲的品德性格得到全面升华，发生质的飞跃。他看透了，绝望了，摆放在他面前的仅有一条生路，就是上梁山。 林冲上梁山经历了一个由谦让到绝望的过程，对统治者有清醒的认识。我们从以后章节里可以看见，在梁山这支队伍中，林冲有强烈的反抗精神，他不相信宋朝天子会真心招安，对招安提出反对意见。他觉得招安但是是蔡京、高俅等奸臣设下的陷阱，招安凶多吉少。但，林冲的建议没为宋江所采纳。他恼恨、痛苦、无奈，最后默默地死去。 林冲性格特征有深远的现实意义和历史意义，他使我们认识到了宋代“乱自上作，乱自下生”的历史事实。林冲这个人物形象是典型环境中形成的典型性格。封建统治阶级残酷剥削和压迫，遭到人民的反抗。从郑屠户一类的地痞流氓到陆谦一类的恶吏，以及梁中书一类的贪官，还有蔡京、高俅这几个朝中奸臣和昏庸无能的宋徽宗，形成一个庞大的压迫阶级。官逼民反，各个阶层的受压迫者都揭竿而起，走向zao~fan的道路。林冲是受压迫者中的一员，像他这样有一定身份和地位的人都如此下场，何况一般平民？因此出现方腊、宋江、王庆等农民起义军也是自然的，乱自下生的源泉是乱自上作。 研究历史是为了今天，我们要以历史为镜，汇总历史教训，不断破解社会矛盾，净化人们的生存环境。要不然，也会出现“乱自上作，乱自下生”的局面。 来源：中国广播网 作者：张树国 责编：张春梅 相关链接 林冲是《水浒传》中的重要人物，他从一个安分守己的禁军教头当了“强盗”，从温暖的小康之家走上梁山聚义厅，林冲走经过一条艰苦险恶的人生道路。 林冲这个人物家喻户晓，他的故事广为流传。不过，林冲这个人物不是青天白日里从半空中掉下来的，他是从深邃的封建土壤中产生的。 林冲生活的北宋末年，这是一个积贫积弱的朝代，国土面积偏小，四周有强敌侵扰，国内社会动荡，烽火四起，民不聊生。面对国家的危难，以王安石为代表的有志之士想通过变法来改善国家的困境，因为腐败，奸臣当道，变法惨遭失败。封建统治者便变本加厉地盘剥人民。宋朝天子宋徽宗腐化不堪，不务正业，为了粉饰太学，大兴土木，建明堂、修道观、造假山、征发 役，国力耗尽，人民苦不堪言。宋徽宗从江南征集奇花异石，用大船运往京城，花石纲使无数家庭倾家荡产。宋徽宗成天歌舞游荡，贪图玩乐享受，生活糜奢，夜宿娼门。他远贤人，近小人，重用蔡京、高俅等人。这几个奸臣在皇帝的鼓励下，放纵亲朋，鱼肉百姓，在朝中狼狈为奸，翻云覆雨，败坏朝政，残害忠良，把国家推向灭亡的边沿。林冲生活在这个腥风血雨的朝代里，成为官场腐败的牺牲品。 林冲出身qiang棒师家庭，他属于统治阶级的一员，过着安分守己的小康生活。不过，一个偶然的机会，改变了他的人生命运。林冲的女人唯独被高衙内看中，因为他是封建统治者中的底层guanyuan，难以保护自己。高俅父子似虎狼，为达到霸人妻室的意图，不惜一切手段，甚至要人性命。林冲再三谦让也不罢手，非把他置于死地不可，因此，一连串的打击倾泻到林冲头上。 林冲上山经历了一个十分痛苦的曲折历程。作家写林冲的故事并不是一笔完成的，而是由远及近，逐步走来，整个故事围绕人物的命数展开，首尾相连，步步紧跟，变化多样，惊险迭出，引人入胜。 林冲出场是陪夫人到岳庙进香，这是一个人群杂乱的地方，他那个时候又离开了女人，跑到大相寺的菜园子看鲁智打拳来了。你看林冲生得什么模样：只见墙缺边立着一个官人，头戴一顶青纱抓留儿头巾，脑后两个白玉圈连珠鬓环，身穿一领单绿罗团花战袍，腰系一条双獭尾龟背银带，穿一双磕爪头朝样 靴，手里执一把折叠纸西川扇子，生得豹头环眼，燕领虎须，八尺长短身材，三十四五的年纪。林冲这个打扮和相貌给我们留下深刻的印象，就是如此的盖世英雄，唯独遇见尴尬事。号称花花太岁的高衙内，正在青天白日里调戏他的娘子。这还得了，林冲何时受过如此的打击，正要动手，一见是高衙内，先自软了。高衙内是何等人物？在东京倚势豪强，专一爱淫垢人家妻女，京师人惧怕他，一个区区的教头，不在他的眼里。他想如何，就能如何。 故事刚开始，矛盾一出现，就提出一个决定林冲命运的大问题。假如林冲是贪生怕死、卑鄙屈膝的小人，他会用一纸休书把娘子抖手送给高衙内，可他恰恰并非这样一个人。他和高衙内的矛盾就不可调和，不能破解，无可救药，只能一步一步激化，达到高峰。作者在措写这一忠奸的矛盾时，直线上升，一气呵成。 陆谦是高衙内的一条咬人的走狗，他把林冲骗走吃喝，又叫人骗走白娘子，演了一场调虎离山计，幸亏女使及时报信，白娘子才免遭奸污。一计不成，又来一计。高俅这条老贼亲自出马，插圈设套，豹子头上当，误入白虎堂，结果是充军沧州。在去沧州的路上，董超、薛霸这两个贼子受人银两，在野猪林要害林冲性命，多亏鲁智深搭救。到了沧州，高俅还是不放过林冲，又派陆谦前来，火烧草料场，要烧死林冲。林冲忍无可忍，打死了陆虞候等人，雪夜上梁山，故事到了顶点。 《水浒传》从七回到十一回的五回中，表现了林冲上梁山的全过程。在这五回中，林冲的曲曲折折、一涨一落、一张一弛，处处扯动读者的心，无不为林冲的命数担忧。林冲的每个故事都十分精彩，下面来看林冲和洪教头比武一节：林冲想到：“柴大官人心里只要我赢他。”也横着棒，使个门户，吐个势，唤作“拔草寻蛇势”。洪教头喝一声：“来、来、来！！！”便盖将下来。林冲往后一退，洪教头赶入一步，提起棒又复一棒下来。林冲看他脚步已乱，便把棒从地下一跳，洪教头措手不及，就在那一跳里，和身一转，那棒直扫着洪教头臁儿骨上，撇了棒，扑地倒了。这一段描写十分简洁明了，形象地表现了林冲的武艺高强。 林冲是一个最令人同情的悲剧人物，他十分冤枉。作为东京八十万禁军教头，本应活得很好，天有不测风云，人有旦夕祸福，厄运来到他的头上。高衙内采上他的女人，然后便是拦路调戏，哄骗诱奸，栽赃，发配充军、暗杀。一连串的打击，都倾泻到他的脑袋上。刚开始林冲没有反抗，他不愿跟上司闹翻，更不想背叛朝廷，一味地退让、委曲求全，总想寻找一个避难所，继续过他教头平静的活法。林冲的退让是自然的，是由他自己一身的地位所决定的。他继承祖职，有一套祖传的处世哲学，屈人之下，忍辱负重。不过，林冲还有性格的另一面，他结交天下英雄豪杰，打比方说像柴进、鲁智深等，都是有正义感的人物，加上他对统治者有一定的认识，吐露出“男子汉空有一身本事，不遇明主，屈沉于小人之下，受这般腌?H气”的不满情绪。 林冲是一个自己一身充满矛盾的人，正义感和谦让在他身上同时表现得很强烈。高俅不杀人害命，置他死地，他是不会上梁山的。他的品德性格是在残酷的斗争中逐步发展起来的。火烧草料场，林冲的品德性格得到全面升华，发生质的飞跃。他看透了，绝望了，摆放在他面前的仅有一条生路，就是上梁山。 林冲上梁山经历了一个由谦让到绝望的过程，对统治者有清醒的认识。我们从以后章节里可以看见，在梁山这支队伍中，林冲有强烈的反抗精神，他不相信宋朝天子会真心招安，对招安提出反对意见。他觉得招安但是是蔡京、高俅等奸臣设下的陷阱，招安凶多吉少。但，林冲的建议没为宋江所采纳。他恼恨、痛苦、无奈，最后默默地死去。 林冲性格特征有深远的现实意义和历史意义，他使我们认识到了宋代“乱自上作，乱自下生”的历史事实。林冲这个人物形象是典型环境中形成的典型性格。封建统治阶级残酷剥削和压迫，遭到人民的反抗。从郑屠户一类的地痞流氓到陆谦一类的恶吏，以及梁中书一类的贪官，还有蔡京、高俅这几个朝中奸臣和昏庸无能的宋徽宗，形成一个庞大的压迫阶级。官逼民反，各个阶层的受压迫者都揭竿而起，走向zao~fan的道路。林冲是受压迫者中的一员，像他这样有一定身份和地位的人都如此下场，何况一般平民？因此出现方腊、宋江、王庆等农民起义军也是自然的，乱自下生的源泉是乱自上作。
展开全文