吉凶悔吝定律(吉凶悔吝生乎动啥意思)
目录导读：
关于易经中一句话
资料一：“吉凶悔吝者，生乎动者也。”吉凶悔吝就是我们打卦的最终，一个卦背后必然将会有一些好的、不好的种种结果。当然还有“厉”，就是很严厉、很严重的情形，还有“无咎”，就是跟你没有啥关系，你没有啥错，固然说结果似乎不太好，但是这个不是你的错，是老天爷的错，或者是外人的错。我们说一个事情，一般不是好就是坏，“悔吝”呢，事实上是指的吉凶之间的中间状态，有些事情有点“悔”，心头有点后悔、不舒服，还有点“吝”，就是还有点缺陷、不完满，心头还留有遗憾。这几个结果是怎么来的呢？为啥会有这几个“吉凶悔吝”的这几个结果呢？就是“生乎动者也”，就是从“动”中而来。人一动，就要生吉凶，因此我们打出一卦，最要紧的是看它的动爻，吉凶常常就在动爻上面展现。我们生而为人，每个人都逃不出“吉凶悔吝”的这几个最终，我们人一动，依照佛教的讲法，动则生业，你会有业力，那么业力所致，就有人生的种种境遇。因此我们在这个事情上面，确实要把人生看开、看透，要趋吉避凶，就要培养这种洞悉世间万象的智力。 既然“吉凶悔吝，生乎动者”，那我不动行不行？看起来行，事实上不行。为啥呢？人毕生下来，哪有不动的呢？不或许不动。生老病死那么这样就是动，喜怒哀乐那么这样就是动，吃喝拉撒也是动，所以动就要生业，不或许不动。即便我们每一天大门不出、二门不迈，每一天呆在屋子里面，你也不能保证本人的思维不动、念头不动、妄想不生，所以不动根本不可能。成皆有一个现代诗人叫张枣，比我这一辈年龄大一点，上世纪五十年代出生的，此刻定居欧洲，他写了一首诗叫做《镜子》，内容就是一个人，每一天呆在屋里没有事干，就成天照镜子，其中有一句诗非常出名，“当我想起毕生中后悔的事，梅花就落满南山。”这一句诗非常出名啊！是中国现代诗之中的经典名句。这个句子固然看起来很美，很有禅意，但是仔细想想，一个人就这么静静呆在屋里，假使你的思维停不下来，吉凶悔吝就都在里面。不信你每一天照镜子，日复一日，就会看到头发也慢慢变花白了，皱纹也慢慢多了，这一时刻就回忆、想起毕生中后悔的事情，那真是一言难尽！也就是说，你想要不动，你想生而为人却没有吉凶悔吝这几个东西，那是不可能的。不动不行，关键怎么动才行。《易经》里面数次提到要“慎动”，上传第八章里引的好几个卦都是要我们要“慎动”。为什么要“慎动”呢？俗话说得好，人生不如意者常八九，如意者仅一二，我们看“吉凶悔吝”这四种最终，称得上好的亦即“吉”，占整个结果的四分之一，其它的凶、悔、吝，都不怎么好。因此我们要动的时刻，务必要小心，务必要谨慎，务必要看准，不要随便乱动。不但这样，一个人呆在家中面大门不出、二门不迈的时刻，更不要一个人胡思乱想。越是在一自个的时候越要“慎独”，将俺们头脑里面的七情六欲、喜怒哀乐务必要关照好，看清楚它，管理好，不然的话，就好像张枣的那句诗一样，“想起毕生中后悔的事情，梅花就落满南山”，后悔有啥用呢？梅花都落满南山了。所以是，“吉凶悔吝，生乎动者”，我们特别是要慎动、慎独。 以上摘自：《易经·系辞》通讲（二十九）_xuexi学习 资料二：以下摘自：《12辟卦的应用·一动不如一静》此刻回过头来说，用在卜卦算命上，也有一个哲学的原理，先要明白，这便是《系传》二章所说的，此刻我们继续讲《系辞》上传第2章：“是故，吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。”这便是哲学问题了，这是说人类文化。我们人类认为的吉凶，好的或坏的，以哲学来说，没有绝对的，而是依据人类本身利害的需要；我们得到，便觉得是吉，失去便觉得凶，但这并非绝对。譬如说得病，这个得就不是吉，而且人生得意不一定是好事，有时失意也不一定是坏事。因此对于古文，不要仅在文字表面上读过去，而是要知道在文字的深处包涵了很大的哲学思想。可见吉凶只是依据自个的观念而来，而悔吝就是忧烦愁虑之象，虞即虑。前面说过，卜卦的最终，不外“吉凶悔吝”四个字，没有六个字，换句话说只有两个字——一个是好，一个是坏，——或吉或凶，悔吝只是加上去的。由于“悔吝”两个字，是忧虑。在《易经》中一方面是小心，如卜到一个卦是悔吝，就是有烦恼，事情办不通，有困难。所以人生的一切，看《易经》只有四个角度，吉凶悔吝。这吉凶悔吝怎么来的，下传有两句话：“吉凶悔吝者，生手动者也。”人生的一切，任何一件事，一动就有好有坏。再说任何一动，坏的成分四之三种，好的成分只四之一种，所以中国人的老话，一动不如一静。凡事一动，吉的成分只有四分之一，坏的成分有四分之三，不过这三分当中，两分是烦恼、险阻、艰难，如此而已。这把宇宙的道理、人生的道理、事业的道理都说清了，所以儒家就知道慎于动。动就是变革，变更一个东西，譬如创业，譬如新造，这个动不是不可以，但需要智慧，需要作慎重的考虑。所以学了《易经》的人不卜卦，由于大约的道理都明白知道了。“善于易者不卜”，用不着卜了，看现象就明清楚明白白了。
吉凶悔吝语出何处?
语出《易经系辞上传》第2章圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故，吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。“悔吝者，忧郁之象也”。悔，后悔；吝，心上有事舍不得，有包袱，进而举棋不定等等，从而呈现忧虞之象。这几个象都可以在六爻的关系中展现出来，得位、居中，就吉；不得位，就也许有忧虞之象；又不得位，又不居中，且其中阴阳组合又有诸多麻烦，那么这样就可能呈凶象。要视情况来定，不同的情景两个字的轻重不同，打比方说求财就是悔轻吝重，求官则相反。
爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生啥意思(通俗点。。。
“爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生”之义是：对事物有喜爱与厌恶的区别，两者相争斗将会有吉凶产生，要对远近不同的事物进行选择，将会有后悔或难舍的结果产生，符合实情还是虚假不实相互作用将会有得利或受害的区别结果产生。
原句是：“变动以利言，吉凶以情迁。是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。”译文：事物的变动是以利益来说的，吉凶的变化是依据感情的波动而变迁。
对事物有喜爱与厌恶的区别，两者相争斗将会有吉凶产生，要对远近不同的事物进行选择，将会有后悔或难舍的结果产生，符合实情还是虚假不实相互作用将会有得利或受害的区别结果产生。
《系辞》肯定了“《易》与天地准”，以为《周易》及其筮法出于对自然现象的模写，其根源在于自然界；并且也含有夸大《周易》筮法功能的成分，认为易卦包罗万象，囊括了一切变化金科玉律。
它说“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”将以箸求卦的过程理论化，实际涵含着宇宙生成论，对之后的思想家产生了很大的作用与影响。
读《易传》，较好的古注本是孔颖达的《周易正义》，收在《十三经注疏》中，今人徐志锐《周易大传新注》齐鲁书社，1986年版，黄寿祺、张善文《周易译注》上海古籍出版社；
1989年版，都是较好的参考书。重点读《系辞》上下篇。
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关于《周易·系辞》的历史渊源《系辞》是易学类著作，通常是指《易传·系辞》或《周易·系辞》；是今本《易传》的第四种；
它总论《易经》大义，相传孔子作了7篇阐发和汇总《周易》的论述，即通常所说的《易传》。《系辞》是这7种论述中思想水平最高的作品；
《系辞》中引用了不少孔子的论述，应当经过了孔子以后儒家的整理，可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成；
系辞，一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》。也叫《系辞传》，分为上、下两部分。
欧阳修怀疑《系辞》、《文言》和《说卦》以下非孔子作，依然认为《彖传》和《象传》出于孔子之手，他显然将《易传》中最为重要的思想归诸孔子。
吉凶悔咎啥意思
《周易》有关人事祸福的现象，综合起来只有吉凶悔吝四大论断。悔与吝两个现象，便是较轻微的凶。凶，不好的事；吉，好的事。
易经吉凶10个文字令
吉、凶、悔、吝、咎、亨、无咎、无悔、元吉、利等，算卦街易缘解惑希望帮到您。
易经中相对较好的四个字
《易经》的根本是“易”，即：变化。万变不离其宗，这个宗，就是规律。《易经》有一条古老的规律，其特征只有4个字：吉凶悔吝，会用的人受益毕生。天下万事万物，包括人，都遵循易变的古老规律，这条规律呈现4个阶段，第1是生，萌芽积蓄期；第2是长，成长壮大期；第3是退，鼎盛过度期；第4是灭，衰退毁灭期。这4个阶段，《易经》解读的特点只有4个字：吉凶悔吝，我们通过读明白规律，找到应对方法，有助于我们的人生。吝：萌芽积蓄期，需要耐心沉淀，潜龙勿用。老话说，好的开始是成功的一半。事情的起步阶段，常常决定后面的结果。一自个的态度，决定他的高度。这个阶段，《易经》用一个字预示，就是：吝。少，不足。现在的人普遍有一种急躁心理，凡事都想走捷径，立竿见影，希望马到成功。这种期望，和规律本身是不匹配的，这个阶段不会立即出成果，体现出来的现状，常常不能令人满意。我们不要着急，要冷静思考本人的处境。假如，我们处在事情的起步期，就要放下幻想，放下急切，静下心来，潜心积蓄力量，等待蓄势待发。《易经》乾卦说，潜龙勿用。时机没到，不要轻举妄动，需要默默努力，潜心积累，把基础打好。吉：成长壮大期，要放手去干，不要犹豫不决。老话说，世间没有完美无缺，八分刚刚好。《易经》说这个阶段是：吉。成长壮大期，要放手去干，不要犹豫不决而错过时机。由于这个阶段的趋势，是向上的。我们借助这个势能，顺势而上，则会一帆风顺。好的时机到来，常常转瞬即逝。机会不等人。我们在沉淀积累的阶段，打好了基础，时机到来时，就要一跃而上，不要犹豫和害怕。悔：鼎盛过度期，不要得意忘形，要居安思危。《易经》说，月盈则亏，日中则昃。月亮圆满后，就会走向亏损；太阳上升到顶头，就会偏斜西落。古代人们很忌讳和避讳圆满，由于圆满就象征着亏损的到来。人站在巅峰时刻，春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。但是，花无百日红，人无百日好，风光鼎盛的阶段，常常隐藏危机危难。《易经》乾卦说，亢龙有悔。亢龙有悔，过犹不及。我们在鼎盛的阶段，不要得意忘形，要居安思危，未雨绸缪。凶：衰退毁灭期，要明 白放手止损，重新开始。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。世间的规律其实就是如此，这边上来，那边落下；有人出生，有人死去；有人成功，有人失败。天底下，没有天长地久的东西，任何东西，任何事情，有起，必有落；有来，必有去；有生，必有灭。明 白这条规律后，我们就要判断事态所处的阶段。假如事情接近尾声，或者一段关系走到尽头了，一定不要执着。要走的人，你留不住；要消失的东西，你执不得。要明 白放手，止损，寻找机会重头再来，卷土重来。《易经》这条古老规律，亘古不变，几千年来都没有改变过。不 过，注意和提防到规律，会顺应的规律的人，真的不多。大都人，都是依照本人的主观意愿行事，因此他们经常碰壁、