属相年什么时间转变(属相转换日期)
目录导读：
立春后就是属相变更了，属相是依照什么来变更的?
提起立春后就是属相变更了，众所周知，有人问除夕后换属相，还是立春后换属相？另外，还有人想知道立春之后属相就变了吗，你晓得这是什么情况？其实也就是说什么时间开始属相变更从立春开始算了？接下来就一起来瞧一瞧属相是依照什么来变更的？希望可以对大家有所帮助！
立春后就是属相变更了
关于属相，应了解我国传统历的岁首问题。最主要的有三种：①夏正–以正月初一为岁首。②殷正–以十二月初一为岁首。③周正–以十一月初一为岁首。（史记-历书）此三种历法为以上各个地区历法，一直用到秦始皇的颛顼历，又以十月初一为岁首。至汉武帝时的太初历沿用夏正，以正月初一为岁首，历经二千多年至今。而在以上的历，那个时候还无生肖之说。从中可以看出，生肖与岁首无关，我们此刻不过呢是沿用了夏历。
生肖的出现始于汉武帝后的术数中。术数在我国传统文化中自成一体，主要包括山、医、命、卜、相。其规则都是以立春为一年之开始，其运作以24节气为中心，包括年、月、日、时的一切选定。既然生肖出于术数中，当然应按术数的规则来断，以立春算。
立春后就是属相变更了：除夕后换属相，还是立春后换属相？
一般人都是按除夕来算的，可是专业的四柱算卦先生都是按”立春”这一天来算的，按立春算也比较专业准确，具体的喜欢业余的还是专业的就看你喜好了!
为啥到了立春换属相
要回答清楚这个问题得从我国的传统历法和干支纪年说起。
什么时间开始属相变更从立春开始算了？
我国的传统历法现多被称为“农历”，沿用的是汉代的《太初历》（即“汉历”），属于合历。
阳历部分即以太阳定年周期，主体就是24节气。早在春秋战国，国人就已经用日晷来测量正午太阳影子的长短，以确定冬至、夏至、春分、秋分四个节气。春秋《尚书》对节气有所记述，到战国后期的《吕氏春秋》“十二月纪”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八个节气名称。西汉《淮南子》（公元前年）有完整的24节气记录载入。公元前年，由邓平等制订的《太初历》正式把24节气定于历法，明确了24节气的天文位置。
阴历部分即以月相定月份，以太阳和月亮同时升起，地球上看不见月亮的“朔日”为每月的开始。每月长短依据月相不同，可能为30日或29日，12个月为一年。太阳年24个节气的第1。3。……23等奇数为”节”，第2。4。……24为”气”，或”中气”。因为太阳年周期和以月相为周期的12个月不一致，因此将没有中气的月份置闰，与上个月份数字相同，叫闰某月。年5月21日-6月18日，为闰四月，期间只有芒种节。
历史上每个朝代都要”立正朔”，就是确定哪一个朔日是一年的第一个。这就要说到“干支纪年法”了，即以十天干和十二地支搭配的每六十年一循环的纪年法。
此刻比较公众承认的第一甲子是公元前。该年冬至，黄帝即位，命大臣大桡以干支纪年，定此年为黄帝元年，以“甲子”为始元。战国末年《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”。
干支纪年法以冬至所在月为子月，依次用其他十二地支纪之，每个地支对应24节气自某“节”（非中气）至下次“节”，以交节时间决定起始的一个月期间。
夏朝时，采用冬至之月作历，算一岁开始，但“正朔”则以寅月开始，即“寅正”。夏后来的商、周把“正朔”分别提前到丑月、子月。直至汉武帝立《太初历》，才又恢复夏王朝历法的原有月序，并被沿用至今。
此刻考究一点的日历都显示公元纪年，阴历，阳历的24节气，以及以干支纪的月份和日期。摆放在一起，就能看见其中的差异了。
接着下面说属相。
普遍的，东汉王充的《论衡》（公元86年）被看成是最早记录载入12生肖的文献。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，12生肖便齐全了。
很明显，先有寅，再配虎。属相是随地支确定的，而天干地支是随节气转变推进次第的。
总的来说，依据沿用至今的汉历，立春所在寅月的第一个朔日即被定为阴历正月初一，我们“过年”。由于阳历年和阴历年的启始不是完全一致，除非正月初一就是立春（如年，年），那么属相就得跟着地支、地支跟着立春或早或晚地换了！
上面便是与属相是依照什么来变更的？有关的内容，是关于除夕后换属相，还是立春后换属相？的共享。看完立春后就是属相变更了后，希望这帮助到大家！
每年属相变化从哪天开始，生肖转换以哪一天
提起每年属相变化从哪天开始，众所周知，有人问生肖年是以哪一天为开始计算的，另外，还有人想知道每个生肖年从哪天开始算起的？你晓得这是什么情况？其实也就是说生肖应该从哪天开始算？接下来就一起来瞧一瞧生肖转换以哪一天，希望可以对大家有所帮助！
每年属相变化从哪天开始
转生肖”即从一个生肖转为另一个生肖，也就是一年转到下一年。但这个“转”是从哪一天开始?人们习惯将正月初一作为“转生肖”的分水岭，打比方说今年是龙年（壬辰年），人们都把正月初一当作龙年第一天，除夕夜一个个发都是什么“龙年的钟声即将敲响，我祝福您…………”；初一发也是“在龙年到来之际，我祝愿您…………”。
其实也就是说“转生肖”是指立春那天，只有到了立春才是名符其实的新年开始。我国的农历是按天干地支合历纪年的，天干地支组合成60个计时序号，作为纪年、月、日、时的名称，这种纪年法的新一年由立春开始，因此节。转生肖的分水岭也就是这一天。所以名符其实的龙年是从正月十三开始。也正如此，今年有三个生肖：正月初一到十三属相为兔；腊月二十三立春，这天至除夕出生人属相为蛇。
在我们山里人的脑海中仍保留着先人留下“新春大岁”的观念。记得幼年时期，我们那里很贫困，不说除夕夜没有鞭炮放，有些人家连正月初一都没有出行鞭。但无论如何，立春这天都如果想办法买挂鞭放放，哪怕是小“五挂头”的，这叫“接春”。以祈祷新的一年里天地平安，有个好收成，能吃饱肚子；日子过得安稳，不惹出什么祸事来。
天干地支纪年法同时可纪年、月、日、时，分别称为“年柱、月柱、日柱、时柱”，这便是俗称的“八字”。任何人出生的四柱与日后的品德性格、成长情况有很大的关系。
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
地支与生肖对应：子卯午酉生肖虎蛇猴猪
生肖应该从哪天开始算？
注：五挂头：一种小鞭炮的俗称，一包里有五条，每条五个小鞭炮连在一起，一包总共也就是二十五响。这种鞭炮在如今的年轻人看来可以说就是个。
所以是从立春那一天开始的
每年属相变化从哪天开始：生肖年是以哪一天为开始计算的
生肖年是以大年初一为开始标志的。
12生肖是与十二地支相联系的。中国古代有一种特殊的纪年方法，即以十个天干和十二个地支搭配来纪年。出现了干支纪年，将与之相应的十二样动物作为年的代号就是很自然的事了。慢慢地，人们认为生在某年就肖像某动物，子年生的肖鼠，丑年生的肖牛，12生肖就这样形成了。
而二十四节气则是表明气候变化和农事季节的一年中的24个阶段，与纪年方法并没关联。仲教授告知记者：“生肖是以干支纪年为坐标的，节气是以农业合农事季节规律为坐标的，两者比照坐标的区别，依照民俗传统，我们进入丙戌年的正月初一，属相生肖号当然属相为狗，与立春节气无关。”
“狗年从正月初刚开始，这是合历法，也是约定俗成的。”中国民俗学会副会长乌丙安教授告知记者，“算生肖时看立春，这事实上是过去的算命先生的特殊方法，并不普及，假如以此定生肖，只会造成混乱。由于公历和农历存在着时间上的差别。”
农历是“合历”，采用朔望周期而定月，又用设置闰月的办法使年的平均长度与回归年相近，兼有阴历月和阳历年的性质。
“这也就是为啥呢农历每一个月十五一定会出现满月，由于它是以月亮的盈亏来决定一个月的。”但是，由于农历以12个月为一年，共日或日，因此一年下来与回归年相差11日。为弥补补充这一差值，农历历过每十九年安插七个闰月的办法加以协调。
而公历则是“阳历”，顾名思义，它是依据太阳的具体位置变化订立的历法。公历和农历之间的差别，就是由于其采用了不同的参照物。
“所谓二十四节气，其实也就是说跟公历的关系更近一点，由于它是通过太阳的方位加以确定的。各位可以留意一下，每年立春都是公历2月4日左右，每年清明都是4月5日左右。节气和公历日期是相相应的，不过在农历中却是不固定的，要用农历查这几个节气的具体日期，必须依靠历书。”
“假如用立春确定生肖，势必将整个日期的计算变得复杂，这是老百姓无法接受的。”
上面便是与生肖转换以哪一天有关的内容，是关于生肖年是以哪一天为开始计算的的共享。看完每年属相变化从哪天开始后，希望这帮助到大家！
属相的交替时间是农历的年三十还是立春?
农历三十
12生肖年是何时开始的?具体是如何
1。生肖的来历作为一种古老的民俗文化事象，有关12生肖的源头，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，能够追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的12生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的看法，认为12生肖是由古巴比伦传入咱们国家的，持这种看法的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入咱们国家的时间，当在汉武帝通西域之时。以上看法见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确追溯于中国，是华夏先民动物崇尚、图腾崇尚以及早期天文学的结晶。关于12生肖的记录载入，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出去打猎的好运的日子，这是将午与马相相应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的相呼应之关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明12生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为盗者相貌特征，其中记录载入 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”《日书》中所记12生肖大致近似于此刻流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此12生肖的产生至少能够追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于12生肖的最早而又较系统的记录载入。和今天流行的12生肖说法完全一致的是东汉王充的记录载入，王充《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”以上文字中，12生肖动物谈到了十一种，偏偏缺了辰龙。该书《言毒篇》说：“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”如此，12生肖便齐了，且与现今流行的12生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记录载入。。到了南北朝，生肖已广泛使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记录载入。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎哺坐空谷，兔月向窗开。龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明那个时候12生肖已为人们所十分熟悉。从以上文献记录载入可以明确生肖文化的起源在中国。根据生肖外来说的看法，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记录载入(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支之相配是早在汉以前就产生了的，所以可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的来历到底是如何的呢?古代人们为啥选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的注意和关注，做出了种种解释。部分学者认为生肖追溯于原始时代的动物崇尚，中国科技大学张秉伦先生便持这一看法。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极为有限的情形下，对与自已生活密切相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自己一身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，致使产生对动物的崇尚。十二种生肖动物便是人们在动物崇尚的原始信仰作用与影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。原始人的动物崇尚还表此刻傩舞等原始舞蹈上，傩大概产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与12生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上反凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、12生肖是一脉相承的，他们共同的来历起源都是原始动物崇尚。民族学家刘尧汉先生认为12生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这便是之后的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇尚有关，汉族12生肖是受“十月历法”的作用与影响，彝族十二兽历后来发展为12生肖。讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充那个时候间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。依据历史记录载入及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支之一一对应，以动物作地支标志。哪年出生人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一自个的属相。从中可以看出，12生肖与十二地支是不可分离的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与12生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是12生肖动物的象形字，因为十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。固然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不或许是十二种动物的象形字，由于前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不一样源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?总的来说笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着不可分离的关系，生肖是对十二地支之附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支之符号，又源于古代人们的动物崇尚心理。2。生肖的选择与排列汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的平时生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大体可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在咱们国家的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴盛”代表了家族人丁兴盛、吉祥美满。春节时人们多数都会提“六畜兴盛”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳和避讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人守旧的象征性的吉祥物——龙，龙是中国人民的代表象征，是集很多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，所以生肖中更少不了龙的具体位置。从以上可以看出生肖动物的选择而不是随性的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。那么这十二种动物又是依照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇尚，图腾崇尚的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为啥选择这十二种动物，谁先谁后，依照怎样的顺序排列并没有定论，因为生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大体有以下三个方面的解释。一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却展现了人们希望对12生肖的选择做出解释的愿望。二是我国古代学者从古时候昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属相为鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属相为牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏的意思，所以寅属相为虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属相为兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自不然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正所谓蛇的好运的日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，于是，已属相为蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属相为羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属相为鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正所谓守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着天地万物。猪是只是了解吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此看法。三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数通常是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持此说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·12生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这几个传说故事之传播一方面丰富了生肖的内容，另一边又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它相关的人生文化现象。3。中国人的生肖信仰生肖本是用于纪年的一套符号，是古时候天文历法的一部分，后来变成了普遍被人们认同的生肖历法。我国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了天地万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而12生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此12生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间信仰的一部分。自生肖观念在老百姓中出现以后，它随着算命术的盛行在老百姓中流传不衰，民间认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的毕生会产生重大作用与影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的活法及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为属相生肖与人的品德性格也有着某种关系，即便同一属相的人，因为出生的时辰不同，性格、命运也会各异。� 生肖信仰中十分重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是依照12生肖周而复始推出来的，它与12生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，因为12生肖的周而复始，每过12年，人们就要遇见自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、六十岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为如此才能趋吉避凶、消灾免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处都是出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国很多民族都很注重和重视老人的六十岁生日，称为“花甲”，花甲为毕生中第6个本命年，也是干支纪年的一个循环，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。道教是在我国本土生养的本土，创始于东汉时期，流传至今已有1八百多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的效果下，道教与天干、地支、12生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿也叫作“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求如意吉祥，名为“顺星”。元辰殿其实就是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别是：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生人皆能找到属于自已的本命神 。依照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即便碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，世间万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。4。各民族的12生肖在中国这个多民族国家中，生肖不是汉民族的专利，很多少数民族都使用12生肖纪年。first of all我们来看看各民族12生肖对应表。各族12生肖对应表桂西彝族十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇哀牢山彝族十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛川滇黔彝族十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪海南黎族十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴云南傣族十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象广西壮族十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪蒙古族十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛维吾尔族十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪柯尔克孜族十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪
历年属相出生年对应表，12生肖年份表排序
提起历年属相出生年对应表，众所周知，有人问12生肖年份表排序，另外，还有人想知道12生肖属相年份对应表总结，你晓得这是什么情况？其实也就是说属相生肖表年份，接下来就一起来瞧一瞧12生肖年份表排序，希望可以对大家有所帮助！
历年属相出生年对应表
1。历年属相出生年对应表:12生肖年份表排序
12生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。十二生肖出生年份。
12生肖的源头与动物崇尚有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记录载入与现代相同的12生肖的文献是东汉王充的《论衡》。
12生肖是十二地支之形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的观念，表此刻爱情婚姻、人生、年运等，每一种生肖皆有富饶的，并以此形成一种观念阐释系统，成为文化中的形象哲学，如婚配上的属相、会祈祷、本命年等。现代，更加的多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的代表象征。年属相年份年龄对应表。
生肖作为悠久的民俗文化号，历代留下了大量刻画生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。
轩辕黄帝要选十二动物担任卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首，老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在牛的后面。兔子不服，要和龙赛跑，兔子跑到龙前面。狗不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚倒数。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量，猪跑来占据末席。
该还解释生肖为啥呢无猫。其实也就是说远古中国无猫，家猫传入中国时生肖早已形成这个近似于儿童故事的，远不是对问题的科学解释。
2。历年属相出生年对应表:12生肖属相年份对应表总结
内容来自用户:李春雷属相与出生年月对应表。
属相生肖表年份
鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪鼠2012生肖出生年份表。
3。历年属相出生年对应表:属相生肖表年份
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属相出生年份出生年份出生年份-丑牛辰龙未羊戌狗95
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每年属相变化从哪天开始，生肖转换以哪一天
提起每年属相变化从哪天开始，众所周知，有人问生肖年是以哪一天为开始计算的，另外，还有人想知道每个生肖年从哪天开始算起的？你晓得这是什么情况？其实也就是说生肖应该从哪天开始算？接下来就一起来瞧一瞧生肖转换以哪一天，希望可以对大家有所帮助！
每年属相变化从哪天开始
转生肖”即从一个生肖转为另一个生肖，也就是一年转到下一年。但这个“转”是从哪一天开始?人们习惯将正月初一作为“转生肖”的分水岭，打比方说今年是龙年（壬辰年），人们都把正月初一当作龙年第一天，除夕夜一个个发都是什么“龙年的钟声即将敲响，我祝福您…………”；初一发也是“在龙年到来之际，我祝愿您…………”。
其实也就是说“转生肖”是指立春那天，只有到了立春才是名符其实的新年开始。我国的农历是按天干地支合历纪年的，天干地支组合成60个计时序号，作为纪年、月、日、时的名称，这种纪年法的新一年由立春开始，因此节。转生肖的分水岭也就是这一天。所以名符其实的龙年是从正月十三开始。也正如此，今年有三个生肖：正月初一到十三属相为兔；腊月二十三立春，这天至除夕出生人属相为蛇。
在我们山里人的脑海中仍保留着先人留下“新春大岁”的观念。记得幼年时期，我们那里很贫困，不说除夕夜没有鞭炮放，有些人家连正月初一都没有出行鞭。但无论如何，立春这天都如果想办法买挂鞭放放，哪怕是小“五挂头”的，这叫“接春”。以祈祷新的一年里天地平安，有个好收成，能吃饱肚子；日子过得安稳，不惹出什么祸事来。
天干地支纪年法同时可纪年、月、日、时，分别称为“年柱、月柱、日柱、时柱”，这便是俗称的“八字”。任何人出生的四柱与日后的品德性格、成长情况有很大的关系。
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
地支与生肖对应：子卯午酉生肖虎蛇猴猪
生肖应该从哪天开始算？
注：五挂头：一种小鞭炮的俗称，一包里有五条，每条五个小鞭炮连在一起，一包总共也就是二十五响。这种鞭炮在如今的年轻人看来可以说就是个。
所以是从立春那一天开始的
每年属相变化从哪天开始：生肖年是以哪一天为开始计算的
生肖年是以大年初一为开始标志的。
12生肖是与十二地支相联系的。中国古代有一种特殊的纪年方法，即以十个天干和十二个地支搭配来纪年。出现了干支纪年，将与之相应的十二样动物作为年的代号就是很自然的事了。慢慢地，人们认为生在某年就肖像某动物，子年生的肖鼠，丑年生的肖牛，12生肖就这样形成了。
而二十四节气则是表明气候变化和农事季节的一年中的24个阶段，与纪年方法并没关联。仲教授告知记者：“生肖是以干支纪年为坐标的，节气是以农业合农事季节规律为坐标的，两者比照坐标的区别，依照民俗传统，我们进入丙戌年的正月初一，属相生肖号当然属相为狗，与立春节气无关。”
“狗年从正月初刚开始，这是合历法，也是约定俗成的。”中国民俗学会副会长乌丙安教授告知记者，“算生肖时看立春，这事实上是过去的算命先生的特殊方法，并不普及，假如以此定生肖，只会造成混乱。由于公历和农历存在着时间上的差别。”
农历是“合历”，采用朔望周期而定月，又用设置闰月的办法使年的平均长度与回归年相近，兼有阴历月和阳历年的性质。
“这也就是为啥呢农历每一个月十五一定会出现满月，由于它是以月亮的盈亏来决定一个月的。”但是，由于农历以12个月为一年，共日或日，因此一年下来与回归年相差11日。为弥补补充这一差值，农历历过每十九年安插七个闰月的办法加以协调。
而公历则是“阳历”，顾名思义，它是依据太阳的具体位置变化订立的历法。公历和农历之间的差别，就是由于其采用了不同的参照物。
“所谓二十四节气，其实也就是说跟公历的关系更近一点，由于它是通过太阳的方位加以确定的。各位可以留意一下，每年立春都是公历2月4日左右，每年清明都是4月5日左右。节气和公历日期是相相应的，不过在农历中却是不固定的，要用农历查这几个节气的具体日期，必须依靠历书。”
“假如用立春确定生肖，势必将整个日期的计算变得复杂，这是老百姓无法接受的。”
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