现世富贵财神法门(佛教快速的财神法门)
目录导读：
财神咒有何用途?
财神是负责什么的，那么财神咒就是作什么用的……但是，光靠念咒而不明财神法门的效果，那么念到死也没有啥作用……财神法门就是要我们能明 白财旺财散的道理，财从众生中来，也必将要回到利益众生中去……一个只是了解敛财的人，就是念N年财神咒也没有啥作用……
求财怎么念，念哪个 求财比较有用?除了日常行善，放生
提起求财语怎么念，众所周知，有人问念哪个语 求财比较有用？除了日常行善，另外，还有人想知道的财语如何来读，你晓得这是什么情况？其实也就是说求财的密是什么，接下来就一起来瞧一瞧念哪个语 求财比较有用？除了日常行善，希望可以对大家有所帮助！
求财语怎么念
求财的密是什么
1。求财语怎么念:念哪个语 求财比较有用？除了日常行善，
。。。主念这个就能够了
2。求财语怎么念:的财语如何来读
五位财神分别是:黄财神、白财神、黑财神、红财神、绿财神。招财语。
黄财求财。
赞巴拉扎连达耶
白财
贝玛卓达阿里呀针巴拉司达呀吽呸
红财
嗡巴拉炼札呀达拿美迪舍依
黑财
英乍尼木看乍玛利
绿财
嗡巴拉炼札呀
的财语的注意和提防问题与事项：
请求之人必须心诚，心诚则天地动容，无边，若持怀疑态度，则不应。
还有，念语时或者平时，也需要常年奉祀，香火不断，建议可以先在无相铜炉定一款合适的无相招财祈福香，并且也可以戴一些加强招财的玉石水晶，可以同时在无相铜炉定一款合适的无相祈福佩饰，戴在身上，能帮助有结，有怨，吉祥。求财语。
3。求财语怎么念:求财的密是什么
求财的密是：财神入门来，四季广招财，日进千乡宝，时得万里财，五路财神到，四方贵人来，与郎君，招宝又财。神兵火。就马上发偏财语。
修财神法也可以使你的事业变得顺利吉祥。有人会以为修财神会突然赚到好多钱，而不是这样。
修财神是德，可以使你事业，作生意等都很顺利。人有福的时刻，许多人会尊敬你，修财神有这种的效果。有福的人，外人都会喜欢亲近，这个人就很吉祥顺利。
注意和提防：由于财神都是乐善好施的，又忠义双全，爱帮助人，所以念财者，务必要使自己的人品和财神相应起来，这样才会有。
假如你很吝啬，又不爱帮助人，又不忠不义不孝，财神看到你就要吐了，怎么会帮你？
4。求财语怎么念:求财经
求财抄写——《经》部求财语8个字。
现世能得富贵的经—经
《经》中叙述在憍睒弥国建吒迦林时，该国之长者妙月，前来请问得财宝、除疾病之法，告以过去无数劫前，曾遇“持”，由彼处得。若、、思惟、忆念，并为他人广说流布，则由此之威德力，可得快乐安稳，永世不贫穷；且悉皆欢喜，即降下财宝榖麦。经中又有“，我等在家多诸眷属资财乏少难可支济，又多疾病。惟愿，得令贫者永离贫穷，仓库财宝皆悉，存济家里，妻、子、男女眷属有来求者必生欢喜，为大施主，使诸仓库金银珍宝如意，诸珍商佉室罗赤珠、玛瑙、金宝之类丰饶无有尽竭，周给亲属、广修惠施，饶益有情”等字句，所以此经法历来被善男女奉为祈求吉祥、健康和财富以长养道根的无上至宝。财语怎么念。
上面便是与念哪个语 求财比较有用？除了日常行善，有关的内容，是关于念哪个语 求财比较有用？除了日常行善，的共享。看完求财语怎么念后，希望这帮助到大家！
名符其实的财神法
财富不是求来的，而是种来的。财为养生之源、护身之本。小如衣食无忧，大至国富民安，无不以财富为首务。现代社会物质财富的创造速度远超前代。不过，物质的丰富也让人类对产品需求的数量和质量要求日益增添，加之社会分工的发展，经济社会的变化速度也大大加快，人类生活远未如古时候农业社会安闲、稳定，从而让人心愈趋不安。受社会大环境作用与影响，物质资粮充足与否对佛弟子能否安心修行显得非常重要，因此许多佛友热衷于修习财神法。
「先以欲钩牵，后令入佛智」，财神法亦是菩萨度生之大悲与方便，佛友修习财神法亦无不可。不过，大乘佛法的本质是上求佛道下化众生，修习任何法门都不能离开佛法的本质。
于是，财神法的修习亦应当以成就佛果、救度众生为目的，从心入手，努力培养本人的德行。《解深密经》中，观世音菩萨问佛，「世尊，若诸菩萨具足一切无尽财宝成就大悲，何缘世间现有众生贫穷可得？」佛言，「是诸众生自业过失，若不尔者，菩萨常怀饶益他心，又常具足无尽财宝，若诸众生无自恶业能为障碍，何有世间贫穷可得！」于此可知，「种瓜得瓜，种豆得豆」，财富不是求来的，而是自己积累德行种来的。于是，财神法的修习也应以心为本，忏悔一切恶业，增长一切白法功德，清净其心，生起般若智慧，常饶益众生，则财富不求自得。社会经济，世、出世善法，小乘、大乘、密乘等佛法各宗各派，无不如此。
财神法遵循因果法。当今社会经济行业分工极其明确，而同行业内竞争角逐又极其激烈。从经济运行的整体来看，人们求财主要通过商业战略、科技创新、投资、投机等法。不过，种种方法皆不离因果，所谓善习结业、恶习结果。心量广大的企业家，事业也大，此乃智慧成就；或有前世、这一世积累善业，果报成熟成就。而靠种种投机、欺骗成就者，此种人常常多集恶缘，伤身、败德，财富来得快，去得也快，终究是无所获。
法门众多的佛教财神法：
佛教修行，法门众多，亦各自有对财神法的诠释。
以戒为基的小乘财神法：不偷盗。文殊菩萨无量劫清净受持不盗戒，其新鞋放城门口三日，竟没有人取。人不偷盗，果报则为财富不失，如能知足，则终为富人。
克己助人的大乘财神法：布施。因果不空，施财得财。这一世富人，多为前世布施果报成熟所致；这一世贫人，多为前世悭吝所致。
匪夷所思的密乘财神法：靠三昧定力咒术成就。然此咒术成就，亦是善业果报成熟所致。密宗有黄、红、黑、白、绿五姓财神，各有，行者虔诚持诵，三昧呈现，多获感通。咒术之本体仍是众生之本心。真言咒术乃诸佛、菩萨微妙心印，持此咒术，众生自然灭除恶业，清净身心；自然转恶成善，转迷成觉。密乘财神法成就实是众生心体转化所致，非是诸佛、菩萨私助众生成就。
《大乘大集地藏十轮经》中，地藏菩萨出现时，手持如意珠，其珠放诸光明，一一有情皆见十方殑伽沙等诸佛世界。此光即为平等大悲，此珠即为心体。如众生心体明澈，照十方世界，则何财不得？如有不得，如前所述， 「是诸众生自业过失」。故修密乘财神法者，仍需以弃恶从善，成就同体大悲为根本。
心包太虚的禅宗财神法：心性具足一切德用，一切财富本自具足。人的真心佛性是竖穷三际、横遍十方、蕴含万有、囊括太虚的，六祖大师云，「何期自性本自具足」，「何期自性能生万法」。心性的功用，本能生生不已化现万物，万物都是利益人的财富，只要人类不因私心去掠夺破坏，一切所需自然丰足。正是：「争之不足，让之有余。」
不过，现代经济或个人事业发展多不注重心理建设和五行平衡。从器世间来看，金、木、水、火、土多注重相克，而不重相生，生态环境早被破坏。从有情世间来看，人们的事业发展心理多为偏执， 「只有偏执狂才能成功」，此等成功多为病态，实际上于人于己并无意义。如此，则众生福报日益下降，何财之有！
也就是说，财神法的本质是人的心性。心性起用，一心源化生五种德用，表现形象为五方佛。财富为南方宝生佛，属火；成就的途径是北方不空成就佛，属水。水主低下，犹如大海，万流汇聚。人能效法水德，礼貌恭敬，谦下和气，位置放低，则财富自集。从心性整体上看，五方佛都是财神。因五方佛代表众生不同的智力和德用，只要众生一方面的智力和德用不足，必然使器世间的某一方面产生缺陷，则五行不能相调，虽有福报，但不会圆满。要圆满五方佛智和德用，只有靠救度和利益一切众生来实现。
于是，名符其实的财神法其实就是菩萨六度万行。佛友如能安心精进修行，德行能「日新，日新，日日新」，则法即财，财即法，自能时时处处利人利己。
佛子发大菩提心，随众生所需，内外布施，利泽群生，自己来做财神，这才是名符其实的财神法！
佛教求财一般用什么法门
财不是求来的是修来的。财布施得财，可以多去布施捐款。舍了才能得到。还不错放生，放生是财布施，法布施，无畏布施，三施俱全。可以大放生，救度鱼或龟的生命，会获得许多回报。不求回报时会累积许多福德。李嘉诚那也是前世所修。每个这一生看见富贵两全的人，以前都在苦苦念经，帮助他人，做功德，无私付出而得到今天的财富名利地位的。此刻这一生当下一直修下去，最要紧。
佛教 如何布施得财富
布施分四大类，分别为：身布施（做义工）、财布施（捐款）、法布施（为别人讲解佛法）、无畏布施（抚慰人心，令别人的心脱离恐惧，无所畏惧），这四大类中，功德最大的，是法布施。所以素有“功德林中，布施第1”的讲法。 其实也就是说这便是福报。经常提到的福报，福报蕴含了财富、名声、相貌、地位、寿命、人缘、运势与运气等多种因素。每一自个的福报都是由本人的上一世的行为所获得，多多少少，因人而异。但是诸如神佛菩萨，其之所以能够成神成佛，自然累积了巨大无比的福报，特别是佛，福报近乎于无限。我们若行为端正、发心善良，以此去祈求神佛菩萨，那么不同的人则可获得如下恩赐： 1。蒙佛指引，去往福报好的方向，渐渐福报显现；所谓“福自我求，命自我造”即如此； 2。蒙福慈悲，将个人未来的福分预支，提前享受，并能以此乃起点，多行善缘、多行善举，不但能弥补补充未来的的福分，还能聚攒更加的多福报。 3。蒙佛慈悯，行方便法门，将他本人的福报分赐予你，以此乃种子，为你种下善根，成就你未来的福分。 于是，这便是求财得财后面的奥妙秘诀，佛菩萨虽，但更加的多的是在于自己！
佛教经典法门求财富得财富，那不就没有因果了吗
佛教经典法门求财富得财富，那不就没有因果了吗?师父佛安：弟子是修佛至今十年的人，一向对佛法无比的虔诚与信仰，此刻弟子有一个疑问想要问师父，请师父帮我解除疑惑：在佛教的论理中都说，人的毕生贫与富跟过去世的布施多寡有很大的关系，过去世布施许多的人，这一生随便做就随便赚，赚money像赚水一样，很快便形成了亿万富翁，但是过去世布施不多的人，这辈子就会很贫困，甚至赚未到钱，饿死街头，这道理说来蛮合理的，对于懂因果的人来说，真的是很合理的。然而，令弟子感到疑惑的是，在许多佛教经典中常提到有许多的法门都可以"求富饶得富饶"，包括药师法门，大悲观世音法门、地藏法门，宝箧印陀罗尼经、雨宝陀罗尼经、财宝天王法门、财神法门、大吉祥天女咒。。。 等等等，这几个法门都可以求得到富贵与财富，那既然过去世没有布施的话，照理来说，我们应该用任何方法都改变不了这样的结果的，但假如透过这几个法门的修持，就能够得到富贵财宝，会不会给人一种矛盾的体验感觉，那反过来说，假如透过佛法的修持就能够求得富贵财宝，那过去世布不布施会不会就变成没有很大的关系了? 这点弟子一直想不通，可否请师父为我解答疑问！佛子 您好 阿弥陀佛:这个因果金科玉律是很复杂的，而不是普通人想象的那么简单。佛教讲的因果金科玉律可能就是人生宇宙的运行金科玉律! 可是，从人生的角度来说，简单容易的划分就有「佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。」十个法界。而每一个法界和十个法界之间皆有相互作用与影响的互动关系，例如，人和人之间有互动的关系，人与其他九个法界亦会有互动关系，这样子，十法界乘十法界等于一百个法界。而这一百个互动相关的法界之中，又各各具备了十个如是 :「诸法如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。」一百乘以十等于一千，这亦即妙法莲华经所说的 : 「百界千如、诸法实相」!因果的道理亦即诸法实相的真理，这一点从「百界千如」就能够去比较清楚的去了解。例如杀生，固然都是杀生，可是杀一只蚂蚁和杀一位国王，这个因缘果报还是有很大的区别。救一只蚂蚁和救一位国王，这个因缘果报也是有很大的区别。佛在十法界中是福德智慧最高的一个法界，假如能够供养到佛陀世尊，那这个因缘果报当然也和供养一般人有很大的区别。在所有的供养中，法供养是对佛陀最大的供养。在普贤行愿品里面说到:「广修供养者：所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘中，…悉以上妙诸供养具而为供养。正是：华云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云、天种种香、涂香、烧香、末香，如是等云，一一量如须弥山王；然种种灯，酥灯、油灯、诸香油灯，一一灯炷如须弥山，一一灯油如大海水，以如是等诸供养具常为供养。善男子！诸供养中，法供养最。正是：如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。善男子！如前供养无量功德，比法供养一念功德百分不及一。何以故？以诸如来尊重法故，以如说修行出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来，如是修行是真供养故。」因此讲，假如真能做到「如说修行供养」， 就算没有布施多少金银财宝，其功德还是无量无边匪夷所思。因此可以让依法修行的佛弟子们「求财富得财富」，这在佛教的道理上是说得通的。而从另一个角度来说，佛陀是三界至尊，拥有无穷无尽的福德财富，同时呢，佛陀也是每一个众生的大慈悲父。就好像是一个万亿富翁，再多的钱也愿意无条件的给予本人的小孩! 不过呢，就怕小孩子不明 白理财，或者是拿钱财去为非作歹，或是由于钱多而养成骄傲的习气。。。。于是，固然修持佛法可以「求富贵得富贵」，但是倒也不是随性的祈求皆能满愿，这个佛菩萨还是要慎重考虑很多的因素才行!假如我们过去生中很少布施，也这预示我们过去生中缺乏对因果定律的了解与实践，也缺乏实践「利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养」，当我们在这种不明因果的情形下，假如佛菩萨轻易的给我们巨大无比的财富，那可能是害了我们。于是，基本「种瓜得瓜」的因果定律还是不变的原则，这就好像是「物质不灭定律」一般，在大都的情形下是绝对适用的。但是，还有一个比「物质不灭定律」更高超的定律，那么这样就是「质能转换定律」，能够让物质化为能量，能量化为物质。这个现代的物理学已经不是普通人能轻易理解的，更不必说是佛法中横跨十法界的因果金科玉律，其奥妙处，自然是无比的匪夷所思，那是无法用语言形容的!释大宽 合十