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抽签关帝灵签中平好还是不好(抽个关帝灵签)

命理运势 命理文化 01-31

目录导读:

  • 抽签中平有什么含义
  • 泉州关帝庙抽签,第七十九签 若移丑艮险阳逆 门户凋零家道难 乾亥来龙。。。
  • 抽签抽到中平签有什么含义
  • 请大家帮忙解签:关帝灵签68签。问能不能出嫁?(求签那个时候二个人出现矛盾。。。
  • 求签简单介绍
  • 100签中有几个上上签
  • 7gA鬼金羊

    抽签中平有什么含义

    抽签中平就是没大事,不好不坏之义。7gA鬼金羊

    泉州关帝庙抽签,第七十九签 若移丑艮险阳逆 门户凋零家道难 乾亥来龙。。。

    哎,如今的签文可真有趣,把啥都写到签上,呵呵这个是一本古风水书上的一句话,着重是之义是,假如有一条河从西北而来,那么这个房子要坐北向南,这样才是好房子,假如房子不是坐北相南而是坐南向北,那么由于西北方的河条与房会产生一定的煞气,对主人家的不好,会败落。解签如下,假如你此刻住的房屋是朝南的,那不如就能求到财,反之,那不如就会破财,7gA鬼金羊

    抽签抽到中平签有什么含义

    无灾祸 也没啥外财,但仍要谨言慎行7gA鬼金羊

    请大家帮忙解签:关帝灵签68签。问能不能出嫁?(求签那个时候二个人出现矛盾。。。

    爱情婚姻:姻缘天定,不适宜强求。合自天神,顺乎自然。7gA鬼金羊

    求签简单介绍

    在道观里,经常有签筒,内置签条,常用竹木片制成,信众可以从中随机抽取其中的一条,依其上所载辞句,判断吉凶,体会神意。然而,大概是为易于操作,现今的道观中签条已经一分为二,在筒中的竹木片只存数码,抽得之后,凭其号取得另备的纸质签条,上著签诗。抽取的形式,则通常由当事人持签筒,在神前祷告,紧接着摇动签筒,直至有一根从中跳出,即算是神赐之签。求签是民众经常到道观中进行的一项占问吉凶祸福的活动。 7gA鬼金羊

    求签至迟产生于唐朝末年的道观中,后来几乎遍及一切神庙、宫观和寺院。求签活动是甚么时候开始的,具体年月不大容易确定。但最迟应当出现于唐末。五代时,有位宰相卢多逊,年幼时,爸爸带他到云阳观与小朋友们一起念书。观内废坛上有古签一签,小孩子竞相拿来玩。那个时候卢尚识字不多,取得一签,回家给他爸爸看,签词是:「身出中书堂,须因天水白。登仙五十二,终为蓬海客。」爸爸很兴奋,认为是吉兆,便将签留下。后来卢真的做了宰相;而他的失败则是由于派手下赵白与秦王廷美联络,事发后流放于南方,五十二岁死于朱崖。签中的话竟然一字不差。⓵五代时间很短,卢多逊实生于唐末,他幼时废坛上已有古签筒,足见签的出现尚在此前。 7gA鬼金羊

    产生于道观中的签,后来被广泛采纳,佛教的寺院,民间的神庙,也都摆上签,供人抽取。 7gA鬼金羊

    目录

    签与神灵

    签多以所依托的神灵命名:签是依于神示的,某某签条上的辞句被看作是该神的教导、启示、预言,因此签皆以神名,称某某(神)灵签。中国民众崇尚多神,所以签的种类也极为繁多。从按道理来讲说,有多少神有专庙或专殿,就有多少签。当然事实上并没有那么多。然而,在一时一地在周围神庙中找到多种灵签还不是难事。容肇祖先生于七十来年前,曾去各祠庙收得签书十八种,计有关帝、都城隍、土地、灶神、华佗、康公、上帝、三界圣帝、吕祖、医灵大帝、东岳大帝、天后、财帛星君、观音等签。⓶从求签的神庙看,道教系数的宫观和由民间信仰并入道教的神庙占著大都。容先生看见的是近代的签,道藏中尚收有明代的签以及可能更早的签。其中《四圣真君灵签》或许是宋元时代的,由于四圣即天蓬、天猷、黑煞和佑圣将军崇尚盛于北宋和南宋,明代已不那么时兴,而且其中的佑圣将军自元代起地位日高,明代已升格为玄天上帝,以四圣为名的灵签以出现于宋的可能性最大。在有关玄帝的道书中,也存有玄帝灵签。《洪恩灵济真君灵签》则决然肯定出于明,因此两位真君于永乐年间始大大地行时。其余像《卫房圣母灵签》等具体出世时代便不怎么好考证了。现今的神庙宫观,不少置有签,其签也皆以该宫观神庙及寺院的神明为称。 7gA鬼金羊

    签的

    对签的信赖程度与对神灵的虔信程度成正比:明代真武大帝信仰极盛,人们对其灵签的信赖也特别地深。明顾起元《客座赘语》卷七《玄帝灵签》云: 7gA鬼金羊

    7gA鬼金羊

    「北门桥有玄帝庙,相传圣像乃南唐北城门楼上所供奉的,移像于今庙,庙有签,不可胜纪。人竭诚祈之,常常洞人心腹之隐与祸福之应,如面语者。余生平凡有祈,靡不奇中。乙酉,余一四岁女偶病,祈之,报云:『小口阴人多病厄,定归骸骨到荒丘。』已而果(土勿)(mo,义同殁)。庚子余病,三月祈之,报以『宜勿药候时』。四月祈之,『病宜增,骨瘦且如柴』,已而果然。五月祈之,报云『而今渐有佳消息』,是月病果小减。六月祈之,报云『枯木重荣』,此月肌肉果复生,骎骎向平善矣。余尝谓帝之报我,其应如响,迄今不敢忘冥佑也。它友人祈者,尤多奇应。」 7gA鬼金羊

    这种究竟应当如保解释,且置勿论,这儿只想指出,因神之威信而增添了对签的信赖,而签的又加固了对神的信仰。如此循环,使灵签的信仰在社会上根深蒂固,流传不绝。 7gA鬼金羊

    签文

    从清代及于近代,观音、吕洞宾和关帝在老百姓中信仰中作用与影响最大,而他们的灵签,也更被虔信。这几种签求之者既多,几百年中主其事者又数次加工修订,形式上也最为完备。以关帝灵签为例,其签诗一百首,外加「签王」一首。一百首诗各有一个取自历史或者神话传说乃至于小说、戏文的故事为标题,又在诗后标「圣意」、「东坡解」、「碧仙注」,复有「解曰」、「释读解义」,都是解释签诗的,但显然不出于一人一时之手。另附「占验」一项,记录载入前人得此兆时应验的事迹。 7gA鬼金羊

    也就是说,此类签求之者历代不竭,促使其越来越完善,更取得优于它签的外观。签诗实际由人们编制。过去杭州市西湖边有月下老人祠,所供的神灵据说是专管人间爱情婚姻的。来此求签的当然以未成婚者为多。有好事者为月下老人制订了签诗,是杂取历代诗词歌曲之辞及四书等典籍的词句编成。以《诗经》首篇中名句「关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑」为第1签,而以《西厢记》中「愿天下有情人都成了眷属」为最后的第5十五签签诗。表达了对人们爱情婚姻的祝愿,也很有趣。 7gA鬼金羊

    求签活动是民间崇道的形式之一,常常成为一方风俗。打比方说的庙就很典型。黄在仙祠作为地区道教的宫观之一,也是一个极有特色旅游景点。其风俗特色就在于求签者众多,乃至于解签算命为营生者云集。其它神庙的灵签也常招引著大批的信众。民间有如此的一种讲法,签的灵不灵尚在其次,关键的是解签的要灵。签文多以诗的形式出现,大都一些象征,含义比较模糊,因此要请人讲解。在道观中则多由道士讲签。实际在解签的过程中,道士们常常在分析签意时,也讲一些应当采取的活法态度等,多少寓有一些道德教化的成份。 7gA鬼金羊

    ↑ 参看宋.释文莹《玉壶清话》卷三。 ↑ 参看《的源流》,载《古史辨》第3册。

    7gA鬼金羊

    7gA鬼金羊

    100签中有几个上上签

    100签中有八个上上签。7gA鬼金羊

    关帝灵签总共有一百支,依照吉凶可以分为三种:大吉签三支,上吉签十八支,中吉签二十七支,上上签八支,中平签24支,中下签一支,下下签十九支。关帝灵签每支签皆有其特殊的意义。关帝的灵签远超出了道家所说的关帝是护法之神的范围,而关帝则被看成是武、财、义之神。7gA鬼金羊

    关帝灵签是依据《关圣帝君感应灵签》这本古籍绘制的。每一种签体都是由干支、签名、圣意、东坡解、碧仙注、释读解义、占验、典故等组成,自清康熙以来,在老百姓中广泛流传。它对预测推算吉凶祸福具有独一无二的准确性。7gA鬼金羊

    7gA鬼金羊

    不能经常抽签的缘故7gA鬼金羊

    老人说不要多多抽签,事实上这是一种的讲法。在老人看来抽签就相当于算命。经常抽签就代表经常算命,有也许会使自己的命每次都不一样,在老人看来这是一种忌讳和避讳。7gA鬼金羊

    求签偶尔一次即可,要是经常的话会让自己不知道如何办才好。求签也不过呢是要为自己拿个主意或是找找方向。个人建议还是相信自己,相信本人的选择。7gA鬼金羊

    7gA鬼金羊

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