民国四大命理家(民国三大命理师谁厉害)
目录导读：
问一部关于湘西赶尸的小说及作者名
我想楼主所说的或许是 易之先生的《我是个大师》（《我是个算命先生》） 全书共三本；而其中第2章中 “尸体里的烟土生意”的一个桥段。 全书简单介绍：描写了民国时期算命背后的古老智慧与江湖猫腻。算命这个行当，萌芽于先秦，发展于隋唐，泛滥于明清；汉代张良、三国诸葛亮、明代，不同时期的代表人物，都在手相、面相、八字、八卦中辨认着人类的命数。 祖爷，生于1902年，卒年不详，民国时期名震大江南北的算命群体“江相派”掌门人。《沪报》将他与袁树珊、韦千里、徐乐吾并称为“民国四大算命宗师”，所谓“南袁北韦东乐吾，三仙归来问祖爷”。 祖爷15岁开始为人算命，每算，令人乍舌；而后叱咤江湖30多年，留下无数匪夷所思的神算传奇和悬念；乃至于中原大战之前，山西军阀阎锡山也三顾茅庐，终于求得祖爷一卦。 祖爷总说，看的是面相，算的是八字，捕捉的是问卦人脸上不断闪烁的欲望：贪婪、虚荣、妒忌、恐惧、傲慢——人的命数，确实写在脸上。 祖爷毕生几乎从未失手，唯一没有算到的，却是他本人的命运；面对凄凉晚景，他认为是自己泄露了太多天机…… 翻开《我是个大师》，让一个82岁的算命老先生带您见识算命背后的古老智慧与江湖猫腻。
关于“命理学、位理学“的书籍推荐。
1。《滴天髓》 《滴天髓》是我国传统命理学是最要紧的典籍，相传其原文为宋之京图所撰，明代为之注释，清道光年间，士人任铁樵为该书作疏。作者结合毕生命理实践，系统汇总唐宋至清命学得失而成。该书对奇格异局、神煞纳音予以全面否定，以五行生克制化推演命理，一宗正理，凿破鸿蒙，例证丰富，譬解详尽。向被奉为无上经典。从而使任注《滴天髓》成为传统命理学最要紧的典籍，而任铁樵本人也在中国命理学史上奠定了继往开来的重要地位。 2。《千里命稿》 韦千里是民国著名命理学家，少负奇才，那个时候与袁树珊、徐乐吾并称上海命学三大家。《千里命稿》为韦氏的表征作，文字流畅，述理赅明，该并附有时人命例若干，皆为韦氏所亲批，并经事实验证者，弥足珍贵。更为难能可贵的，韦氏著此书时，年不过二十余岁，竟治学如此之深，令人惊叹。 3。《人鉴•命理存验》 本书是民国时期命理学者林庚白的作品，林氏的命学，常常以神煞格局论命，因此并非是正统的子平术。书中所列举的命例，难免有牵强附会的体验感觉。但在当是广为流传，不失为命理爱好者入门登阶的一本好书。就是对于我们现在的人来说，也有很多借鉴之处。 4。《子平真诠评注》 清乾隆进士沈孝瞻原著。该书以月令喜用神为经，以诸神为纬，尤其是对喜用神成败，喜用神与喜神忌神的生克制化，喜用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透辟。民初《滴天髓》整理出版后，众多读者感到过于高深，纷纷呼吁出版一部命理入门书籍，著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书，条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初开始学。假若说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术，有如树顶的硕果，那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深，不可或缺，互相匹配，方成完壁。 5。《子平真诠》 传统四柱命理学经典著作，作者沈孝瞻，是清乾隆年间进。此书和《滴天髓》互为匹配，不可或缺。系命理学中典范作品。相传此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘密传授。该书以月令喜用神为经，以诸神为讳，尤其是对喜用神成败，喜用神与喜神忌神的生克制化，喜用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透辟。条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初开始学。但因为此书成书于古时候，不免精华与糟粕共存，于是，读者应有所舍取。 6。《渊海子平》 是宋代徐升依据徐子平对命理研究成果整理而成。成为四柱算命术上的经典名著，人们为了纪念徐子平在算命术上的贡献，又把算命术尊称为子平术。《渊海子平》共为五卷，第1卷论阴阳、五行相生与制约及神煞等，第2卷论各种格局，第3卷论六亲及疾病等，第4卷论一些歌赋及十二月建候诗，第5卷为使读者易于背诵，把前四卷内容编为歌诀，其内容堪称大全。该书这因此被列为算命书中的经典名著，由于它不但博大精深，且又深入浅出，所以历代被推崇。 7。《神峰通考》 本书也叫作《神峰辟谬，命理正宗》，是明朝人神峰子张楠所著。是中国古代八字推算的四大名著之一，继《三命通会》、《渊海子平》之后，神峰通考则为其娇娇者。相比之下，《命理探源》则逊色得多。本书“勤求古训，博采众芳”，批诸谬讹，推陈出新，发古代人们之未发。作者著书态度严谨而中肯，反对那些沽名钓誉，妄立名目，观点偏面，害人害己，自吹自嘘的著书态度。甚至振臂高呼要把那些贻误后学的著作“焚其版，火其书”。当今急功近利而贻害后人的学者太多，很有现实意义。 8。《命理探源》 本书是民国著名命理学家袁树珊所著。是那个时候命学四大名著之一。该书系统地汇总了我国古代命理学的论理、看法，并加以批评、诠释，是一部实用性、知识性相结合的八字命理学全书。它从简单容易的命学概念、原理，推命的方式方法，吉凶休咎的判断以及各种五行关系等方面进行详细了介绍，书中列举了大量的实际案例。对俺们了解传统命理文化甚有裨益。是命理爱好者不得不读的一本好书。 9。《天元赋》 一行禅师是唐代著名僧人，天文学家。在佛教方面，他与善无畏、金刚智共同译出了《大日经》等密教经典，并撰写了《大日经疏》；在天文学方面，他改进了历法，编成《开元大衍历经》，续成《后魏书•天文志》，并进行了伟大的地理实测，在全地球第1次测出了子午线的长度。因古时候天文、历法、术数本为一体故，一行精于阴阳五行之学，也就自然顺理成章了。此篇《天元赋》据传为一行禅师所作，以阴阳五行生克制化为本，用精练的文字，诗词似的骈文，韵味隽咏，字正腔圆，文学味很浓。但因为年代久远，多有传抄印刷之误，因此错别字较多。没有一定文学修养和易学功力难以读明白。 10。《穷通宝鉴》 《穷通宝鉴》也叫作《拦江网》。不详撰人，专门讨论五行旺相休囚，堪称精当。后世学者论定五行衰旺，大多数本于此书。其义理精辟，取舍恰当，实有得五行生克、八卦错综之妙。使阅者了然若诸指掌，此真命学之指南，子平之模范也。此书乃取喜用神之典范。 11。《滴天髓阐微》 后人评《滴天髓阐微》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。""后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶几入圣矣！” 12。《命理约言》 《命理约言》四卷，清陈素庵撰。书中卷一为法，卷二为赋，卷三为论，卷四为杂论。全书经民国命理学家韦千里校注，风行一时。 13。《星平会海》 《星平会海》十卷，不详撰人。书中既论五星命理，也论子平命理，收录有《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》等篇章。其中《兰台妙选》所载诸命格，舍五行正理而不用，专作牵强附会之辞，常为后世学命者所诟病。 14。《三命通会》十二卷，明万民英撰。 《三命通会》收录极其庞杂，关系到子平命理的方方面面，因从此以后人常把它看作一部命理学的总结之作。是明代以来作用与影响最广、理论体系最为完整，论述也最为周详的一部命理著作，曾被纪晓岚收入《四库全书》。书中对格局神煞的论述似无可用之地，对五行十神的论述最为精当，后半部单从日时推断人命，大有命理模式化之嫌，后学万不可取。也正由于过于庞杂，难免有失精当，阅之须得其大意而变通之。但该书为我国古典命学的四大名著之一，仍不失为一部命学理论好书，实为刚入门的人必读。 15。《袁树珊命谱》 民国袁树珊著。全书共八卷，每卷录八造，累有六十四。上至东周， 下逮清季，其间既有圣贤仙释，帝王将相，亦有神*巨怼，乞儿寒士。 阅世千年，并蓄兼收。道述命造生变之理，次辑其人诗文嘉言，亦或养 生之绝诀，医患之妙方，宏博有致，详略适宜，覃见洽闻，叹为观止。 16。《黄帝内经》 作为上古三大奇书的《黄帝内经》，给后世留下了团团迷雾，至今仍神秘莫测。该书对中国文化的最大贡献就是阴阳五行学说，它不仅作用与影响了整个中国文化，而且对世界现代科学观念也产生了巨大作用与影响。涉及的内容天地间几乎无所不包，它涉及哲学、天文、地理、气象、兵法、社会、历法、阴阳等各个门类。我国古代的算命术，其理论根据，除来自《易经》外，便来自《黄帝内经》的阴阳五行学说。 17。《玉照定真经》 《玉照定真经》一书，为晋代郭璞所著，张顒作注。为明《永乐大典》所收录，清《四库全书》亦收录，列入术数类命书相书之类。为现存的中国古代最早的八字命理著作。此书文句不甚雅驯，而大旨颇简洁明晰，犹有珞禄子及李虚中命书遗意。所言吉凶应验，切近中理。该书最大的特征是只取五行生克制化讲命理命法，其理论朴实，方法简洁，让人读后比较容易领会、掌握和运用。 18。《增删卜易》 由乾元亨编著，此书在清末作用与影响最大，其最突出的特点为分类占断卦例解读详尽，便于入门提高，且有他书不轻外传之秘（占断决窍）。为民国三十年上海锦章书局版，书名为《考证增删卜易》。书中保留了楚江李坦我平鉴定与湖南李文辉觉子增删按语的原貌。是学易者必读之作，另外，此书对以往奉为经典的易卜理论与经验的争议点及流传错讹之处均作了考证，并配以实际案例验证，大有拨乱反正之功。全书共分四卷二百余章，总序为入门导引，卷一为入门筑基之学。卷二为深造之论，卷三卷四为精进之术，是学易者从熟知易到深入提高的过渡桥梁，是现代家的必修之书。是六爻预测推算书籍的最高经典，至今没有能越其位者。卦技要精进，把此书熟读、精通直至全部背诵也毫不为过。
同为民国命理学家泰斗，袁树珊和韦千里谁的历史地位更
六壬是古老的东方占星学，北宋杨维德、徐次宾、宋末祝泌、明代陈公献、尹希吉、袁祥，清代徐端华、张宏，民国的韦千里、袁树珊、徐养浩最有名。当代对占星学好像没有名人，从未见过这方面高端人士出现。
八字排盘 相士算命 可信吗?
可信可不信
何谓四柱中的“食伤泄秀”格局
一、何谓食伤泄秀 日干强，比劫多，无官杀，须伤官或食神泄日干之力，以趋中和，此乃泄秀，而尤喜柱有财星，则比劫生伤食，伤食生财星，财为我享也。日干衰弱，再不适宜逢伤食盗泄日干之气，则弱上加弱，又宜取比劫代身泄气，或印星制去伤食，岁君大运同。通俗而言，“食伤泄秀”就是八字身旺，又比劫重重，用食神、伤官当喜用神来泄身生财，假如八字日干过于强旺（包括从儿格），就需要有食伤来化泄这种旺气，不过八字身弱那是要倒霉的，因此食神泄秀，通常是八字身强的人用的。 二、食伤泄秀格局的成立条件 1。必须是八字身旺。 2。四柱喜泄而不喜克制，或者是相比更适合的是泄而趋平衡。 3。四柱中务必要有食伤，而且食伤的力量不能太弱，其实就是喜用神要达标，否则不仅不能泄身平衡，反而不美。 三、食伤泄秀的八字命理特征 凡四柱中有“食伤泄秀”格局的必为聪明绝顶之人，由于聪明在八字上表现，就是柱中强旺五行流动，将会有灵动、灵活、通畅、透彻的特征，命主就会机敏聪慧。而食伤泄秀格局正所谓用食伤来引通比劫之气，使八字五行旺气流通，命主自然会聪明绝顶。 食伤泄秀的格局一般而讲也是才富之格局，特别是对男人来说，食神为福神，为平和，有极为恰切的语言表达和驾御能力，给人的体验感觉如沐春风，并且也是一种表演能力和艺术能力。四柱中有食伤泄秀格局的人通常才华出众，技艺过人，有勇有谋，名利双全，为人爽快磊落，办事雷厉风行，能得众人赏识。宜从事文学、书画、文教、艺术等职业，如文学家、影星、歌星、舞蹈家、音乐家以及画家等等。 例如 韦千里八字：辛亥、辛卯、庚子、庚辰 韦千里八字7岁起运：庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉、甲申、癸未 财格配食伤，也许会发大财，但财星卯木上有辛金盖头，破了财格。子辰又有合水之势，生身不得力。子辰化伤官局贴身相泄，命主特别聪明。他14岁学习命理，己丑土运印星得力，毕业于复旦大学，月收入120大洋。两年后弃职，接承父业，卖卜江湖，戊土运买卖兴旺。子水运合辰化伤，困于酒色。乙酉、甲申金运，酉字遭卯字回冲，申字与子辰合水，均不能弃病助身，门前冷落，家计艰辛。戊辰年三合水局，印星化坏，命主去世。他与袁树珊、徐乐吾并称“上海命理三大家”。他通过算命结交了大批民国风云人物，如章太炎、宋美龄等。二十四岁时他写了一本名书《千里命稿》。其中对那个时候的一些名人进行推算。晚年定居。 郭德纲八字：壬子、癸丑、甲寅、丁卯 郭德纲八字大运：6岁起运，甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉 郭德纲八字日坐强根，丑月木进气，年月水气很旺，木得水生，身强无疑，以时干丁火为用。忌神卯木生喜用神丁火，多得朋友之助。26岁后一路东南喜用神大运，火为食伤艺术星，在文艺上有发展。2006丙戌年，干支皆喜用神，北京德云社十周年庆典，演出空前绝后，从此更火了。丁已大运，食伤干支一气，财运、名气、艺术可更进一步。戊午火运，火土两旺，偏财旺透，会发更大的财。
中国命理“四大天王”中的南邵北邱、东李西段具体是指哪四人啊?_百度。。。
现代的不清楚。古时候邵雍、邱延瀚、李淳风