二十八宿万年历日历黄历农历(二十八星宿黄道吉日)
目录导读：
农历日历属相对应表，万年历日历黄历
农历日历属相对应表
12生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
12生肖的源头与动物崇尚有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记录载入与现代一样的12生肖的文献是东汉王充的《论衡》。
12生肖是十二地支之形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的观念，表此刻爱情婚姻、人生、年运等，每一种生肖皆有富饶的，并以此形成一种观念阐释系统，成为文化中的形象哲学，如婚配上的属相、会祈祷、本命年等。
现代，更加的多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的代表象征。生肖作为悠久的民间风俗文化号，历代留下了大量刻画生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。
中文名 ：12生肖
外文名 ：12 Symbolic Animals
别名 ：十二属相
地区 ：中国及东亚地区
意义 ：纪时 民间风俗 文学 艺术
起源 ：中国先秦
起源
古文献记录载入未解决12生肖的文化源头，古今学者对此众说纷纭。
星宿说
古代人们将黄道与赤道附近的恒星分为“二十八星宿”。二十八宿也分别代表一种动物。古时候将周天等分十二分，用十二支预示，而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在相呼应之关系。⓹明代大学士王鏊认为，二十八种动物配属二十八星宿，并“以七曜统之”，成“女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也”的格局。清代卿在《松霞馆赘言》认为，二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“，“亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龙类也”，展现12生肖为基础凑齐二十八种星宿动物。但该说难免有附会，二八星宿配动物的记录载入要晚于12生肖。
岁星说
木星十二年运行一周天，从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年，“三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱”，另说是“天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥”。植物兴衰和动物生活环境存在周期，食草动物（鼠、牛、马、羊）和肉食杂食动物在不同年份的活法条件大不相同，不同年份出生人如能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，12生肖和十二辰相统一。
图腾说
原始的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的和标志，即图腾。《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神。夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。12生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。其中可分两类，即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心生恐惧的动物。]所以这些动物被作为本氏族的标记来崇尚。
学者刘尧汉从彝族的图腾遗迹，反推“十二兽历”的 ，桂西彝和毛道彝的十二兽历法将人与纪历十二兽同列，“是原始人不分的思想意识从实际的遗留”。彝族仍用十二兽历纪日并用于集市之名（如虎街、兔街）。《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野”，文中所言是各部落图腾，绝非真有降龙伏虎本领。12生肖 于原始的图腾崇尚，成令人信服的学说。
外来说
清代赵翼在《陔余丛考》中，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”，认定生肖的外来性质。
郭沫若在《释干支》中，认为生肖源于巴比伦的黄道十二宫，汉代西域诸国仿十二宫而造12生肖。古希腊、古埃及、巴比伦等古国亦有类似的12生肖，仅动物不同，由此生肖也许并 不是追溯于中国。但秦简的出土此说，世界各国皆有类似的动物崇尚，反加强图腾说的合理性。
神格象征
12生肖不只以普通溶入中国人生活，其自然习性被人们付与诸多文化意义，从动物上升格，接受尊崇和膜拜。只有自然与文化神格相结合，才构成完整的生肖动物印象。
鼠
老鼠偷吃食粮，证明“仓鼠有余粮”，说明这户富足，家里鼠多象征富裕。
清代方叡颐《梦园丛说》记录载入粤东一种“钱鼠”玩具，似乎数钱。老鼠能发出数钱般的声音。旧时湖北等地以此声为吉祥之兆。浙江一带却认为“前半夜主得财，后半夜主散财”，而崇明一带则认为此声表示祸灾祸。
文献考
1975 年12 月，湖北云梦睡虎地发掘两批秦代竹简，其中有关“盗者”的内容：
“子，鼠也，盗者锐口，稀须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，盗者男子，青赤色……巳，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……酉，水也……戌，老羊也……亥，豕也。”
上述与现代生肖次第大致相同，但辰未写生肖；午对鹿；未对马；戌对老羊。
1986 年4 月，甘肃天水放马滩秦代墓葬出土甲、乙两种《日书》竹简，年代与睡虎地秦简相近。甲种竹简亦有盗者的记录：
子，鼠矣。丑，牛矣。寅，虎矣。卯，兔矣。辰，虫矣。巳，鸡矣。午，马矣。未，羊矣。申，猴矣。酉，鸡矣。戌，犬矣。亥，豕矣。
该记录生肖与地支之相呼应之关系与现代相比，除“辰虫巳鸡”外，其余完全相同。
《诗经·小雅》载“吉日庚午，即差我马”，反映午马相对。但学者指出，秦简的午对应鹿而非马，午马但是是巧合。
最早完整记录12生肖且与今一样的是东汉王充的《论衡》。《论衡》卷三《物势篇》：
”寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽马也……午马也，子鼠也，酉鸡也，卯兔也。水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？ 亥豕也，未羊也，丑牛也。土胜水，牛羊何不杀豕？巳蛇也，申猴也。火胜金，蛇何不食猕猴？“
同书卷二三《言篇》则云：
”辰为龙，巳为蛇，辰巳之位在东南。龙有，蛇有蜇，故蝮有利牙，龙有逆鳞。木生火，火为，故苍龙之兽含火星。“
可见，最迟在东汉12生肖已全部定型。⓶清代梁章缸在《浪迹丛谈·续谈》也转述《论衡》的记录载入。
《北史·宇文护传》记述后周宇文护的妈妈在齐的信：“ 昔在武川镇生汝兄弟，大者属相为鼠，次者属相为兔，汝身属相为蛇。”这是以生肖 出生年见于正史的较早记录载入。
取数
生肖取数十二，暗合古代人们对自然现象的归纳性认识。
中国先民感受到寒暑交替，植物枯荣的周期，以之为“一岁”。月亮的盈亏周期也与“岁”相关——十二次月圆正好一岁。用木星作为年的周期，“岁星”绕行一圈刚好十二年。《周礼·春官·冯相氏》云：“掌十有二岁、十有二月、十有二辰”，除计年计月，十二也用做计量时辰。
十二也经常用于其他方面。《左传·哀公七年》中载，“周之王也，制札上物，但是十二。以为天之大数也。” 《国语·晋语四》记，“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓”。 《后汉书·苟爽传》云：“故娶十二妇，天之数也。诸侯以下各有等差。”
“十二天象”又是古时候对天气的统称，即暗、阴、雨、雪、冰、雾、露、霜、风、沙、雷、电；”十二经脉”是中医对人的身体经络的认知；古时候音乐有“十二律”；饮食有“十二食”；穿衣有“十二衣”……
排序
生肖动物秉性各异，古今学者一直对其选取和排列提出众多看法，但每种看法又难以自圆其说。
故事说
轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首，老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在牛的后面。兔子不服，要和龙赛跑，兔子跑到龙前面。狗不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚倒数之一。蛇、马、羊、猴、鸡之间还过了一番较量，最后猪跑来占据末席。
该还解释生肖为啥呢无猫。其实也就是说远古中国无猫，家猫传入中国时生肖早已形成。[13]这个近似于儿童故事的，远不是对问题的科学解释。
动物习性说
清代刘献延《广阳杂记》引卿《松霞馆赘言》：
子何以属相为鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠当令之候，故子属相为鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属相为牛。人生在寅，有生则有杀。者，虎也，又，寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属相为虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属相为兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属相为龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属相为蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属相为马。羊啃未时之草而苗，故未属相为羊。申时，日落而猿啼，且申臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属相为猴。酉者，月出之时，月本坎体，而中含太阳金鸡之精，故酉属相为鸡。戌时方夜，而犬则司夜之物也，故戌属犬。亥者，天地之时，如百果含生意于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属相为猪。
此说从昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属。持论即有先天不足，十二地支及生肖最初用以纪日、纪年，标记时辰是使用范围扩大的最终，有些解释显得过于牵强。
五行说
明代叶子奇在《草木子》指出，十二种动物被安排是由于形体缺憾。
“术家以十配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、免无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋，人则无不足也。”
但明代学者朗瑛在《七类修稿》反驳：“庶物岂止十二不全者？”他提出“地支在下”，别当看足趾数目。鼠前足四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时前半部为前夜之阴，后半部为当天之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均应合着偶数，属阴，占六地支。虎五爪，龙五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占六地支。
学说解释生肖排序并 不是朗瑛创见，宋朝学者洪早在《旸谷漫录》中已有类似看法。朗瑛还将动物性情和学说相结合，把排序原因具体化：
“如子为阴极，幽潜陷晦，以鼠配之；鼠迹也。午为阳极，显明刚健．以马配之；马快行也。丑为阴也，俯而慈爱生焉，以牛配之；牛有舐犊。未为阳也，仰而秉礼行焉，以羊配之；羊有跪乳。寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之；虎性暴也。申为三阴，阴胜则黠，以猴配之；格性黠也。日生东而有西酉之鸡．月而有东卯之免，此交感的意思，故曰卯酉为日月之私门。今兔舐雄毛则成孕，鸡合踏而无形，皆感而不交者也。故卯酉属相为兔鸡。辰巳阳起而动作．龙为盛，蛇次之，故龙蛇配焉。龙蛇，变化之物也。戌亥阴敛而潜寂，狗司夜，猪镇静，故狗猪配焉。狗猪，持守之物也。”
说
《法苑珠林》引《经》：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是化导。初生，当住窟，即属此兽、得益，故汉地十二辰依此行也”。但于东汉才传入，此说不攻自破。
生肖，是我国传统哲学和术数文化结合，辅以生肖动物性情的联想，形成的想象性体系，进而作用与影响人们的观念和行为，核心是生肖对其所标记的人和事起决定作用。
按这逻辑，人类的运行都和其它任何无关，却因人的生肖属性自然出现，这显然经不起验证。但作为本身并不需逻辑证明，而是直接被看作天经地义，所以生肖在当代仍有市场，又不断衍生。
本命年
本命年指12年一遇的农历属相所在的年份，俗称属相年。
“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”，本命年被看成是不吉之年，故又“坎儿年” 。各地皆有本命年挂红避的传统。大年三十，逢本命年，大人小孩都换上红红，扎红腰带，更好再佩色饰物，如红丝绳、红项圈等，此所谓“本命红” 。一些地方，本命年除夕夜忌出门，已经成家男子还要陪伴。
把六十甲子神化为太岁神，如戊戌太岁姜武大将军，已亥太岁谢太大将军。本人出生干支年称“本命太岁”，身处当年为“值年太岁”。人的吉凶祸福和年运都由太岁神掌控。白云元辰殿，塑了六十甲子太岁神。人们在农历新年或自己生日，到元辰殿祭祀礼拜值年太岁和本命太岁，希望禳解灾祸。
起名
古代人们注重和重视起名，名字还要弥补补充运势与运气不足，生肖是重要参考。
宋朝文人邹应龙，生于乾道八年壬辰（1172 年），起名“应龙”。相传唐伯虎生在寅年寅月寅日（1470年），起名唐寅。过去流行给孩子取贱名为乳名，这样好养活。于是属相为狗的作家老舍乳名叫“小狗尾巴”，属相为羊的画家叶浅予乳名是“阿羊”。
还有“12生肖宜忌命名法”，结合生肖习性、出生季节等复杂因素起名。
命理
莫高窟出土的《推十二时人命相属法》载，“戌生狗，相人命属禄存星西北方白帝。大厄辰戌之年，小厄三月、九月，忌吊死、问病。春夏生富贵，秋冬生自如”。
将生肖与六十花甲子相配，再付与五行属性，产生不同命格。戊戌为“入山狗”属木；庚戌为“观狗”属金；壬戌为“顾家狗”属水；甲戌为“守舍鸡”属火；丙戌为“日眠狗”属土。
唐朝李虚中以年月日干支推算人的八字命理。宋初徐子平推广为推算年月日时干支，即“四柱八字”。算命星宿照命和神煞人命之说，看星宿神煞多以日柱干支，和其它三柱或大运、流年等干支进行比照。如生日天干为庚金，生年月时地支为亥，即“文昌入命”，但不单庚见亥，有歌诀：“甲乙巳午报君知，丙戊申宫丁己鸡。庚猪辛鼠壬逢虎，癸人见卯入云梯。”文昌命者，聪明过人，利科考福禄加倍。
生肖论命多属牵强附会。”早鸡劳碌命“，因鸡司晨；”腊月之蛇“难出头，因蛇冬眠。”十羊九不全“，相传慈禧及其几位重臣属相为羊，人们对其憎恨演变为对属相为羊的畏惧。现代甚至还有将星座、血型等理论杂糅其中。
生肖算命模棱两可、自相矛盾，实属妄言诳语蒙蔽虔信的愚人，人为选择属相，如偏爱“龙宝宝”，畏惧羊年等，有产妇不惜提前剖腹，不仅无益母婴健康，还制造生育高峰，加剧未来入学、就业竞争角逐。
婚配
地支五行相配，虎兔属木；马蛇属火；鼠猪属水；猴鸡属金；牛龙羊狗属土，并由此衍生组合，作用与影响男女择偶婚配乃至命运。
生肖以“三合”和“”为吉配。三合指申子辰合水局、亥卯未合木局、寅午戌合火局，巳酉丑合金局。指鼠牛、虎猪、兔狗、龙鸡、蛇猴、马羊。
生肖组合需避冲、害、刑。“相冲”指方向相对，容易冲突，即鼠马、牛羊、虎猴、兔鸡、龙狗、蛇猪。更忌的是“相害”，即的对冲，“自古白马怕青牛，羊鼠相交一旦休。蛇虎婚配如刀错，兔见龙王泪。金鸡玉犬难躲避，猪与猿猴未到头”。最严重是“相刑”，鼠兔为“无礼之刑”，虎蛇猴为“恃势之刑”，牛羊狗为“无恩之刑”，还有龙、马、鸡、猪四组“自刑”。
还有“龙虎相斗，必有一伤”，“两只羊活不长”，“两虎不同山”，“ 青龙克白虎”，“虎鼠不结亲”等不一而足。生肖婚配对女性更苛刻，如““虎进门，便伤人”，“女属相为羊，命根硬，克夫克爹又克娘”等。
婚期也涉属相，不同属相的男女皆有各自“禁婚年”，避免禁婚年后，以女方属相，一年各有两个“ 大利月”和“小利月”。
掌故和
古今历史故事、、寓言中，涉生肖动物形象的不计其数，并留下超过2000余条成语。生肖故事大多妙趣横生，寓意深刻，在当今社会常收录于儿童读物中。
柳宗元寓言《永某氏之鼠》，爱情故事《牛郎织女》《白蛇传》，唐代《柳毅传》和《虎变媳妇》，广州羊城得名于羊送穗的，《明皇杂录》中的北斗七猪，刘基作《楚人养狙》，《聊志异》的《义犬》，狡兔三窟，老马识途，呆若木鸡……
历史价值
生肖文化涉及人与自己一身、人与自然、人与人、人与等关系层面，深含思想观念，又密切 实际，全面反映各的习俗习惯、思维、道德、价值观念、审美情趣趣味等。
生肖文化包含富饶的传统思想：
（一） 天人合一：生肖是天干地支形象代表，深受传统五行哲学作用与影响，展现天人合一。
（二）生态意识：动物崇尚，强调动物在人类生产生活的效果， 朴素生态理念。
（三）传统道德：寓言、成语和文学作品，通过崇扬和鞭挞动物性情，影射人的道德品格，传达传统价值观。
（四）社群意识：生肖民间风俗受众广泛，具有地域性和性，节庆活动大家同庆同乐，增强社群乃至凝结聚集力和认同感。
（五）平等亲民：生肖人人占一，公平公开，也难改变，生肖文化主流属于平民文化，具有通俗性、生活性。
时代价值
当代生肖文化呈现新特点：
之一、动物利用价值的变化。生肖动物本能未改变，但实用价值，古今已大相径庭。
第2、的。生肖多数都是因科学不发达作出的想象，有的是穿凿附会、以讹传讹甚至骗术谎言，今已大多识破假象。
第3、民间风俗的式微。思想观念的变化，旧有结构解体，传统民间风俗失去存在基础和威信。忌讳与禁忌渐渐淡化甚至被遗忘。
时代的变迁并未使生肖文化衰亡，生肖作为春节节庆的主角反比古时候有所强化。除守旧的日历、春联、年画、剪纸，带生肖的”狗年旺旺“，”猴赛雷“成时尚拜年语，各级春节联欢晚会都不乏生肖题材，生肖文物、艺术品展览琳琅满目，新闻媒体争相普及生肖知识。农历干支（生肖）纪年和八字论属相，分别以正月初一和立春为岁首，两者容易混淆，每一年春节期间都引起公众的热议……
生肖邮票、钱币、成收新宠，名家创作生肖艺术新品，生肖工艺推陈出新，生肖文化在当今社会不断创新，在创造更高经济价值的并 且，把传统代代传承发扬。
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万年历（gregoriansolarcalendarandchineselunarcalendar)中国古代历最古老的一部太阳历。万年历阳历查询阴历为纪念古时候历法编撰者万年功绩，便将这部历法命名为“万年历”。
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黄历中的星宿解释有什么含义?
黄历中的星宿又称二十八宿。它起源很早，最初被古代人们用耒观察日、月、五星运行。经过长期观测，古代人们先后选择了，黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标，称为二十八宿。古代人们以二十八宿轮流值日记日法，一宿代表一日，周日复始，二十八天为一周期。分东方七宿、西方七宿、南方七宿、北方七宿。并定以某宿吉凶，以二十八宿判断吉凶，有表现性的择吉著述有“协纪辨方书”、“择吉会要”等。
老黄历按二十八宿农历四月二十九日是什么星宿?
2023年农历四月二十九日，阳历5月29日，壬午马日，星日马（星宿）。
看日子须知:老黄历二十八星宿解释
在西方的占星学上面，黄道的十二个星座代表了的是宇宙的区别方位，不相同的时间出生人落在相相应的方位上也就有着不相同的性格以及星座。而在 老黄历 上亦有着守旧的老黄历二十八星宿。
我国古代汉族天文学家把天空中可见的星分成二十八组，叫做二十八宿，我国古代天文学说之一，又称二十八舍或二十八星，是古时候中国将黄道和天赤道附近的天区划分为二十八个区域。印度、波斯、阿拉伯等古时候亦有类似我国二十八宿的讲法。
二十八星宿，也叫作二十八舍或二十八星，它把南中天的恒星分为二十八群，且其沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿。它分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源到现在尚不完全清楚。
最开始是古代人们为比较太阳、太阴、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”之义和黄道十二宫的“宫”类似，是星座表之意，预示日月五星所在的具体位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这几个天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情形不同，作为天区，二十八宿着重是为了区划星官的归属。
二十八宿的名称： 东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕 北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁 西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参 南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸
二十八宿与十二地支相呼应之关系： 地支是我国古代天文学最最核心的内容，是我国古代天文学最要紧的符号。地支来源古时候二十八星宿另一种一年的表达方式。地支创建的方式方法是采用二十八星宿部分星象符号。
老黄历星宿?
为啥老黄历上的吉凶和二十八星宿吉凶有矛盾? 5分 二十八星宿是出生，跟搬家有还是没有关糸？ 黄历中的28星宿预示什么意思 二十八星宿 亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、 牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水、奎木狼、 娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、 鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。 对二十八宿分别与二十八种禽兽相配附会事物之吉凶，民间流行的择吉通书有很详细的记录载入，现将以通俗歌谣形式表述的有关内容附录于后，以备参考。 一、东方苍龙七宿 1。角宿： 属木，为蛟。为东方七宿之首，有两颗星如苍龙的两角。龙角，乃斗杀之首冲，故多凶。 角宿值日不非轻，祭祀爱情婚姻事不成，埋葬若还逢此日，三年之内有灾惊。 2。亢宿： 属金，为龙。是东方第2宿，为苍龙的颈。龙颈，有龙角之护卫，变者带动浑身，故多吉。 亢宿之星事可求，爱情婚姻祭祀有来头，葬埋必出有官贵，开门放水出公侯。 3。氐宿： 属土，为貉（即狗獾）。氐，为根为本，如木之有根始能往上支天柱、往下扎深根，但当其根露现时其实就是冬寒草木枯黄之时。《史记》记录载入：“氐，东方之宿，氐者言万物皆至也。”氐宿是东方第3宿，为苍龙之胸，万事万物皆了然于心。龙胸，乃龙之中心要害，重中之重，故多吉。 氐宿之星吉庆多，招得横财贺有功，葬埋若还逢此日，一年之内进钱财。 4。房宿： 为日，为兔。为东方第4宿，为苍龙腹房，古代人们也叫作“天驷”，取龙为天马和房宿有四颗星之意。龙腹，五脏之所在，万物在这儿被消化，故多凶。 房宿值日事难成，办事多半不吉庆，葬埋多有不吉利，起造三年有灾殃。 5。心宿： 为月，为狐。为东方第5宿，为苍龙腰部。心为火，是夏季第1个月应候的星宿，常和房宿连用，用以论述“中间位置支配四方”。龙腰，肾脏之所在，新陈代谢的根源，不可等闲视之，故多凶。 心宿恶星元非横，起造男女事有伤，坟葬不可用此日，三年之内见瘟亡。 6。尾宿： 属火，为虎。为东方第6宿，尾宿九颗星形成苍龙之尾。龙尾，是斗杀中最易受到攻击部位，故多凶。 尾宿之日不可求，一切兴工有犯仇，若是爱情婚姻用此日，三年之内有悲哀。 7。箕宿： 属水，为豹。为东方最后一宿，为龙尾摆动所引发之旋风。故箕宿好风，一旦非常的明亮就是起风的征兆，因此又代表好调弄是非的人物、主口舌之象，故多凶。 箕宿值日害男女，官非口舌入门来，一切修造不用利，爱情婚姻孤独守空房。 二、北方玄武七宿 8。斗宿： 属水，为獬。为北方之首宿，因其星群组合状如斗而得名，古代人们又称“天庙”，是属于天子的星。天子之星常人是不可轻易冒犯的，故多凶。 斗宿值日不吉良，爱情婚姻祭祀不吉昌，葬埋不可用此日，百般万事有灾殃。 9。牛宿： 属金，为牛。为北方第2宿，因其星群组合如牛角而得名，其中最出名的是织女与牵牛星，固然牛郎与织女的忠贞爱情能让数代人倾心感动，然最终还是无法逃脱悲剧性的结局，故牛宿多凶。 牛宿值日利不多，一切修造事灾多，葬埋修造用此日，卖尽田庄不记丘。 10。女宿： 属土，为幅（蝠）。为北方第3宿，其星群组合状如箕，亦似“女”字，古时妇女常用簸箕颠簸五谷，去弃糟粕留取精华，故女宿多吉。 女宿值日吉庆多，起造兴工事事昌，葬埋爱情婚姻用此日，三年之内进田庄。 11。虚宿： 为日，为鼠。为北方第4宿，古代人们称为“天节”。当半夜时虚宿居于南中正所谓冬至的节令。冬至一阳初生，为新的一年即将开始，如同子时一阳初生象征着新的一天开始一样，给人以美满的期待和希望，故虚宿多吉。 虚宿值日吉庆多，祭祀爱情婚姻大吉。。。。。。>> 请告诉我，为啥二十八星宿对应表看农历日期相应的星宿和老黄历的不一样呢？？？ 12月22日――1月5日牛宿――爱得认真你对每段恋情都投入认真，绝不会玩一玩恋爱游戏或者一脚踏两船。暗恋的滋味固然使你患得患失，但你另一边却非常享受。一旦得到暗恋对象的认同，受到爱情滋润的你会心花怒放，有时还也许会不小心讲错话，而得罪情人。但是大体上你对情人十分尊重，是一具包容的人。真爱方位：西北，吉祥物：公牛 1月6日――1月19日女宿――冰封的心你整天以为恋爱对自己可有可无，觉得朋友、家人，甚至事业都比恋爱重要。因此就算偶然有追求者，都会拒人于千里。其实也就是说你而不是那么冰冷的人，只是你还没有遇见你的真命天子。只要有一个强而有力，令你觉得他好有power的人向你展开热烈追求，你这座冰山就会融化，乖乖地跟随他。真爱方位：东，吉祥物：少女 1月20日――1月29日虚宿――野性难驯同你在一起的情人会很没有安全感，由于你太讨厌管束，整天滥用自由，觉得自己是一只雀鸟，由此就安心的去做出种种不负责任的事情。你最讨厌自私、蛮不讲理的对象，不过对于飞来的艳福，你会毫无招架之力，不晓得拒绝，弄出好多牵扯不清的雾水情缘。真爱方位：西，吉祥物：野马 1月30日――2月8日危宿――前卫相恋之人你的恋爱态度别人很难理解，忘年恋、多角恋、师生恋、婚外情等，你全部可以接受，而且还很有也许会发生你身上。能够理解你的自不然就能和你成为好朋友，顺理成章地非常可能与你发展壮大成伴侣。但是其实也就是说你有许多这类的好朋友，所以桃花运指数还挺高的。真爱方位：东南，吉祥物：五角星 2月9日――2月18日室宿――绝对空虚你很难找到一个令你投入去爱的相恋之人，但是不知是好运还是不好运，你不介意同那些没啥感情基础的人谈恋爱，在人前也可扮作恩爱伴侣，但其实也就是说你内心是很空虚寂寞的，整天好象不知自己在做什么，你除了需要一个真真正正去爱的人，还need一个心理医生。真爱方位：北，吉祥物：吉他 2月19日――3月5日壁宿――平凡是福平淡如水的情感生活比较适合你，由于你感情太脆弱，经不起爱海的惊涛骇浪，即使是区区的涟漪，都教你死去活来。你喜爱情人的抚摸，就算多不开心，只要投入了情人的怀抱，就能够把创伤抚平。你向往爱情婚姻生活，希望和情人可以白发齐眉，儿孙满地。真爱方位：东，吉祥物：海豚 3月6日――3月20日奎宿――来者不拒你非常享受被暗恋、被追求的体验感觉，任何类型的追求者你都来者不拒，你也比较容易接受他人的爱。你对每段情开始时都充满幻想，有时把对方想得太理想化，到实际交往时发觉事与愿违，常常嫌恶对方达未到你的理想而提出分手。因此你换情人和换衣服相同的频繁。真爱方位：南，吉祥物：红心 3月21日――4月4日娄宿――开心积极你性格乐天，整天面带笑容，象一个鲜嫩红苹果一样，情人和你一齐会没有压力，非常开心。你的恋爱态度积极主动，假如是女孩就不会介意女追男。你讨厌拖泥带水，牵扯不清的恋情，一旦不小心陷入了三角恋，就算自己不是第3者，你都一定会是first of all退出的那一个。真爱方位：西北；吉祥物：苹果 4月20日――4月30日昂宿――谈情至上为爱情，你可以牺牲所有，为对方无条件的付出。你渴望爱情充塞你所有时间，甚至每一条血管。但是你的择偶条件却不算太高，只要情人对你好就足够。你每开始一段感情，进展都可以好快，甚至很快就有谈婚论嫁的冲动，所以你常常比人早婚。真爱方位：东南，吉祥物：闪电 5月1日――5月10日毕宿――恋爱冷感你可谓是患上\恋爱冷感症\，你为人太理智、太冷静，恋爱也同样，要经过多重剖析，例如想一下对方的外形、身材、家产、背景……须知道谈恋爱有时是不可以太理智!。。。。。。>> 老黄历中，28星宿有许多是与当日宜忌相矛盾的，究竟以什么为准？ 10分 不矛盾，矛盾的是有解释的，好好研究吧 黄历中的星宿解释有什么含义？ 5分 黄历中的星宿又称二十八宿。它起源很早，最初被古代人们用耒观察日、月、五星运行。经过长期观测，古代人们先后选择了，黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标，称为二十八宿。古代人们以二十八宿轮流值日记日法，一宿代表一日，周日复始，二十八天为一周期。分东方七宿、西方七宿、南方七宿、北方七宿。并定以某宿吉凶，以二十八宿判断吉凶，有表现性的择吉著述有“协纪辨方书”、“择吉会要”等。 黄历查吉日上面说宜嫁娶，二十八星宿又说不好，什么情况啊？ 嫁娶日复杂得很，但是专业者就会选出吉日，建议请择日先生挑选吧 老黄历中的本命星宿和值日星宿有什么含义？择吉日看吉凶是看那个星宿？ 尽最大力量符合生肖用要求 老黄历二十八星宿和九星哪个重要 紫薇星 称帝王星 紫禁城就来自紫薇星 请问为啥老黄历上的星宿同一天有两个说法？ 由于万年历有两个系统，前一个是二十八宿郸你前一个是以正一道的推算为根据，采取的是道家的方式方法。亦即传统老黄历的算法。 后一个是以文殊师利（文殊菩萨）的廿七宿为推算根据的，是始于印度的＂宿曜经＂。后一种算法原来在我们大陆不流行，玄空风水大师李居明先生的扶正堂所编历书多采取后一种算法（因李居明兼修密宗的原因）。因李先生国际作用与影响力的原因，所以后一种算法，此刻也广为流传了。 希望以上回答有解答到你的疑问。 黄历中的二十八星宿和每日中的适用事宜不相同，以哪个为准 大都人以十二建星为准就是以黄道为准。