25卦易经详细解读(第二5卦无妄卦详细解读)
目录导读:
易经八卦图详细解读
《周易》八卦图的详细分析 一、马、牛、羊、鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造,具体由北美大陆为头部,南美大陆为前足,北美大陆的北边的巴芬岛及东北部群岛构成羊、鹿图腾的头角,北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角。欧亚大陆、非洲大陆、大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象。其中,欧亚大陆为马、牛、羊、鹿之背部,非洲大陆成马、牛、羊、鹿腹底 *** 之象,亚洲大陆的西西伯利亚则是马、牛、羊、鹿的尾部,大洋洲系马、牛、羊、鹿之后蹄。“乾,马首;坤,牛腹;震,龙足;兑,羊口。”八卦图腾属性反映在地球地理形态之中,二、豕(猪、兽)、狗图腾象形地反映非洲大陆为头部,欧亚大陆为身躯、西西伯利亚为其尾部的地理形态构造。非洲大陆为豕、狗的头部,南部非洲为鼻部,北部非洲是其头顶、耳部分,非洲大陆、亚洲大陆之间的红海和亚洲的 *** 半岛为其嘴部;欧亚大陆的欧洲是豕、狗的前部躯体,斯堪的挪威亚半岛是豕(猪)、狗的一足;亚洲构成豕(猪、兽)、狗后部躯体,西西伯利亚为其尾部。豕(猪、兽)、狗图腾面南背北,呈俯卧状。“坎,豕耳;艮,狗手;”八卦图腾属性也能反映在地球地理环境中。三、鸡、雉(鸟)图腾象形地反映大洋洲为头部,亚洲南洋群岛为鸡、雉(鸟)图腾颈部,大洋中脊系海底山脉印度洋段则构成鸡、雉(鸟)图腾颈腹部的连线。欧亚大陆和亚洲东部大陆架为身躯,非洲大陆和亚洲东部西西伯利亚为鸟翼的地球地理组合构造。鸡、雉图腾也同样显现和地球地理的一致性。依照八卦图腾反映的地球地理构造形态或者地理位置,我们可以看见“乾,马首;(北美大陆)”、“兑,羊口(亚洲和北美洲之间的白令海峡处)”、“巽,鸡股;(俄罗斯北冰洋北部)”、“艮,狗手;(北冰洋欧洲斯堪的挪威亚半岛处)”依照图1由西向东排列艮、巽、兑、乾四卦环绕北极和北冰洋呈“十”字形排列。(图2)从八卦图腾其他卦位在地球地理位置的来看,《周易》八卦图中的震卦为龙图腾,龙图腾在地球表面立体平面图中是由跨越北冰洋、大西洋、印度洋、太平洋四大海洋水系,一条长达几万里联系各大陆板块巨大海底山脉展现的,龙图腾之首位于北美大陆和欧亚大陆之间大西洋北部、北冰洋海底。震,龙足,其位置在印度洋大洋中脊系海底山脉“入”字形山结处,如龙图腾之一足;坤,牛腹,位于非洲大陆;坎,豕耳,系指亚洲大陆 *** 半岛;离,雉目,澳大利亚和新西兰之间的海底,坤、坎、震、离四卦都处在相临太平洋、印度洋和太平洋的地理位置上,这样的南边极其中心也呈“十”字形成另外一组卦象组合。(图3)从地球表面立体平面图(图1)上依照由西向东(地球转动的方向)的顺序排列,八卦图表现为艮 巽 兑 乾 北半球 北冰洋坤 坎 震 离 南半球 大西洋、印度洋、太平洋艮 坤 乾…北极…巽 离… 南极 …坎兑 震从地球球体剖面上分析,八卦图分布于球面上,北极和南极分别为地球的地磁的两个中心点,在《周易》和八卦图而言是“两仪”或者“阴阳”之形容,《周易・系辞》有“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”,地球的球体剖面就是太极,南北极其两仪,南北极各领一组四个卦象,南北极卦象相错、相合在一起便成八卦。此图的排列与《周易》八卦图隔位、八卦相错的格局对应,其中乾、巽、艮卦位一致,仅只有兑卦有所不同。若是再以地球表面立体平面图由西向东(地球转动的方向)的顺序排列,即八卦坤、艮、坎、震、巽、离、兑、乾进行组合,乾坤卦是头尾,也是两仪,即阴阳,各统领三卦组成八卦图。坤、艮、坎、震一组;巽、离、兑、乾一组我们从中可以看见卦象和伏羲八卦图是大体是相应的,只是在震卦、巽卦阴阳属性上有不同,或者颠倒。如此的八卦图阴阳爻的排列好像更合乎阴阳爻的变化规律。。。。。。>> 易经八卦图什么样子 可以在百度图片搜一下“六十四卦方圆图”,就出来了。 打比方说image。baidu/。。。r=ala2 易经八卦图解析25卦 《易经》第2十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 无妄:元,亨,利,贞。 其匪正有眚,不利有攸往。 彖曰:无妄,刚自外来,而为主於内。动而健,刚中而应,大亨以正,天 之命也。 其匪正有眚,不利有攸往。无妄之往,何之矣? 天命不 佑,行矣哉? 象曰:天下雷行,物与无妄;先王以茂对时,育万物。 初九:无妄,往吉。 象曰:无妄之往,得志也。 六二:不耕获,不□畲,则利有攸往。 象曰:不耕获,未富也。 六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。 象曰:行人得牛,邑人灾也。 九四:可贞,无咎。 象曰:可贞无咎,固有之也。 九五:无妄之疾,勿药有喜。 象曰:无妄之药,不可试也。 上九:无妄,行有眚,无攸利。 象曰:无妄之行,穷之灾也。 □ = 上 艹 下甾 无妄卦终 《易经》第2十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 大畜:利贞,不家食吉,利涉大川。 彖曰:大畜,刚健笃实辉光,日新其德,刚上而尚贤。 能止健,大正也。 不家食吉,养贤也。 利涉大川,应乎天也。 象曰:天在山中,大畜;君子以多识前言往行,以畜其德。 初九:有厉利已。 象曰:有厉利已,不犯灾也。 九二:舆说辐。 象曰:舆说辐,中无尤也。 九三:良马逐,利艰贞。 曰闲舆卫,利有攸往。 象曰:利有攸往,上合志也。 *** :童豕之牿,元吉。 象曰: *** 元吉,有喜也。 六五:□豕之牙,吉。 象曰:六五之吉,有庆也。 上九:何天之衢,亨。 象曰:何天之衢,道大行也。 □ = 豕 + 贲 大畜卦终 《易经》第2十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 颐:贞吉。 观颐,自求口实。 彖曰:颐贞吉,养正则吉也。 观颐,观其所养也; 自求口实,观其自养 也。 天地养万物,圣人养贤,以及万民;颐之时义大矣哉! 象曰:山下有雷,颐;君子以慎言语,节饮食。 初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。 象曰:观我朵颐,亦不足贵也。 六二:颠颐,拂经,于丘颐,征凶。 象曰:六二征凶,行失类也。 六三:拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。 象曰:十年勿用,道大悖也。 *** :颠颐吉,虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。 象曰:颠颐之吉,上施光也。 六五:拂经,居贞吉,不可涉大川。 象曰:居贞之吉,顺以从上也。 上九:由颐,厉吉,利涉大川。 象曰:由颐厉吉,大有庆也。 颐卦终 《易经》第2十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 大过:栋桡,利有攸往,亨。 彖曰:大过,大者过也。 栋桡,本末弱也。 刚过而中,巽而说行,利有 攸往,乃亨。 大过之时义大矣哉! 象曰:泽灭木,大过;君子以单独不惧,□①世无闷。 初六:藉用白茅,无咎。 象曰:藉用白茅,柔在下也。 九二:枯杨生□,老夫得其女妻,无不利。 象曰:老夫女妻,过以相与也。 九三:栋桡,凶。 象曰:栋桡之凶,不可以有辅也。 九四:栋隆,吉;有它吝。 象曰:栋隆之吉,不桡乎下也。 九五:枯杨生华,老妇得士夫,无咎无誉。 象曰:枯杨生华,何可久也。 老妇士夫,亦可丑也。 上六:过涉灭顶,凶,无咎。 象曰:过涉之凶,不可咎也。 □① = 辶 + 丶 + 豚 □② = 禾 + 弟 大过卦终 《易经》第2十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 。。。。。。>> 易经八卦方位图 这个是后天八卦方位图。 只能插一张图片,去百度一下就可以找到先天八卦图了。 一般算人事用后天八卦,参悟天定什么的就用先天八卦了。 周易八卦的八卦图解 八卦图最早出自伏羲依据燧人氏造设的《河图洛书》所创 。先天八卦(大约起始于7000多年前)其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王,其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家,将周文王的易经收录为儒家经典(亦即儒家教科书)。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。--《周易》中用的八种基本图形,也叫八卦,用“-”和“--”符号组成。名称是:乾(qián)乾为天卦象:上乾下乾纯阳卦;乾卦阳刚,刚健,自强不息。乾六爻皆盈滴,故肥园,圆满、亭通,成功、重大。但刚多易折,含欠安之像。人物预示为上级、领路人、当官的,执法者,有钱而富贵者,司机。坤(kūn)坤为地卦象:上坤下坤纯阴卦;坤卦明柔,地道贤生;厚载万物,运行不息而前进无疆,有顺畅之像。坤六爻皆虚,断有破裂之像,明暗、陷害、静止,测出行不走,行人不归。人物预示小人(由天大地小而取)。震(zhèn)震为雷卦象:上震下震八纯卦;震卦重雷交叠,相与往来,震而动起出。震动,震惊鸣叫,惊惕,再三思考,好动。建功立业,声名大振。森林,树林。八纯卦,吉顺而有波折,肝旺易怒,惊恐,肝病,抽筋,伤脾胃。巽(xùn)巽为风卦象:上巽下巽八纯卦;巽卦“柔而又柔,前风往而后风复兴,相随不息,柔和如春风,随风而顺。”巽顺,顺从,进入而下伏。重巽申令,气功,双床双桌相并连,作生意可获三倍之利,头发稀少,草木丛生。活跃,坐不住,静不下来,测事比和吉。肝胆疾病,坐骨神经痛,股部疼痛,风湿中风,脾胃欠佳。坎(kǎn)坎为水卦象:重坎八纯卦;坎卦为二坎相重,阳陷阴中,险陷之意,险上加险,重重险难,天险,地险。险阳失道,渊深不测,水道弯曲,生命经历曲折坎坷。绝颠聪明,“心诚行有功”。比和卦,谋事顺畅可成,但内中有波折。肾,泌尿系统疾病,血病,妇科病,视力差,心脏病。离(lí)离为火卦象:重离八纯卦;离卦离明两重,光明绚丽,火性炎上,依附团结。离散,离开,分离。凡八纯卦互为依托帮助,但又具同性相斥之性。虽比和,但内有冲突,谋事可成,却有周折,目疾,心脏疾病,高血压,肺虚症。艮(gèn)艮为山卦象:上艮下艮八纯卦;艮卦山外有山,山相连。不动,静止,停止,克制,沉稳、稳定,止其所欲,重担。两桌、两床相连,上下铺位,床上、桌下。测外出,不能出行,行人不归。癌症,青春痘,痧菲子,肿瘤,疮块,脾胃病,肾病,结石症。兑(duì)兑为泽卦象:上兑下兑八纯卦;兑卦喜悦可见,快乐照临人,口若悬河,善言喜说,兴高,沼泽地,洞穴,废穴,败壁破宅,坑洼地,纵横沟渠。测事如意悦心。口疾,气管疾病,肺疾,麻脸,肝胆疾症,股疼,血光灾,作手术。象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象,以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种的相互作用是产生万物的源泉,乾、坤两卦则在“八卦”中占有很重要的地位。太极和八卦组合成了太极八卦图,它又为以后的道教所利用。道家认为,太极八卦意为神通广大,镇慑邪恶。 《易经》八卦中“乾,坤,离,坎,震,巽,艮,兑”各预示什么意思 乾天坤地,离火坎水,震雷巽风,艮山兑泽。在家族中乾坤代表爸妈,震长子,坎中子,艮小子,巽长女,离中女,兑小女,满意请采纳,不太算满意请继续追问。 怎么记住八卦图及含义 为之后打字方便,全横为1,半横为2,相比于天和地,分上中下变化,叫“动”。 全1为天,乾111 全2为地,坤222 天下动,为风,巽112 地下动,从地底大震,为雷,震221 天中动,热气在空中游走的模样,为火,离121 地中动,河流地下水,为水,坎212 天上动,为泽,可以理解为湖,就是天可映在水面“之下”,故泽在天之上,兑211 地上动,为山,艮 122 是还是不是亦应当把图上方位加上? 天地不用说了吧…… 其他,按逆时针,依次上中下变 紧接着一般认为 风雷 是比较特殊的吧,换一下 okay 易经八卦图里的八个字如何来读 乾(前)坤(昆)震(阵)巽(讯)坎(砍)离(黎)艮(亘)兑(对)。
周易六十四卦详细解读
第二5卦,天雷无妄(无妄卦),无妄而得 下下卦 象曰:飞鸟失机落笼中,纵然奋飞不能腾,目下只宜守本分,妄想扒高万不能。 这个卦是异卦(下震上乾)相叠。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动。动而健,刚阳盛,人心振奋,必有所得,但唯循纯正,不可妄行。无妄必有获,必可致福。 第二6卦,山天大畜(大畜卦),止而不止 中上卦 象曰:忧愁常锁两眉头,千头万绪挂心间,从今以后防开阵,任意行而不相干。 这个卦是异卦(下乾上艮)相叠。乾为天,刚健;艮为山,笃实。畜者积聚,大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻,努力修身养性以丰富德业。 第二7卦,山雷颐(颐卦),纯正以养 上上卦 象曰:太公独钓渭水河,手执丝杆忧愁多,时来又遇文王访,自此永不受折磨。 这个卦是异卦(下震上艮)相叠。震为雷,艮为山。山在上而雷在下,外实内虚。春暖万物养育,依时养贤育民。阳实阴虚,实者养人,虚者为人养。自食其力。 第二8卦,泽风大过(大过卦),非常行动 中下卦 象曰:夜晚梦里梦金银,醒来仍不见一文,目下只宜求本分,思想络是空劳神。 这个卦是异卦(下巽上兑)相叠。兑为泽、为悦,巽为木、为顺,泽水淹舟,遂成大错。阴阳爻相反,阳大阴小,行动非常,有过度形象,内刚外柔。 第二9卦,坎为水(坎卦),行险用险 下下卦 象曰:一轮明月照水中,只见影儿不见踪,愚夫当财下去取,摸来摸去一场空。 这个卦是同卦(下坎上坎)相叠。坎为水、为险,两坎相重,险上加险,险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实,诚信可豁然贯通。虽险难重重,却方能显人性光彩。 第三0卦,离为火(离卦),附和依托 中上卦 象曰:官人来占主高升,庄农人家产业增,生意买卖利息厚,匠艺占之大亨通。 这个卦是同卦(下离上离)相叠。离者丽也,附着之意,一阴附丽,上下二阳,该卦象征火,内空外明。离为火、为明、太阳反复升落,运行不息,柔顺为心。 第三1卦,泽山咸(咸卦),相互感应,中上卦 象曰:运去黄金失色,时来棒槌发芽,月令极好无差,且喜心宽意大。 这个卦是异卦(下艮上兑)相叠。艮为山;泽为水。兑柔在上,艮刚在下,水向下渗,柔上而刚下,交相感应。感则成。 第三2卦,雷风恒(恒卦),恒心有成 中上卦 象曰:鱼翁寻鱼运气好,鱼来撞网跑不了,别人使本挣不来,谁想一到就凑和。 这个卦是异卦(下巽上震)相叠。震为男、为雷;巽为女、为风。震刚在上,巽柔在下。刚上柔下,造化有常,相互助长。阴阳相应,常情,故称为恒。
无妄卦代表年龄
天雷无妄卦是异卦相叠,震在下卦,乾在上卦,乾为天为刚为健;震为雷为刚为动,动而健,刚阳盛,人心振奋,努力会有所得,但是不能走歪门邪道,无妄必有获,一定会有幸运降临。乾为天代表六十岁以上老男,震为长男代表三十岁以上长男。
易经25卦看对方是否想念自己
周易第二5卦天雷无妄(无妄卦)——卦意“无妄”:真诚、不造假、没有妄想之义。震下干上,天雷无妄,不难理解即:天上打雷就会下雨,似乎是不打妄语、不撒谎。在《象辞》中的“天下雷行,物与无妄”指万物与之相应,其实就是不妄行,不妄为。只要能真诚、不造假妄为,笃实的态度面对,即能保亨通吉运;假如心存私心,未以正念行事,即有过错,而酿灾祸,有害于行事行动。即便有突来的好运,也必须平常心处之,不可过于奢望,才能保有如今的福分,得以安然无恙
《易经》第二5卦——无妄卦
无妄:不虚妄,不妄为的意义。 它的卦象:上乾下震,乾为天,震为雷,世界雷行,万物不敢妄为,为无妄。无妄象征不妄为,切合客观规律,不背事实。 六个爻辞,每个爻辞代表一个阶段,人怎样对待无妄。 其中初九爻和九五爻引起我的思考: 1、“初九爻,无妄,往吉。”一开始某一行动,我们不要带有过高的要求(目的性不要那么强),做到问心无愧就好。打比方说,我设置减肥运动计划,一开始的时刻,我为自己的要求不高,每一天通过跑步或者瑜伽方式,先改善本人的身体情况,毕竟自己承受九九六的高强度工作。开始两周,我每一天早上慢跑20分钟,紧接着拉伸10分钟。等到一个月后,本人的身体机能被打开,能适应一些强度,我加快跑步速度,并拉长跑步时间。此刻,我能一口气坚持跑步30分钟。固然我的体重减少较慢,但整体身体素质提高,且我很享受此均衡的节奏。 2、"九五,无妄之灾,勿药有喜。”九五爻,多数都是处于至尊至贵之位,九五之尊。九五爻身为阳爻而居于尊位,纯阳之身,有同为阳爻的九四爻于身旁辅助,又有六二爻与其相呼应,此时正处于鼎盛时期,正位乘时,却忽遭无妄之疾,乃是水满则溢,月盈则亏之象。 此时,不可妄动,静观其变,坦然面对。 延伸到我们个人成长,当你“得病了”,不要急于乱投医,治病要治根,从根源解决,你一时的冲动,或许只能缓解一下病痛,留下经常爆发的后遗症。当你“收获了”,切忌妄念纷飞,忘记自我,人无远虑,必有近忧。人要树立终身学习的理念! 手抄无妄卦:
《易经》原文及译文:第二5(无妄卦)—第三2(恒卦)
无妄卦、大畜卦、颐卦、大过卦、坎卦、离卦、咸卦、恒卦 无妄卦卦象《易经》第二5卦:震下乾上(天雷无妄) 上九 _____ 爻辞:无妄,行有眚,无攸利。 九五 _____ 爻辞:无妄之疾,勿药,有喜。 九四 _____ 爻辞:可贞,无咎。 六三 __ __ 爻辞:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。 六二 __ __ 爻辞:不耕获,不菑畲,则利有攸往。 初九 _____ 爻辞:无妄,往吉。 无妄卦卦辞:无妄。元亨,利贞;其匪正,有眚,不利有攸往。 无妄卦彖辞:无妄,刚自外来而为主于内,动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往,无妄之往,何之矣?天命不祐,行矣哉? 无妄卦大象:天下雷行,物与无妄;先王以茂对时,育万物。 译文: 无妄卦卦辞:无妄卦象征不妄为,至为亨通,利于坚守正道。假如不坚守正道,就有危难,有害于有所前往。 无妄卦彖辞:无妄卦,刚强者从从外面进来而作主于内,行动充满活力,刚强者居中而有呼应。至为亨通,由于它坚守正道,这是天命的要求。假如不守正道,有害于有所前往,不虚妄时还要前往,能去哪里呢?天命不肯保佑,能够行得通吗? 无妄卦大象:无妄卦上为乾,为天;下为震,为雷。是天下雷行之象。雷声传行于天下,万物响应,象征不虚妄,由于天雷无妄。先王看见这种现象,就努力配合天时,治理天下,养育万物。 初九:无妄,往吉。 译文:没有虚妄,前往吉祥。 象曰:无妄之往,得志也。 译文:没有虚妄的前往,心意一定能够实现。 六二:不耕获,不菑畲,则利有攸往。 译文:不在一开始耕作时就期望获得丰收,不在荒地刚开垦后就期望变成良田,那么这样就适宜前往了。 象曰:不耕获,未富也。 译文:不在一开始耕作时就期望获得丰收,是由于不特意去求取财富(只问耕耘,不问收获)。 六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。 译文:无缘无故遭受灾祸,就好象有人拴了一头牛,过路人把它牵走,村里面人遭殃。 象曰:行人得牛,邑人灾也。 译文:过路的人牵走了牛,村里面的人却遭了殃。 九四:可贞,无咎。 译文:守持正道,没有灾难。 象曰: 可贞无咎,固有之也。 译文:守持正道,没有灾难,这是本来就有的金科玉律。 九五:无妄之疾,勿药,有喜。 译文:没有虚妄却生了病,不用吃药也会痊愈。(喜:愈) 象曰:无妄之药,不可试也。 译文:不清楚药物的药性,最好别try。 上九:无妄,行有眚,无攸利。 译文:没有虚妄,但一昧行动会遇见灾祸,没有任何的益处。 象曰:无妄之行,穷之灾也。 译文:没有虚妄而行动,是穷困处境带来的灾难。 第二6卦:山天大畜 大畜卦卦象《易经》第二6卦:乾下艮上(山天大畜) 上九 _____ 爻辞:何天之衢,亨。 六五 __ __ 爻辞:豮豕之牙,吉。 六四 __ __ 爻辞:童牛之牿,元吉。 九三 _____ 爻辞:良马逐,利艰贞。日闲舆卫,利有攸往。 九二 _____ 爻辞:舆说輹。 初九 _____ 爻辞:有厉,利已。 大畜卦卦辞:大畜。利贞。不家食,吉,利涉大川。 大畜卦彖辞:大畜,刚健笃实辉光,日新其德。刚上而尚贤,能止健,大正也。不家食吉,养贤也。利涉大川,应乎天也。 大畜卦大象:天在山中,大畜;君子以多识前言往行,以畜其德。 译文: 大畜卦卦辞:大畜卦象征大量畜聚,利于坚守正道。不要让贤能的人困守家里自谋生计,而应该把他招到朝廷中食取国家的俸禄,把才能奉献给国家,这才可以获得吉祥,适宜渡过大河。 大畜卦彖辞:大畜卦,阳刚强健忠厚诚实,辉映光彩而日日更新。阳刚在上而崇拜贤能,能够止住劲健,充满正固的力量。不吃家中的饭而吉祥,是由于国家在培养贤人。适宜渡过大河,是顺应上天的命令。 大畜卦大象:大畜卦上为艮,为山,下为乾,为天,是“天在山中”之象。即上天处于大山的包围之中,这只不过是一种虚构的喻象而已。君子看见这种现象,广泛学习并记得前人的言行,借此畜聚无限的经验,从而蓄养本人的品德和智慧。 初九:有厉,利已。 译文:有危险,适宜停止。 象曰:有厉利已,不犯灾也。 译文:有危险,适宜停止,才不能够遭受灾害。 九二:舆说輹。 译文:车厢脱离了车轴。 象曰:舆说輹,中无尤也。 译文:车厢脱离车轴,是由于居中而没有过失。r> 九三:良马逐,利艰贞。日闲舆卫,利有攸往。 译文:我的好马一直在奔驰,适宜在艰难中正固。每一天练习驾车跟防卫,适宜有所前往。 象曰:利有攸往,上合志也。 译文:适宜有所前往,是由于与上位者心意相合。 六四:童牛之牿,元吉。 译文:小牛的角上绑上横木,最为吉祥。 象曰:六四元吉,有喜也。 译文:六四最为吉祥,是由于它不能到处伤人(值得喜庆)。 六五:豮豕之牙,吉。 译文:阉割过的公猪,它的牙齿断然不会伤人,吉祥。 象曰:六五之吉,有庆也。 译文:六五的吉祥,在于它阉割以后变得温顺,不会伤人以致伤己,值得兴高。 上九:何天之衢,亨。 译文:何等畅达的通天大道,必然亨通顺利。 象曰:何天之衢,道大行也。 译文:上天所赐的青天大道,正道可以充分实现。 第二7卦山雷颐 颐卦卦象《易经》第二7卦:震下艮上(山雷颐) 上九 _____ 爻辞:由颐,厉吉,利涉大川。 六五 __ __ 爻辞:拂经,居贞吉,不可涉大川。 六四 __ __ 爻辞:颠颐,吉。虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。 六三 __ __ 爻辞:拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。 六二 __ __ 爻辞:颠颐,拂经;于丘颐,征凶。 初九 _____ 爻辞:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。 颐卦卦辞:颐。贞吉。观颐,自求口实。 颐卦彖辞:颐,贞吉,养正则吉也。观颐,观其所养也;自求口实,观其自养也。天地养万物,圣人养贤以及万民。颐之时义大矣哉! 颐卦大象:山下有雷,颐;君子以慎言语,节饮食。 译文: 颐卦卦辞:颐卦象征颐养,坚持正道可得吉祥。观看养育的状况,就知道人要自己求取食物。 颐卦彖辞:颐卦,守正吉祥,养育合乎正道就会吉祥。观察养育状况,就是要观察他所养育的对象;自己求取食物,是要观察他怎样养育自己。天地养育万物,圣人养育贤人,从而养育所有百姓,颐卦随顺时势真是伟大呀! 颐卦大象:颐卦上为艮,为山,下为震,为雷。是“山下有雷”之象。春雷在山下震动时,山上草木萌发,所以象征养育。君子看见这种现象,就当效法这种精神,言语谨慎,以修养德行;饮食有节,以滋养身体。 初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。 译文:放下了你的大乌龟(财物),却来看我咀嚼食物,有凶祸。(放着本人的财富,却去贪婪别人的财富,有凶祸。) 象曰:观我朵颐,亦不足贵也。 译文:贪图别人的东西,降低了本人的人格(不尊贵了)。 六二:颠颐,拂经;于丘颐,征凶。 译文:颠倒养育方式,违反常理,求养于下,抛弃于上,前往会有凶险。 象曰:六二征凶,行失类也。 译文:六二前进有凶祸,是由于前往会失去同类。 六三:拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。 译文:不依照正常的饮食之道,守正有凶祸,长期都不能轻举妄动,由于你已经走错方向。 象曰:十年勿用,道大悖也。 译文:长期不能轻举妄动,是由于它过度背离了正道。 六四:颠颐,吉。虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。 译文:颠倒养育方式,吉祥。各种不好的习惯,会慢慢消失掉,没有灾难。 象曰:颠颐之吉,上施光也。 译文:颠倒养育方式而吉祥,是由于上位者能够向下施以光明。 六五:拂经,居贞吉,不可涉大川。 译文:违背常理。守住正固就吉祥,不可以渡过大河, 象曰:居贞之吉,顺以从上也。 译文:守住正固就会吉祥,是由于能够顺从上位者的意愿。 上九:由颐,厉吉,利涉大川。 译文:遵循颐养之道,虽有危险但是吉祥,适宜渡过大河。 象曰:由颐厉吉,大有庆也。 译文:因为明 白颐养之道,虽有危险但是吉祥,还是值得喜庆。 第二8卦:泽风大过 大过卦卦象《易经》第二8卦:巽下兑上(泽风大过) 上六 __ __ 爻辞:过涉灭顶,凶,无咎。 九五 _____ 爻辞:枯杨生华,老妇得其士夫,无咎无誉。 九四 _____ 爻辞:栋隆,吉;有它,吝。 九三 _____ 爻辞:栋桡,凶。 九二 _____ 爻辞:枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。 初六 __ __ 爻辞:藉用白茅,无咎。 大过卦卦象:大过,栋桡,利有攸往,亨。 大过卦彖辞:大过,大者过也;栋桡,本末弱也。刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨。大过之时大矣哉! 大过卦大象:泽灭木,大过;君子以单独不惧,遁世无闷。 译文: 大过卦卦象:大过卦象征极其过分。大过卦,房子的栋梁遭受重压而弯曲,利于前往行事,亨通顺利。 大过卦彖辞:大过卦,是大的方面过当。栋梁弯曲是由于首尾两端太过柔弱。刚强者过盛却能守中,行动顺利而和悦,适宜有所前往,可以通达。大过卦随顺时势真是伟大呀! 大过卦大象:大过卦上为兑,为泽,下为巽,为木。大水淹没了树木,远远超过了限度,所以是“大过”的代表象征。君子看见这种现象,得到启发,在特殊时期,要有大的过人之举,进则力挽狂澜,无所畏惧;退则避世隐居,毫无苦闷。 初六:藉用白茅,无咎。 译文:在地上垫一层白色的茅草,紧接着上面再放上一些贡品,没有灾难。 象曰:藉用白茅,柔在下也。 译文:用白色茅草垫在底下,紧接着上面再放上一些贡品,是由于柔弱者处在下位。 九二:枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。 译文:干枯的杨树长出新的枝叶,老头子娶得少女为妻,没有不宜的事。 象曰:老夫女妻,过以相与也。 译文:老头子娶得少女为妻,是走过之后再来相识。 九三:栋桡,凶。 译文:栋梁弯曲,有凶祸。 象曰:栋桡之凶,不可以有辅也。 译文:栋梁弯曲,有凶祸,是由于没有有力的支持(辅助)。 九四:栋隆,吉;有它,吝。 译文:栋梁隆起,吉祥;或许也有不测之祸。象曰:栋隆之吉,不桡乎下也。 译文:栋梁隆起,吉祥,由于不再向下弯曲。 九五:枯杨生华,老妇得其士夫,无咎无誉。 译文:干枯的杨树重新开花,年老的妇人嫁了年轻的老公,虽没灾祸,也不值得称誉。 象曰:枯杨生华,何可久也?老妇士夫,亦可丑也。 译文:干枯的杨树重新开花,怎么能够长时间下去呢?年老的妇人嫁年轻的老公,终究不是美满的事情。 上六:过涉灭顶,凶,无咎。 译文:发大水时渡河,淹没了头顶,有凶祸,但没有责难。 象曰:过涉之凶,不可咎也。 译文:发大水时渡河,淹没了头顶,有凶祸,谁也不能责怪于他。 第二9卦:习坎卦 坎卦卦象《易经》第二9卦:坎下坎上(习坎) 上六 __ __ 爻辞:系用徽纆,置于丛棘,三岁不得,凶。 九五 _____ 爻辞:坎不盈,祗既平,无咎。 六四 __ __ 爻辞:樽酒,簋贰,用缶,纳约自牖,终究是无咎。 六三 __ __ 爻辞:来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用。 九二 _____ 爻辞:坎有险,求小得。 初六 __ __ 爻辞:习坎,入于坎窞,凶。 坎卦卦辞:习坎。有孚,维心亨,行有尚。 坎卦彖辞:习坎,重险也,水流而不盈。行险而不失其信。维心亨,乃以刚中也。行有尚,往有功也。天险,不可升也;地险,山川丘陵也,王公设险以守其国,险之时用大矣哉! 坎卦大象:水洊至,习坎;君子以常德行,习教事。 译文: 坎卦卦辞:两个坎卦重叠在一起,象征重重艰险。要胸怀坚定的信念,执着专一,内心才能不畏艰险而得来亨通,这种坚强刚毅的行为必然为人们所崇拜。 坎卦彖辞:坎卦,代表一重又一重的危险。水流动而不满盈,行动有险阻而不失信。内心通达,是由于刚强果毅又居于中位,这种行为必然为人们所崇拜。向前走去,对大家有一定的贡献。天象的险阻是没有办法跨越的(指日月星辰),山川丘陵叫做地险。王公设置险阻来保护他的国家,险的时用真是伟大啊! 坎卦大象:坎卦两坎相重,象征水连续不断地流过来,因而造成重重险陷。君子看见这种现象,就应该想到,在平时生活中(习教事),要常保美满的德行,提高本人的道德修养和处事能力,走过人生中一个又一个低谷。 初六:习坎,入于坎窞,凶。 译文:置身于重重的艰险困难之中,落入到陷坑的最底下,结果必定是凶险的。 象曰:习坎入坎,失道凶也。 译文:置身于重重的艰险困难之中,落入到陷坑里面,是由于走入了偏道。 九二:坎有险,求小得。 译文:坎陷中出现险阻,区区的要求能够实现。 象曰:求小得,未出中也。 译文:区区的求取能够实现,是由于还没从危险中走出来。 六三:来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用。 译文:往来进退都处在重重险坎之中,只好在这种险境中伏枕以待。落入险坎的最底下,暂时不能有所作为。 象曰:来之坎坎,终究是无功也。 译文:往来进退都是重重的险阻,这时候做任何事情都没有帮助。 六四:樽酒,簋贰,用缶,纳约自牖,终究是无咎。 译文:一盅酒,两盘供品,简简单单,用瓦盆盛着,从窗户递进来,最终没有啥危险。 象曰:樽酒簋贰,刚柔际也。 译文:一盅酒,两盘供品,危难的时刻有人相帮,是由于处在刚柔交接之际。 九五:坎不盈,祗既平,无咎。 译文:坎陷尚未满盈,抵达齐平的程度,没有灾难。 象曰:坎不盈,中未大也。 译文:坎陷尚未满盈,是由于虽居于中位还不够壮大。 上六:系用徽纆,置于丛棘,三岁不得,凶。 译文:被绳索重重地捆绑住,囚进牢狱里面,长达三年不能解脱,十分凶险。 象曰:上六失道,凶三岁也。 译文:上六没有做好准备,就要去冒险,所以会有三年的险难。 第三0卦:离卦 离卦卦象《易经》第三0卦:离下离上 上九 _____ 爻辞:王用出征,有嘉,折首,获匪其丑,无咎。 六五 __ __ 爻辞:出涕沱若,戚嗟若,吉。 九四 _____ 爻辞:突如其来如,焚如,死如,弃如。 九三 _____ 爻辞:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。 六二 __ __ 爻辞:黄离,元吉。 初九 _____ 爻辞:履错然,敬之,无咎。 离卦卦辞:离。利贞,亨。畜牝牛,吉。 离卦彖辞:离,丽也。日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明以丽乎正,乃化成天下。柔丽乎中正,故亨,是以畜牝牛吉也。 离卦大象:明两作,离;大人以继明照于四方。 译文: 离卦卦辞:离卦象征附着,利于坚守正道,亨通。畜养柔顺的母牛(畜养柔顺的德行),吉祥。 离卦彖辞:离卦,就是依附。日月附丽在天上,百谷草木附丽在地上,以双重的光明来附丽于正道,可以透过教化来促进天下昌明。柔顺地依附在中正之道上,亨通。故有着像母牛一样柔顺的德性,可以获得吉祥。 离卦大象:离卦,由两个代表光明的离卦重叠组成,象征无限光明。伟大的人物应当效法这种精神,以持续不断,光明磊落的作风普照四方。 初九:履错然,敬之,无咎。 译文:走路颠来倒去,走得不是很稳,但只要谨慎警戒,没有灾难。 象曰:履错之敬,以辟咎也。 译文:走路颠来倒去,只要谨慎警戒,便可避开灾难。 六二:黄离,元吉。 译文:黄色的附丽,最为吉祥。 象曰:黄离元吉,得中道也。 译文:黄色的附丽,最为吉祥,是由于明 白居中之道。 九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。 译文:太阳西斜着附丽,你不能敲着瓦盆唱歌,就会发出垂老之人的哀叹,凶险。 象曰:日昃之离,何可久也。 译文:太阳西斜着附丽,怎么能够长时间呢? 九四:突如其来如,焚如,死如,弃如。 译文:贸然闯进来的模样,灼热的模样,没命的模样,背弃的模样。 象曰:突如其来如,无所容也。 译文:惊慌失措,贸贸然从外面闯将进去,是由于天下无处安身(不容于天下)。 六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。 译文:泪如雨下,哭得稀里糊涂,紧接着忧伤叹息,吉祥(知道反省,悔过)。 象曰:六五之吉,离王公也。 译文:六五的吉祥,是由于它还有王公可以依附(活在虚名之中)。 上九:王用出征,有嘉,折首,获匪其丑,无咎。 译文:君王(九五)任用他出征,要嘉奖好的,去掉不好的,俘获不平常的随从,收服其心,没有灾难。(丑:同类) 象曰:王用出征,以正邦也。 译文:君王任用他出征,是要带领大家走上正道。 第三1卦:泽山咸 咸卦卦象《易经》第三1卦:艮下兑上(泽山咸) 上六 __ __ 爻辞:咸其辅颊舌。 九五 _____ 爻辞:咸其脢,无悔。 九四 _____ 爻辞:贞吉,悔亡;憧憧往来,朋从尔思。 九三 _____ 爻辞:咸其股,执其随,往吝。 六二 __ __ 爻辞:咸其腓,凶;居吉。 初六 __ __ 爻辞:咸其拇。 咸卦卦辞:咸。亨,利贞。取女吉。 咸卦彖辞:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与,止而说,男下女,是以亨利贞,取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而世间万物之情可见矣。 咸卦大象:山上有泽,咸;君子以虚受人。 译文: 咸卦卦象:咸卦象征感应,亨通顺利,利于持守正道,娶妻可以获得吉祥。 咸卦彖辞:咸卦,就是感应之义。柔顺者上去而刚强者下来,阴阳二气相互感应,稳定而喜悦,男方以谦下态度对待女方,所以亨通利于守持正道,娶妻可以获得吉祥。天地相互交感流通,万物才得以变化生成。圣人感化了人心,天下才会祥和太平。只要我们用心去观察,整个宇宙万象它们彼此互动的情形,就应该了解,这当中都是有真情在里面。 咸卦大象:咸卦上为艮,为山,下为兑,为泽,是“山上有泽”之象。山上泽中之水向下渗透,令下方山中之土吸收水分而滋润,因而相互感应而沟通。君子应当效法这种精神,像山一样,要虚心地容纳不同意见的人,不妄尊自大,才能包容一切,上下沟通。 初六:咸其拇。 译文:感应到脚的拇指。 象曰:咸其拇,志在外也。 译文:感应到脚的拇指,是由于心意在外面。 六二:咸其腓,凶;居吉。 译文:感应到小腿肚(腓:小腿肚),有凶祸,安居就会吉祥。 象曰:虽凶居吉,顺不害也。 译文:固然凶险,安居就会吉祥,只要柔顺,谨慎,就能够避开祸害。 九三:咸其股,执其随,往吝。 译文:感应到了大腿,控制住跟随的动作,前往会有困难。 象曰:咸其股,亦不处也,志在随人,所执下也。 译文:感应到了大腿,也不能安处,心意是要跟随别人,但却被下位者控制住了。 九四:贞吉,悔亡;憧憧往来,朋从尔思。 译文:正固吉祥而懊恼消失。假如心神不定,走来走去,犹豫不决,就得不到大部分人的赞成,只有少数几个朋友,才会符合你的念头。 象曰:贞吉悔亡,未感害也;憧憧往来,未光大也。 译文:正固吉祥而懊恼消失,是由于感应没有受到伤害。左思右想找未到一条正确的道路,是由于还不知道什么叫纯真的爱情。 九五:咸其脢,无悔。 译文:感应到了后背上,懊恼消失。 象曰:咸其脢,志未也。 译文:感应到了后背上,是由于心意尚未实现。 上六:咸其辅颊舌。 译文:感应于口舌。 象曰:咸其辅颊舌,滕口说也。 译文:感应于口舌,是由于对方的花言巧语使它感动。 第三2卦:雷风恒 恒卦卦象《易经》第三2卦:巽下震上(雷风恒) 上六 __ __ 爻辞:振恒,凶。 六五 __ __ 爻辞:恒其德,贞。妇人吉,夫子凶。 九四 _____ 爻辞:田无禽。 九三 _____ 爻辞:不恒其德,或承之羞,贞吝。 九二 _____ 爻辞:悔亡。 初六 __ __ 爻辞:浚恒,贞凶,无攸利。 恒卦卦辞:恒。亨,无咎,利贞。利有攸往。 恒卦彖辞:恒,久也,刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。恒,亨,无咎,利贞,久于其道也。天地之道,恒久而不已也,利有攸往,终则有始也。日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道,而天下化成。观其所恒,而世间万物之情可见矣。 恒卦大象:雷风,恒;君子以立不易方。 译文: 恒卦卦辞:恒卦象征恒久,亨通顺利,没有灾祸,利于坚守正道,利于前去行事。 恒卦彖辞:恒,就是长时间,刚强者上去而柔顺下来,雷声与风声相随,顺应而行动,刚健与柔顺互相呼应,这便是恒卦。恒卦,亨通,没有灾难,利于守持正道,长时间地保持如此的原则。天地运行的金科玉律,就是永恒长时间而不停止,适宜有所前往。终结之后会有新的开始,日升月降依循自然金科玉律,而能长时间普照万物;四季依循自然金科玉律,而能变化永远,生成万物,圣人永远坚守正道,就能教化天下。只要观察恒久的道理,世间万物的一切事情都可清楚明白。 恒卦大象:恒卦上为震,为雷,下为巽,为风。风与雷往往是相辅相成而不停地活动,这是一种恒久的现象,因此象征长时间。君子从中看出,天地万物固然变化多端,但为人立身则要持之以恒,坚守长时间不变的正道(方:正道) 初六:浚恒,贞凶,无攸利。 译文:深入追求很久,正固会有凶祸,没有任何适宜的事。 象曰:浚恒之凶,始求深也。 译文:深入追求很久,有凶祸,由于刚开始就操之过急。 九二:悔亡。 译文:悔恨消失。 象曰:九二悔亡,能久中也。 译文:九二悔恨消失,是由于它能长时间保持中道。 九三:不恒其德,或承之羞,贞吝。 译文:不能恒守德行的人,往往会遭到羞辱,正固会有困难。 象曰:不恒其德,无所容也。 译文:不能恒守德行的人,无处可以容纳于他。 九四:田无禽。 译文:田间打猎,没有获得禽兽。 象曰:久非其位,安得禽也? 译文:长时间地处在不恰当的具体位置之上,怎么能够获得禽兽呢? 六五:恒其德,贞。妇人吉,夫子凶。 译文:恒久地保持柔美的品德,守持正道,妇人吉祥,男人则有凶祸。 象曰:妇人贞吉,从一而终也;夫子制义,从妇凶也。 译文:妇人守正吉祥,是由于她不能三心二意;男人要受道义的管束,跟随老婆不知变通将会有凶祸。 上六:振恒,凶。 译文:长时间地躁动不安,会有凶祸。 象曰:振恒在上,大无功也。 译文:居于上位而震动长时间不停,没有任何功劳可言(由于不能守恒)。