出现元吉的(元吉是哪里)
目录导读：
《三国演义》中，显现了几个仙人，都是谁?
三国里面的神仙：
第一个：于吉
这个元吉的也是一个修炼的得道高人，但是因为他是一个很接地气的仙人，最后在给当地人民求雨的时刻被孙策看到，说他是在蛊惑人心，最后就把于吉给杀了。但是据史料记录载入他的道术还是很厉害的，他的一个徒弟在顺帝时期，就曾经给皇帝敬献过一本神书，最后获得了顺帝的赏识，但是于吉就觉得这样有失神仙的作风，所以没有与本人的弟子同流合污，最后选择隐居在东吴，正巧遇见大旱，帮助百姓求雨的时刻被孙策所杀他，也不属于三国的任何一个队伍。
第二个：左慈
左慈是东汉末年的一个方士，也就是古时候专心于炼制丹药、修炼的人以求永远不死，他是汉族人，字元放，道号是乌角先生，这个老哥的本事也是很大，精通天文地理奇门八卦，民间还传说他能驱使鬼怪。可见本事之大，《后汉书》里面也有他的记录载入，说他是少有神通，《神仙传》里面也有他的记录载入，说他是一个拥有神奇力量的仙人，能通鬼神，还会奇幻变化。也有许多的史料记录载入他是一个修仙者，修炼了六七十年但是最后还是没有敌过时间，随后飞升位列仙班，可以说是修炼的集大成者啊！可是他在三国事情并不属于哪一个队伍，他知道汉朝气数已尽，随后到处游历。
第三个：南华老仙
他是《三国演义》里面出场最早的一位老神仙，云游太虚不是他的风格，在里面他是张角的师傅。他觉得张角是一个可造之材，随后就把天书太平要术传授给了他，让他用听到的本事去解救在战争里面受苦的芸芸众生。这个老仙而不是罗贯中先生虚假捏造的，在咱们国家的历史时间线上，也是可以查询到的，由于古时候的道家老祖之一就是就是庄子，到了唐朝的时刻，许多道家学者就把庄子称为“南华真人”，所以许多人觉得庄子飞升位列仙班后，变成了“南华老仙”。依据《西游记》的时间线，也可以印证这个事情。
第四个：李意
这个李意也算得着是一个神人了，他出此刻第八十一回，记录载入的是他为刘备算卦之事。话说那天是个好天气，刘备的得力助手陈震就来到他家，说刘备想见你，问你一些事情，但是李意知道如此的事情最不好打发了，就执意不去，但是陈震也只是铁了心的要他去，最后李意的耳朵都磨起老茧了，才答应陈震去见刘备。到了刘备阵营后，刘备急忙问道，此次去东吴讨伐，可有胜算，李意要来几张纸，花了一些画后就离开了，刘备拿起来看，画的是一个男的死了，最后许多的人在给他挖坟填土，也就是寓意着刘备此去凶多吉少。但是刘备为了帮自己兄弟报仇，一气之下就把画给撕了。
第五个：紫虚上人
他是一个很有神秘色彩的一个隐士，他的原型是西川的一个隐居高人，最专长的就是卜算之术。罗贯中先生在书把他写成了一个很神秘的人，有许多的人慕名前来找他算卦，想看看本人的命运几何。但是这位高人却不可以推算出本人的命运，因此他在于吉之下，最后也算得着是寿终正寝。但是关于他的记录载入在《三国演义》里面还是很少的，没有过多的提到他的厉害本事，也没有提到他的一些作为，罗贯中先生在书中就写道他是一个善于卜算的高人，但是却碍于自己能力还没达到，不能卜算本人的命运，所以最后老死。
可见以上五个老神仙都是修仙论道者，只是看破了世间的尔虞我诈不想出山，但是实力都是在诸葛亮和凤雏之上，可以说是得其一就能够一统天下啊。罗贯中先生给我呈现了东汉末年，群雄割据天下大乱，民不聊生的一个历史情况，虽说是经过了个人艺术的加工，但还是很完美的一个故事。最后《三国演义》的三大阵营在经过了几十年的长期征战后，又变为了大一统，可以说是把“天下大势，分久必合，分久必分”这句话展现的淋漓尽致啊！《三国演义》最为我们国家的四大名著之一，也是有许多的值得我们学习的地方，他里面人物的描绘，是现代这几个作者不能写出来的，里面涵盖的知识也是很丰富。即便是此刻《三国演义》都还是这么的耐看，还被人翻译成了多个国家的语言，传播到了世界各地。
易经中的元吉卦象
易经在古时候的效果之一，是可以占卦算命。算命有准与不准的问题，这称为占验。于是，翻开易经，会看见一些特别的名词，像“元吉、大吉、吉、无咎、悔、吝、厉、咎、凶”等。我们最希望知道的肯定是：怎么样才可以获得“元吉”（上上大吉）这种效果？ 易经有六十四卦，每卦有六爻，共有三百八十四爻。卦有卦辞，说明一卦的特性；爻有爻辞，说明一爻的好赖。经过简单容易的统计，可知：卦辞出现“元吉”的有两次；爻辞出现“元吉”的有十二次。本文先就卦辞加以分析，看看这两个卦辞为啥呢可以元吉。这两个卦是损卦与鼎卦。 first of all，损卦的卦象是“山泽损”，山在上泽在下。山下若有沼泽，泽水可以润山；并且泽水越深，山就越显得高。我们所欣赏的景点，不是常有山在泽中的倒影吗？这种风光不是引起由衷的赞叹吗？于是，泽在下而对于在上的山大有帮助。一卦六爻，分为两组，上者为外，下者为内。以“山泽损”为例，是损下益上，损内益外，再演变为损己利人。 只要做到“损己利人”，必然吉星高照。社会上广受推崇的人，不论是家、企业家、家，或教育界的人士，甚至小区里的平凡百姓，只要有心行善助人，自我牺牲的时间、金钱与力量的，都会获得大家的肯定与祝福。试问这种人怎么会不吉祥呢？ 损卦还有三点特色： 一、损己利人是修德的表现，也就是“先难后易”。开始时很难做到，做久了就容易了。或者，先做困难的部分，努力自俺要求；再做容易的部分，助人成为快乐。 二、损己利人可以避免灾祸，由于天下的麻烦大多数来自争斗。在《大象传》中，损卦提醒我们“君子以惩忿窒欲”，就是要戒惕愤怒，杜绝嗜欲。愤怒最易让人冲动，欲望则出于自我中心的意念。能够惩忿窒欲，自然可以与人和睦相处。 三、损己利人必须出于真诚之心。只要心存诚意，“二簋可用享”，亦即简单容易的祭品就能够用来献祭，连鬼神也会欣然接受，又何况是人呢？ 其次，再就鼎卦来看。鼎卦的卦象是“火风鼎”。风是指巽卦，而巽又有木象，所以这个卦象一变而为“木上有火”，亦即“烹饪”。“鼎”在古时候是烧煮食物的大锅。人类懂得熟食之后，不仅可以减少疾病、增长岁数，并且可以品尝美味，与人共享，可谓有百利而无一害。 不但如此，这个“鼎”还成为国家的宝物，象征国家的命脉。《大象传》说：“君子以正位凝命。”意思是：君子由此领悟，要端正职位，完成使命。换言之，每一个人在社会上皆有他的工作、角色与身分，任何职位皆有一定的责任与使命。因此不论地位高低，务必要认真负责，就好像一个大鼎，从鼎足到鼎耳，各司其职，中间的鼎腹才能烹调出美味营养的粮食，供大家共享。 古时候烹煮食物还有两个目的。“圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤”，意思是：“圣人烹煮食物来祭献上帝，进而大量烹煮食物来养育圣贤。”祭献上帝，是为了表达崇尚与感恩之情；是要使圣贤可以专心为民谋福。于是，我们在社会上奋斗有成时，不可忘本，不可忘了对上帝、神明、祖先的感恩；并且也不可忘记要厚待部属，由于他们是在为团体服务，进而对于整个社会的安定繁荣，也都会产生良性循环的帮忙。 易经六十四卦中，只有两卦的卦辞出现“元吉”。我们由此获得的启示是：一个人假如希望上上大吉的占验，就应该致力于两件事，就是损己利人以及有福同享。这两件事的基础是一样的，就是要破解自私自利的心态，要从自我中心转向“非自我中心”，要善待别人如同自己，珍惜这一生今世的情缘。这里谈的不是，而是深刻的处世智慧：只有使人人快乐，才是上上大吉的保障。
历史上有革离这个人吗?墨家守城真的那么猛?禽谷厘又是谁?
历史上应该没有这自个的 革离名解 《墨攻》已经上映多日，对它的争论也已经告一段落。在以往的争论中，许多认真写就的影评专心于该影片有还是没有诠释墨家学说的真意，嘉许者多溢美，嫌弃者失刻薄，好一派热闹景象，俺就不趟这块浑水了。只是在我听说此片之初，就觉革离一名颇为怪异，今日灵感突发，顿觉该名另有深意，不吐不快。 遍观片中人物，梁王、司徒、诸将军大臣都只有身份称谓，姓名未曾提起；子团、牛子张、公子梁适、东伯之类之名字太过随意，有凑数之嫌；唯一的女角之名字——逸悦，似乎也只是为了好听豁亮而已。除去这几个，片中角色拥有认真设置的姓名的，可能只有革离和巷淹中二人了。巷淹中这名字有什么含义我没想出个所以然来，只是觉得编剧用了这三个不常凑在一起的字来作为这么一个次主角之名字，心想总要有点由头才说得过去。该人之名字倒是成功地预见了他带领的那一千赵病的命数，难道与此有关？这几个都是凭空猜测，不提也罢。 而革离两字却是实实在在太过怪异了，以至于我第一次听到这个名字就记住了。这些字不大常用，而且字面意思也不够浅显，以至我很长一些时日里都无法参透编剧的用意。后来又听说该片是由日本漫画改编而成，于是就想这名字是否是由日语音译而来，并无切实含义？直到今日我翻阅《周易》，才发现编剧的用意所在。 “革”“离”分别为《周易》中的第四十九卦和第三十卦，这两卦的卦象正所谓整个故事的浓缩和革离命运的写照。 革卦的上卦为兑，兑为泽；下卦为离，离为火。又兑为长女，离为中女。这一卦象昭示的意义是：水火相聚则互相克制，二女共事一夫则互相争妒，矛盾着的双方，都力图克制对方。这一卦阐明了故事中的两个主要矛盾：一是赵军与梁城的矛盾，一攻一守，水火不容；二是梁王一派与革离一派的矛盾，双方共陷于梁城，共为保梁城周全而战，犹如二女共事一夫，紧接着来双方终因声名、权势之故而生妒，以至陷害对方。 革卦初爻为阳，说“不可以有为也”，表示着革离处来梁城时不被信任，行为受缚不能有所作为。 二爻为阴，“巳日乃革之，征吉，无咎。”原意是重新卜问征战的日期，结果卜得吉兆，没有灾难。实际展现为革离针对战局而对战略的重新估计和对战术的重新布置和布局，使得必破之城的防御出现曙光（吉兆）。 三爻为阳：“征凶，贞厉，革言三就，有孚。”意为征战凶险，但只要振奋精神，整顿装备，则能转危为安。在片中攻防双方实力差距巨大，梁城危在旦夕，但若能上下齐心，还是有可能成功的。此爻的《象辞》说：“‘革言三就’，又何之矣。”本意为犯人屡次翻供，经过反复审讯后才招出实情。这其实也就是说暗示着梁王投降一派的摇摆不定，只到危机危难迫在眉睫之时才放手军权。 四爻为阳：“悔亡，有孚改命，吉。”其意为没有悔恨，问战，则小有战果，假如改帅易将，将是大吉。这时梁王业已打定主意要改降为防，是为“悔亡”，改由革离为帅，子团为将，战局大利。 五爻为阳：“大人虎变，未占有孚。”这说的就是革离与子团在战斗中大发神威，得到了坚信不疑的大胜利。 上爻为阴：“君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。”“君子豹变”就是指战后革离对防守梁城信心大争，精神振奋；“小人革面”明指刺杀革离的农民的悔过，暗指民众对革离疑虑的消除、信任的大增；“征凶”预示危机危难依旧存在，战局和革离的人身安全依旧凶险；“居贞吉”原意指卜问居处则吉利，暗指革离假如离去，另觅居所则能浑身而退。 革卦的卦象表示了故事的前半部分的发展，已经基本确定了故事的大体框架。它以凶兆结束，也就暗示了革离和梁城在从此以后的命数将凶多吉少，可看成是之后的革离蒙难与战军偷袭的先兆。 另一卦为离卦，上、下体皆为离。《彖》曰：“离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。”表明革离需仰仗梁王的支持，方得守御成功。离为火，可看成是明，一个明亮度出现就是离，这不断暗示革离将两次挽救梁城，而且展现出革离要将连续不断的光明照耀四方，正是“大人以继明照于四方”。 离的初爻为阳：“履错然，敬之无咎。”预示做事竦然警惕，慎重对待，没有过失和灾害。这展现出革离守城之时的慎重与理性。 二爻为阴：“黄离，元吉。”《象》解释说：“得中道也。”这印证了革离将在战争之初得到梁王的支持而得来防守的胜利，故为“元吉”。 第三爻阳：“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。”太阳偏西时的光明，不是击缶而唱歌（兴高），就是兴垂老之嗟叹（悲衰），结果必凶。这暗指在防守成功之后，梁城之中出现的两种心态，一种是对赵军退去的兀自庆幸，而失去防备之心；一种则是以梁王为代表的众臣对革离声望日隆的不满与妒忌，对自己一身权势受到威胁的哀叹。这两种心态直接致使了梁城在赵军的再次偷袭中的陷落，也致使了公子适的死亡与革离的受伤、流亡。 第四爻阳：“突如其来如，焚如，死如，弃如。”原意为突如其来，似火在燃烧。要死了，要被遗弃了。这体现出革离将再次挽救梁城为极危，但在这次战斗中它将面对死亡与遗弃。《象》解释说“无所容也”，认为这是上不相容的原因，这正符合革离的处境。 第五爻阴：“出涕沱若，戚嗟若，吉。”预示革离将为结局而哀伤，但他也可以获得信仰的解脱。 第五爻阳：“王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。”则表明革离再次帮助守御梁城是为了梁城的百姓，也表示着他反击的成功，在此战中敌方首领巷淹中将死去，而他的部下将在子团的“放水”之下而生还。 可以说，整个故事的框架与走向早已从“革离”二字中体现出来了。我听说人多信命数，其电影人也受象数作用与影响颇深，爱在其上做文章，早先的《杀破狼》就是一例，看来编剧此次又在此方面下了一番功夫。如此看来，此片为啥呢不直接叫做《革离》呢？既综合全片，又意蕴深远。想必是导演又瞄上了墨家学说
元吉《易经》“不远复无抵悔”这有什么含义?
如果出现问题遇见偏离，迅速回归正途，不重复本人的错误，坚决彻底地加以改正，不使自己后悔。吉星高照，这是好的预兆。
《易》曰：‘不远复，无祗悔，元吉’”。（见《易·系辞传》）在这句话中，孔子赞扬他的得意门生颜回，有错误很快就能发现，发现之后立刻就能改正，而且决不重犯第二次。颜回的这种精神就是当仁不让的精神，对于自己身上的不善之处，毫不迟疑，坚决彻底地加以改正。
易经简单介绍
易经原典，即《周易》为儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最出名的一部经典，是中国人民聪明智慧的结晶，简称《易》、又称《易经》，包括经和传两部分，《周易》经部本是筮占书。
其文字部分是对相应易卦象征意义的解说和人事吉简吉凶的判定，而传部是对“易”的理解和对《周易》文辞的发挥等内容。
上面的内容参考百度百科-易经原典
请教同好们，如何学习使用易经?
预测推算，即是从过去的经验中，透过如今的现象及思考，设法了解一下一步如何去做相对较好。《易经》讲述的内容很广泛，但其中提到最多的是使人们要“居安思危”。“元吉”就是上上大吉、最为吉祥，是《易经》中最有利的占验之词，《易经》中出现的第一个“元吉”是坤卦的六五爻，爻辞为“黄裳，元吉。”“黄裳”就是黄色的下衣，第五爻是君王的具体位置，坤卦的第五爻是阴爻，它固然已经到了君王的具体位置，假如它知道自己身为阴性爻，能力有所不足，假如它居安思危，不去招摇显示本人的尊位，而只穿着黄色的下衣，那样它才真的会“元吉”。《易经》的卦爻辞用词扼要，所以占卦时不能见吉则喜、见凶则忧，在占验之词的前面都是有条件的，打比方说井卦的卦辞“汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。”卦辞中出现凶的很少，这时就要看这个凶是怎样才造成的，卦辞之义是：打水时，尚未拉出井口，碰坏了瓶罐，有凶祸。于是我们在卦辞中就找到了启示，就是要特别注意和提防事件的后半部分，或许由于一个区区的失误，而导致前功尽弃。此刻注意和提防了，也就有可能避开了，也就减少了无谓的损失。用这种思路去学《易经》，你也就学会用卦爻辞预测推算了。
清代盘子的底款上刻有“元吉”，这有什么含义
有还是没有年代款？书写字体是否为楷书还是篆书？是否是青花？你怎么知道是清代不是民国？没有年代只有元吉的或许是民窑吉祥款。《易·坤》：“黄裳元吉。” 孔颖达 疏：“元，大也。用其德能如此，故得大吉也。” 元吉是吉祥话。假设是清代，清顺治，康熙、雍正、乾隆四朝民窑皆有吉祥款的，最好上图才好比对！