大六壬三传图解(大六壬三传吉凶)
目录导读：
请问大六壬的三传是还是不是最少有一个传是在四课里面的?还要说的就是三传可以。。。
四课中不一定有三传，三传不可以生日干或日支上神。三传只论生初传或生中传或生末传，四课论上克下或上生下等，，，，，，
大六壬神煞赋详细解读
大六壬神煞赋详细解读 1。三传吉凶有狐疑，全凭煞到解心迷。 孟子翔注解解读：所谓神无煞不灵，煞无神不应。神煞是大六壬课判断中重要的取象之一，但是真实不虚能够用好的人甚少！四课、三传、年命、行年、类神，是大六壬吉凶的主干，神煞则是大六壬预测推算的枝叶。掌握大六壬测预测推算骨干，再掌握好神煞这几个细节与关键，可以把事情预测推算的非常细致、到位。
2。德解二神能解祸，仪奇生气亦如之。 孟子翔注解解读：德神、解神、仪神、奇神、生气都是化煞之神，可以转凶为吉。 德神有天德、月德、日德、支德等多种，但是最常用的是日德！解神有天解、内解、外解等多种。
3。月德正巳逆行孟，日德阳居阴合食。 孟子翔注解解读：月德，月煞以月份论之（一般不常用，刚入门的人大六壬可以不记）。正月起巳，二月寅，三月亥，四月申，循环往复。（即寅午戌月在巳，亥卯未月在寅，申子辰月在亥，巳酉丑月在申） 日德，看预测推算日干，阳干在自己一身的寄宫位，也是自己一身的禄位。阴干取干合阳位（阴随阳也）， 所谓甲德自处在禄地（寅），乙德合处居官乡是也（乙与庚合，乙日德神在庚的禄位申）。 日德，干煞，最常用、最要紧的神煞之一！德神能够反凶化吉！ 日德的取法：甲、己日见寅为日德，乙日、庚日见申为日德，丙、辛日，戊日、癸日见巳为日德，壬日、丁日取亥为日德！
5。天德正丁二坤位，三壬四辛五乾明。六甲七癸八艮逢，九丙十月居於乙。十一巽上腊月庚，逐月逢之凶变吉。 天德，月煞，正月丁（未），二月坤（申），三月壬（亥），四月辛（戌），五月乾（亥），六月甲（寅），七月癸（丑），八月寅，九月丙（巳），十月乙（辰），十一巳，十二庚（申）。
6。解神两月行一位，正二居申顺阳推。 孟子翔注解解读：解神，正月二月在申，三月四月在戌，五月六月在子，七月八月在寅，九月十月辰，十一月十二月在午。 解神，解散，破解之神也。预测推算官司、是非等，遇见解神为吉；假如看婚姻遇见解神则有分开解散之义。
7。仪神六甲当旬首，奇神三从两宫移。子戌牛头申午鼠，寅辰两甲共居猪。 孟子翔老师注解解读：仪神，即旬仪又乘旬首（预测推算日子所在旬的六甲旬首，如庚午日属甲子旬，子为旬仪是也）。在实际预测推算推算中，作取象用，旬首有首领之意，可以引申为领班之人。 后面三句，奇神这里指的是旬奇，旬奇的起法，甲子、甲戌旬以丑为奇神，甲申、甲午旬以子为奇神，甲辰、甲寅旬以亥为奇神。
大六壬所有书籍名单，失传的，没失传的。
张志春写序，推荐徐伟刚写的《大六壬揭迷与现代应用研究》。徐伟刚的《袖里乾坤》。其实也就是说，它是由张志春老师任主编，这套书有奇门、大六壬、六爻、四柱各个门类。《神奇之门》陈公献的《大六壬指南》，秦瑞生的《大六壬精注详细解读》。北海闲人的《六壬金针》和《大六壬断法述要》以及《毕法赋全解》、《〈大六指南〉诠解》、《〈大六壬指南〉占验今诠》。2008年时，徐伟刚的《智者乐水》，和杨景磐的《六壬断案详细解读》。
大六壬自首怎么理解
何谓大六壬？大六壬的原理是什么？前 言唐朝诗人王建有句诗：近来身不健，时就六壬占。在唐朝，大六壬就广泛地用来预测推算疾病况况。民间有言：学会大六壬，来人不用问。精通三式谓之神。那么，大六壬究竟为啥呢物？大六壬为啥呢如此神奇？大六壬的原理是什么？本文为大六壬简单介绍三部曲的第1部——何为大六壬。上三式数术学中的“上三式”，指的是大六壬、奇门遁甲和太乙神数。我发现这里有一个很有意思的故事，就是上三式都源出同一个传说。这哥仨都说：我追溯于上古时期，黄帝大战蚩尤，九天玄女赐我绝学，从而打败了蚩尤。上三式为啥不叫中三式，或者下三式呢？就是由于上三式是数术中的绝学，是顶峰，是独孤九剑，其他数术都只能仰望。上三式对众大部分术说：在座的各位都是弟弟。上三式中，大六壬最早，后来才是奇门和太乙。太乙用于演算天时，奇门用于演算地利，大六壬尽人事推算。三式之学奉大六壬为首，招引众多学者趋之若鹜，也难怪古今多少学者愿穷其一生精力来研大六壬。因为太乙数主要用于预测推算天时，奇门善于预测推算军事，朝廷禁止太乙和奇门在老百姓中传播，它们只能掌握在极少数人手中，这就致使了奇门和太乙传承受限。而大六壬就不一样了，大六壬精于预测推算人事，有人事之王之誉，在老百姓中传播非常广泛。北宋皇帝宋仁宗，亲自为《景祐六壬神定经》写序言，可见朝廷对大六壬的注重和重视。太乙数几乎失传，奇门近来虽有流行，但是古时候案例基本没有，而且传承不完整，争议颇多，传言学个奇门遁甲能把人学疯。大六壬传承的一直都不错，系统性、逻辑性很强，几乎没有什么大的争议。六壬古案例数不胜数，仅《壬占汇选》中的古时候占验案例，就有651个之多。因此有“车载奇门，船装六壬”的讲法。六壬名称的来历大六壬为啥叫做六壬呢？依据书籍记录载入，有三种说法，我用通俗的语言翻译一下。第1种是五行学说。天干有十个，独取壬，是由于壬为阳水，天毕生水，是数的开始。五行始于水。壬寄宫在亥，亥属于乾宫，也就是易经的卦首，这便是用“壬”的缘故。第2种是六甲说。六壬是九天玄女所创造，壬主北方万物之始。六十花甲中带有“壬”的干支组合为壬子，壬午，壬寅，壬申，壬辰和壬戌六种，所以叫六壬。第3种是生成说。依据河图天毕生水，地六成之的道理，水的生数和成数相加为六。这三种说法皆有一定的道理，但未免有些牵强附会。我试着从六壬本身的角度重新解释这一问题。“壬”的甲骨文是如此的：金文的“壬”是如此的：打开APP查看高清大图甲骨文中，“壬”与“工”同源，为巧具之义，预示聪明机智、善于使用巧具，善于办事。金文出现的年代稍晚于甲骨文，金文亦称钟鼎文，出现于商周时期。从第四个和第五个字可以看出，“壬”就好像个女巫拿着火炬在看式盘，这个字和式盘中的“式”非常像。去掉金文“壬”右上角的女巫，就成为了工，就是甲骨文中的“壬”。下面说说式盘。式盘，又名栻盘。目前出土最早的式盘成于西汉时期，现发现尚存式盘文物有7个，都为六壬式盘。后世传说的奇门遁甲和太乙神数式盘，目前尚未实物出土。六壬式盘，所刻的大体内容是：天盘正中间是北斗星，次列十二时辰，外列28星宿。地盘有天干，十二时辰。打开APP查看高清大图六壬的推变演算方法是，月将加占时，转出天地盘。紧接着用日柱天干为基础，借助天地盘的关系，得到四课三传。因此，最早的式盘就是六壬式盘，奇门和太乙式是由六壬式发展演化而来的。六壬式亦称栻、壬式、大六式。金文中的“壬”，就好像个女巫，拿着火炬在看式盘。壬式，利用月将加占时的原理，是推演万物变化的工具。这便是我觉得的六壬名称的来历。大六壬的预测推算原理大六壬推演的起点是月将加占时转出来天地盘，即无极生太极；天盘动而生阳，地盘静而生阴，即太极生两仪。依据日辰排出四课，即两仪生四象；由九宗门得到三传，即四象生八卦。这便是易经中“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的模拟推演过程。这说明大六壬和易学原理是相通的，但是这并不代表大六壬源于周易。在某种程度上，二者甚至可以并驾齐驱。大六壬的发三传过程也颇有深意。大六壬按照日辰，借天地盘得到四课，由四课的生克制化关系得到发用，也就是初传。由发用分别依次求出中传和末传。这和《道德经》中“毕生二、二生三、三生万物”的思想是相通的。大六壬根于天学，应于人事，推天道以明人事。这便是古老的天人合一思想的来历起源。清楚明白了世界运行的规律，也就可以看清了世间百态。大六壬有着深邃的古天文学背景。月将加占时，其实也就是说就代表太阳在某个时间相比于地球的具体位置，大六壬的天盘代表地球围绕太阳公转的具体位置，地盘则代表地球自转的时辰。十二将的原始含义就取自28星宿之寓意。这样一来，某个时空点就被定位。大六壬的课传一出，就好像是做核磁共振一样，特定时空点的剖面图就能够显现出来，事物的状态特性即可一览无余。大六壬蕴含绝多数的数术基础，大六壬就是地支学，许多其他门类的数术皆有大六壬的影子。可以说，大六壬是集易经和所有数术精华于一身的集大成者，说大六壬是数术之源一点也不夸张。
大六壬怎样求三传
用九宗门（贼克、比用、涉害、遥克、昴星、别责、八专、伏吟、反吟）求三传。
大六壬涉害课三传取法，有还是没有大神知道指点下?
有两课或两课以上，下贼上或上克下，俱与日干比或俱与日干不比、《阳与阳比，阴与阴比》，无法取喜用神时，用涉害之法，两种取法，一，直接以落孟仲季上为先后，首取落孟申上着，若无落孟神者在用落仲神上者，若皆落季神上则，阳日用日上神发用，阴日用支上神为发用。第二，就是涉归本家，以受克深者为发用，受克深的即使落到仲上也要先取，若受克相同则用第一法，首选孟，在仲，季上则用阳日干上，阴日支上神发用。