易经上乾下乾(上乾下乾什么卦)
目录导读：
《易经》·乾卦
近日迷上了《易经》，着实受益匪浅。何为《易经》？在这儿，“易”是“改变、变换”之义。通俗地讲，《易经》就是把天地万物分成六个阶段而研究其变化的经典。 《易经》有三大核心要义，简称“易有三义”，即：简易、变易、不易。 “简易”是指组成天地万物的本原是简易的。《道德经》所言，道生一，毕生二，二生三，三生万物。《易经》中也讲，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。一就是太极，二就是两仪，即阴阳。“一阴一阳之谓道”，用如今的话解释，就是二进制，阴阳这两个符号的运作变化构成了天地万物。 “变易”是指构成天地万物的本原固然简易，但无时无刻不在变化。运动是绝对的，静止是相对的，说的也是这个道理。 “不易”是指天地万物固然充满了变化，但在背后支配的规律是固定不变的，就是自然。曾经有的人讲过，一切要以自然的标准来推测断定对错的，顺乎自然的就是对的，逆乎自然的，即便此刻看来是对的，但迟早也是错的。 并不复杂的三个词，犹如黄钟大吕，在我的灵魂深处掀起激荡。用简易的方式方法，去看待变易的事物，得到不易的真理，这是《易经》真正要传达出来的真谛，而绝不是。 《易经》中的第1是“乾卦”，卦象如上图。“乾卦”是由“上乾”和“下乾”两个基本卦重卦而来的。“乾”的卦象就是不断裂的三画，预示的是“天”。各位可以去看小孩是怎么画“天”的，不就是在白纸的上方画上三条线吗？“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，这两句话是清华大学的校训，就是来自《易经》中的“乾卦”和“坤卦”。不晓得大伙听了是什么表情，反正我是很惊讶的。 “乾卦”可谓是《易经》中最有利的卦，传说刘邦在芒砀山发动起义的时刻曾占得乾卦，后来他果真推翻了秦朝统治，并战胜了项羽，成为汉朝开国之君，是大吉之卦。所以，“乾卦”的卦辞也是最有利的，叫“元亨利贞”，通常认为这四个字分别代表了元始、亨通、祥和和正直等。意思是说，遵循“乾卦”的卦象从下往上逐步地向前，你就会得到“万物创始的天圆，亨通顺利的成长，祥和有利的前进，处世的贞正坚固”，此种状态还会循环往复。重点是怎么遵循呢？ “乾卦”把人生分为了六个阶段，就是六爻，从下到上依照自然数顺序排列，其中：一也称作初，六也称作上。每一爻都是不断裂的“一”，《易经》叫作“阳”，亦称“九”。从第1爻到第6爻的代号自不然就是“初九、九二、九三、九四、九五、上九”了。 卦有卦辞，爻有爻辞。那么，“乾卦”中每一爻的爻辞究竟是什么含义？对人生、职场到底有什么启迪呢？ 第1爻，初九：潜龙勿用。意思是说，身居下位，时机还没有成熟，所以应当像潜藏的龙一样不要施展你的才干。换来讲之，你的未来还是很难预料的。其实也就是说，“潜龙勿用”有两层含义，第1层是“隐而不发”，不要过早地显露才能去承受不该有的荣耀。历史上被称为神童而陨落的例子许多，最有名的要数方仲永了。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是由于他过早显露的天赋带过来了莫大的荣耀，超出了这个年纪承受的范畴，误以为虚名可以替代后天的努力，最终断送了本人的人生。第2层是“韬光养晦”，像越王勾践一样卧薪尝胆，做充足的准备，尽最大的力量，待时机成熟时一举冲向“九二”。说到职场上，就是要甘做配角，踏实地学习本领，不要一味地争先。 第2爻，九二：见龙在田，利见大人。意思是说，龙出此刻田野之上，能够起到好作用的见到大人物，并以此来发展自己。老话说，千里马常有，而伯乐不常有，这句话不完全正确。在现代，你不能埋没本人的才干，要自然而然地展露出来，才会有领路人赏识你。成功总是留给有准备的那些人，却不会留给从不付诸行动的人。过去常说，酒香不怕巷子深，酒香当然重要，更加的重要的是不是要在恰当的机会营销出去。在职场上，就是要抓住机会，轮到自己做主角的时刻务必要当仁不让，尽全力体现出完美的一面。这个阶段，你会初步体会成功的体验感觉，当然也是少不了别人的赞誉。定好本人的位，守住本人的分，才有可能上升到“九三”。 第3爻，九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。意思是说，君子终日自强不息，每一天晚上对自己进行深刻反省，保持警惕的心，检查本人的失误之处，才不会为自己带来灾难。此时的你处在下乾的上层，赢得了领路人的信任，渐渐被委以重任，交办的事情也愈来愈多。此刻绝不是沾沾自喜的时刻，由于接踵而至的是诸多的“凶险”，如能力的欠缺、同事的质疑、协调的不力等等，你会突然感到来自四面八方的打击，一不小心就会功亏一篑，只能停留在“九三”，永久不能跃进“上乾”。因此才有“吾日三省吾身”的必要，你务 必要求自己回炉重造，再学习再准备，才有可能更进一步，上到“九四”。 第4爻，九四：或跃在渊，无咎。意思是说，依据不同时机，可以一跃九天，也可以复沉于渊，都不可能有什么灾难。我更倾向于另一种解释，处境很迷惑，需要在深渊里一跃而起。这种迷惑是不会招致什么灾难的。“九四”虽在上乾，却在最底层，俗称“夹板气”，朝上要看领路人的脸色，朝下又引同事的催促，更有来自家庭的厚望。所以，你承受着巨大无比的压力，时有左右为难之感，内心自不然就会惶恐不安。大家一定有过这种感受，在陆地上跳高一定比在水里跳得高。更不必说要在深渊里一跃而至“九五”至尊位，其困难程度可想而知。这个过程有点像蛙跃井底、鱼跃龙门。青蛙只有跃出深长的井口，才能感受天地宽广；鲤鱼只有逆流而上，才能化鳞成龙。这个阶段充满了打击的恐惧，并且还麻烦不断，对你的精神是非常大的摧残。你唯一能做的是，深呼吸，将埋怨抛之脑后，把深渊视作涅槃重生前的磨炼。这个阶段的毅力很重要。撑不下去，自己被深渊吞没，一路掉到“下乾”；撑得下去，一跃而起，深渊也会变成垫脚石。 第5爻，九五：飞龙在天，利见大人。意思是说，飞龙遨游于天际，能够起到好作用的见到大人物。“九二”和“九五”皆有同样的一句话，“利见大人”。我认为“利”之寓意是完全不相同的。“九五”这句爻辞中的“利”不是能够起到好作用的，而是便利，由于你已无限接近于大人物，与普通人相比，你见到大人物肯定会更加便利。固然贵为“九五”之尊，功名成就，一时风光无限，却依然逃脱不了“高处不胜寒”的宿命。固然此时团队的功劳都归结于你的领路人有方，但遭受重大冲击的时刻你必将首当其冲。身居高位，固然“会当凌绝顶，一览众山小”，但天塌下来第1个砸倒的即为你。正是“一阴一阳之谓道”，阴阳永久形影不离，爬得越高后面紧跟着的必定是摔得越狠。这个阶段考验的是治理的艺术，讲究治理的火候，把握治理的分寸。火候一过，分寸一乱，自不然就过渡到“上九”。大家应该猜得到，“上九”而不是一个吉的爻。 第6爻，上九：亢龙有悔。意思是说，飞龙起飞越高，便会处于极盛之处，而极盛便会达到衰退，自不然就会有后悔的事情发生。老子说：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”器皿中的水已经装得足够多了，再倒水必然招致倾覆；刀剑的锋刃已经磨得足够锋利了，再磨砺必然招致折断。这是物极必反的道理，所以，把握分寸，适可而止，损有余而补不足，才能屹立不倒。“乾卦”的卦辞是“元亨利贞”，代表的是四德，分别为“仁礼义正”。分寸一旦逾越，你迟早就会刚愎自用，迟早就会失去四德，迟早就会跌下高位。正如前面所讲的，顺乎自然的就是对的，逆乎自然的，即便此刻看来是对的，但迟早也是错的。gaoguan正由于乱了分寸才会坠马，自不然就会后悔了。其实也就是说，“悔”在每个阶段皆有，只是程度轻重不同。“亢龙有悔”的程度最重。为了把握分寸、适可而止，每个岗位皆有任职年限，时间的分寸到了，自不然就会轮岗、调岗。“上九”固然处在最高位，但是并不自在，下面有五双眼睛在盯着你。假如感觉如芒在背，你至少是称职的领路人；假如啥感觉没有，那么这样就是麻木不仁了。身在其位，不谋其职，迟早也会被拉下位的。 《易经》中所有的卦皆有六爻，其中第1、二爻合称“地”，第3、四爻合称“人”，第5、六爻合称“天”，所以六爻又叫天地人三才。《道德经》中说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”可见人的地位也是很重要的。比较尴尬的是，人处在第3、四爻之间，时常摇摆不定，一会离高层很近，一会又离基层很近，所以只有人才会“不三不四”。老子然后又说了一句话，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，再一次地提出，最高的判断标准就是自然。假使你以自然为基准，当然就不会存在“不三不四”了。 再说回“乾卦”，“用九”是其独一无二的一个爻，爻辞是：见群龙无首，吉。意思是说，出现一群龙而没有首领，不过每条龙皆能各尽其职，这很吉祥。我参加过一次“群龙无首”，说白了就是“无领路人小组讨论”。氛围特别融洽，五个人一组，各抒己见，不断碰撞出思想的火花。真的没有领路人吗？不，我们只是当他不存在。真的“群龙无首”吗？绝对不是，只是感觉未到它的存在。《道德经》中有一段话，是这么讲的：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂。百姓皆谓“我自然”。意思是说，最有利的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他。最有利的统治者是多么悠闲，他很少发号施令，事情办成功了。老百姓还说：“我们一直就是如此的。”这便是做领路人的四种境界，“我们一直就是如此的”不就是“各尽其职”吗？这样理解的话，见群龙无首，不是吉吗？肯定是吉。 从第1到第6爻说了这么多，《易经》中用了一句话就概括了人生六个阶段的凶吉——初难知，二多誉，三多凶，四多惧，五多功，上易知。写来这里，我扪心自问：“我信命运，信卦吗？”其实也就是说，人生的变数极多，岂是卦能算尽的？名符其实的命运掌握在本人的手里，《易经》不过呢多提供了一种可能。再说了，信命运也好，信卦也罢，适可而止就行。信得过度了，不就是了吗？
易经第1卦乾 乾为天 乾上乾下(求解)
没有意外兑得先看卦，乾卦有六爻，即：初九，潜龙勿用；九二，见龙在田，利见大人；九三，君子终日乾乾，夕惕 若 历，无咎；九四，或跃 在渊，无咎；九五，飞龙在天，利见大人；上九，亢龙有悔。用九，见 群龙 无首，吉。若从乾卦整体来看，乾卦天道刚健，运行不已，无限生命力。正所谓，天行健，君子自强不息。但假如单看哪一爻的话，其实也就是说也是有好有坏的。如，初九，潜龙勿用。为啥要“潜龙勿用”呢？这是由于它的具体位置在乾卦的最下面，局位低卑。因此你不要急，“潜龙勿用”，慢慢来，时候到了，自不然就有机会的。紧接着是“九二”“见龙在田，利见大人”意思是：“龙出此刻地上，适宜见到大人”。“大人”就是有德行，有地位，有本事的重要人物。就像一个大学毕业生，在20岁以后到30岁之间，他本身是个人才了，但经验还不够，这时就得有人来赏识你，帮助你。不过不要忘了，别人再怎么赏识你，你的具体位置还是“九二”。若到了九三，就也许会有危险，但是不可能有灾难。由于“九三”卦处“下乾”与“上乾”的交接之处不居中位。正是：“重刚而不中，上不在天，下不在田”处于两可之间。所以君子要“终日乾乾”，顺应时机，随时保持警惕，固然还也许有危险，但最终断然不会有灾咎。“九四”“或跃在渊”的处境可能更差一些。由于“九四”卦处中间位置，“重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人”。上下无常，进退无恒，所以“或跃在渊”。其实也就是说“或”也有疑惑之义，是指多方置疑，仔细审度，谨慎周旋，所以无咎。《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。意思是说：龙或腾跃上进，或退处在渊”审时度势，即便有违而进，断然不会有灾难。到了九五就不一样了，普通人都很喜欢“飞龙在天”。是最有利的状况了，在上卦的中间，可以统摄全局。到了“上九”也是不太好。“亢龙有悔”“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯愚人乎！知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！”而“用九”“见 群龙 无首，吉”。大约是对以上爻辞的汇总。“群龙 无首”代表一往平等，由于乾卦六爻皆阳，都充满活力，刚健不已，有无限可能。所以占卦占到乾卦，应该放心大胆去做，只要留意谨慎，有厉也无咎。
《易经》第1卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾:元，亨，利，贞。 初九:潜龙，勿用。。。
真正意义上的断卦，不在用爻辞和卦辞了，只是作为一种像去表述的，打比方说水火既济卦象就好等，但是这是用的很少的了，是最早的人用的方式方法，到了汉以后，六爻以及梅花易数等，很少用卦辞和爻辞的了。而是以五行的生克制化的关系来断的。乾卦，第1卦，纯阳卦，假如按以前的方式方法断，那是不错的，但是是六冲卦，假如断爱情婚姻，绝对的是个失败的爱情婚姻，这和卦辞能联系起来吗？既然你要求解释一下，那我解释一下，初九：潜龙，勿用。说到家，乾卦说的都的一个积极向上的过程，是一个龙从底层到腾飞的过程，好比一个人初入社会到历经挫折到腾飞的过程。你很优秀，你有比别人优秀许多的天赋和才能，你大学毕业了，你踌躇满志的进入了社会，你的聪明才智都比别人强，能力强，你是条龙，结果你发现，太多的人嫉妒你，怀恨你，打击你。结果你就是一条真龙也完蛋了，是由于你不知道收敛，所以潜龙勿用就是要告知你，你是龙但是自己清楚明白以为，还是把自己当成个虫吧，张良即为你学习的列子。等你熬过了第1步，你就进入了见龙再田，利见大人的阶段。亦即你可以现身一下你是龙的身份了，但是没有伯乐你永久什么也不是。我只能讲这么多了，假如把乾卦的六爻的所有的层次东西讲清楚，一是难，二是内容太多了。打比方说或跃在渊，无咎，该你表现的时刻，该你显示本人的时候，你还在那么谦虚隐藏，那么这样就违背了乾卦的道理了，用在个人是这样，用在国家也是这个道理的。
易经中乾乾为天乾上乾下乾，元，享，利，贞有什么含义?
乾卦象征天。“元”为众善之首；“亨”为事物完美聚合；“利'为祥和有益阴阳调和；"贞"为正固，乃处身行事之本。有此四德者堪称君子。
《易经》第1卦乾乾为天乾上乾下问复合，前段时间吵架了不欢而散一直没。。。
戊午月 丙寅日 旬空： 戌亥 乾宫：乾为天（六冲）青龙 ▄▄▄▄▄ 爸妈壬戌土 世玄武 ▄▄▄▄▄ 兄弟壬申金白虎 ▄▄▄▄▄ 官鬼壬午火螣蛇 ▄▄▄▄▄ 爸妈甲辰土 应勾陈 ▄▄▄▄▄ 妻财甲寅木朱雀 ▄▄▄▄▄ 子孙甲子水 世爻临空。。。。。。。说明你内心不安，心神不宁的，戌土为火墓，说明你心里还想着他，也怕失去他，因此你是心慌意乱的应爻为对方与世相冲。。。。。。说明他对你还是很反感，临腾蛇，对你也很纠结官鬼长生在日临月。。。。。。。对方心里还是舍不得你，世爻旬空不受生，说明你也是在赌气不愿主动理他兄弟暗动为阻隔，兄弟为同类，主女人在间爻动。。。。。。。估计在你们之间又插进了其她的女人吧世应相冲，说明你们想见面，估计不太容易，7月7日世爻出空，估计能见一次面。
乾卦加乾卦是什么卦
乾卦上乾下乾，象征天，代表刚劲、强健、创造力。乾卦六爻皆阳，好似六条巨龙，从大的方面来看，代表世间万物变化的规律；从小的方面来看，代表了人生发展的六个阶段。乾卦勉励人们效法天的刚健之德，积极进取，自强不息。天那么大，空空如也，如何去效法天呢？古代人们说：“不法天之体，而法天之用”。意思是说，人们不是要效法天的形象，而要效法天的精神。天是什么精神？你看天上的日月星辰永不停息的从东方升起，西方落下，人们要像天那样永久自强不息。乾：元，亨，利，贞。乾卦：初始（元），亨通（亨），有益（利），贞正（贞）。这是天道循环的四个阶段。有如春夏秋冬四季，春生，夏长，秋收，冬藏。你看太阳每一天清晨从东方出现（初始），然后冉冉升起（亨通），紧接着普照万物，万物受益（有益），到了傍晚渐渐落山，这时要坚持守正，积蓄力量，迎接新的一天到来（贞正）。春夏秋冬四季也是这样，春天万物复苏（初始，春生），夏天万物生长（亨通，夏长），秋天收获成果（有益，秋收），冬天积蓄力量，迎接新的一年到来（贞正，冬藏）。象曰：天行健，君子以自强不息。象辞说：天道运行刚劲强健，永不停息，君子应当效法天道，自强不息。自强不息是中国人民的民族精神。清华大学的校训“自强不息，厚德载物”，就源于《周易》中乾坤两卦的象辞。初九：潜龙勿用。初九：潜藏在地下的龙，对地面上的环境并不熟悉，时机还没有成熟，应该谨慎小心，不要轻率表露本人的见解，更不要表白本人的志向，而应该默默地积蓄力量。“潜龙勿用”告知人们的是韬光养晦的道理。咱们国家的龙是一个非常奇妙的动物，龙奇妙在哪里呢？龙能大能小，能屈能伸，能隐能现。“潜龙勿用”并非是使人消极的等待，而是教人在时机未成熟时要默默地积蓄力量。九二：见龙在田，利见大人。九二：龙出此刻田野上，脱颖而出，发展本人的时机已经成熟，如果想更能够起到好作用的发展自己，既要争取得到九五（大人）的赏识和支持，又要让自己展现出大人应有的风范。六十四卦六个爻从上至下，每两爻为一组，分别代表天、人、地三才。初九为地下，为渊，九二为地上，为田。九二固然不是九五的君位，但在下卦居中，说明已经积蓄了足够的力量，可是，阳居阴位，不得位，总之位置不是很吉利，那怎么做才能更好的发展自己呢？要争取得到九五（大人）的赏识和支持，同时，自己也要展现出大人应有的风范。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九三：君子整天自强不息，白天晚上都要提高警惕，就像随时皆会有危险一样，精细与谨慎，如履薄冰，唯独这样辛辛苦苦，又保持忧患意识，才能避开灾难。君子在古时候是指贵族阶层，而在当今社会，每个有一定品德，想发展自己而有所追求的人都可以称为君子。九三爻处于内卦的上边，阳爻居阳位，固然得位但不得中，所以不是很吉利。就像一个没有实权的人，但位置却比有实权的人高，处在这种位置，肯定是很不利的了。因此要想没有灾难，就得谨言慎行。九四：或跃在渊，无咎。九四：困惑不安，待时机成熟时可选择一跃九天（上到九五君位），也可选择复沉于渊（回到初九位置），都不可能有什么灾难。“或”就是“惑”之义。九四阳居阴位，不得位，但处在三才中的“人上”之位，位于九五君位之下，在古时候朝廷中，是一人之下万人之上的具体位置，但伴君如伴虎。阳爻处在四爻这个位置上是不吉利的，四爻为阴位，长期处在四爻这个位置上，只能以阴柔之道求得自保。还有更好的解决办法，就是“跃”或“渊”，跃就是上到九五君位的具体位置，渊就是回到初九的具体位置。上到九五君位的具体位置，不是一件容易的事情，必须具备成熟的时机，假如没有如此的时机，只能回到初九的具体位置，功成身退，这样，才能不可能有什么灾难。九五：飞龙在天，利见大人。九五：龙飞在天上，可以宏图大展了，如果想求得稳步的发展，既要让自己展现出大人应有的风范，又要礼贤下士，重用品德修养高尚的人（大人），和他们一道造福于民。九五阳居阳位，得位，在上卦居中，处在三才中的“天下”之位，所以九五为君位。在古时候朝廷中，是天子的具体位置，也代表事物进展到比较完美的阶段，打比方说一个人事业有成，功名成就，犹如龙飞在天上一样。这个阶段为啥还要“利见大人”呢？由于位置高了，引人瞩目了，更要谨慎从事。一方面，要加强自己一身的修养，展现出大人应有的风范；另一边，还要任用贤德之人（大人），亦即我们常说的重用德才兼备的人。上九：亢龙有悔。上九：龙向上飞得太高了，将会有悔恨的事情发生。上九爻已经上到最上层，有些过极了，无法回到九五君位，由此就会有悔恨的事情发生。“亢龙有悔”告知人们的是物极必反的道理，事物进展到极端，就会向相反方向转化。凡事不可以过、极，就好像人不会吃得过饱一样，追求功名不可以知进忘退，做什么事，太嚣张就会不吉祥。“知进忘退”是说，只是了解进取，没有考虑好退路，到后来被迫而退，就只能悔恨了。其实也就是说，处在九五君位的时刻，就应该稳步发展，居安思危，做好以后的打算，才不能够以后“悔之晚矣”。用九：见群龙无首，吉。用九：乾卦从初九到上九都是龙，代表人生自强不息的六个不同阶段。“见群龙无首，吉。”是说，六个阶段没有哪一个阶段是首要的，在不同的阶段，做出不同的调整，就是吉利的。