曾国藩冰鉴面相图解(冰鉴曾国藩看相全解)
目录导读：
解读:曾国藩《冰鉴》
曾国藩的《冰鉴》是一部识人、鉴人和用人的书。从某种程度上来说，《冰鉴》这本书是曾国藩官场沉浮中的人生阅历和智慧的结晶。在形形色色的人中，他认真观察、思考和汇总，写下了这本具有实用价值的书。 本书从七个章节展开，文言文的形式需要一定的文学基础才能读明白，所以在选择读这本书时可以选择带讲解的文字，方便了解曾国藩的思想。同时，可通他人的理解，关照自己和他人的差距，也是一次与书本交流的好机会。阅读《冰鉴》，我也是通过阅读解译版，深入浅出的更好了解了这本书的真义。 从全书来看，这本书主要从面相、容貌、筋骨、性格、行为习惯、品行等各方面来观察人。可以说这是一个比较科学的方式方法，从总体去观察人，从细节与关键去推敲人，去识他人才，识别他人。在此基础上，依据不同的人的特征，调整与他人的交往的方式和人际关系，从而使自己避开危险。 趋利避害是人的天性，曾国藩在写本书时也是为了辨他人才，识人用人，让自己走向成功。他深知要成就一番大事业需要集中他人的智力，所以他能以包容万象的心态去看人、查人，这是他智慧的表现。于我们一般人来讲，汲取其中的一丝智慧，对本人的成长也有大有裨益。 言为心声，相由心生。一自个的容貌、气度、性格等是长期形成的。为啥呢人所体现出的却均不相同，正如土壤一样，肥沃优劣不同，自然各自不同。因此，面相、骨相有一定的道理。正如养尊处优的人皮肤细嫩，而饱经风霜的人沧桑；无忧无虑的人快乐，心事重重的人难解忧愁。岁月、生活在任何人身上都留下了印记。 但光靠外貌协会并不可取，在书中曾国藩又加入了考察品德、能力、性格的内容。这几方面相比于性格来说比较稳定。他对此进行了细致的描述和区别，强调品德的重要程度高于能力。而不同的品德性格的人在使用时则有不同的方式方法和用途，将正确的人放在正确的具体位置上才能一本万利。正所谓由于曾国藩的远见卓识，使他提拔了众多的人才，发挥了重要的功用。 古语说：“听君一席话，胜读十年书”。可以说曾国藩在近代取得如此高的成就，在于他能察人、用人。在与众多能人、贤人的相处中，他不断汲取他人的智力，吸收他人的优点，弥补补充本人的不足，让自己成为一个成熟、完善的人。曾国藩的经历启迪着我们交友能作用与影响一自个的成长轨迹，交益友能使自己向更好的发展。 从中我们不得不说的便是曾国藩的自知之明。知人者智，自知者明。能够正确的认识自己，才是能够客观、公平对待他人的前提。能有自知之明，是自我提升走向成功的必要前提。胜人者力，自胜者强。能克服本人的弱点，能战胜自己，这是一个强者。 《冰鉴》这本书详细的叙述，莫非不是曾国藩洞明世事、人情练达的写照吗？ 在这本书中对当代青年有益之处有：一、对照书本，查漏补缺 ，改正本人的缺点，完善自己。二、了解与人交往中会遇见的一些情形，学习调整人际关系，从而拥有更加的多良师益友。三、汲取曾国藩的智力，以之为榜样，做一个清楚明白人，做一个能选择命运的人。 《冰鉴》这本书，我读了几遍。在不同的年纪去读，理解和感受皆有不同。初读时觉得这是一本看相的书，不以为意。在读时，被晦涩的文字所难倒，不敢去读。第三次阅读，我选择了走捷径，站在前人的肩膀上去阅读，同曾国藩和作者皆有了交流，我清楚明白了他汇总的其实也就是说是规律。这次阅读让我认识到了曾国藩的通透和目光的犀利，也让我看到了译者的智力和胸怀。不禁使人感叹本人的不足和他人的博学，让我有了方向继续去学习。不过，我不得不说的是，这是一部值得反复阅读的书，曾国藩的语言、他的心境，当你一遍遍重读时，是否会有所体悟呢？ 因此，我们在阅读一本书时，我们不但懂得的是知识，还要去玩味它的成因，如此才能清楚明白作者最诚挚的内心所在。汲取百家之长，与读者、译者一起，感受他人语言的甘霖。至此，你便能体味书本、智慧的来之不易，才会懂得感恩，感恩前辈照亮你的心灵。 那么阅读之后，留给我们的是什么？是青出于蓝胜于蓝，是要学会创新。我们可以汇总书本、他人说过的话，但更加的重要的是去深入的思考和记录，写下现在它们带给你心灵的颤动。这转瞬即逝的是你独一无二体会，是他们带给你的财富。而后在你的人生里，他们会百转千回不时的出现，让你创造属于本人的感悟。 阅读，是一种体悟，也属于一种生活，一种改变，一种发展和前进！
冰鉴解释曾国藩相术口诀诀窍:
邪恶的人眼睛细小，呼吸急促；正直的人双眼有神，呼吸均匀。说真话的人嘴唇没有异常；说谎话的人因为心理紧张，嘴唇略颤抖。功名的大小就能看出人的气概，气质非凡博学多才的人功名小不了。通过富贵两全就能看出人的精神，富贵两全的人精神饱满，贫穷的人因为生活的压力，变的精神萎缩。主意看指爪指的是手相了，手指特别直代表了昂首挺胸，说明看事情拿主意的是你，手指弯曲，说明自己看事情毫无主意，还need别人指点。脚筋有点粗说明有风波被迫长途跋涉的逃避，脚筋细说明毫无风波。要看是不是有条有理，就要通过言语来看，词不搭嘴，语病特别多，就论明没有条理。
《冰鉴》，说的怎样识人的东西，准不准呢(正确吗)?
相术和中医绝对有不可分割的关系。我学过中医养生，看过许多遍冰鉴，对中医和相术有一点了解。我师父中医水平挺不错的，他通过人脸部的气色能看出身体情况、是不是有病、大约是哪种病，到了看“气”的境界，固然他不懂相术。我比较一般，只可以看看“形”的样子，有时候连形都分不清。整体上来说，冰鉴 是准确的，特别是人的神骨。经过实践，富贵者确实面相要好，贫贱者面相多数都很差。我本人感觉，看人识人用人是需要天赋的，有人或许不用学习生下来就具有这方面的能力，历史上的刘邦、刘备、唐太宗、朱元璋等，他们可能并没有学过相术，但是看人、用人非常准。
曾国藩《冰鉴》识人术:你的脸，就是你的风水
俗话说得好，相由心生。一自个的外貌反映了他的内心。我们初次见一个人，在不清楚他为人的情形下，观察他的情态样貌，就能够大致知道他是一个怎样的人。曾国藩官居高位，识人用人是他的本职。而《冰鉴》就是他毕生识人的精华。
1。邪正看眼鼻七尺之躯不如一尺之头，一尺之头，不如一寸之睛。
眼睛在人的浑身占据着很重要的地位。一个人内心是邪恶还是善良，着重是看眼睛和鼻子。眼睛黑白分明，炯炯有神，并不是混沌污浊。眼睛突出的，一般脾气暴躁。眼珠游移不定的，一般心思狡猾。眼睛平静，沉稳清澈，一般内心敞亮。眼睛藏神，眼眶深厚，眼角外延较长，通常是富贵两全之相。而鼻子，是天柱山。整个面孔中，鼻子是一个支撑的梁柱。多数以挺直为佳。最不济，不要歪了。一歪，整个面相就垮掉了。
2。真假看嘴唇真诚还是奸诈，一般看嘴唇。口是出纳官，所以大了好。嘴唇以广、宽、方为贵。上唇盖不住下唇，男子一般奸诈，女子一般克夫。嘴唇尖细，有鹰嘴之相的人，不能交。传说越王勾践的容貌就是长颈鸟嘴，因此在灭吴之后，范蠡才会选择离开。由于这种人心思巧诈，可以共患难，但是不能共富贵。
3。功名看气概气概，就是气质格局。那些天生的领路人者，他的格局和魄力会形成一种独一无二的气场，使人一见钟情。而任何人的气场都不一样。这和他自己的眼光、格局、行事风格不可分离。气质，是日积月累，沉淀在身上，这个东西模仿不来。有特殊气质的人，使人心折、信任。因此他能聚人，能用人，所以能成事。
4。富贵看精神
一个人有还是没有可能得享富贵，主要看精气神。许多人固然有能力获起名位，但是由于寿命很短，没来得及享福就去世了。打比方说曾国藩自己，戎马半生，处处劳累，61岁就去世了，几乎没有享福。
精来自于肾。熬夜、劳累都会伤及肾脏，精不在，神不存，气也就弱了。气一弱，身体的运转就会迟滞，人的寿命也就短了。所以，一个人有时候固然名位很高，身家富贵，但是劳碌奔波，精神不足，这种人，一般享不到什么福相。这也告诫我们，不要过于劳累，才能颐养天年。
5。主意看指爪除了相面，还有相手。手主要看形态和纹路。手纤细的人一般主意正。钢琴手就是如此。手厚而短的人，一般较为愚鲁。手上纹路清晰的人一般有想法，有主见。临事不慌乱，遇事儿能拿的出主意。纹路不了解的人，一般主意较浅喜欢随大流。
6。风波看脚筋足和手不一样。足以厚、长、正、平为贵。这种人走路稳当，不容易跌。古代人们相马也是这样。足部需要宽阔，沉稳有力。这种人扎实，不浮躁，走一步是一步。所以，工作生活很少出错，风波也很少。而有的人则是脚步虚浮，毕生坎坷不断。
7。若要看条理，全在语言中
曾国藩冰鉴
冰鉴解释曾国藩相术口诀诀窍： 邪恶的人眼睛细小，呼吸急促；正直的人双眼有神，呼吸均匀。 说真话的人嘴唇没有异常；说谎话的人因为心理紧张，嘴唇略颤抖。 功名的大小就能看出人的气概，气质非凡博学多才的人功名小不了。 通过富贵两全就能看出人的精神，富贵两全的人精神饱满，伐穷的人因为生活的压力，变的精神萎缩。 主意看指爪指的是手相了，手指特别直代表了昂首挺胸，说明看事情拿主意的是你，手指弯曲，说明自己看事情毫无主意，还need别人指点。 脚筋有点粗说明有风波被迫长途跋涉的逃避，脚筋细说明毫无风波。 要看是不是有条有理，就要通过言语来看，词不搭嘴，语病特别多，就论明没有条理。 通过曾国藩的《冰鉴》有哪几种识人术 冰鉴 第一神骨 语云：脱谷为糠，其髓斯存，神之渭也。山骞不崩，唯百为镇，骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。直截了当，此乃第一。 [ 译文] 老话说：去掉稻谷的外壳，就是没有多大用途的谷糠，但稻谷的精华--米，仍然存在着，不会因外壳磨损而丢失。这个精华，用在人身上，就是一自个的内在精神状态。俗话义说：山岳表面的泥土固然经常脱落流失，但它却不会倒塌破碎，由于它的主体部分是硬如钢铁的岩石，不会被风吹雨打去。这里所说的镇石 ，相当于一个人身上最坚 硬的部分--骨骼。一自个的精神状态，主要集中于他的两只眼睛里；一自个的骨骼丰俊，主要集中于他的一张面孔上。像工人、农民、商人、军士等各类人员，既要看他们的内在精神状态，又要考察他们的体势情态。作为以文为主的读书人，主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否。精神和骨骼就好像两扇大门，命运就好像深藏于内的各种宝藏物品，察看人们的精神和骨骼，就相当于去打开两扇大门。门打开之后，自然可以发现里面的宝藏物品，而测知人的气质了。两扇大门--精神和骨铬，是观人的第一要决。 文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此乃澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别人而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。 [ 译文] 古之医家、文人、养生者在研究、观察人的神时，多数都把神分为清纯与昏浊两种类型 。神的清纯与昏浊是很容易区别的，但由于清纯又有奸邪与忠直之分，这奸邪与忠直则不容易分辨。要考察一个人是奸邪还是忠直，应先看他处于动静两种状态下的表现。眼睛处于静态之时，目光安详沉稳而又有光，真情深蕴，宛如两颗晶亮的明珠，含而不露；处于动态之时，眼中精光闪烁，敏锐犀利，就如春木抽出的新芽。双眼处于静态之时，目光清明沉稳，旁若无人。处于动态之时，目光暗藏杀机，锋芒外露，宛如瞄准目标，一发中的，待弦而发。上边两种神情，澄明清澈，属于纯正的神情。两眼处于静态的时刻，目光有如萤火虫之光，微弱而闪烁不定；处于动态的时刻，目光有如流动之水，固然澄清却游移不定。上边两种目光，一是善于伪饰的神情，一是奸心内萌的神情。两眼处于静态的时刻，目光似睡非睡，似醒非醒；处于动态的时刻，目光总是像惊鹿一样惶惶不安。上边两种目光，一则是有智有能而不循正道的神情，一则是深谋图巧又怕别人窥见他的内心的神情。具有前两种神情者多是有瑕疵之辈，具有后两种神情者则是含而不发之人，都属于奸邪神情。可是它们却混杂在清纯的神情之中，这是观神时必须仔细加以辨别的。 凡精神，抖擞处易见，断续处难见。断者出处断，续者闭处续。道家所谓收拾入门之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。小心者，从其不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。 [ 译文] 一般而讲，观察识别人的精神状态，那种只是在那里故作振作者，是很容易识别的，而那种看起来好像是在那里故作抖擞，又或许是真的精神振作，则就有些难于识别了。精神不足，即使它是故作振作并表现于外，但不足的特点是掩盖不了的。而精神有余，则是因为它是自然流露并包含于内。道家有所谓收拾入门之说，用于观&。。。。。。>> 曾国藩<冰鉴>讲什么 《曾国藩冰鉴》即其鉴人专著，取以冰为镜，能察秋毫的意思。体虽小而思精，言虽少而意深，其鉴人观人之法的今天亦有重要的实用价值。内容主要有三部分：一、曾国藩《曾国藩冰鉴》原文及详细解读和评述；二、曾国藩对《曾国藩冰鉴》识人察人用人理论的运筹使用及历代有关实际案例；三、曾国藩的智力人生。 曾国藩冰鉴的内容简单介绍 《曾国藩冰鉴》一书是晚清名臣曾国藩汇总自己一身识人用人心得的一部传世奇书，曾国藩以一介儒生举兵湘乡，镇压勃然兴起的太平军，挽狂澜于既倒，成大清之柱石，相当大的程度上得益于其知人善任，善于“以相取人”。 曾国藩的《冰鉴》着重是讲的什么啊？ 有人说，清代中兴名臣曾国藩十三套学问，传承下来的仅有一套，那么这样就是《曾国藩家书》。其实也就是说传下来的有两套，另一套是曾国藩识人的学问――《冰鉴》这一部书。 “冰鉴”一词，取其以冰为镜，明察秋毫，知面知心之意，提出鉴他人才的各种方法和途径。曾国藩观人之术，不同于传统习俗，它重神兼之以形，重常而辨之以奇，重礼而导之以术，就相论人，就神取人，从静态中把握人的根本，从动态中观察人的归宿。 后有《蒋氏王朝兴衰史》一书说：曾国藩著有《冰鉴》一书，是谈气观相的一代宗师。据说蒋纬国在担任三军大学校长期间，《冰鉴》一书曾被定义成学生重要参考书籍。 曾国藩的冰鉴是还是不是多数存有？感觉似乎是哦？ 相由心生，你认真观察一个人不同时期的面貌会有所不同，有些愈来愈刻薄相，有些则愈来愈福态。一自个的思虑过多，夜不能寐，就容易消瘦。又或者说眉骨高，这个人性格方面会比较强硬。心理会作用与影响生理，生理也会对心理产生作用与影响。加尔提出来的骨相学曾在英美等国大为流行（尽管这学说已经衰亡）。冰鉴做为一种识人之术，还是很有参考价值的。信而不迷，假如能够客观的去看待，对于个人识人交友还是很有益处。 曾国藩的《冰鉴》，“冰鉴”两字有什么含义？？ 鉴，镜子。言镜洁如冰，比喻明察。江淹《谢开府辟召表》：“臣谬赞国机，职宜冰鉴。”
解读:曾国藩《冰鉴》
曾国藩的《冰鉴》是一部识人、鉴人和用人的书。从某种程度上来说，《冰鉴》这本书是曾国藩官场沉浮中的人生阅历和智慧的结晶。在形形色色的人中，他认真观察、思考和汇总，写下了这本具有实用价值的书。 本书从七个章节展开，文言文的形式需要一定的文学基础才能读明白，所以在选择读这本书时可以选择带讲解的文字，方便了解曾国藩的思想。同时，可通他人的理解，关照自己和他人的差距，也是一次与书本交流的好机会。阅读《冰鉴》，我也是通过阅读解译版，深入浅出的更好了解了这本书的真义。 从全书来看，这本书主要从面相、容貌、筋骨、性格、行为习惯、品行等各方面来观察人。可以说这是一个比较科学的方式方法，从总体去观察人，从细节与关键去推敲人，去识他人才，识别他人。在此基础上，依据不同的人的特征，调整与他人的交往的方式和人际关系，从而使自己避开危险。 趋利避害是人的天性，曾国藩在写本书时也是为了辨他人才，识人用人，让自己走向成功。他深知要成就一番大事业需要集中他人的智力，所以他能以包容万象的心态去看人、查人，这是他智慧的表现。于我们一般人来讲，汲取其中的一丝智慧，对本人的成长也有大有裨益。 言为心声，相由心生。一自个的容貌、气度、性格等是长期形成的。为啥呢人所体现出的却均不相同，正如土壤一样，肥沃优劣不同，自然各自不同。因此，面相、骨相有一定的道理。正如养尊处优的人皮肤细嫩，而饱经风霜的人沧桑；无忧无虑的人快乐，心事重重的人难解忧愁。岁月、生活在任何人身上都留下了印记。 但光靠外貌协会并不可取，在书中曾国藩又加入了考察品德、能力、性格的内容。这几方面相比于性格来说比较稳定。他对此进行了细致的描述和区别，强调品德的重要程度高于能力。而不同的品德性格的人在使用时则有不同的方式方法和用途，将正确的人放在正确的具体位置上才能一本万利。正所谓由于曾国藩的远见卓识，使他提拔了众多的人才，发挥了重要的功用。 古语说：“听君一席话，胜读十年书”。可以说曾国藩在近代取得如此高的成就，在于他能察人、用人。在与众多能人、贤人的相处中，他不断汲取他人的智力，吸收他人的优点，弥补补充本人的不足，让自己成为一个成熟、完善的人。曾国藩的经历启迪着我们交友能作用与影响一自个的成长轨迹，交益友能使自己向更好的发展。 从中我们不得不说的便是曾国藩的自知之明。知人者智，自知者明。能够正确的认识自己，才是能够客观、公平对待他人的前提。能有自知之明，是自我提升走向成功的必要前提。胜人者力，自胜者强。能克服本人的弱点，能战胜自己，这是一个强者。 《冰鉴》这本书详细的叙述，莫非不是曾国藩洞明世事、人情练达的写照吗？ 在这本书中对当代青年有益之处有：一、对照书本，查漏补缺 ，改正本人的缺点，完善自己。二、了解与人交往中会遇见的一些情形，学习调整人际关系，从而拥有更加的多良师益友。三、汲取曾国藩的智力，以之为榜样，做一个清楚明白人，做一个能选择命运的人。 《冰鉴》这本书，我读了几遍。在不同的年纪去读，理解和感受皆有不同。初读时觉得这是一本看相的书，不以为意。在读时，被晦涩的文字所难倒，不敢去读。第三次阅读，我选择了走捷径，站在前人的肩膀上去阅读，同曾国藩和作者皆有了交流，我清楚明白了他汇总的其实也就是说是规律。这次阅读让我认识到了曾国藩的通透和目光的犀利，也让我看到了译者的智力和胸怀。不禁使人感叹本人的不足和他人的博学，让我有了方向继续去学习。不过，我不得不说的是，这是一部值得反复阅读的书，曾国藩的语言、他的心境，当你一遍遍重读时，是否会有所体悟呢？ 因此，我们在阅读一本书时，我们不但懂得的是知识，还要去玩味它的成因，如此才能清楚明白作者最诚挚的内心所在。汲取百家之长，与读者、译者一起，感受他人语言的甘霖。至此，你便能体味书本、智慧的来之不易，才会懂得感恩，感恩前辈照亮你的心灵。 那么阅读之后，留给我们的是什么？是青出于蓝胜于蓝，是要学会创新。我们可以汇总书本、他人说过的话，但更加的重要的是去深入的思考和记录，写下现在它们带给你心灵的颤动。这转瞬即逝的是你独一无二体会，是他们带给你的财富。而后在你的人生里，他们会百转千回不时的出现，让你创造属于本人的感悟。 阅读，是一种体悟，也属于一种生活，一种改变，一种发展和前进！