易经第4十九卦详细解读天干同居大众(革卦表示着什么方位)
目录导读：
易经第4十九卦，求解卦?
泽火革看事业吉。不晓得你是怎么求得此卦的。最好用古铜币在竹简里面摇出来。 泽火革有四个寓意。1。必有其时。2。需有其位。3。需有其才。4。审虑而后动。 总之 时机是对的。不过要跟着前辈一起做，前辈会带你一路好走。属相为兔大吉属相为虎的人不利。事业起步以后需要马上再卜一卦。由于此时上位不明，一旦事业仰头马上卦象就变了。另外，尽最大力量选择正当的、柔和的行业创业。 以上纯属个人对易经的理解及老师曾经的教育及笔记。
求大师解答以下内容 《易经》第4十九卦 革 泽火革 兑上离下
人生在世，每个工种，每个行业，皆有好的，亦有不好的，没有可能完美无缺，工作做久，日复一日，一潭死水，我有俺的梦想，俺的追求，我不甘心这样下去，我想改革，我想改变，随着人的年纪的增添，力不从心啊，患得患失，咸其拇，感染在大脚趾，不适宜行动，静观其变。专心于当下，自然而然，在日复一日的打工时，寻找人生的乐趣，平时日复一日的工作，关于你的是什么？
哪位高人帮忙解一下易经四十九签
俺帮你解一下，你总结出的是革卦，离下兑上，离为火，兑为泽，火性燥，泽性湿，二物不相得，所以会有变动，亦即变革之义，就是说你得抉择问题。 初9，必须固守常规，不可妄型变革， 62，配合阳刚尊者大力推行变革，必有吉祥。 93，审慎稳进， 94，心存诚信进行变革，必获吉祥。 95，本卦卦主，改革彻底，天下无不从信，这是毫无疑问的。 上6，初革之终，此时宜静居守持正固，可获吉祥，若继续激进不止，必有凶险。 还有楼上这位仁兄说的不全对哦，说你大吉方位不对的啊，西方略偏南。就是西南方了，那是坤，并不是兑西离南。 这个卦中包含的是“顺应天人”的智力，总之，换工作的原则，first of all是巩固自己，并且等待时机成熟，当势在必行，紧接着发动，顺天应命，可得到群众的信任与支持。而换工作就是经常提到的变革，为非常行动，需极端慎重，动机纯正，手段正当，刚柔并济。 不晓得你看清楚明白没有呢，综上所述是好事，选择在于你，应果断行动，只要动机纯正，行动正当，就会成功。需要注意和提防的问题就是，在决定好在哪里上班之后，稳定之后，就能够了安心工作了，不要激进，亦即不要过度地再有非分的念头，否则会有不危险的哦、
易经 第4十九卦革卦如何解复制的情绕路
第四9卦泽火革（革卦）顺天应人上上卦象曰：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。因缘也同理。
解说《周易》革卦第4十九
刘绍发 9月二十四日 9:21 解说《周易》革卦第4十九 第4十九卦：《革卦》兑上离下 革：己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。 译文：革卦象征变革。过了一个周期，到了新旧交替的时刻，推行变革，才能取信于众，为人们所理解、信任。极其亨通，利于持正守固，悔恨必将消亡。 解说：革卦上卦为兑，象征河泽，下卦为离，象征火，是一幅泽中有火、水火不相容的景象。大家都清楚水中有火，象征既济，为啥泽中有火，却象征革呢？坎为水，是指少量的水、水气、云气，泽为水，指大量的河水，两者水量不同，有多有寡。坎为水时，量少，灭不了在下的火，火在下，却能把水煮沸，因此取其意为“既济”；泽为水，量大，通常情况下，火在下炎水，对于河泽无济于事；并且，水火不相容，不是河水息灭了在下的火，就是在下的火，煮灭了在上的水。其形势正如伟大的人所说“不是东风压倒了西风，就是西风压倒了东风”，两者不相容，因此取其不相得、相克相息之意为“革”。诚然，通常情况下，只能是大量的河水灭了火，但亦不是绝对，在特殊情况下，当河水处在枯竭期，水势临近消亡的时刻，在下的火也能蒸灭了河水，变革成功。所以变革的时机特别重要，如果想成功，必须是在上的水势消亡，为世所弃的时刻。 至于为啥离火在上，兑泽在下，不取象为革，而取象为睽呢？这更好理解，火势炎上，兑泽润下，此刻炎上的在上，润下的在下，各行其道，背道而行，当然就象征睽违了。 对于已日，有各式说法，多有读作戊己庚辛的己（JI），认为“己”在十天干中排序第6，象征过中了，过中当变。此说法我觉得是不确切、不妥当的。过中，只是代表过了鼎盛时期，将由盛转衰；而革是大事，不能轻易为之，只有当事物衰败到无可救药时才能进行。 “已日”的“已”应该读作YI，“已日”就是过了一周的时间，也其实就是旧的一周循环结束，新的一周即将开始的时刻。《全解》的讲法是对的。（《全解》：读已经的已YI是对的。已日就是浃日，浃日就是十日。古代人们用天干地支纪日，天干共十个，叫做日，地支共十二个，叫做辰。天干循环一周共十日，叫做浃日，地支循环一周，叫做浃辰。浃日、浃辰都是一周之义。此处的已日也是经过一周即十日之义。不过这里用已日，只是个象征性的讲法，不是说仅仅十天，是说一个周期，一个历史阶段。）。另外，无论是作已日还是作己日解读，都是指变革的时机来讲的。 在旧的事物还没有彻底衰败，还有挽救、修补的可能，大众还对其抱有希望时，是不适于变革的，也是不能得到大众的鼓励、认可的。只有过了一个周期，旧的事物已经衰败、无可救药了，到了新旧交替的时刻，人们一致认为应该变革、去旧陈新的时刻，再推行变革，才能取信于众，为人们所理解、信任。因此讲“己日乃孚”。（） 事物旧了，坏了，再怎么修补也无济于事、不合时宜了，到了穷途末路的时刻，这时变革，就会穷而变通。。诚然，变革时，必须持正守固，不然象王莽新政，不能守正，断然不会亨通。变革人们已经习惯的东西，难免使人心中有悔，但变革后，新的事物更适宜如今的形势，更为大众所接受，这样即便有悔，但也必将消失，毕竟趋利避损、趋吉避凶，是万事万物的本能。因此讲“元亨，利贞，悔亡”。 彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武剪掉鞭子，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！！！ 《译文》：〈彖传〉说：变革，就象水火不容，相克相灭，又象两个女子同居一室，双方志趣不同，终将生变，这就称为“变革”。在过了一个周期，到了新旧交替的时刻，推行变革，才能取信于众，为人们所理解、信任，如此的变革才能为大众所认可。凭着文明的美德让人心愉悦，持正守固使前景大为亨通，如此的变革就稳妥得当，一切的悔恨必将消亡 ，天地变革致使四季形成；商汤、周武变革桀、纣的王命，那是即符合社会的规律又符合百姓的愿望：“变革”之时的效果与功能是多么伟大啊！！！ 《象》曰：“泽中有火，革；君子以治历明时。 《译文》〈象传〉说：“水泽中有大火”，象征变革。君子因此撰制历法以辩明四季的的交替与变化。 初九，巩用黄牛之革。 《译文》：初九，应该用黄牛的皮革牢牢地将其捆绑住。 解说：初九处革卦最下面，位卑力弱，不能担起变革的重任；又是革卦之始，变革的时机还未成熟，但初九阳居阳位，有躁动之象，不堪重任的人，在不恰当的时机，进行变革，前景可想而知。所以劝诫他，应该象用黄牛的皮革牢牢地将其捆住那样，不要轻举妄动。因此讲“巩用黄牛之革”。 《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。 《译文》：〈象传〉说： “用黄牛的皮革牢牢地捆绑住”，由于初九在卦的最下位，位卑力弱而不会有所作为。 六二，己日乃革之，征吉，无咎。 〈译文〉：六二，过了一个周期，旧的事物已经衰败到了极点，到了新旧交替的时刻，再推行变革，往前进发必获吉祥，不可能有咎害。 解说 ：处在变革的时代，六二所处位置，象征变革的时机已经成熟，到了该变革的时刻。但六二以阴居阴位，又居下卦中位，持中守正，有柔弱而又循规守矩、想革不敢革之象，但六二与上卦九五正应，能得到阳刚之君充分信任，所以鼓励他大胆往前进发，这样必将吉祥而无咎害。作为持中守正之臣，六二在变革的时机成熟、该变革时，柔弱而又循规守矩，不敢变革，故有咎，但假如在九五鼓励下，能够大胆向前进发，大胆变革，将变有咎为无咎。所 以说“己日乃革之，征吉，无咎”。 《象》曰：“己日革之”，行有嘉也。 《译文》：《象传》说：“过了一个周期，旧的事物已经衰败到了极点，到了新旧交替的时刻，再推行变革，”，说明六二努力前行绝对会获得美满的结果。 九三，征凶，贞厉；革言三就，有孚。 〈译文〉：急着往前进发，将有凶险，应该持正守固以防危险；变革前，应该考虑周详，多方听取关于变革的建议、提示，如此才能赢得大众的理解、支持与信任。 解说：九三征凶，并不是说九三不能变革，而是九三以阳居阳位，有阳刚躁动之象，容易鲁莽行事，因此劝诫九三不能鲁莽行事，应该把各方面的情形都考虑到位，听取各方关于怎样变革的建议、措施，胸有成竹后才变革。如此才能赢得大众的理解、支持与信任，才有助于变革成功。因此讲“征凶，贞厉；革言三就，有孚”。 〈译注〉说： “变革既已初见成效列须多番俯就人心安定大局，处事要心存诚信”，认为九三是变革已初见成效的时刻。这个看法，个人认为是确切的。 《象》曰：“革言三就”，又何之矣！！！ 《译文》：《象传》说：“变革前，应该考虑周详，多方听取关于变革的建议、建议”，是说变革前假如已经考虑周详，还能往什么地方去呢！！！哪里都不要去，大胆走变革的路就对了！！！ 感悟：虽然说“摸着石头过河” 九四，悔亡，有孚改变命运，吉。 《译文》：九四，悔恨消亡，得到大众的信任来革除旧命，必获吉祥。 革卦下三爻处在当革未革、革前的准备阶段，剪掉鞭子能不能成功，还是一个未知数，因此特别标明革字。到上体九四，革道已成，就不用再大书特书革了，而只是说“悔亡，有孚改变命运，吉”。由于这时剪掉鞭子已经成功了，人们已经理解了，满意了。 九四以阳居阴位，处位不当，与初九不相应，担此变革大任，应该有悔，不过九四总归是阳刚君子，有敢于变革的才志与勇气，而且以阳居阴位，有刚柔相济的优势；处上卦开始，是过中之爻，正当变革之时；具备这几个条件，着手变革，这样又还能有啥悔恨呢？九四得到大众的信任，来革除旧命，变革成功，肯定是非常吉祥的事了！！！因此讲“悔亡，有孚改变命运，吉”。 《象》曰：“改变命运之吉，信志也。 〈译文〉：《象传》说：革除旧命，必获吉祥，是由于九四变革的行为符合大众的心志，是天之所命、民之所愿、人心所向。 九五，大人虎变，未占有孚。 〈译文〉：九五，大人所推行的变革，如同老虎身上的斑纹，昭然易见，不用，勿用置疑，就能够得到大众的信任。。 解说：说九五，大人虎变，一是由于龙虎有大人之象，二是大人 所领路人的变革，如虎身上的文炳，昭然易见。未占，是说不用，勿用置疑，毫无疑问。 九五为阳爻，居中得正，又处尊位，是大人，也是变革的主体；大人实行的变革，其事理非常明显，天下人都明白知道大人推行的变革是顺天应人、大公无私的，没有啥阴谋可疑的地方，就象是老虎身上的斑纹一样昭然易见，天下人都看得清清楚楚，无不信服；因此讲“大人虎变，未占有孚。 说九五所推行的变革为大人虎变，与九五居中守正，且处尊位的优势是分不开的。居中守正、处尊位，表明九五有中正之德，是众孚所望。 《象》曰：“大人虎变”，其文炳也。 《译文》：《象传》说：“大人所推行的变革，如同老虎身上的斑纹，昭然易见”，是由于九五的美德昭彰炳焕。 上六，君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。 《译文》：上六，君子像有斑纹的豹子那样助成变革，连小人也顺应变革改变旧日倾向；这时继续前进会有凶险，只有静居持正守固才可以获得吉祥。 解说：老虎的斑纹炳焕易见，豹子的斑纹细密而又有秩序。九五是变革之主，因此讲他是大人虎变；上六是变革成功之后，这时就不是革的问题而是怎样守成的问题了，是怎样让变革后采取的措施更适合发展形势，使大众认可变革后的有益之处，巩固来之不易的变革成果。变革刚成功，变革后的局面是否能巩固，大众还持观望的态度，是否得到大众的认可，还无从得知。春秋时期，晋文公在秦穆公的帮忙下，返晋复国，这时国内形势复杂，前朝蠢蠢欲动，文公随时都面临被颠覆的危险。但文公听从国舅狐偃、从亡功臣赵衰、先轸等人的意见，赦免曾两次追杀本人的勃鞮、在本人逃亡时卷走自己财物的小吏头须，以宽弘大量赢得了国人的信赖和拥护，避开了被颠覆的危险；又重用郤觳等一帮前朝能臣，采取一系列利国利民的措施，励精图治，从而一举成为春秋五霸之一，开创了晋国百年盛世基业。假如晋文公复国是大人虎变的话，那么贤臣狐偃、赵衰等人辅助文公变革成功后所采取的治国措施就是君子豹变。 君子豹变，是巩固大人虎变成果的辅助措施，只有君子豹变，采取的措施也顺天应民，让天下大众也能享受到大人虎变能给人带来的好处，他们才会真真正正顺应改革，改变旧日的倾向，拥护变革后的局面。因此讲“君子豹变，小人革面”。 变革初成后，不能朝令夕改，频繁变动，再有大的改革，要不然必然会带来危险。这时应该安居守正，清静无为，让大众得以休养生息，才可以获得吉祥。因此讲“征凶，居贞吉”。历史上，王莽原本是一位很有卓识远见的封建统治者，但他取汉孺子刘婴而自立后，急着求成，在天下初定、人心不稳的情形下，又频频推行一些不符合时宜的复古变革，推行经常提到的王莽新法，最终引得天怒人怨，在位十五年被推翻而亡，就是一个很明显的例子。相反，汉文帝、汉景帝时期，在高祖变革成功后，“外用儒术，兼用黄老”，清静无为，百姓却因此得以休养生息，最终创造了中国历史上第1个盛世时期“文景之治”，赢得后世称赞。 感悟：老子：“治大国，若烹小鲜”， 《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也；“小人革面”，顺以从君也。 《译文》：《象传》说：“君子像有斑纹的豹子那样助成变革”，是说君子协助有道德的大人物一起变革，必然使变革的成就更加灿烂辉煌；“连小人也顺应变革改变旧日倾向”，是说小人在享受到变革的有益之处后，能够衷心认可、顺从大人。
革卦 革除旧弊
“革”指变革，是一种大的变。《序卦传》说：“井道不可不革，故受之以革。”井是务必要维修的，井水是要不断更新的，所以井卦之后就是预示革新的革卦。 卦辞： 革：己日乃孚。元亨利贞。悔亡。 革：象征变革。己日乃孚：到己日才有变革的诚心。己，直天干的一，居第6位，过天干十日之半。 革卦。到了己日才有诚信。开始、通达、适宜、正固。懊恼消失。 《象》曰：泽中有火，革。君子以治历明时。 《象传》说：沼泽里显现了火，这便是革卦。君子由此领悟，要制定历法，明辩时序。爻辞： 初九：巩用黄牛之革。 巩：固。革：皮革。 用黄牛皮做的绳子来捆绑。 《象》曰：巩固黄牛，不可以有为也。 用黄牛皮做的绳子来捆绑，是由于不可以有所作为。六二：己日乃革之，征吉，无咎。 到了己日才来变革。前进吉祥，没有凶灾。 《象》曰：己日革之，行有嘉也。 到了己日才来变革，是由于行动会有美满的结果。九三：征凶贞厉。革言三就，有孚。 革言三就：变革必须慎重，经过数次计议才能采取行动。三，多。就，成。 前进有凶祸，正固有危险。变革之言三度符合，有诚信。 《象》曰：革言三就，又何之矣？ 变革之言三度符合，还要往什么地方去呢？九四：悔亡，有孚，改变命运，吉。 改变命运：改革天命，指改朝换代。 懊恼消失，有诚信，改变天命，吉祥。 《象》曰：改变命运之吉，信志也。 改变天命而吉祥，是由于有值得信赖的心意。 、 九五：大人虎变，未占有孚。 虎变：变革之际像老虎那样威猛。 大人改变而形貌如虎，尚未占问就有了诚信。 《象》曰：大人虎变，其文炳也。 大人改变而形貌如虎，是说他的文采灿烂耀眼。上六：君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。 豹变：像豹子那样迅捷。 君子改变而形貌如豹，小人变换他的面目。前进有凶祸，守住正固就吉祥。 《象》曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。 君子改变而形貌如豹，是说他的文采盛美可观。小人变换他的面目，是说他顺服追随君主。