算命破坏因果(给人算卦的因果报应)
目录导读：
算命太数次会不会动自己因果
不会 打比方说有人算着自己有灾 不过又解不了 所以不会动着因果
为啥算命、看相的都说不能把算出来的告知别人?
由于天机不可泄漏
帮人算命会不会让自己的命数变得不好
算命只不过是一个心理暗示。被算者是希望在下不定决心时通过算命获得一个自己更倾向的答案，算命先生则是通过鉴貌辨色给予被算者答案。算命归根到底就是一种谎言，假如是善意的不会为自己带来心理压力，假如是恶意的就也许会为自己一种我是骗子的心理压力，长期下去也许会对自己造成负面作用与影响
"心物一元"和算命矛盾吗?
luminus prick， 光棒
算命的在知道人的生辰八字后可以害人吗，打比方说修改别人命运，给别人增添麻 。。。
您好，算命人查八字是依据您本人出生年月日时进行八字排盘，并依据八字月干支排出大运、小运，紧接着依据大小运看您六亲及自己近期、5年内、10年内、甚至一辈子命运走势，再找出本命盘喜用神查出您需要或者要补充的五行或忌讳和避讳的人或事等，这几个四柱算命里一般不怎么认识，只是服务于命理八字人，没有可能去害人或增麻烦之类的，损人害人是有因果报应的，无人随意去害一自个的，除非有经济纠纷或妒忌又或者是某事原因，但八字很难害到人，因此还是不必担心，祝您快乐生活！
因果报应的印光大师谈因果
因果一法乃世出世间圣人，烹凡炼圣之大冶洪炉。若最初不以因果是究，则通宗通教之后，尚或有错因果事。因果一错，则堕落有分，超升无由矣。且勿谓此理浅近而忽之！如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。（复四川谢诚明居士书）学佛之人，先以知因果慎独上下手。既能慎独，则邪念自清，何至有所不如法处？若有，则当力令断灭，方为真实行履。否则学在一边，行在一边，知见愈高，行履愈下。此今学佛自称通家者之贴骨大疮。（复陈伯达居士书二）世有倡（宣扬）高调者，厌闻因果报应之事，及与勤劳修持之法，只以一切皆空、一切不著为护身符。而不知已著于一切皆空、一切不著，便非一切皆空、一切不著之意。况彼借此以遮懒惰懈怠之迹，不以真修为事，唯以空谈争高。待至业报已熟，阎老当以最上供养，敬此一切不著、一切皆空之人。于斯时也，不知尚能皆空、不著与否？吾人当于此等人，敬而远之，以免同彼受阎老之最上供养恭敬也。（复周伯遒居士书）且人之常情，纵恣则易，摄束则难。教以持斋念佛，便觉口头失美味，身心常辛勤。魔子则曰：“只要心好，何必持斋？汝本是佛，何须更念他佛？”以此恰合自己懒惰懈怠，不愿摄束，任意放纵之机，如囚遇赦书，庆幸无已。又进而叩其所以，则曰：“达摩西来，不立文字，直指人心，见性成佛。汝但看一话头，自能见性。既见性已，即名成佛。既成佛已，则一切俱空，无因无果，无修无证。一法不立，名真解脱。彼教人持斋念佛，改恶修善，畏因果，培福德者，皆不知自性之中无一法不具，亦无一法可立。执著法相，不肯舍离。舍本逐末，无绳自缚。如是之人，名为小乘。何能够为知识而亲近之哉？须知如来所说因果修证等法，都会以黄叶作金，为止小儿啼故。彼等反执为实，则其智与小儿何异？若大老公，佛尚不可得，何有因果修证等法？若立一尘，便非佛法。汝但识得自己是佛，一任食肉喝酒，行盗行淫，何一法不是佛法？上天堂，下地狱，天衣天食，镬（huò这里指地狱中用来烹煮地狱众生的大锅）汤炉炭，何一境不是佛境？自己其实就是弥陀，当处其实就是极乐。岂待汝鼓起妄想业识心，鼓动爸妈所生口，一生终日念佛，受很多冤枉苦，求到临命终时，往生西方。舍己求人，抛家浪走，岂非知见颠倒，错乱修习乎？”种种魔说，大抵如是。今试论曰：“只要心好，何必持斋。”杀彼之身，悦己之口，是好心耶？非好心耶？且兵劫之时，贼来杀人，亦当皆是好心。设杀汝时，为感恩乎？为怀恨乎？汝本是佛，尚不肯念他佛，何肯杀而食彼皆是过去爸妈、未来诸佛之众生乎？如是，则汝之心性，原本是佛。汝之行为，原是众生。何可未得谓得，以凡滥圣，以念他佛为辱，以杀众生为荣哉？“达摩西来，不立文字”者，欲人彻证本体，不以徒诵语言为事。若契本体，则文字其实就是本体，即解脱相。终日读诵，依教修行，毕竟无文字相可得。如永明寿、首山念、栖贤湜、育王微等诸大老⓵，皆尽寿读诵，岂彼尽皆不知不立文字之旨乎？只因汝错认不立为废弃，遂谓如来所说一切大、小乘经，无量法门，皆是黄叶作金，哄骗小儿。若然，则迦叶、阿难、马鸣、龙树、永明、首山等，皆是弄黄叶汉。汝既以彼为非，何得承嗣其法，言是禅宗？彼若果是，则汝之禅宗，便非彼之禅宗。汝的的是冒彼之名，以坏彼法之恶贼耳。且汝执著废弃文字为不立文字者。六祖云：“只此不立，便是文字。”况尚有“直指人心，见性成佛”等八字。且此达摩西来十六字，是文字耶？非文字耶？又一切俱空，无因无果，无修无证，一法不立，名真解脱。何又立破斋谤佛，怙（坚持）恶废善，瞒因昧果，折福损德等法，而不肯令其俱空乎？上智知空而进德，下愚知空而废善。佛祖于千百年前，早为汝判断停当矣。汝谤人执著善法为舍本逐末，为无绳自缚，为小乘。汝执著恶法，不肯弃舍，现生当遭国宪（制裁），死后永堕阿鼻，应是弃末循本，应是即缚无缚，应是大乘矣。汝谓：“大老公佛尚不可得，何有因果修证？若立一尘，便非佛法。”是佛与因果修证，皆是尘，皆不容立。而食肉、喝酒、行盗、行淫，何得便非是尘，便皆容立？且问：“食肉、喝酒、行盗、行淫之心，是佛心耶？是众生心耶？”若道是佛心，佛岂存此心，行此事耶？若道是众生心，何得便超因果之外，便非是尘，便是佛法乎？（与泰顺林枝芬居士书二）【1】 大老：元老，称年高，品德高的人。狂妄者，谓我本是佛，何须念佛？心净则土净，何须求生净土？此系执理而废事。其弊至拨无因果，坏乱佛法，疑误众生。此人必堕阿鼻地狱，永无出期。以善因而招恶果，诚可怜悯。（复智正居士书三）今之聪明人，虽学佛法，以未亲近具眼⓵善知识，率皆专重理性，拨弃事修及与因果。既拨事修因果，并理性而失之。所以每有才高等辈，词惊鬼神，究其行为，与市井无知无识者无异。其病根皆由拨事修因果之所致也。俾（bǐ使）上智者徒生怜愍（同悯），下愚者依样妄为。所谓以身谤法，罪过无量。《法苑珠林》一书（一百卷，常州天宁寺订作三十本，苏州玛瑙经房订作廿四本，玛瑙经房板残伤模糊，天宁寺板系新刻），详谈因果，理事并进。事迹报应，历历分明。阅之令人不寒而栗。纵在暗室屋漏⓶，常如面对佛天，不敢稍萌恶念。上中下根，皆蒙利益。断不至错认路头，执理废事，归于偏邪狂妄之弊。梦东⓷所谓“善谈心性者，必不弃离于因果。深信因果者，终必大明乎心性”此理势所必然也。梦东此语，乃千古不刊（修改）之至论，亦徒逞狂慧者之顶门针也。（复邓伯诚居士书一）【1】具眼：具有慧眼。【2】屋漏：屋，小帐也。漏，隐也。泛指屋之深暗处。【3】梦东：净土宗第十二代祖师彻悟大师号梦东。以上摘自印光大师《佛法修行止偏法要》