诸葛亮入武庙时间(旺财位放什么)
目录导读：
诸葛亮凭什么配享文武庙?是徒有虚名，还是实至名归?
在中国 历史 长河中，涌现了大批功勋卓著的文臣、武将，他们犹如天空中璀璨的明星，推动着中国 历史 的前进。 为了纪念他们对中国人民做出的巨大贡献，后人建了两座庙将他们供奉其中，一座是主供姜子牙的武庙，另一座就是主祭孔圣人的文庙 。
历代文臣武将们都想在有生之年能功名成就，死后也能名载史册，完成 “赢得生前身后名” 的完美结局，假若有人死后能幸运地进入文、武庙，则足以证明其某一方面的 历史 功绩是非同凡响的，此亦为无上的荣耀！
但 历史 上，可以在身后进入文庙或武庙的屈指可数， 入者都是一个时代彪炳千秋的著名 历史 人物 。但能同时进入文、武二庙， 历史 上仅两人而已，一个是魏晋时期著名的家、军事家和学者——杜预。另一人是就是被称为“智慧的化身”的诸葛亮了。
关于杜预，各位可以参考俺的另一篇文章《比诸葛亮还早进入文、武二庙的低调牛人！ 历史 上仅此二人》。比诸葛亮还早进入文、武二庙的低调牛人！ 历史 上仅此二人
对于诸葛亮能进入文、武庙，许多人不明白，说 诸葛亮文没有著经立典，武没有战功卓著，凭什么配享文武庙？ 接下来由我们分别来剖析，诸葛亮为啥能同时配享文武庙！
文庙又称孔庙、夫子庙、文宣王庙、至圣庙，是尊崇和纪念以孔子为代表的儒学先圣先贤的庙宇 。文庙主祭孔子，又有四配、十二哲以及历代先贤先儒、各地乡贤名宦等。自唐以后，从祀孔庙之制，遂成为文人学者最高的荣誉。
诸葛亮是在 雍正二年被推选入的文庙 ，开始是将诸葛亮列在东庑，乾隆十年改为西庑，位列第4十五位，称为先儒。
“明末清初三大思想家”之一的黄宗羲就极力推崇将诸葛亮、范仲淹等列入文庙。
古时候遵循圣人之道，就是要 “阐明圣学，传授道统”，这是传统中国文化特别重要的特征气质。 但传授道统既有著经立典、载之文章，又有著之事功、付诸实行。所谓立功立德立言，是为三不朽。总之， 要么立言，要么立行，显然诸葛亮属于于后者。对内修身齐家，对外治世安邦，可以说，在这两点上诸葛亮是儒家思想活化身，是实践儒家思想之大成者 。
后来在咸丰元年，徐继畲（shē）等上书推崇将宋代名将李纲也列入文庙是，也是以此乃由的。
从中我们也可以看出，入选文庙的的标准中， 道德文章与经济世功是并重的 。
更不必说， 诸葛亮的《出师表》那是“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。” 其文学成就也是得到历代文学大师所推崇的。
武庙全称武成王庙，又称武成庙、太公庙、太公尚父庙，祭祀姜子牙以及历代良将。 武庙祭祀体系是以文庙为基准，主祭姜子牙，同时设立亚圣、十哲、七十二子。
诸葛亮在武庙建立之初，就被选进了十哲行列。
有的人认为诸葛亮没啥战功，五次北伐几乎是无功而返。 但在诸葛亮接手蜀国时，其国力已经确定被夷陵之战几近消耗殆尽，相比其他名将如白起、韩信、李靖等身后的豪华团队来说，诸葛亮背后即是个烂摊子，可谓内忧外患。外部北有强魏，东与吴决裂；内部汉嘉太守黄元zao~fan，随后南中大暴乱。
诸葛亮接手后，内平叛乱，东联东吴，南擒孟获，一手抓经济建设，一手抓部落建设，励精图治，使蜀国实力上升，但相比魏国，还是显得弱小。而且蜀国地理环境独一无二，易守难攻，想打出去，走的都是栈道，后勤不能得到保障，不太适宜进取，加上后来司马懿还采取“龟守”的防御战术，蜀国根本耗不起。从某种程度上说，诸葛亮也是被司马懿拖死的。所以战功上，诸葛亮略显不足。
但就好像文庙一样，武庙亦有两个评选标准。一个是战役战功，另一个就是战略、治军思想了。显然诸葛亮属于后者。
并 且，此亦为武庙选将的标准，而首要标准那么是战略、治军思想了。
能真真正正展现诸葛亮对古时候军事思想的贡献和 历史 地位的是 《武经总要》中的《阵法》篇对阵法源流的阐述：
亦即“八阵法”，追溯于黄帝，到了春秋时期，孙武将其发扬光大；战国时代，得其精髓的是吴起；而两汉之后，首推诸葛亮，他在“八阵法”的基础上，结合道家思想，经兵法推演，创设“八阵图”，使古时候八阵达到顶峰。所以，讲到古时候行军布阵的军事思想，诸葛亮是绕不开的巨人！仅凭这一点，诸葛亮入选武庙也是实至名归，根本不需要什么战功来衬托了，更别说还有谋略上的隆中对，可谓孤篇横绝，英雄之大略，将帅之弘规。
何为十哲？《说文解字》中释读解义：哲，知也。释言：智也。 因此这也是诸葛亮为啥进入十哲。若光凭战功，王翦、卫青、霍去病等战神，都可以排在亚生张良前头去了。
诸葛亮能同时进入文、武庙，可谓是实至名归的。 罗贯中在《三国演义》里对姜维的评价是：“ 文能提笔安天下，武能上马定乾坤。心存谋略何人胜，古今英雄唯是君 ”。个人认为，此评价放在《三国演义》里用以 评价诸葛亮更适合 。
三国九位名将进入了武庙，哪三个人后来又被拿掉了?
乱世造英雄。三国是我国历史上的一个有名的乱时，因此这个时期涌现出了的英雄许多，仅进入武庙中的名将，就要多达9人，其中蜀汉3人，诸葛亮、关羽和张飞，曹魏2人，邓艾和张辽，东吴4人，周瑜、陆逊、吕蒙和陆抗，还有吕布、马超、甘宁、黄忠、太史慈等其他名将。
武庙是唐玄宗设立的，唐玄宗之前，只有祭祀孔子的文庙，而唐玄宗觉得这不合理，因此也设立了祭祀姜太公的武庙，并且将历朝历代的名将放入了武庙。最开始的时刻，只设立了10哲64名将，后来又加入了几位名将，成为了10哲72名将。三国蜀汉丞相诸葛亮进入到了武庙十哲之列，张飞、关羽、周瑜、陆逊、吕蒙、陆抗、邓艾、张辽进入到了武庙72名将之列。
诸葛亮是蜀汉丞相，他提出隆中对，帮助刘备拿下了荆州、益州、汉中等地，实现了三分天下。并 且，诸葛亮还替刘备治理国家、辅佐刘禅，以及为了匡扶汉室率兵北伐等，这几个功劳让他超过了管仲乐毅，达到了和张良、白起等历史级别的功臣并驾齐驱的地步，所以进入了武庙十哲之列。
张飞和关羽是三国时期的两个“万人敌”，张飞有当阳桥据水断桥，吓退曹军的壮举，还有义释严颜，大破张郃的功勋。关羽有斩杀颜良，解白马之围的功勋，还有水淹七军，生擒于禁、斩杀庞德，威震华夏的壮举，因此这两个三国名将，都顺利地进入到了武庙七十二名将之列。
曹魏进入武庙的两个名将是张辽和邓艾。张辽跟随过丁原、董卓、吕布，但让他大放光芒的，还是跟随曹操后。张辽跟随曹操后，降昌豨于东海，攻袁尚于邺城，在白狼山斩杀乌桓单于蹋顿，又平定辽东柳毅、淮南梅成、陈兰等，张辽还在合肥以800人击败孙权十万人，后又以七千人击溃孙权十万人，这让张辽威震江东，声名大噪，江东民间还有了“张辽止啼”的典故。
邓艾是三国后期出现的一位名将。邓艾在三国后期，和曹魏大将钟会一起征讨蜀汉，因为蜀汉名将姜维，依托剑阁地形凭险据守，让钟会久攻不下。这一时刻，邓艾提出偷渡阴平之策，他率领魏军偷渡阴平，进入到了蜀汉腹地，紧接着击败了蜀汉大将诸葛瞻，兵临成都城下后，逼迫刘禅投降，蜀汉灭亡。邓艾建立了不朽之功，但因为他和钟会不和，被钟会诬陷谋反而被杀。
东吴进入武庙的大将最多。周瑜是东吴的支柱型将领，他帮助孙策拿下了江东，还在孙策死后，帮助孙权稳定了阵脚，以及在赤壁击败乘机来犯的曹操，拉开了三国序幕。吕蒙从小不爱读书，经孙权劝说后，开始发奋读兵书，故有了“士别三日，当刮目相看”的典故。吕蒙最大的功勋，是襄樊之战时，他乘关羽在樊城苦战之际，通过白衣渡江，兵不血刃的夺了荆州，随后又利用计谋，让关羽的部落人心涣散，纷纷离他而去，他则乘机击败关羽，并诛杀关羽。
陆逊在襄樊之战时，帮助吕蒙拿下荆州，随后刘备为报仇，又率兵攻打东吴。在东吴生死存亡之际，陆逊接过了东吴的大多数督，他通过防守，消耗了蜀军锐气，紧接着又抓住刘备的战略失误，火烧连营，大败蜀军，这让陆逊一战成名。陆逊还在石亭之战大败曹休，斩擒魏军一万余人。陆抗是陆逊之子，他在西陵击退晋军，和晋将羊祜的较量也是一段佳话，陆抗是吴国的中流砥柱。
这9人都是功勋赫赫的历史级别名将，不过赵匡胤通过陈桥兵变，当上皇帝后，却将武庙中的22位名将踢出了武庙，包括白起、吴起、周亚夫、廉颇等众多顶级名将，三国中的关羽、张飞，以及邓艾也被赵匡胤踢出了武庙。关羽、张飞和邓艾能力很出众，赵匡胤为啥呢要将他们踢出武庙？
赵匡胤是通过陈桥兵变，夺取柴宗训的皇位当上皇帝的，他自然不想有人效仿他，也通过兵变夺他或其子孙的江山，因此他通过将白起、吴起、关羽等有污点的将领踢出武庙，从而管束武将的行为和品德。
关羽被赵匡胤踢出武庙，是由于他曾经有投降曹操，固然关羽名义上是投降汉献帝，但他为曹操做事，故有降敌之嫌，还有关羽有丢失荆州的过错，这让赵匡胤不满关羽。张飞作为统帅参加过的战役很少，能拿出手的战绩不多，只有在巴西和张郃的大战，所以赵匡胤也将他踢出了武庙。
邓艾的战绩够，但他拿下蜀汉后，变得飞扬跋扈，居功自傲，还被钟会告发谋反，固然邓艾谋反之事或许是钟会诬告的，但在赵匡胤看来，此亦为邓艾的一个污点，将邓艾也踢出了武庙。
诸葛亮进文武两庙了吗
诸葛亮进了文武两庙。
诸葛亮是历史上极少数能同时入文庙和武庙的存在，在文庙中，诸葛亮位列西庑74先儒之一；在武庙中，诸葛亮更是位列武庙十哲前三。
唐朝设立了武庙，武庙的规制和文庙相同。以姜子牙为武成王为武庙主祭，而且还设立了张良为副祀。而且选了历代名将为十哲，这十哲有那十人。
左列：秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀汉丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、司空英国公李勣。
右列：汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河郡守吴起、燕昌国君乐毅。
不论唐朝以后武庙怎样变化，十哲里诸葛亮总是不变的。直到明清武庙供奉关羽岳飞，诸葛亮才和十哲们一起退出武庙的历史。
唐朝能进入武庙的标准就是军事考量，诸葛亮能够进入武庙即是他改进八阵图，用蜀汉步兵直接攻打魏国强大的骑兵。而且好几次压着魏国骑兵打，还取得了胜利。固然诸葛亮几次北伐都无功而返，可是他所创立的战术是成功的，他印证了步兵也是可以压着骑兵打。这亦即诸葛亮为啥呢能进入武庙的缘故。
诸葛亮登场是哪一年
公元207年，刘备三顾茅庐，请诸葛亮出山。诸葛亮登场。下面是诸葛亮年谱：光和4年，公元181年，1岁，诸葛亮诞生于琅邪阳都（今山东沂南县）。中平6年，公元189年，9岁，诸葛亮生母章氏去逝。初平3年，公元192年，12岁，诸葛亮爸爸诸葛硅去世。兴平元年，公元194年，14岁，诸葛亮与弟诸葛均及妹妹由叔父诸葛亮玄收养， 其兄诸葛谨同继母赴江东。初平2年，公元195年，15岁，诸葛亮叔父诸葛玄任豫章太守， 他及弟妹随叔父赴豫章（现南昌）。建安2年，公元197年，17岁，诸葛玄病故。诸葛亮和弟妹移居隆中。建安4年，公元199年，19岁，诸葛亮与友人徐庶等从师水镜先生司马徽。建安12年，公元207年，27岁，刘备三顾茅庐，诸葛亮对刘备陈说三分天下之计， 即着名的“草庐对”。旋即出山辅助刘备。建安13年，公元208年，28岁，诸葛亮说服孙权与刘备结盟，参与赤壁之战获胜。建安14年，公元209年，29岁，诸葛亮任军师中郎将。建安16年，公元211年，31岁，诸葛亮与关羽、张飞、赵云镇守荆州。建安19年，公元214年，34岁，诸葛亮留关羽守荆州，与张飞、赵云率兵与刘备会师。刘备进成都，掌管巴蜀。诸葛亮任蜀军军师将军，署左将军，兼任大司马府事。建安20年，公元215年，35岁，诸葛亮整顿巴蜀内政。建安23年，公元218年，38岁，诸葛亮留守巴蜀，筹集军粮，供应在汉中作战的刘备。蜀章武元年，公元221年，41岁，刘备登基，建立蜀国。诸葛亮任丞相。蜀建兴元年，公元223年，43岁，刘备白帝城托孤诸葛亮。刘禅封诸葛亮为武乡侯，领益州牧。蜀建兴2年，公元2二十四年，44岁，诸葛亮调整巴蜀内政，稳定因刘备战败而混乱的人心。蜀建兴3年，公元225年，45岁，诸葛亮率军南征，稳定南部四郡。蜀建兴4年，公元226年，46岁，诸葛亮准备兴师讨魏。蜀建兴5年，公元227年，47岁，诸葛亮向后主刘禅呈交《出师表》进行北伐。蜀建兴6年，公元228年，48岁，北伐街亭失守，诸葛亮挥泪斩马谡，自贬为右将军，行丞相事。蜀建兴7年，公元229年，49岁，诸葛亮再次北伐夺取武都、阴平，恢复丞相职位。蜀建兴8年，公元230年，五十岁，诸葛亮再次北伐。蜀建兴9年，公元231年，51岁，诸葛亮北伐攻祁山，破司马仲达，大败魏将张合。蜀建兴11年，公元233年，53岁，诸葛亮在斜谷修造邸阁，屯集食粮。蜀建兴12年，公元234年，54岁，诸葛亮于再次北伐中病故于五丈原。诸葛亮年谱，完毕。
诸葛亮的军事才能怎样，有哪些战绩，为啥呢能进武庙?
诸葛亮的军事才能一直被人怀疑，主要有两个原因：
一是《三国志》作者陈寿对诸葛亮军事才能的评价，陈寿的评价有两句话，第一句是：然亮才，於治戎为长，奇谋为短，理民之干，优於将略。
这话之义是说：然而诸葛亮的才可以在治兵上是长处，但在出谋划策上有所不足，治理百姓的才干上比做将领的能力要强。陈寿在这儿肯定了诸葛亮的治军才能和理政才能，并指出谋略是诸葛亮的短处，first of all需要了解一个问题：治军是军事才能的一部分，谋略同样是军事才能的另一部分。
陈寿的第二句话评价是：然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！
意思是：然而连年征战也没有能成就功业，大约是由于见机行事、统帅部落不是他的所长吧。这话可以理解为：陈寿认为诸葛亮北伐没有功名大业的缘故是，见机行事和统帅部落不是诸葛亮的特长，而是他的短处。陈寿在这儿用了一个大约，由于他亦不是军事家，只是文学家和史官，对于军事问题，陈寿只能依据本人的直观判断来下结论。
二是许多人认为诸葛亮北伐没有成功，历经6年的5次北伐，不但兴师动众、劳民伤财、损失将将士，而且还没有成功，一个没有成功的战争，肯定是一个失败的战争，这是一种成王败寇的思想。
更加的多人把诸葛亮北伐与韩信北伐做比较，认为韩信能成功，诸葛亮不能成功，这便是能力问题，实际上，这是完全错误的比较，诸葛亮北伐的时刻，他的敌人是北方的曹魏政权，国力是曹魏的四分之一到五分之一，而且曹魏政权是皇帝英明，人才济济，诸葛亮北伐其实也就是说是以弱击强，并且没有时势支持，人时、地利、人和一样不占。
韩信北伐的时刻，他的敌人是不受关中百姓支持的三秦王和陷于齐地战争泥潭的项羽，刘邦在开始还定三秦之战的时刻，实力是完全超过了关中的三秦王，不但是兵力，并且在获取百姓支持上，刘邦也是远胜章邯等人，而且刘邦的敌人是一团散沙，各自为政如墙头草普通的诸侯们，还定三秦之战其实也就是说是以强攻弱。
以强攻弱打赢了是正常，打输了是没能力，以弱击强打输了是正常，打赢了才叫能力。当然了，实力只是衡量战争胜负的一个因素，并不是决定因素，这不是为诸葛亮开脱，而是说要注重决定战争胜负的时势原因，时势造就英雄，也能成就大业，但假如没有时势呢？
实际上，诸葛亮是很清楚北伐是极难成功的，他是明知不可为而为之，他是逆天而行，从他第1次北伐来看，诸葛亮北伐的战略目标first of all是夺取陇右，并不是一口吃掉关中，魏延所提的子午谷奇谋之因此被诸葛亮否定，有一个特别重要的缘故就是：子午谷奇谋没有成功的机会，并且和诸葛亮的战略目标格格不入。
说了如此多，那诸葛亮在蜀汉的军事功绩有哪些：
诸葛亮的军事功绩分为几类，有战略能力、治军能力、军事思想、具体战绩。
1。战略能力
隆中对战略或许应该是三国时期最出名的军事战略吧，诸葛亮为那个时候还是寄居于刘表手下的刘备提出来的战略，要知道那个时候的刘备兵但是数千，还是刘表支援的，将但是关羽、张飞、赵云，屈指可数，要地盘没地盘，要资源没资源，诸葛亮凭借什么夸下海口？
要知道隆中对战略的最高规划是统一天下，以那个时候刘备的实力，换了外人，恐怕连想也不敢想吧，自从诸葛亮投靠并辅佐刘备后，刘备开始顺风顺水，赤壁之战后拿了荆南四郡，又借来了南郡，几年之后，又拿下了益州，然后又在汉中打败曹操拿下汉中，仅仅十年的时间，刘备进展到了顶峰，占据整个益州、汉中郡以及荆州三个郡，隆中对几近实现。假如不是关羽单兵北伐，蜀汉统一天下还是有希望的，隆中对实现也是有可能的。
看看同时期的其他战略，打比方说鲁肃的榻上对，先是说孙权、曹操、刘表三分天下，后来又改为孙权与曹操划江而治，但都没有实现，再看毛玠的挟天子以令诸侯那么是纯粹的战略，只是迎来皇帝而已，而郭嘉的十胜十败只是个理论，只能作为一个为自己打气的心理安慰，隆中对算得上是同时期最伟大的战略，没有之一，这出自诸葛亮之手。
2。治军能力
《诸葛亮传》：及军退，宣王案行其营垒处所，曰：天下奇才也！
司马懿在诸葛亮去世，蜀军退兵后，视察了诸葛亮的营寨和住所，紧接着说了一句话：诸葛亮真是天下的奇才啊！司马懿为啥会这么说？这便是诸葛亮的治军能力，陈寿也说过诸葛亮是“治戎为长”，亦即治军能力是一流的。
经常提到的治军能力，指的就是治理部落的能力，部落不是一天生成的，需要长期的治理，包括古板军纪、安营扎寨、招募士卒、训练士卒、鼓舞士气、后勤补给、提升战斗力等，关羽大意失荆州，刘备大意败夷陵后，整个蜀汉政权四面危机危难，再加上国内叛乱四起，南中地区脱离了蜀汉的，在这种危急的情形下，诸葛亮挺身而出。
诸葛亮以为刘备守孝的名义，对部落进行了整顿与训练，关羽失掉了荆州所有的部落，刘备又失去了蜀汉能征惯战的那一批士卒与将领，剩下的皆是一堆未上战场与新招募来的士兵，而且士气低落，仅仅2年时间，诸葛亮就能率领部落南征南中，用了一年时间平定了南中叛乱。
而且此次南中获取了许多物资，诸葛亮打仗需要的花费都从南征中赚了回来，同时收编了南中地区的许多部落为蜀汉所用，打比方说无当飞军，这是用南中的少数民族武装的部落，战斗力强，适合山地作战。
诸葛亮又用了2年时间，准备了北伐所所需的兵员、物资、食粮，从刘备去世到诸葛亮北伐只有5年时间，这5年中，诸葛亮不但平定了南中的叛乱，而且让蜀汉具备了北伐的实力，这是能力是看不到、摸不着的，但又是诸葛亮具备而别人不具备的，这便是诸葛亮的治军能力，因此才有陈寿与司马懿的称赞。
此外，诸葛亮发明了木牛流马用来运输食粮，改进了诸葛连弩这种远程攻击武器，为了北伐，开始在前线进行屯田，准备将北伐长期化，这都是诸葛亮治军能力的展现，整个三国比治军能力的话，诸葛亮是一流的。
3。军事思想
lujun少将，曾任兰州军区副司令员、参谋长兼宁夏军区司令员、军事科学院副院长的高锐曾编写过一本书，名字叫《中国军事史略》，这本书是在军事科学院院长叶剑英元帅的指示下编写，由杨尚昆题写书名，高锐参与过抗日战争和解放战争，并专门研究军事思想，这本书的军事专业性不用怀疑，这本书中有一句是这样说的：
从现有的资料来看，曹操、诸葛亮的军事思想可以代表三国时期军事学术发展的水平。
在军事专业人士的眼中，整个三国时期只有曹操与诸葛亮有军事思想，其他别的将领就不在眼中了，三国有多少名将？关羽、张飞、周瑜、陆逊、司马懿、邓艾、姜维，全部比不上诸葛亮的军事思想，整个三国，只有诸葛亮的军事思想能与曹操相抗衡，这是我军军事行家的结论，军事思想的内容很多很多，包括但不限于这几个内容：战争观、军事方法论、战略思想、作战指导思想、部落建设思想、国防思想等等。
在这几个思想中，打仗是最简单、最直观的输出，不过部落的建设，包括整个国家的军事思想，他不是一天两天形成的，而是一个长期的过程，诸葛亮的军事思想主要在他撰写的兵书中显示出来，诸葛亮撰写并传承下来的兵书和军事著作有《便宜十六策》、《将苑》、《南征》、《北伐》、《北出》等等。
内行看门道，外行看热闹，对于诸葛亮来说，外行看的是他的输赢，而内行看的是他的军事思想，军事思想对于推动战争思想有着进步作用，中国几千年的军事思想就是一代又一代的军事家积累、实践、撰写而传承下来的。
举个例子，在《便宜十六策》的治军一篇中，诸葛亮提出了：
故国以军为辅，君以臣为佐；辅强则国安，辅弱则国危，在於所任之将也。非民之将，非国之辅，非军之主。故治国以文为政，治军以武为计；治国不可以不从外，治军不可以不从内。
强调了部落在国家政权中的效果，此外还有”夫国三大务，莫先于戒备“的军事思想，有相当多的军事思想与孙武是一致的，这种思想成为后世朝代部分军事将领的治军思想，作用与影响了许多军事人员，此亦为诸葛亮能进武庙的缘故之一。
中国历史上不乏名将，而且战绩辉煌的将领比比皆是，不过，能进武庙十哲的人，都是具备一定军事思想和战略高度的，打比方说张良，熟读《太公兵法》，听闻是姜子牙所著，这是一部黄老道学的军事思想，再打比方说白起，是歼灭战思想的鼻祖。
再打比方说韩信，谋略战的最成功运用者，并著有《韩信兵法》，再打比方说司马穰苴写了一部《司马法》，几乎成为后世的军事教材，这几个入武庙十哲的人皆不是一般的将领，而是有一定军事思想和战略高度的人，所以像卫青、霍去病这样战功赫赫的将领却不是武庙十哲，由于缺少军事思想和战略高度，而诸葛亮能入武庙十哲就是由于有这两样东西。
再举个例子，诸葛亮的八阵图，这个八阵图在军事上的意义比那本《便宜十六策》要更加的重要，古时候战争都是靠阵法对抗的，没有单挑，也没有乱砍，一个时代有一个时代的阵法，据说华夏最早的阵法出自黄帝，黄帝之后就是姜子牙的太公阵法，紧接着就是司马穰苴在《司马法》中所记录载入的五行阵法。
接着下面就是孙武在《孙子兵法》中记录载入的八卦阵，孙武之后就是三国时期诸葛亮所改进的八阵图法，诸葛亮参考了古时候的阵法，并加入自己所创立的新内容，组建了一个全新的八阵图法，从孙武到诸葛亮的时代，有七百多年，只有诸葛亮有能力改进了古时候的阵法，诸葛亮不牛谁牛？隋朝名将韩擒虎就是在诸葛亮八阵图法的基础上改进了，成为九军阵法。
到了唐朝，唐太宗李世民与李靖在讨论阵法时，数次提到了诸葛亮的八阵图法，并给予极高的评价，李世民和李靖都认为陈寿在《三国志》中对诸葛亮的军事能力评价是不对的，认为陈寿是史官，不懂军事，所以不能正确评价，而李靖改进了诸葛亮的八阵图法，改成了六花阵，唐朝另一个名将李勣也参与改进了，至少李靖、李世民、李勣对诸葛亮的军事才能是倍加推崇的，此亦为诸葛亮可以在唐朝进武庙十哲的缘故之一。
假如诸葛亮不懂军事，这几个人会推崇诸葛亮吗？李靖可是唐朝的战神，其能力不亚于兵仙韩信，而李世民则更是唐朝出色的军事家，不管是古时候还是近代的军事家，都对诸葛亮推崇倍至，还有人怀疑诸葛亮的军事能力吗？
4。具体战绩
当然了，诸葛亮在三国时期也是有具体战绩的，包括以下：
1。公元213年，诸葛亮与张飞、赵云、刘封一起从荆州率军入川，攻取了巴东郡、巴郡、东阳郡、犍为郡、广汉与德阳，攻下十七座城池，与刘备在成都会师，共同围攻并拿下成都。
2。公元225年初，诸葛亮率参军杨仪、越隽太守龚禄、庲降都督李恢、门下督马忠等将领，兵分三路南征南中，当年秋天就平定了南中三郡，诸葛亮采用马谡的”攻心为上、攻城为下“的战略，斩杀高定，生擒孟获，攻取大小城池五十七座，并获取南中地区的兵员、物资、人口，以充实蜀汉的实力，直到蜀汉灭亡，南中地区再也没有大规模叛乱出现。
3。公元228年，诸葛亮第1次北伐，采用声东击西之计，以赵云为疑兵，以马谡守街亭，诸葛亮亲自攻打陇右五郡，因为用人不当，马谡擅自丢弃城池，擅自上山，致使被张郃击败，整个北伐之战因此失败，诸葛亮攻拔西县千余家回蜀，包括俘虏了姜维、梁绪、尹赏、梁虔等人，而在马谡手上损失了近万人，事后马谡被斩首，第1次北伐失败，损失了不少士兵。
4。公元228年，诸葛亮第2次北伐，攻打郝昭镇守的陈仓，二十余天无法攻克，于是退兵，魏将王双追击诸葛亮，被斩杀，无功而返。
5。公元229年，诸葛亮第3次北伐，派出陈式攻打武都、阴平二郡，诸葛亮亲率大军牵制郭淮，于是成功占领武都、阴平二郡，直到蜀汉灭亡。
6。公元230年，曹魏三路大军攻打蜀汉，曹真从子午谷进军，司马懿从汉水西进汉中，张郃从褒斜道进军，三路大军的目标就是攻取汉中，诸葛亮指挥的反击，蜀军先是打败了曹真的先锋夏侯霸，紧接着曹真由于子午谷下雨，路太难走而撤退，后来诸葛亮派出魏延、吴懿进入陇右的南安郡，攻其不备，并打败了郭淮与费曜，紧接着曹魏三路大军无功而退。
7。公元231年，诸葛亮第4次北伐，曹真病死，司马懿从宛城空降陇右对抗诸葛亮，此亦为著名的卤城之战，此战，诸葛亮一直引诱司马懿出战，而且在卤城攻破了司马懿的钳型攻势，由王平坚守城池抵御张郃，由魏延、吴懿、王平等将大败司马懿，斩首魏军甲士三千，缴获角弩三千一百张，玄铠五千张，并且斩杀名将张郃，大获全胜，从此便以后司马懿不但畏蜀如畏虎，而且再也不敢跟诸葛亮正面对抗了。
8。公元234年，诸葛亮第5次北伐，出五丈原，与魏军对峙，司马懿消极防御，拒不出战，诸葛亮送女人衣服给司马懿，司马懿也不出战，诸葛亮在前线屯田，准备将北伐战争长期化，到8月的时刻，诸葛亮病逝，紧接着蜀军撤退，司马懿还不敢追，故有”死诸侯走生仲达“的传言。
整个北伐之战，除了第1次诸葛亮失败后，其他四次都没有失败，第2次北伐斩了王双，第3次北伐夺取了武都与阴平二郡，第4次北伐斩杀张郃及三千甲首，第5次北伐不胜不败，总有的人讲诸葛亮北伐没有胜利，要知道诸葛亮是进攻方，只要蜀汉一方没有损失，并斩杀了魏军将领或者士兵，就是胜利。
打比方说胜利最大的一次，卤城之战，诸葛亮自己这一方损失较小，固然没有攻下城池和土地，不过斩杀了魏军三千甲士和硕果仅存的老名将张郃，这不是胜利吗？这是白赚来的好吧，北伐的胜利而不是一定是靠攻城掠地的。
另外，诸葛亮是在国力如此弱小的情形下，主动发起的进攻之战啊，你看看历朝历代的战争，绝大都都是实力强的一方主动进攻，打比方说战国时代的长平之战，三国时期的赤壁之战、官渡之战，东晋的淝水之战等，只有实力强才能占据战场上的主动权，不过诸葛亮以弱小的国力，却能占据主动权，完全是靠强大的个人军事能力来弥补补充实力的不足了。
所以，陈寿对诸葛亮关于军事的评价是片面的，以成王败寇思想来评价诸葛亮的军事能力也是不算很全面的，诸葛亮能进武庙成为十哲之一，就是由于他强大的军事能力，这种能力是古往今来无数军事家认可的。或者也可以这样理解，陈寿认为诸葛亮的能力是100分，而军事能力是98分，是整个三国唯一能与曹操军事思想相抗衡的人。
诸葛亮凭什么配享文武庙?是徒有虚名，还是实至名归?
在中国 历史 长河中，涌现了大批功勋卓著的文臣、武将，他们犹如天空中璀璨的明星，推动着中国 历史 的前进。 为了纪念他们对中国人民做出的巨大贡献，后人建了两座庙将他们供奉其中，一座是主供姜子牙的武庙，另一座就是主祭孔圣人的文庙 。
历代文臣武将们都想在有生之年能功名成就，死后也能名载史册，完成 “赢得生前身后名” 的完美结局，假若有人死后能幸运地进入文、武庙，则足以证明其某一方面的 历史 功绩是非同凡响的，此亦为无上的荣耀！
但 历史 上，可以在身后进入文庙或武庙的屈指可数， 入者都是一个时代彪炳千秋的著名 历史 人物 。但能同时进入文、武二庙， 历史 上仅两人而已，一个是魏晋时期著名的家、军事家和学者——杜预。另一人是就是被称为“智慧的化身”的诸葛亮了。
关于杜预，各位可以参考俺的另一篇文章《比诸葛亮还早进入文、武二庙的低调牛人！ 历史 上仅此二人》。比诸葛亮还早进入文、武二庙的低调牛人！ 历史 上仅此二人
对于诸葛亮能进入文、武庙，许多人不明白，说 诸葛亮文没有著经立典，武没有战功卓著，凭什么配享文武庙？ 接下来由我们分别来剖析，诸葛亮为啥能同时配享文武庙！
文庙又称孔庙、夫子庙、文宣王庙、至圣庙，是尊崇和纪念以孔子为代表的儒学先圣先贤的庙宇 。文庙主祭孔子，又有四配、十二哲以及历代先贤先儒、各地乡贤名宦等。自唐以后，从祀孔庙之制，遂成为文人学者最高的荣誉。
诸葛亮是在 雍正二年被推选入的文庙 ，开始是将诸葛亮列在东庑，乾隆十年改为西庑，位列第4十五位，称为先儒。
“明末清初三大思想家”之一的黄宗羲就极力推崇将诸葛亮、范仲淹等列入文庙。
古时候遵循圣人之道，就是要 “阐明圣学，传授道统”，这是传统中国文化特别重要的特征气质。 但传授道统既有著经立典、载之文章，又有著之事功、付诸实行。所谓立功立德立言，是为三不朽。总之， 要么立言，要么立行，显然诸葛亮属于于后者。对内修身齐家，对外治世安邦，可以说，在这两点上诸葛亮是儒家思想活化身，是实践儒家思想之大成者 。
后来在咸丰元年，徐继畲（shē）等上书推崇将宋代名将李纲也列入文庙是，也是以此乃由的。
从中我们也可以看出，入选文庙的的标准中， 道德文章与经济世功是并重的 。
更不必说， 诸葛亮的《出师表》那是“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。” 其文学成就也是得到历代文学大师所推崇的。
武庙全称武成王庙，又称武成庙、太公庙、太公尚父庙，祭祀姜子牙以及历代良将。 武庙祭祀体系是以文庙为基准，主祭姜子牙，同时设立亚圣、十哲、七十二子。
诸葛亮在武庙建立之初，就被选进了十哲行列。
有的人认为诸葛亮没啥战功，五次北伐几乎是无功而返。 但在诸葛亮接手蜀国时，其国力已经确定被夷陵之战几近消耗殆尽，相比其他名将如白起、韩信、李靖等身后的豪华团队来说，诸葛亮背后即是个烂摊子，可谓内忧外患。外部北有强魏，东与吴决裂；内部汉嘉太守黄元zao~fan，随后南中大暴乱。
诸葛亮接手后，内平叛乱，东联东吴，南擒孟获，一手抓经济建设，一手抓部落建设，励精图治，使蜀国实力上升，但相比魏国，还是显得弱小。而且蜀国地理环境独一无二，易守难攻，想打出去，走的都是栈道，后勤不能得到保障，不太适宜进取，加上后来司马懿还采取“龟守”的防御战术，蜀国根本耗不起。从某种程度上说，诸葛亮也是被司马懿拖死的。所以战功上，诸葛亮略显不足。
但就好像文庙一样，武庙亦有两个评选标准。一个是战役战功，另一个就是战略、治军思想了。显然诸葛亮属于后者。
并 且，此亦为武庙选将的标准，而首要标准那么是战略、治军思想了。
能真真正正展现诸葛亮对古时候军事思想的贡献和 历史 地位的是 《武经总要》中的《阵法》篇对阵法源流的阐述：
亦即“八阵法”，追溯于黄帝，到了春秋时期，孙武将其发扬光大；战国时代，得其精髓的是吴起；而两汉之后，首推诸葛亮，他在“八阵法”的基础上，结合道家思想，经兵法推演，创设“八阵图”，使古时候八阵达到顶峰。所以，讲到古时候行军布阵的军事思想，诸葛亮是绕不开的巨人！仅凭这一点，诸葛亮入选武庙也是实至名归，根本不需要什么战功来衬托了，更别说还有谋略上的隆中对，可谓孤篇横绝，英雄之大略，将帅之弘规。
何为十哲？《说文解字》中释读解义：哲，知也。释言：智也。 因此这也是诸葛亮为啥进入十哲。若光凭战功，王翦、卫青、霍去病等战神，都可以排在亚生张良前头去了。
诸葛亮能同时进入文、武庙，可谓是实至名归的。 罗贯中在《三国演义》里对姜维的评价是：“ 文能提笔安天下，武能上马定乾坤。心存谋略何人胜，古今英雄唯是君 ”。个人认为，此评价放在《三国演义》里用以 评价诸葛亮更适合 。