财神的故乡(华夏第1财神赵公明)
目录导读：
说关羽武圣，财神，门神
比干没 错，商朝那位，但是比干是国神，正牌财神是赵公明秦琼和尉迟敬德成为门神是由于历史一事，看下面的资料关羽并没有把门身和财神这个称号抢走，由于秦琼和尉迟敬德仍然是正宗的传统门神，而关羽也列入门神像行列，是由于大伙都偏爱把古时的忠义之士作为门神关羽被奉为财神，由于忠义被商家供为保护神，久而久之也成了财神国神比干，子姓之后，沫邑人（今卫辉市北）。生于殷帝乙丙子之七祀（公元前1092年夏历四月初四日），卒于公元前1029年。为商朝贵族商王太丁之子，名干。比干幼年聪慧，勤学好问，二十岁就以太师高位辅佐帝乙，又受托孤重辅帝辛。干从政40多年，主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。商末帝辛淫乱不止，比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。比干夫人妫氏甫孕三月，恐祸及，逃出朝歌，于长林石室之中而生男，名泉（林姓始祖）。比干为林氏之太始祖。不过当下林姓后人在各个范畴内，成绩非凡。后来周武王为封比干垄，垄为国神。赐后代林姓；魏孝文帝拓跋宏立庙宇；唐太宗下诏封谥“忠烈公”、“太师”；宋仁宗为《林氏家谱》题诗、元仁宗为比干立碑塑像、清高宗祭文题诗、清宣宗修复比干庙正殿等等。《史记·殷本记》载：殷商末期，许多诸侯背叛了纣而归服西伯。西伯的更加强大，纣因此渐渐丧失了权势。王子比干劝说纣，纣不听，更加淫乱，毫无止息。微子曾数次劝谏，纣都不听，微子就和太师、少师商量，紧接着逃离了殷国。比干却说：“给人家做臣子，不能不拚死争谏。”就极力劝谏。纣大怒，说：“我听说圣人的心有七个孔。”于是剖开比干的胸膛，挖出心来观看。````````。。财神文化```````````````````````````````琉璃窗、朱漆门，堂上供着大财神；大财神、出凡尘，三聚三散越王臣；越王臣，富贵身，手里捧个聚宝盆；聚宝盆、天下闻，钱财广聚满乾坤；……——汉代童谣财神是道教俗神之一，是中国民间供奉的进宝招财之神。世人向往美好富贵的活法，而这种追求实现与否常常与个人占有财富的多寡有关，于是很多人虔诚敬奉财神，期望财神能够送财。财神信仰出现于宋代，其后一步步流行，在老百姓中有宽广的信仰基础。“人为财死，鸟为食亡”，祈福纳财是人之常情。“天下熙熙，皆为，天下攘攘，皆为利往”，“有了千田想万田，得了银山想金山”是俗人的做法；“君子爱财，取之有道”是雅士的原则。固然说法不同，但一样都反映了历经百年人们对钱财的追求和崇尚，以至于兴起了一种财富文化，这种文化的核心就是“财神”，主旨是教育人要取财有道，鼓励人要乐善好施。民间财神信仰的最突出的特点就是：财神并非只不过是一个“人”，而是一个群体，一个来源极不一样的各种神的集合，有专司人间财富之神赵公明、公正无心的纣王叔比干、生财有道的陶朱公范蠡、忠诚信义为本的关羽等。比干，是众多财神原型中年代最早的一位，因其“无心”，也是人间平等与公正的期许。财神承载着人们进宝招财、财运亨通的美满祈盼，寄托着人们合家富贵，人财两旺的心愿，已然成为社会各阶层的共同信仰。正如一副财神庙上的楹联所写：“蕴玉藏珠，善贾固皆蒙乐利；心耕笔织，寒儒亦可荐馨香。”在中国道教神仙谱系中，财神无疑是最受欢迎的神灵之一。武圣人关羽的内幕武圣人关羽的内幕关羽生存的时候最高爵位是亭侯，死后被封王，封帝，最后被封“关圣帝”，巡查天上、人间、地府三界，统领儒、释、道三教。关羽的真实形象是如何的呢？从《三国志》中大家都清楚关羽最早脱颖而出的一出戏《温酒斩华雄》，其中真正斩华雄的人是孙坚。而关羽领路人的最出名的一次战役——水淹七军，据史书记录载入，关羽的胜利不是由于他有智慧，而是有运气。因为秋雨连绵，曹操被迫从樊城退兵。至于千里走单骑的故事更是莫名其妙，那个时候从许昌到冀州走直线过黄河的话只有五百里。可是在《三国演义》里关羽选择了一条奇怪的曲线，竟然走了两千里才到冀州。陈寿在《三国志》中评价关羽失荆州，走麦城是“刚而自矜，以短取败”。真实的关羽只是武功盖世而已，在、军事方面都算不得杰出。史书称其“颇盛气，好凌人”，那他后来怎样挣得圣人的名号呢？这与荆州流传多年的“端公舞”有关，人们跳这种舞祭拜亡灵，相信冤死的人不得升天，会化作厉鬼在人间报仇。关羽的死有非常强的悲剧色彩，正巧吕蒙和曹操不久后也相继去世，人们认为这是关羽的厉鬼来报仇了。因此，关羽作为厉鬼在荆州地区被人崇尚了三百年。三百年后的隋朝，有一位智者大师来这里传播佛教。因为佛教是外族的东西，佛教中的圣像又有强烈的异域特色，很难被当地人接受，这时关羽显现了。相传智者大师要在玉泉山建寺，不过山顶上有泉水，水下是无底洞，根本无法建寺。因此，智者大师每日在这儿打坐修行。一日关羽从天上飞过，口中大喊：“还我头颅，还我头颅。”智者大师朝着他说：“冤冤相报何时了，当日被你过五关斩六将的人，又找谁要头颅呢？”关公便停下来听智者大师说法，后来顿悟，带人来玉泉山建寺，七日乃成。从此关羽一改厉鬼形象，做了佛教的护法。两百年后，到了唐朝，儒家学者认为关羽的“忠义信勇”符合儒家思想，于是在关羽的手中放了一本《春秋》。从此关羽非《春秋》不读，一介武夫变为儒将。咱们国家的第1任武圣人是太公吕望，关羽、张飞、周瑜都是作为他的陪祭进入武圣庙的。到了宋朝初期，宋太祖赵匡胤由于自己是平民做皇帝，所以坚持有皇室血统的刘备不合王权神受，而推崇曹操的正统身份。关、张、周被赵匡胤逐出武圣庙。关羽从上层社会走入民间，进入说书艺人的故事。因为刘、关、张的穷苦出身与说书艺人相同，而桃园三结义又是那个时候社会最理想的人际关系，于是刘相当地受到说书艺人的同情，被描写成理想的仁君形象，关羽、张飞皆成为了维护正义的英雄人物。一百年后，关羽的故乡——山西运城的盐湖不知为啥呢不产盐了。那个时候盐湖的收益占宋廷税收的六分之一，宋徽宗对此忧心忡忡。徽宗信道，此时道教门派众多，各派之间相互排挤。龙虎山的张继道是徽宗器重之一，张天师主动请缨到山西为皇帝排忧解难。可是几年过去了，盐湖还是不产盐。这时张天师想到当年轩辕黄帝和蚩尤大战，蚩尤死后化作盐池，如今必是蚩尤作怪。于是奏明徽宗，要请当地的神仙关羽来战蚩尤。传说轩辕黄帝姓赵，是赵宋的先祖，因此与蚩尤之战不但关乎财政，还与赵宋王权有关。徽宗把本人的年号封给关羽——崇宁真君，命他去战蚩尤。不久后盐湖恢复产盐，关羽正式进入道教。从此以后，北宋与辽、金交战，关羽又作为鼓舞士兵的战神被封——义勇武安王。依据《三国志》和唐人的诗文记录载入，关公的兵器应是剑，为啥呢后来成为了青龙偃月刀呢？原来在宋朝的义勇武安王画像中，关羽身后有两名士兵，一个举着“关”自旗，一个拿着掩月刀。宋代《武经总要》中记录载入：掩月刀并非用于杀场，而是在仪仗中代表勇武的一种武器。元朝的关汉卿是把这把威武的大刀交到关公手中的第1人。因为元朝瞧不起汉族知识分子，禁止南人习武、祭拜，象关汉卿如此的汉族文人不会走仕途之道只好以写戏剧为生。他们希望有关羽如此的大英雄出现，搭救人民于水火，于是关羽在老百姓中戏剧中不断被神化着。到了明朝，太祖朱元璋认为民间习武，农民起义，对有威胁。关羽再次被驱逐出武庙，义勇武安王的封号也被废。这次他是怎样卷土重来的呢？还是使俺们到福建东山的关帝庙去看一看吧，那里作为仆人的周仓居然被塑的和他的主人关羽同等大小。相传南宋最后一个皇帝赵昺和左丞相陆秀夫逃入此地，走投无路，一同投海殉国。陆秀夫的魂魄投入关帝庙的关羽像中，而赵昺的魂则投入周仓像中。毕竟赵昺是君，陆秀夫为臣，在这儿的关公与周仓之像被塑造得同等大小。正所谓因为陆秀夫的加入，关羽又多了反抗外族的忠臣形象。明世宗嘉靖年间，东南沿海一带倭寇入侵，关公再次被朝廷启用，在他的两旁还加上了岳飞和陆秀夫。到了明朝末期，关羽正式取代姜尚作了咱们国家的第2任武圣人。经过宋元时期民间艺人和下层文人的描绘与虚构，关羽的故事在老百姓中广为流传。到了明朝，因为上层文人和贵族对戏剧的喜爱，关公的形象被进一步改写。在《三国志》中有三处明显指出关羽降曹，在这个大英雄身上怎能有投降的污点呢？于是罗贯中写出一段身在曹营心在汉的典故，以及之后的千里走单骑过五关斩六将。经过如此描写，不但掩盖了关羽投降的事实，而且使他的形象更加完美。单刀会的主角本是鲁肃，他面对关羽毫不畏惧，义正词严要讨回荆州，为啥呢到了《三国演义》中主角成为了关公呢？若刘备借荆州不还，则关羽镇守荆州成为霸占荆州，从此以后失荆州、走麦城就缺少了悲剧色彩。同为山西人的罗本便在这出戏里加了一个虚构的人物——周仓。周仓一句“天下土地，惟有德者居之，岂独是汝东吴当有耶？”把整个形势逆转。刘备作为有德之君，汉室正统，霸占荆州是为恢复汉室的正义之举，则关羽也成为了正义之师。元代有一出《关公斩貂婵》的戏，虽说历来大英雄都不会为女色所动，不过让关羽亲手斩了一个手无寸铁的弱女子，还是有损英雄形象。于是到了明代，这出戏有了另一个版本《关公与貂婵》这次关公与貂婵解除了误会互生爱慕之情，但最终关羽还是为事业丢弃爱情，而貂蝉仍为以死告终，不同的是这次是自刎而死。通过话本、戏剧、小说，关羽的塑造已日臻完美，但作为一个反击外族的汉族忠臣形象，关羽又怎样被清廷所接受呢？原来在满族入关之前，《三国演义》被翻译成满文作为贵族内部的和军事教科书。努尔哈赤自比刘备，比蒙古为孙权，所以关羽作为英雄早已被满蒙所接受，在抚顺的皇宫内就建有关帝庙。清朝入关后，历代皇帝不断为关圣帝追加封号，乾隆时加至十一个字，到光绪时已有二十六个字了。在老百姓中很多行业都认关公为行业祖师爷。如做豆腐的、打铁的、做剪刀的、剃头的，甚至做灯烛的也因关公挑灯读《春秋》而认他做祖师爷。清朝中叶，源于遍布大江南北的晋商在生意场上的成功，被供奉在晋商会所的关羽又多了财神的形象。到了清末民初，中国大大区区的关帝庙有几万座，大大超过文圣人孔子的孔庙。---------门神--------------------------------------------正宗的传统门神，是唐代两位名将——秦叔宝和尉迟恭。秦琼、敬德作门神的源泉出于霍州，出于隋唐霍邑之战。隋末，炀帝无道，天下大乱。公元617年，唐公李渊由太原起兵南下，欲伐隋建唐。兵至吕州霍邑（即今山西省霍州市），被隋将宋老生所阻，无计南行。 这霍邑，地处山西南北交通要道，北藉韩信岭，南扼白壁关，历来为兵家必争之地，早在尧舜时便享有“中州重镇、帝都屏障”之称。双方相持月余，传说李渊在霍山神的帮忙下，方克霍邑，斩宋老生，紧接着势如破竹，直下长安。 李渊在长安建立大唐，其立基之地山西却被号称天兴皇帝的刘武周所占。刘武周克并州，陷介休，取霍邑，占河东，将及关中。 619年冬，李世民率师返晋。收河东，复平阳，兵至霍邑。刘武周命元帅宋金刚死守霍邑，宋金刚命偏将尉迟恭扼守白壁关，阻止李世民北进。李世民数次攻白壁关，损兵折将，徒劳无功。李世民转师东向，620年沿霍山西麓进入霍邑。霍邑境内东部，素有“米粮川”之称。尉迟恭探知李世民已避过白壁关天险进入霍邑，便挥师迎击，在“米粮川”与李世民行军总管秦叔宝展开一场殊死大战。二将交锋，几乎每个回合都是尉迟恭打三鞭，秦琼还两锏。由于尉迟恭的鞭重六十斤，打三鞭用力一百八十斤；秦琼的锏重九十斤，还两锏用力也是一百八十斤。“打三鞭还两锏”说明二将基本势均力敌。李世民对尉迟恭的忠勇耿直早有所闻，对其精湛的武艺又深为赞叹，今坐观二虎相斗，唯恐必有一伤，于是鸣金收兵，以图寻机收尉迟恭归唐。李世民数次恩遇尉迟恭，数次劝其归降。尉迟恭最后答应，只要刘武周死了，他便归唐。李世民求贤心切，又不能马上擒杀刘武周，无奈便杀了一个酷似刘武周面目的人，将人头送与尉迟恭。尉迟恭未能辨出真假，便归降了李世民。 李世民平息了刘武周的战乱，帐下又添一员虎将尉迟恭，心中欢喜不尽。他决定在霍邑稍作休整，紧接着班师回京。李世民夜宿霍邑衙门（即今霍州署），没想到数次在梦中被两个无头的人惊醒。李世民仔细琢磨，这两人一个像617年在霍邑所斩的隋将宋老生，另一个却像那个被充作刘武周而割了头的人。这两个无头之鬼时时骚扰，使得李世民坐卧不宁。李世民召见徐茂公求计，徐茂公道：“主公屈杀这似刘武周之人，乃因急着收降尉迟将军所致，主公可派尉迟将军夜守衙门，或许得以安宁”。李世民依言，使尉迟恭守门，果然那个似刘武周的冤魂不再来扰，而那个像宋老生的冤魂仍至。李世民再次求计于徐茂功。徐茂功道：“臣闻宋老生虽系隋将，但其忠勇可嘉，窃闻宋老生平日极敬佩秦二哥为人，试增派秦二哥夜守衙门，或许得安。”李世民依言增派秦叔宝夜守衙门，果然宋老生冤魂也不再来。正因有此在霍邑徐茂功出策，秦琼、敬德夜守衙门之前车，才有泾河龙王扰太宗，太宗宣召徐茂功、秦叔宝、尉迟恭见驾之后辙。因此而知，秦琼、敬德两位唐代名将初识在霍州，酣战在霍州，结谊在霍州，二人作门神的源泉也在霍州。据说吴承恩在《西游记》中描写的门神形象，便以霍州门神为素材，天津杨柳青的门神国画，也是霍州门神的集锦。大伙都偏爱把古时的忠义之士作为门神门神是我国民间贴在门上的神像，贴门神风俗的基本意图是渴望摆脱灾难，得到幸福。门神源于远古时期的庶物崇尚。据查考，我国周代就有门神，但那时的门神还无名无姓。门神在汉朝时有三位，一位是成庆，另二位是神荼及郁垒，至唐有了秦叔宝、尉迟恭二门神。宋元之后，民间的门神多得不可胜数。直到今天，春节贴门神画的风俗依然存在。秦叔宝、尉迟恭两位武将门神，在老百姓中流传最广，作用与影响最大。关于秦琼、敬德成为门神有个传说：李世民为了争皇位，在玄武门杀害兄弟二人，住进皇宫以后，经常做恶梦，梦到他两个兄弟变成恶鬼来找他索命，终日心神不定。太宗有两位将军，一个是迅猛非常的尉迟敬德，一个是每战必胜的秦叔宝。二将军自愿戎装守门，李世民这才安心。可是，只要他俩一离开，李世民立刻就会犯病。魏征叫画匠把秦琼、尉迟恭的像画下来，贴于门上，李世民从此再不做恶梦了。这事传到民间，老百姓都知秦琼和尉迟恭的厉害，也仿着画了他俩的像，过年时贴到大门上，叫做“门神”。
四川什么地方有五路财神庙啊
成都的宝光寺。四川五路财神庙只有在成都的宝光寺。四川，简称“川”或“蜀”，是中华人民23个省之一，省会成都。是西南、西北和中部地区的重要结合部，是大熊猫的故乡，被誉为“天府之国”。
为啥关羽被称为财神?是什么情况?
在中国历史上，发生过这样一件令人惊诧不已、且百思不解的事：一个文不如仲尼、武不敌吕布、智不胜诸葛、位不及王侯的人，其信徒之广、其庙宇之多，遍布天下，堪称史无前例，举世无双。历代君王都将他奉若神明，大加推崇，大加封赏。以至于“汉封侯，宋封王，清封大帝；儒称圣，释称佛，道称天尊。”以至于不同时代的区别民族、不同信仰、不同宗派、不同阶层的人们，竟空前一致的对其进行齐声颂扬和崇尚！进而，居然飞黄腾达，扶摇直上，与圣人齐位，与孔子齐名，被世人敬称为“文武二圣”！清代皇帝甚至还将其标榜为“万世人极”的偶像，号令天下祀奉香火。以至于今天，在华夏各地、特别是在中国南方及东南亚一带，仍都把他敬为财神，尊为武圣，致以最高的礼仪来崇尚。——其威望之重、其崇尚之甚、其礼仪之隆，自古而今，没有人过之！真可谓“庙宇遍天下，无处不焚香”啊！ 这是谁呀，是那个神人如此厉害、如此了得？他有何德何能、何种功业，怎么就能捞到这样辉煌的威望呢？ 这个人——就是响彻云霄声震环宇的关公——关老爷。 关公者，姓关名羽，字云长。古河东解梁（即今山西运城解州）人氏。这个经常提到的关老爷，假如我们说的好听点，就是当年古解梁一个本土生养的、因对社会不满而见义勇为的热血青年。假如我们说的不好听点，这个没有多少文化的红脸大汉，就是当年一时失手惹下了杀身之祸，而得不到不逃往外地东躲西藏的在逃犯！要不是后来恰遇刘备等人，而投身到鼎分三国的“剪掉鞭子运动”中去，单凭他一个人瞎闯蛮干，真不晓得还要惹出多少祸端呢！ 尽管关某在三国鼎立的运动中业绩赫赫，最终还是因命运不济而败走麦城。最可叹的是，关老爷最后竟连自己尊贵的头脑也使人砍了去，落下个头枕当阳、身困洛阳、魂归故乡、身首异处的悲惨下场——无论用守旧的眼光还是用现代的科学眼光来看，这种死无全尸的悲惨下场，不但极不英勇，极不吉利，而且实在是做了一件坏的不能再坏的亏本生意！ 而最为奇怪的是，恰恰这样一个最被人忌讳和避讳的、且做了天下最大亏本生意的人，怎么一转脸，竟摇身成为了万民供奉的财神爷和看守神！上天是怎么安排的呢？怎么就唯独挑中这样一个毫无生意脑袋的一介武夫，来担任造福万民的财政大员呢？玉皇老儿真的老糊涂了吗? 再说，这个被封为财神爷的关某，是否果真具有护佑草民的“无边法力”？是否能给崇信他的生意人和信徒带来通达的“财运”呢？关某人以何神力，让无数的天下人自觉愿意的拜倒在他的脚下呢？假如说关公对大家没什么好处，那为啥数百年来，崇尚关公且将其奉为神明的浩大队伍，非但没有缩减之势，甚至还大有进一步发展壮大的势头呢？！ 假如我们用唯物论的看法看：世界是物质的，绝非精神的。所谓“神灵”，纯属子虚乌有，无稽之谈！而使俺们更为奇怪的是，从实际中，的的确确有许很多多的人，因信奉关公、侍奉关公而平安、而走运、而获利、而发大财！这也正所谓文不及孔子、武不敌吕布的关公，之因此被人顶礼膜拜的关键之所在！ 这其中究竟发生了如何的故事呢？ 上海交大一位著名教授——一个关公的崇信者，以他的行为给我们上了生动一课，并揭开了这个谜底。 这位张姓教授说他春节回到山西老家探亲，顺手去运城关帝庙游览，面对威严而肃穆的关公神像，却不由下跪拜谒。但他本人是一个地地道道的科学工作者，而且更是一个彻底的无神论者，从来未给每个人下过跪，包括爸妈大人。这次没想到竟拜倒在关公面前，实在是由于关羽“对国以忠、待人以义、处世以仁、作战以勇”的诚信精神所感动。他坚信，“以义制利、从义生利”不但是山西古晋商叱咤风云纵横商场的决胜法宝，更是现代商业求得生存、走向通达的核心内容。诚信精神是一个人、一个企业、乃至一个民族走向发达与富强的本质出路。 固然，实际生活中，也有很多不仁不义、无耻无德之徒，用其邪恶狡诈的手段来获取大量的不义之财与不当得利，而对一个品行高洁的人来说，“不义而富且贵，于我如浮云”（——引自论语）。 事实不是这样吗？很多的人之所以崇信关公，并无论有还是没有神灵的存在，多数是因其“忠勇盖世”与“义薄云天”的品行与气节所感染。而古之“忠义”，实质上就是我们今人所说的 “忠诚信义”。诚然，也有更加的多的信徒也十分确信关老爷是有神灵的。不过，无论他有还是没有神灵的存在，只因崇信者对关公神灵或关公精神的长期不懈的执着的追求，只因崇信者在长年累月的耳濡目染中，在有意无意之间，将其“忠诚信义”的关公精神，不知不觉地默化潜移的溶入了本人的骨血中，进而又自觉不自觉的展演在本人的言行上，从而，使得信徒们自自然然、渐渐过渡为一个忠诚信用的好人。 人有了诚信的美德，就会消除人们的戒心，打破心灵的壁垒，就会促让人们相互了解，相互交流，相互合作，相互帮助，相互作用与影响和相互提高。从而，增进友谊，加强团结，增强人脉。 不管是一个人，还是一个企业，只要有了诚信这个金矿，人脉则会自然兴盛，人脉兴盛则生意必然兴隆，财源也便随之滚滚而来，真是挡也挡不住啊！——一个企业也终于会因其管理者的诚信而逐渐成就为一个诚信昭彰的企业。 而身在庐山中却不识其真面目的芸芸众生们，竟往往以为是关公的神灵感其诚而如其愿，从而以神力暗中保佑，才使其平安富贵走向发达。其实也就是说，这不也正所谓一切劝善的靠其的手段而“歪打正着”的普遍结果吗？ 我想，这大约就是关公之所以由武将而演化为财神的原委吧！这也正所谓人们之所以崇尚关公、并因信奉关公文化的精髓“忠诚、信义”而大获义利、进而更加敬重关公的主要理由吧！ 固然，关公的成神，也与历代统治者为维护和巩固自己一身政权，而大加推崇不无关系，也与过去的人们缺乏科学沉湎有一定作用与影响，不过，更加的多具有一定科学素养的现在的人们，能在早已摆脱了封建君主统治后的今天，还自觉愿意的日益敬重，就不能不让人承认，关公之所以成为财神，起决定作用的，还是关公精神与关公文化的某种看不到的无形神力的巨大力量。 不管怎样，不管何种，也不管有无鬼神，只要因信奉关公、或因信奉其它任何，而能使一自个的心地逐渐的诚厚起来，使一自个的品质逐渐高尚起来，进而给一个人、乃至给一个企业带来旺盛的的人气、财气与好运，这才是最为重要的，这才是谁也不能否定的颠扑不破的真理！ 好运与财运，不正所谓我们每一个水晶商道所热切期盼的美满愿景吗？诚信立企不也正所谓我们水晶商道所永久追求的至高境界吗？ 即如此，我们又何须管他世上有还是没有神灵，只要信仰关公、崇尚关公，对人们、对社会皆有益处，我们为啥不抓紧拜倒在他老人家的足下呢？！ 圣人孔子曰：“天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” 古代人们在 “义利”不可兼得之时，竟有舍利取义的胸怀与美德。而今，我们有“义利”可以同时兼得的关公诚信之大道摆放在眼前，我们莫非还need选择别的旁门左道吗？ 《荀子·王霸》一章中有两句话，更精辟地汇总了“信义”的强大与神奇的力量：“故用国者，义立而王，信立而霸，权谋立而亡！” 想灭亡吗？去玩弄权术吧！ 想玩弄奸诈吗？去死吧！ 水晶商道本是无神论，但却敬重“神”。水晶商道经常提到的“神”，而不是常人眼中“鬼神”的“神”。她认为：“神”是一种正义，“神”是一种公平，“神”是一种善良，“神”是一报还一报的报应，“神”是能左右人之命运的一双无形的大手。它存在于任何人心中，它通过任何人的言行来落实“神”的旨意。因此讲，“神”即人， “神”即道，“神”即德，“神灵”即心灵，人的行为即“神”的旨意。敬“神”即敬人，敬“神”即敬道，敬“神”即敬德，敬“神”必须从敬人开始。人和道才是真正意义上的“神”!假如我们不明 白这个道理，只不过是一味的对着似有若无的经常提到的神灵去顶礼膜拜，这样的结果可想而知。
南阳财神庙搬到哪了
南阳府衙的西侧。查询百度地图显示南阳财神庙搬到南阳府衙的西侧。府财神庙，也叫作“商圣”祖庙，是我国古代财神庙的祖庙。位于“文财神”范蠡的故乡、国家历史文化名城——河南省南阳市区民主街西段，南阳府衙左首。
周至县集贤镇:航拍赵公明财神文化景区
在咱们国的民间传说之中，赵公明是主管财源的神，被誉为“华夏第1正财神”。近年，一座气势恢宏的赵公明财神文化景区，在西安市周至县集贤镇西南的田峪河东岸拔地而起，为楼观中国道文化展示区的首批开发建设和开放项目——
2023年11月3日下午，沿着秦岭脚下的关中环线，经过赵公明财神文化景区，我操作本人的大疆精灵4没有人机对这里进行了航拍。没有人机从路边升起，先向北飞至财神殿的上方，紧接着向西环绕问道阁飞行半圈，景区内的建筑、园林和布阵与布局一览无余。
相传，周至县集贤镇赵代村是赵公明的故里，村子里到现在保存着一座财神故里祖庙，也被称为“赵公明庙”。2008年9月16日，此庙被陕西省人民公布为第5批省级重点文物保护单位。
原本的赵公明庙为明清时期的建筑，面积狭小，破败不堪。为了更好地宣传当地的财神文化，招引更加的多的游客前来参观和游览，在赵公明故里旁边修建起这座远大的赵公明财神文化景区。
这座赵公明财神文化景区占地约800亩，总投资约5亿元人民币，与老庙形成鲜明的对比，被大家称为“财神大庙”；赵代村的老庙，则被称为“小庙”。
在建筑的前方，小河流水环绕，象征财富的聚集。广场上的赵公明雕塑、招财八宝、财运轮、守财貔貅、旗阵等景观，营造出大气磅礴的财富文化氛围。主体建筑坐北朝南，红墙灰瓦，中轴对称，布阵与布局为三进、四殿、东西厢房，形成一个巨大无比的“金斗”形象。
在赐福大殿的后方，便是雄伟的财神殿，乃景区的核心建筑，高约34米，共有四层。其中，四层是供奉赵公明财神的主殿，三层为祈福区，二层为多功能的财神文化展示区，一层为剧场和财神文化商品店。
财神殿西侧是关帝庙，供奉着武财神关羽；东侧是护国殿，供奉着文财神比干和范蠡。后面的大殿是三霄殿，供奉着赵公明的三个妹妹：云霄青鸾、琼霄鸿鹄和碧霄花翎鸟，号称“三仙姑”。
除了这些以外，东西两侧还有招财殿和进宝殿，前者供奉着财帛星君、刘海蟾和招财童子三位神仙，后者供奉着福禄寿三星和进宝力士。园内的西北角，还有赵氏宗祠，为赵氏子孙的寻根之地。
在园区的最西边，紧邻田峪河东岸，矗立着高大的问道阁，取“问道楼观”的文化意蕴。阁楼共有13层，地下有2层，地上共11层，总高度为43米。登临问道阁，向东俯瞰财神庙，向西眺望楼观台。
赵公明，本名朗，字公明。在《封神演义》中，他被姜太公封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，简称“玄坛真君”，统帅“招宝天尊萧升”“纳珍天尊曹宝”“招财使者陈九公”“利市仙官姚少司”四位神仙，专司迎祥纳福和商贾买卖。
之后的日子，人们认为赵公明掌管的四名神仙与财富有关，分别为招宝、纳珍、招财和利市。于是，赵公明便形成“财神”的代表象征了！
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