王凤仪说阳五行(善人道五行性)
目录导读：
王凤仪老善人讲五行与病因
我建议您先看看王凤仪老先生的书籍，有一个初步了解，再结合自己一身情况，其实也就是说就能够得出许多结论。您可以先看看这几本书，在购物的网上基本皆有，《王凤仪讲人生》、《王凤仪性理讲病录》、《王凤仪嘉言录》、《王凤仪笃行录》。此外，有一位刘有生老先生，秉承着王凤仪老先生的精神，目前也讲病，您也可以在网上找一下相关视频。还有陈大惠先生的视频，也建议您看一下，殊途同归，都是以做人的道来解“不可说”的病。希望有一些帮助。
黄帝内经:一切疾病，皆起于这五点
《黄帝内经》讲： 夫百病之始生者、必起于燥湿、寒暑、风雨、阴阳、喜怒、饮食、居处。
又说：百病生于气也。“气”就是情志。
怒则气上，喜则气缓，
怒是发怒，喜是兴高；
悲则气消，悲是悲伤；
恐则气下，寒则气收，
炅（jiong，即热）则气泄；
惊则气乱，劳则气耗，思则气结。
这几个话，说尽了人所有疾病的来历起源。
01
病生于气候
当心空调和人造气
《黄帝内经》上讲： “生于风寒暑湿燥火”，就是身外的气候会致使疾病。
过去，“风寒暑湿燥火”是纯自然的，但此刻时代有了变化。
我们如今的“风”，除了自然的之外还有风扇；“寒”除了自然的之外还有空调、冷气。“热”除了夏天自然的热，还有冬天过高的暖气。
这几个人为的东西，固然似乎让我们感觉更爽了，但是许多都是“逆天”而行的。逆天，就会造成身体的问题。
《黄帝内经》里面讲的很清楚：人体内在也有四季和节律。天热的时刻阳气发散，就阳气发散，就会把里面的阴寒释放出来；天冷的时刻阳气内收，我们养精蓄锐，来年才会更加 健康 。
人要吃五谷杂粮，受四季阴阳，人的身体健康状态不至于保证每时每刻都那么理想。
我们身体里会有阴寒、湿气，阴寒湿气要借什么力量发散出去呢？借助天地的力量——夏天。
夏天来了以后人的汗毛孔都打开，大家要适当的劳作。固然说“不妄作劳”，不过要“作劳”、要有运动，就会出汗。
出汗以后人体的髓道就打通，把许多的隐患排掉，这是肌体自己在调整。
自然需要热，人身也需要热，这一时刻阳气向外发散，就把内部的东西带出来，人要“顺”。
所以《黄帝内经》里面讲到：
夏三月是“无厌于日”，
夏三月我们最讨厌太阳。
但是又明确告知我们不要讨厌太阳，
这就称之为“从之”，
由于人类 健康 的活着，需要太阳。
可是，此刻我们愈来愈习惯于图一时的安逸和舒服，夏天一到，许多人空调温度开的很低。
该发散的季节，外面温度却低了，那人的阳气往哪走？就往里走。这就叫做“逆”，由于跟天的道路相反了，“逆之”就灾害生。
愈来愈多的妇女痛经、宫寒、大人小孩手脚冰凉、气喘、肺病、头痛。。。。。这几个疾病都怎么来的？就是这样来的。
02
病生于阴阳
夫妻关系和谐很重要
为啥《黄帝内经》讲生于阴阳？生于什么阴阳？最大的阴阳是男女。男女最大的关系是什么？夫妇。许多疾病怎么来？是从“夫妇”那里来的。
孔子讲的：“阴阳之道，发端乎夫妇”。
中医讲：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离绝，精气乃绝。”阴阳要和谐，也就是夫妇要和谐。此刻有几对夫妇不吵架？
此刻许多夫妇不是你埋怨我就是我埋怨你，男的猜忌女的，女的猜忌男的。
男的出去了，女的在家坐不住，不是相濡以沫，而是相互怨恨，这样阴阳就不协调。
阴阳不协调是疾病产生的一个很重要的因素，许多疾病事实上是由这条路上来的，《黄帝内经》点的“生于阴阳”讲的就是这个问题。
夫妇不好，阴阳就不好；阴阳不和了，那么生出来的子女，又在这样一个阴阳不调和的家中生长，这个子女不可能好。
此刻许多父母带小孩来看病，反复的看。中医也好西医也好，治好了以后又犯，事实上根源在哪里？在父母身上，在阴阳身上。
这点需要大家高度关注。
和谐的家庭，就是和谐的阴阳，就是“阴平阳秘”，“精神”就“乃治”，形神才能够 健康 。这点弄不好，吃再多的保健药都没用，什么口服液都不佳使。
03
病生于喜怒
情绪是 健康 的关键
天有五行御五位，以生寒暑燥湿风；
人有五脏化五气，以生喜怒悲思恐。
人为啥要法于阴阳呢？
由于人跟天地是一个整体，
人的情志事实上就相似于
天地的六气“风寒暑湿燥火”。
生于喜怒，就是生于情志，
情志是很作用与影响 健康 的。
情志太过或者不及都会作用与影响 健康 。“寒暑燥湿风”是外五行，外五行可以致病；“喜怒思忧恐”是内五行，内五行也可以致病。
王善人王凤仪，是东北的一位老人，1937年去世，他生前是一位一字不识的农民，可是非常了不起。
他类似于中国禅宗史上的六祖，六祖也是一字不识，但是后来彻证本性。
在王凤仪的学问里有一门很重要的学说：研究我们的情志、心性、心理行为跟疾病的关系。
我们的心理行为直接作用与影响 健康 ，最少有百分之五十的疾病是由心理行为不 健康 造成的。
王凤仪将不 健康 的心理行为归纳为五点：
第一是怨，喜欢埋怨人。
第二是恨。
第三是恼，恼火。
第四是怒，容易发怒。
第五是烦。
怨恨：就伤“心”，循环系统的疾病跟恨是有决定关系的。
恼：恼这个情绪伤的是呼吸道系统，肺。
怒：就是肝系统，肝胆。怒包括闷怒、郁怒、大怒等，这几个在中医也是属于肝系统。
烦：女同志喜欢讲“很烦人”“觉得很烦”。“烦”就是肾上、生殖系统的问题，烦这个情绪直接伤肾。
04
病生于饮食
冷饮会伤元气
饮食包括食量、饮量的问题，尤其此刻饮酒的同志，“感情深一口闷”，这个对身体不好。
包括“寒温无节”，大量进食生冷、冰冻的东西，很不好。尤其此刻哪些东西都是冰冻的，会损伤人的阳气。
人的阳气对于生命来说太重要了，不要轻耗。救都救不及，补都补不及，你还老去伤害它。
另外一个就是荤素的问题。
我们的生理告知我们，草食动物的肠和齿跟肉食动物的肠和齿是不一样的，这是一个客观的指标。
肉食动物都是伶牙俐齿，都是尖的齿，我们的四个牙就是肉食动物的尖齿。素食动物都是平牙，我们除了这四颗尖齿之外都是平牙。
我们有三十二颗牙齿，二十八颗是平牙，四颗是俐牙，这便是我们该吃多少荤该吃多少素的标准，大家自己去计算。
05
病生于居处
好好睡觉则为养命
居处对 健康 也有很大作用与影响，居处的环境事实上就是风水。过去认为这个是，是绝对错误的，有还是没有风水？肯定有。
只要有中医就有风水，
风水跟中医是一个道理：它们都讲五行。
怎么进气，门窗的走向，纳什么气，就是阴阳，就是五行，没有丝毫。人身是一个小天地，人身就是五行。
人的五行的秉受是不一样的，所以居住的环境，阴阳协不协调，五行相不相合，它会作用与影响在这个环境里面居住的人，他的心、他的身。
睡眠很重要。人生的睡眠事实上是一个补充阳气的过程。我们刚刚讲到阳气是人的命根，阳气靠什么补充？
阳气耗散的途径许多，行、动、一切思维都在耗阳气，举手投足都在耗阳气。耗阳气的途径许多，可是补充阳气的途径很少，几乎就靠睡眠。
所以睡眠几乎是养阳气的唯一方式，也则为养命的唯一方式。所以睡眠太重要了，大家千万别等闲视之。
养阳气的一大法宝就是要早睡早起。
为啥要早睡？居处要“有时”，睡眠要“有时”，为啥要有时？由于天地的阳气在这一时刻潜藏，人在这一时刻也是需要藏的。
我们说春生、夏长、秋收、冬藏，
人体最有利的藏的状态是什么呢？
是睡眠。
在睡眠状态下就养精蓄锐，
阳气就会得到非常好的补给，
人的生命就能够持续发展。
中医讲肾是主骨的，骨生髓，髓生血，造血是在骨髓系统，骨髓由肾主，而肾什么时间工作呢？冬季工作，也就是一天的晚上九点到凌晨三点钟，在肾当班的时刻才造血。
肾在如何的状态下才当班？要人体处在藏、睡眠的时刻才当班，在这个时段里务必要睡觉，睡觉了肾就可以主骨、生髓、生血，阳气就可以得到补给。
假如在这一时刻不睡觉，错过了，对不起，过此个村就没这个店了。当然你也睡8个钟头，但是你的这8个钟头跟我的不一样。
现代人习惯于夜生活，显然这个是有悖天道的。
愿家人们名符其实的为了本人的 健康 着想，
调整本人的睡眠，“得道天助”。
我们很忙，如何办？我们可以早一点起来干活。假如实在做不到，那么你的双休日就拿来早睡，九点钟就睡觉，等于一个礼拜，五天在透支，总有两天给你补。
但是假如那两天休息了以后，就放纵自己熬夜到三四点，紧接着睡到十一、二点那更加完蛋。所以这是一个很重要的问题。
祝福大家，皆能够顺应天地规律，活出 健康 与幸福。
王凤仪老先生的《化性谈》
1、 我常研究，怨人是苦海。越怨人，心里越难过，以致不是患病，就是招祸，不是苦海是什么?管人是地狱，管一分，别人恨一分;管十分，别人恨十分，不是地狱是什么?必须反过来，能领人的才能了人间债，尽了做人的道。能度人的就是神，能成人的就是佛。 2、君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人。嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过，怨气有毒，存在心里，不仅难受，还会患病，等于是自己服毒药。人若能反省，找着本人的不是(错误)，自然不往外怨。你能，不怨不能的;你会，不怨不会的，清楚明白对面的人的道，就不怨人了。 3、 现今的人，都由于别人瞧不起自己，就不乐。其实也就是说我这个人，好就是好，歹就是歹，管别人看得起瞧不起呢!只不过是一个不怨人，就能成佛。如今的精明人，都好算帐，算起来，不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢? 4、 “不怨人”3个字，妙到极点啦!(不怨人就是真阳土) 不生气，不上火 5、 我常研究，火逆的多吐血，气逆的多吐食。要能行道、明道，气火就都消了。 6、 上火是“龙吟”，生气是“虎啸”，人能降伏住气火，才能成道。 有人惹你，你别生气，若是生气，气往下行变成寒;有事逼你，你别着急，若是着急，火往上行变为热。寒热都会伤人。修行人，遇好事不喜，遇坏事不愁，气火自然不生，就是“降龙伏虎”。能降伏住，它就为我用;降伏不住，它就是妖孽了。 7、 禀性(怒、恨、怨、恼、烦，又称气禀性)用事，鬼来当家。由于生气、上火一定害病，患病就是被鬼给了!正念毕生，神就来;邪念一起，鬼就到。可惜人都不肯当神，甘愿做鬼! 8、 火是由心里生的，人心一动就生火。一着急，火往上升;一动念，火向外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人，额外的贪求，火就妄动。若能把心放下，不替人着急，就不起火，该有多么轻快! 9、 动性(耍脾气)是火，心里生气，才是气。佛说“七处心灯”，我说不如掐死一头。人心一死，道心自生;人心一动，道心自灭，争贪的想法就生出来了。因争生气，因贪上火，气火攻心，整天烦恼，就是富贵，也没乐趣。所以古代人们治心，如同治病。我说把心掐死，多么省事!10、修好的人不少，得好的人少，是由于什么呢?就由于心里存的，都是别人的不好，又怎能得好呢? 11、找人好处是“聚灵”，看人毛病(缺点)是“收赃”。“聚灵”是收阳光，心里温暖，能够养心;“收赃”是存阴气，心里阴沉，就会伤身。人人皆有好处，就是恶人，也有好处，正面找不着，从反面上找。所以我说，找好处是“暖心丸”，到处都是缘，永无苦恼。 12、找好处是真金，如果想找好处，就得以志为根，在没有丝毫的有益之处里，找出真好处来;在忍无可忍时，还能忍得住，就是“大义参天”。 13、认不是生智慧水，水能调五味、合五色，随方就圆。人的性子，要能炼得像水一样，就成道了。所以古代人们说“上善若水”。 14、人和天地是一体，天下的事都是自己分内的事，世界没好，咱们哪能没有不是?不是(错误)到处皆有，低头也是、抬头也是、睁眼也是、闭眼也是。看老婆不好是低头不是，看老人不对是抬头不是，看别人不对是睁眼不是，心里寻思别人不对是闭眼不是。依我说，有不理解的道、不会做的事，都是还是不是。人要能找着本分，才知道不是。人把天理丢了、道理迷了、情理亏了，才知道认不是(承认不对即自己认错)。 15、要能把不是认真了，自然神清气爽、心平气和。 16、认不是生智慧水，找好处生响亮金。 17、找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。 18、认不是胜服“清凉散”，找好处胜用“暖心丸”。19、 我所讲的“五行”，是以木、火、土、金、水五个字代表来说的，和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是一样的。 20。人的苦都在性子中呢!不服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辩是阴金，好烦人是阴水。 21、木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气，像聚宝盆似的，内里有什么，就聚什么。太上说：“祸福无门，惟人自召”，一点也不错。所以我说，好事歹事都是性子招的。 22、常人的性子皆有所偏：偏于火的争理，偏于土的欺人，偏于金的伤人，偏于水的厌人，偏于木的顶撞人。能化除这一偏之性，自然得道。 23、阴木性人，抗上、不服人，好生怒气。怒气伤肝，头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风。 阴火性人，急躁、争理、喜虚荣、爱自尊、好恨人。恨人伤心，心热心跳、失眠颠狂、音哑疔疮。 阴土性人，蠢笨蛮横，疑心重、好怨人。怨人伤脾，膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。 阴性金人，残忍妒忌、虚伪好辩，好恼人，恼人伤肺，气喘咳嗽，肺痨咳血。 阴水性人，愚鲁迟钝、多忧多虑，好烦人，烦人伤肾，腰腿病痛，遗精阳萎。所以说什么性，就得哪种病。 24、我说的五行，和佛家的五戒是一样的。生怒气(木)便是杀;好穿衣服、求好看(火)便是淫;买东西少给一文钱(金)也是盗;好吃好东西(水)便是酒;说半句谎话(土)也是妄。 25、真木是佛的根(木性仁慈)，真(阳)木性人有主意、能忍辱，能立万物。真火是神的根，火主明理、知时达务，能化万物，不为万物所拘。真土是道的根，信因果、能容能化，能生万物。别人坏是别人的因果，你不要怨他，更不要替他着急。真金是仙的根，能找人好处，找好处生响亮金，和人聚万缘，有义气，有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。真水是圣的根，能认不是，认不是生智慧水，性柔和，能养万物。人假如得不着真五行，固执禀性用事，就死在五行里啦! 26、这一生是什么性，就知道前生是做什么的。这一生是火性，前生一定是当官的;这一生是水性，前生一定是生意人;这一生是木性，前生一定是工人;这一生是土性，前生一定是庄稼人;这一生是金性，前生一定是读书人。 27、前生好杀死生灵的，这一生火性就高;前生好抗上的，这一生木性就大;前生好说谎的，这一生金性就强;前生好怨人的，这一生土性就厚。 28、达天时就是阳火，信因果就是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是真阳木，这是真五行。 29、现今的天时，人人性里皆有火。火性人主贪、好争理，因此才争贪不已、战乱不息。不争不贪是真阳火，真阳火才能达天时。(达天时不争不贪)。30。人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人的来踪。性存天理，心存道理，身尽情理，才能返本归根。人只知有个身我，不知天上有个性我，地府有个命我。性化了，天上的性我得天爵;道理明了，地府的命我得人爵。所以一人本身有三身，可惜人都不知道呀! 31、我所讲的“性存天理、心存道理、身尽情理”和佛家的“三皈”、道家的“三华”、儒家的“三纲”是一样的。 32、佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依佛;心存道理就是皈依法;身尽情理就是皈依僧。 33、道家的“三华”就是性、心、身，性华开天理足，心华开道理足，身华开情理足。 34、儒家的“三纲”就是性、心、身。性存天理有仁，心存道理有智，身尽情理有勇。 35、三界就是三教，儒家从立命做起，道家从炼身做起，佛家从养性做起。 36、性存天理要柔和;心存道理要平和;身尽情理要蔼和。 37、性要服人，不服人伤性;心要爱人，不爱人伤心;身要使人，不使人伤身。 38、性、心、身三界不太平，是由于三界中有三个贼，一禀性(也叫作气禀性，指怒、恨、怨、恼、烦来讲)，二私欲，三不良习惯。如果想三界太平，就要用天理捉拿性中的贼，用道理捉拿心里的贼，用情理捉拿身上的贼。 39、三皇就是天皇、地皇、人皇，人说是上古的三位皇帝。我说天皇是玉皇爷，管人的性，人要是动性耍脾气，天就降灾;地皇是阎皇爷，管人的命，人要是坏了良心，违背伦理常道，地府就降病;人皇是皇王爷，管人的身，人要是犯罪，国法处罚。三皇管人的性心身三界，是为了叫人学好。 40。心里寻思别人不对是心病，性里常发脾气是性病，心病必引起性病，性病必引起身病，能反过来病就好了。 41、性界清没有脾气，心界清没有私欲，身界清没有不良习惯;性不清没有福，心不清没有禄，身不清没有寿，因此要清三界。 42、三界的病我全会治，必须分开三界、清理三曹。身无不良习惯，身界就没病;心无私欲，心界就没病;性无脾气，性界就没病。心性的病，非用道治不好，吃药是没有效的，可惜人都不知道呀! 43、人生要是就是去贪、去争、去搅，贪的亏天理，欠天上债;争的亏道理，欠人间债;搅的亏情理，欠阴间债。倘若3个字都犯了，欠三界的债，哪能有好结果?贪就是过，争就是罪，搅就是孽。 44、好抱屈伤心，不抱屈保气保命;好后悔伤性，不遗憾保性保福;好怨人伤身，不怨人保身保寿。人能不抱屈、不遗憾、不怨人，三界就都不受伤了。 45、我也有三个省，一省性中有还是没有脾气?有人拂逆我的时刻，我的性里起到什么样的功效作用?二省心里知不知足?有还是没有偏私?吃亏的时刻，心里是什么滋味?三省行为正不正当?确实会做什么?这是我的三省。 46、我也有个三纲领，就是性存天理，心存道理，身尽情理。我也有个八条目：一不贪、二不争、三不抱屈、四不遗憾、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气。若能做到，不费金钱、不费力气，不仅成道，还能成佛。 47、人有三宝就是性、心、身。性属水、心属火、身属土。水是人的精，土是人的气，火是人的神。精足有智慧、气足有发育、神足有灵。像烧砖似的，先用土坯，再用火烧，最后用水浇，才能坚固。大家讲性心身，讲几遍就等于烧几把火。讲透了“三宝”足，胜享百官之富。 48、能忍则性了，知足则心了，勤劳则身了，这正所谓好了。不能了，就好不了。49、人有三性，一天性、二禀性、三习性。天性是纯善无恶的，孟子说的性善，正所谓指的天性;人赋的性是禀性，禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶，正所谓指的禀性;后天的性叫习性，习性是可善可恶的，“近朱则赤，近墨则黑”，告子说的性“可东可西”，正所谓指的习性。 50。以天性用事的会找人好处，以禀性当家的准看人不对。这叫什么性，招什么事。 51、天性有源，禀性有根。前生的习性，就是这一生的禀性。能化去禀性(愁、恨、怨、恼、烦)，天性就圆满了。不能化的，一触即发，像被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”，闹得住宅不安。又叫做“五毒”，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就难当好人。佛说：“业力随身，必至妄动无明”，难以成道。 52、习性是物欲所绕，禀性是人间的烦恼。能在道德场中尽义务，身界算是脱出去了。会当人的，脱出了心界。禀性化尽，才脱出了性界。不然怎能“超出三界外”呢? 53、神足其实就是德，神足就乐，乐就能够化禀性。脾气化尽，因果自了。 54、去习性、化禀性、圆满天性。55、人有三命：一天命、二宿命、三阴命。性与天命合，道义就是天命;心与宿命合，知识、能力、钱财都是宿命;身与阴命合，禀性(怒、恨、怨、恼、烦)就是阴命。把这三命研究清楚明白，你若用好命，你的命准好。命好与不好，在乎自己，那用算命呢? 56、“不知天命无以为君子”，不知人不会“达彼岸”。知人的有益之处是知天命，知人的功劳是知宿命，知人的禀性是知阴命。知命的人才是君子，好动禀性(耍脾气)消天命，好生怨气消宿命，好占便宜长阴命。天命小，要会长;宿命小，要会增;阴命大，要会消。命小要会长，命大要会守，就是“天权在手”。 57、有人来见我，我先问他是做什么的?就知道他的天命有多大;再问他的家业和境况，就知道他的宿命有多大。看看他的禀性大小，就知道他的阴命大小。三命是三界，三界贯通，还有不知道的吗? 58、人都没有为众的心，只知为己，因此才糟的。我所以可以成为善人，是由于我把为己的心开除了，也就是把宿命掐死了。宿命是无尽无休的，为它还有头吗? 59、孟子说：“修其天爵而人爵从之”，可是人一得了人爵，就不再修天爵啦!修德性是长(音掌)天命;学习技艺、多积钱财是长宿命;善用宿命的长(音常)知足，能消阴命;不会用的长阴命。只有长天命，才可以消阴命的。现今的人，只知用阴命、重宿命，不知道长天命，又怎么能清楚明白天道呢? 60。以宿命为公益的长天命，以宿命给自己享受的长阴命。所以说，故有钱会花超三界，不会花的孽难逃。 61、香瓜，苦的时刻正长(音掌);天命，苦的时刻也正长。 62、不说人的不对，是消阴命;能忍才可以消阴命;若能忍受大侮辱，便消很多阴命。 63、天命大的宿命也不小，宿命大的阴命了不了。因此要止宿命、了阴命、长天命。64、性命是人的根，我获得了人根，那道根也就算得着了。道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根也没个不好的。可见人的命很差，都是被性子累的。所以我教人化性，人能化性，就算得道。 65、性是命的根，有德的人性量必大。性量大，命也必大。人的命都是好命，由于性子不好，把命也拐带坏啦! 66、性是根，命是果，扎下根才能结果。人若是定不住性，就是没扎下根;若不认命，也难结果，好似开个幌花。学道的人，一要化性，二要认命。性化了就不生气，不生气才肯吃亏，吃亏就是占便宜。认命就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福。可惜世人都不知道，把性命看轻，把名利看重啦! 67、古代人们说：“修命不修性，此是修行第一病;修性不修命，一点灵光无用处”，这话把性命双修的重要，说得太透彻啦!68、志、意、心、身四大界(四个境界)。的人说：奈何桥上三条路，一条是“金”，一条是“银”、一条就是“黄泉路”。我说用志做人就是“金”，用意做人就是“银”，以身心用事，便是走上了“黄泉路”。 69、我常说，一个人必须把四大界分别清楚。究竟如何算是分清呢?若能本性如如不动(骂也不动性、打也不动性、杀了也不动性)，把世间的愚人都托起来，使他们成为大智慧人，便是志界，就是佛国的境界;若能心无一物，常乐无忧，便是意界，就是天堂的境界;若是不知满足，多忧多虑，便是心界，就是苦海的境界;若是为名为利，争贪搅扰，花天酒地，流连忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地狱的境界。所以说，志界是佛国，意界是天堂，心界是苦海，身界是地狱。 70。志界人没说(没有说道，如何都好)，意界人知足，心界人好贪，身界人好斗。没说的叫做无心人，知足的叫做净心人，好贪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人。糟心人是鬼，操心人是人，净心人是神，没心人是佛。 71、身界人只知为身子作打算，有己无人，横不讲理，见着东西就想占为己有，占不到便宜就生气打架，总是发愁，所以是个鬼;心界人贪而无厌，总是不知足，满脑子妄想，好用机谋巧算，所以是个小人;意界人知足常乐，乐就是“神”;志界人一切没说，看透因果，不找循环，没说就是“佛”。人如果想超凡入圣，得会挪界(转移境界)。 72、身界的人互相揭短，心界的人互相争理，意界的人互相容让，志界的人互相感恩。 73、佛界人不思而得，神界人思则得之，魔(心)界人“求”才能得，鬼(身)界人“争”才能得。 74、志有志的性，他是无为而无不为的;意有意的性，是信着人的，遇着好事就愿意让给别人;心有心的性，他是贪而无厌，一心为己，总想占人的便宜;身有身的性，他是破坏成性的，人己两伤也不知悔。所以说，心身两界，绝不可叫他为主，只可叫他听命。 75、讲佛经的人说：人死之后要入六道轮回。我说六道轮回，都在我们身上呢!何必向外求?人的持身行事，用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，贪取外物、不顾情理的便是物道(畜牲道)，专好上火的便是妖道，专好生气的便是鬼道。这六道每一天都轮回在我们身上，何必等死后呢? 76、佛说有三千大千世界，我说有四个大世界，得道的人一眼就看出是那一界的人。以身当人的，不论做到什么地步也是个破败星;以心当人的，不论怎么能干，也是个操心人;以意当人的，不论事情怎么多，也不累心，是个活神仙。以志当人的，不论遇着多么逆的环境，也不动性，就是一尊佛。 77、有所忧虑则志倒，有所恐惧则意倒，有所好乐则心不正，有所忿詈则身不正。 78、苦极生志，乐极生意，真了就是佛，假了就是魔。有病就是地狱，贪心就是苦海。 79、会使用志的人，越遇逆境越乐;会使用意的人，意念多大，义气也多大。 80。心中有累，就是命中有累，实际上必有累事。 81、不愉快是生心眼啦!意像皮球似的，有针鼻大小的眼，就漏气了。性是本，意是根，是万事万物的根。根就好像雨似的，天雨本来无心，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜，志在天地之间，也像那雨似一样。 82、死心才能化性，禀性化了而后意成，意成而后志成，这是一定的道理。 83、禀性化了就是意，我们化世界，轻则用意，重则使志。能够用志的，万世罪孽一笔勾销。可是魔来了，你可得定住，稍微一动，便是种子。 84、把一切假事看破，自然成真。天堂没有坏人，地狱没有好人，苦海没有真人，佛国没有假人。 85、用志当人是没说的、不变的，你欺我、骂我，也是成我。你假、你诈，也是成我。就是杀了我，也是成我。 86、以志当人就是个真人。若是丈夫公被儿媳妇骂了，便该立志说：“你要能骂动我，算我当不起公公!”能这样定住就是佛，是佛就有神来保护。以意为主就是个乐，乐就是神。 87、各教圣人，没有不是以志为主的。我听说，孔子在陈绝粮，仍然是坦荡自如，弦歌不辍。又听说，耶稣被钉十字架，三日复活仍救世人。释迦佛当忍辱真人时，被歌利王割截肢体后还说：我成佛先度你!他们这种精神，是还是不是一样呢?所以我说，各教的形式固然不同，可是精神是一样的，若是分门别派就不对啦! 88、当今之世，诸天神佛，全在人间，可并没有降生落凡。夺谁的志，谁的灵就来。学哪位神佛，哪位神佛的灵就到;学哪位圣贤，哪位圣贤就来。遇见什么事，就学哪些人。像摘(挑取)花似的，摘一个做一个。孟子说：“人皆能够为尧舜”，就是叫人夺志。平常人要不夺古代人们的志，到 底是个平常人。 89、真到了志界，半点火气也没有，只剩真乐啦!90。人的心理，总是好高，都是爱好。哪知事全糟在高上、坏在好上，好上、高处什么地方有道呢?人是正眼没开，把道看错啦!别人不做的你去做，别人抛弃的你捡来，那么这样就是德，也就是道。像水的就下，把一切物全托起来，自然归服你，自然服从你，这叫托底。可惜人都好抢上，不肯就下，所以离道远啦! 91、世人都怕水深火热，怕死在里面。难道不知道好名的死在名上，好利的死在利上，每一天都处在水深火热之中，本人还不知道呢!我讲道，不要名是“入火不焚”、不要钱是“入水不溺”。 92、我学道先学损、学穷，别人学高、学讲学问，所以没赶上我。 93、知足才能落底，知足才能得道，这是得道的要诀。 94、道是天道，人人皆有，并没离开人。今人为啥没得着呢?举例来说，一颗豆子，有了秧必须向上度浆，把豆粒度成了算。人也有本，常寻思本人的本(分)，诚心求三个月，便能得着，这是我求做活道得着的。 95、好高是贪，怕坏是粘;好好是孽，嫌不好是缺德;不尽职是丢天命。 96、只一个好字，把英雄豪杰都坑害啦!97、世人都愿享福，为啥享福的人少、受苦的人不少呢?由于人一不知足、二不认命。人要明道，有福会享，没福也会找。 98、看自己不如人，那叫自欺，亦称不知足，这样的人准苦。知足的人天命一定长，情理足道理长，道理足天理长，足了就不费力。若是做这个想那个，叫做漏气，象气球似的，一漏气就瘪了;又象蒸包子，一漏气就生了。所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分，又轻松又愉快，就是活神仙。一起贪心，便落苦海，不论如何富贵两全，也是毫无乐趣。 99、命其实是人的本分，守住本分就立住了天命。天命长，名也准大起来。会当几个人就得着几条道。要是不尽职、不尽力、喜虚荣、做假事、有名无实，就立不住命。 100。道是行的，德是做的。不行没有道，不做没有德。上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道。本着天道所做的就是天德，也就能不思而得。 101、行道不可出本位，若是离开本位，不仅劳而无功，反而有过。何谓本位呢?其实是人的本分，“素位而行”，就能够成道。 102、人要“素位而行”，做事不出本位，说话不出本位，思想不出本位，才能当体成真。若是生为女身羡慕男人，贫穷人妄想富贵，做这个想那个，全是出位的人，怎能成道呢?就好像梨要成在梨树上，不能在杏树上成。 103、八德就是八个大门，皆能进入佛国。不过人应当从哪个门进，就由哪个门进，这便是“素位而行”之义。我是由忠、孝两个门进来的，给人放牛、扛活(佣工)全都是抱定一个忠字;对老人，抱定一个孝字，这是我敢自信的。 104、“命者，名也”，名正，命就正了。命正、性自不然就化啦。所以教人最要紧的是教性、教命。105、人落在苦海里，若没有会游泳的去救，自己很难出来，因此我立志要救人的性命。救人的命是一时的，还在因果里;救人的性是永久的，是一救万古、永断循环。所以救命是有形的，是一时的;救性是无形的，是万劫不朽的。人性被救，如出苦海，如登彼岸，永不堕落。 106、人被事物所迷，常常认假为真，那叫看不透，因此才说人不对，和人生气上火。其实也就是说是自己看不透，若能把世事看透，准会笑起来，哪能和人生气打架呢?我当初看世上没有一个好人，我就生气，气得长了十二年疮痨，几乎没把我气死，直到我三十五岁那年正月听善书，才知道生气不对，对天自责，我的疮痨一夜功夫就好了，立刻出了地狱。 107、恭敬我的，正所谓害我;羞辱我的，正所谓成我。假(指财、色、荣、辱等)的来了，要把它看透，知道是上天使它来考验我的，受辱受罪，正所谓消灾免难。 108、能知人的性，才能认识人;能知物的性，才会利用物。这是和天接碴。怎样的人，就存什么心，说什么话，办什么事。你要是看他不对，是不知他的性，也就是不明他的道，准被他气着。就好像屎壳螂推粪球、黄皮子(鼬)好吃小鸡，争贪的人，好占便宜。哪一界的人，办哪一界的事，所以说都对。 109、我受种种打击，立志不生气、不上火，被人讥笑，也不动性。气、火是两个“无常鬼”，能把他们降伏住，使火变为“金童”、气变为“玉女”，不受他们克，那么这样就是佛! 110、逆来的是德，人需要认识，吃了亏不可说，必是欠他的。众人替你抱屈，你就是长命。若是无故挨打受气，也是自己有罪，受过了算还债，还要感激他，要是没有他打骂，我的罪何时能了?我说小人也有好处，是挤兑人好的，从反面帮助人。 111、受了受了，一受就了。受罪了罪，受苦了苦。没孽不挨骂，没罪不挨打。逆事来了，是给你送德来的，不仅忍受，还要感激他。 112、一切事没有不是从因果中来的，逆事来若能乐哈哈地受过去，认为是应该的，自不然就了啦;若是受不了，心里含有怨气，这件事固然过去，将来必有逆事重来，正由于受而未了的原故。 113、凡是对面来的，都是命里有的，所以遇着不如意的事、不对头的人，要能忍受。孔子在陈绝粮，耶稣被钉十字架，佛被割截肢体，都没怨人，那才是真认命，真认命才能成道。 114、人欺人，天不欺人，天加福是逆来的。若是遇着逆事，自己立不住志，那么这样就半途而废了。 115、金刚是最硬的东西，因此要立金刚志。愚人受人侮辱，或被人斥责，不以为是加福，反而生气，是刚倒了!清楚明白人好和愚人生气，是刚炸了!不倒不炸，才能立住金刚志。 116、“炼透人情，就是学问”。要在亲友中去炼，炼成了就不怕碰，象砖瓦似的，炼透了就坚固，炼不透的如同砖坯子，一见水就化了! 117、如果想明德，必须性圆。如果想性圆，必须死心。能做个活死人，性就化了。 118、舍钱不如舍身，舍身不如舍心，舍心不如舍性。人能舍掉禀性，就算得道。
王凤仪善人讲五行性理
王凤仪研究五行性理，为养性成道的要素。 人的肝脏属木，甲为阳木，乙为阴木。阳木性人，仁德、正直、有主意、能忍辱、有担当力。阴木性的人，好抗上、不服人、宁折不屈、好说酸话，做事不许人驳辩，多不孝，毕生多难。好生怒气，怒气伤肝，头迷眼花，两臂麻木，四肢无力，胸隔不舒，耳鸣牙痛，中风等病。如果想病好，必须拨阴取阳，问主意，以仁德存心，爱人爱物，戒杀。德能养性，行持日久，元性复初。 心脏属火，丙火为阳火，丁火为阴火。阳火性人，明理、温恭忍让、守礼守分、不争不贪、举止合度。阴火性人急躁、好争理、喜夸张、好虚荣、爱自尊、贪而无厌，做事虎头蛇尾。有一分阴火，就多一分遮障，毕生多苦。好恨人，恨人伤心，心热心跳，失眠颠狂，暗哑疔疮。如果想好病，问明理，拨阴取阳，以礼存心，戒邪淫。礼能养心，行持日久，元神复初。 脾脏属土，戊土为阳土，己土为阴土。阳土性人，信实、忠厚、宽大、能容能化、勤俭朴素、笃行道德。阴土性人固执死板、蠢笨蛮横、心小量窄、疑心特大，毕生多累。好怨人、怨人伤脾，膨闷胀饱，腹痛吐泻，虚弱气短，面黄懒惰。如果想病好，问信实，拨阴取阳，认因果，戒妄语。信能养气，行持日久，元气复初。 肺脏属金，庚金为阳金，辛金为阴金。阳金性人有义气、擅交际、豪爽活泼、敏捷果断。阴金性人残忍嫉妒、虚伪好辩、巧言令色、笑里藏刀。阴金性人多命薄，好恼人。恼人伤肺，气喘咳嗽，肺病咯血，各种肺经疾病。如果想病好，问响亮，拨阴取阳，要有养气，找人好处，戒爱（贪）小，义能养肺，行持日久，元情复初。 肾脏属水，壬水是阳水，癸水是阴水。阳水性人有智慧、性柔和、心灵手巧、擅精艺术、肯低矮就下。阴水性人愚鲁、迟钝、遇事退缩、多忧多虑，毕生受气。好烦人，烦人伤肾，腰腿酸痛，遗精淋症，虚痿肾亏，疝气淤结等病。如果想好病，问柔和，拨阴取阳，认不是生智慧水，戒酒。智能养精，行持日久，元精复初。 佛教戒杀，就是孔子讲的仁字。仁是德，德能养性，是阳木。真木性人能立，是德的根，有主意，能忍辱，能受气，不动性（不耍脾气），能立万物。行持久了，自然养足元性。 佛教戒淫，儒家守礼，礼能养心，神足，是阳火。真火性人能明，是神的根，知礼达时，聪明过人，能化万物，行持久了，自然养足元神。 佛教戒妄，儒家讲信，信是万善功德母，长养一切诸善根。信能保气，是阳土。真土性人能容能化，是成道的根，知因果，了循环，能生万物。行持日久，自然积足元气。 佛教戒盗，孟子讲义，大义参天，情理足，是阳金。真金性人果断，是成为神仙的根。知人好处，有义气，缘大，遇事迎刃而解，能创万物。行持久了，自然积足元情。 佛教戒酒，儒家讲智，智能养肾，是阳水。真水性人柔和，是成圣的根。能认不是，认不是生智慧水，能养万物，行持久了，自然积足元精。 如果想成佛，得严守戒律，存佛心、说佛话、行佛事，当体成真，就是佛了。如果想成为神仙，五气朝元，得照五行性理，拨阴取阳，实作实行，才能得道。孟子曾说：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，见于面，盎于背，施于四体，四体不用多说。” 不明道的人，说信道是，做道德哪有呢？全要躬行实践，才能得着。 五行性识别法 一个人是什么性，可以从形状、面色、声音、行态（即、形、色、声音、行）几方面来分辨。 木性人，身材细高、双肩高耸；长脸、上宽下窄、瘦而露骨、青筋暴露；走路高压有声；说话的声音，直而短，齿音；生气时，面色青而带杀气。 火性人，身体圆胖，体形丰满，柳肩膀；枣核形脸、上尖中宽、赤红面、肉多横纹、毛发稀疏；行动急速，走路上身摇摆（蛇行）；说话的声音，尖而破，舌音；生气时，面红耳赤。 土性人，五短身材，土性人有三厚——背厚、唇厚、手背厚。平方脸，蒜头鼻子，面色黄；行动，沉重踏实；说话鼻音重；生气时，面色焦黄。 金性人，身段苗条、单薄；长方形脸、颧骨高。面色白、眉清目秀、唇薄齿白；举止轻佻；说话声音宏亮，唇音；生气时好冷笑，面色煞白。 水性人，体型肥胖；猪肚子形脸，上窄下宽、重下额、面色淡黑。粗眉大眼、毛发深黑；行动迟缓，拖泥带水，坐立时均好倚扶；说话声音，慢长而低，喉音；生气时好哭，面色阴黑。 看人的性，先看形，后看色，便知顺逆。 五行相生 五行，是用木、火、土、金、水五个字代表来说的。男子法天道运行，是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木为顺行。女子法地道运行，以逆为顺，木行水，水行金、金行土、土行火、火行木。 人的内五脏，肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水。内五行相生由火起，心属火，心火下降，心中坦坦然，象太阳普照万物，地气上升与天气相合，这是火生土；土的阳气上升为津液，能滋润肺金，是土生金；肺气清，气血变成阳水，阳水是肾水，这是金生水；肾水充满，元精积足，肝气舒畅，是水生木；木得水润，肝气平和，自然心火下降，是木生火。五行圆转，自然百病不生。 归到家庭五行，上孝父母是木生火；立身行道，光宗耀祖是火生土；为子孙培德，是土生金；听从妈妈的话，殷勤工作，是金生水；妈妈爱护长子，是水生木。五行圆转，家道必昌。归到社会上，做事守本分、尽职责，天命必长，是木生火；尊重长上、服从指导，是火生土；立住信用，办事通畅，是土生金；立身行道，培育人才，是金生水；智慧增长，作事胜任愉快，是水生木。五行贪生忘克，则心平气和，五行自然顺行。心性平静，不被事物动摇，才是顶天立地，替天行道的人。 男子若是木性人，有真主意，爱人爱物，做事从容中道，不着急、不上火，这是仁德木，生出明理火，第一步顺运；再能明理达时，虚怀若谷，虚心的人，事情做坏，会反省己过，不去抱怨别人，所以说，“明理不怨人”，能原谅人，信人不疑，这是明理火，生出信实土来，走上第二步顺运；阳土性人，厚道，宽宏大量，遇事能找人好处，有义气，准有人缘，这是信实土生出响亮金来，第三步顺运；金性人义气大，人情圆，遇事做错，自己认不是圆情，认不是生智慧水，这是响亮金生出智慧水来，第四步顺运；水性人有智慧，性柔和，和人合众，博施济众，同情人，爱护人，这是智慧水又生出仁德木来，是第五步顺运。 人走两步顺运主富，三步顺运主贵，四步顺运为贤，五步顺运为圣。 女子以男子逆运为顺运。水是木的母，所以水性女子，有真主意，爱人爱物，柔顺待人，有理不争，有错自己认，是率到真水上去了，木得水的滋润，这叫归根认母，是第一步顺运；真水性人，性情柔和，能认不是，有智慧，准能找人的有益之处，有义气，是水行到金上，第二步顺运；金性人，人情圆，有义气，遇事能委曲求全，宽宏大量，象土地能载万物，承万污，这是行到真土上，是第三步顺运；土性人厚道、宽宏，遇事失败不怨人，不怨人是真明理，自能守礼守分，这是行到真火上，第四步顺运；人能安分守礼，自然不被外物所引诱，才有真主意，这是行到木上，第五步顺运。五行就圆转，内不伤己，外不伤人，是真仁德。 五行相克 人的天然本性，本来有生无克。一落后天，被气禀所拘、物欲所蔽，就走上克运和逆运。此刻研究五行相克。 木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。生则发旺，克就受伤。 如何是木克土呢？阴木性人，自是、不服人，我见太深，更好抗上，又直又硬，出言顶撞，亏孝道。所以说：“木克土，不孝祖，先去母。”在本身上讲，阴木性人好动气，土性又死板固执，将怨气闷在心里，脾经受伤，消化不良。所以说“木克土，胃发堵。”对伦常说，轻则把父母克病，重则克死。就是小孩犯木克土，也可以看出来，从小时候就不听父母的话，打死也不肯挪地方。这种性子的小孩，多缺爹少娘，本身也会患胃病。这全是木克土的毛病。如果想变克为生，并且容易。平素心存孝念，遇事才有主意，不越礼犯分，自然不耍脾气，就明理了。木去生火，便贪生忘克了。要是女子犯木克土，要往水上行，认不是生出智慧水来，便木行水了。 ``````````````````````````` 如何叫土克水呢？阴土性人，固执死板，心狭量小，遇事看不开，好生闷气。水土合泥，分不清是非。心里没缝儿，忧虑发烦，脸色黄里透黑，精神萎靡不振，烦人伤肾，亏损元精。对伦常上，少年克母，中年克妻，子女不旺，环境不顺，这是土克水的毛病。若想不克，心里要存家人的有益之处，遇事不随心，想起平素的有益之处，就能用大义包涵过去了。这样行久了，生出金来，就走顺运。女子要向火上行，能真明理，自然不烦人了。象阴土被太阳一晒，自然温暖松疏了。 如何叫水克火呢？阴水性人，愚鲁不达，心眼慢，欲进又退，还想要好，外表柔和，心里急躁，面色黑红发暗，心经受伤，心神不稳，心热、心跳、患心脏病。在伦常上，幼年克父，女子中年克夫。如果想不克，得认不是，时间久了生出智慧水来，遇事就有主意了。水去生木，贪生忘克，就顺过来了。女子要找人好处，水向金上行，就活泼响亮了。 如何叫火克金呢？阴火性人，又急又躁，好争理，主贪，爱出风头，什么事皆有他，好说人短处，就是火去克金，面色白里透红，肺经受伤，容易得肺病，常感冒，咳嗽。家中伤财、克子女。所以说：“火克金，爱操心，不丧钱财伤子孙。”如果想不克，得学宽宏大量，信任他人，火去生土，就不克了。女子要有主意，不去贪争，生出爱人爱物的心来，火去行木，就不克了。 如何是金克木呢？阴金性人，好说人阴私，讦人缺点，暗箭伤人，说话刺激人，自鸣得意。遭人反击，又不服气，内心中分辩不已，来回“拉锯”，就是金去克木。面色青里带白，肝经受伤，肝气不舒，易患如何是金克木呢？阴金性人，好说人阴私，讦人缺点，暗箭伤人，说话刺激人，自鸣得意。遭人反击，又不服气，内心中分辩不已，来回“拉锯”，就是金去克木。面色青里带白，肝经受伤，肝气不舒，易患肝病。对伦常中人，克弟兄，多灾多难。能认不是，金去生水，自然不克了。女子要往土上行，学宽厚容人，就是金行土了。 如能应克不克，应逆不逆，内则健健康康，外则反凶化吉，这是人定胜天的妙法。 五行逆运 五行顺则吉，逆则凶。若是男走女运，女行男运，便是逆运。人是什么性，就有啥命，是丝毫挺好的。若想反凶化吉，就得会率性。所以说应克不克是神，应逆不逆是仙。first of all研究五行性，是如何走逆的？ 男子若是阴木性，没有主意，遇事退缩，看啥都不对，心里发烦，这是木逆水，第一步逆运。这样的人总是面带愁容，优柔寡断，当做的不做，令人着急，所以木逆水的人克妻。既无能力做事，还不说正经话，遇事分斤拨两，一点亏也不肯吃，便令人瞧不起他，这是水又逆金，两步逆运。阴金性人，好分辩，疑心大，信不着人，做错了事嫁祸与人。金又逆土，三步逆运。阴土性人，固执死板，又不信人，好往外怨，还自以为不错，愿意叫人说好，这是又逆到火上，四步逆运。阴火性人，好高爱好，又争又贪，不肯安分，看不起人，自是心强，目无法纪，心无天理，怒气毕生，横眉竖目，凶神一般，杀人放火，毫不畏惧，这是阴火逆到阴木上，五步逆运。一步逆运主贫，两步逆运主贱，三步逆运是鬼，四步逆运是妖，五步逆运是混世魔王。 女子以柔和为本，才能养育万物，要是木性女子，性情刚强，瞧不起人，又好出风头，好争好贪，嫌男人没用，抢权主事，女夺男位，轻则男人远走他乡，重则把男人克死。所以女子木火性，多守寡，是一步逆运。阴火性女子，说话张狂，不明理，又好挑理，好欺压人，不顺心就怨东怨西，是走到阴土性上了，第二步逆运。阴土性人，不信人，再好说假话，轻狂卖俏，寡廉鲜耻，这是土行金，三步逆运。阴金性女子，好吃懒做，入于下流，为非做歹，走到阴水上，四步逆运。再胆大妄为，天不怕、地不怕，母老虎一般，这是水行木，五步逆运。 语云：种瓜得瓜，种豆得豆，心存什么，身做什么，性子也就变成什么样。妖魔鬼怪，圣贤仙佛，全凭自己选择，活着是什么，死后就成什么。可惜人只顾向外去看别人的是非，不知向内省察本人的心性。岂知存什么心，做什么事，就成个什么性。正住心，自然走上光明正道。 五行圆转 五行在运用，运用好了便能超出气数。这是后天返先天的窍妙。全凭借自己存心，支配口、眼、耳、鼻、舌不染嗜好，把住自己一身的贼门。若不从身上入手，一旦染成习性，便连累得意念歪曲。肉体添一分嗜好，心房加一分气禀，便遮蔽一分良知，丧失一分良能。种上烦恼的种子，容易耍脾气。内伤身体，外伤人缘，苦恼无边。若想根绝这种毛病，就得以天性为主，好好运用五行。 五行性的本质是木，木主元性，木性属仁。爱人爱物，敬人明理，明理是阳火。这便是木生火。敬爱人的人，必真诚，真诚是阳土。火又生出土来。土主信实，厚德载物，对人准有义气，大义为金，这是土又生金。仁、礼、信、义，行到圆满，智慧内生，金又生出水来了。仁是统四端，兼万善的。把仁、义、礼、智、信行真，自然五行圆转，不能圆转是因为禀性作崇。阴木性人不服人；阴火性人目中无人；阴土性人有己无人；阴金性人，好捉弄人；阴水性人，讨厌一切人。五行走阴了，怒、恨、怨、恼、烦用事，只知有己，不知有人。一旦得势，不顾双亲。为求新欢，遗弃老婆。对弟兄玩手腕，对朋友打主意。不论任何亲人，不随己意，就生仇恨心，讲报复，动武力，杀死泄愤。因此要想变化气质，必须先去习性。人有身子，就有嗜欲。所以告子说：“食色，性也。”不过不可过分。先工作，后享福，抱定忠恕的心，己所不欲，勿施于人，就不能够染上过度的嗜好。君子爱财，取之有道。用精神气力换来的钱，用着才心安。例如，有钱的人，想进餐厅，一想父母还没有吃，便买些食物回家，既孝亲又整个家享受。由近及远，能孝亲的人，也能爱人。能行“仁”是德，怒气自然不生，阴木性就化了。看见别人的女人，爱慕时，回想一下，如果别人要爱本人的爱人，本人的心里不能同意，即不可胡思乱想，就明理了。明理才能守分，夫妇和，上孝老人，下生贵子，才能享受着家庭的幸福。礼能养心，恨气自然不生，阴火性便化了。遇别人做错事，一想哪个不愿意把事做好呢？一定事出有因，就能原谅人，生出信实土。信能养气，不怨人，阴土性就化了。亲友对不住自己，想向他说理，一想人非圣贤，孰能无过，他不仁，我有义，大义包涵，义气大，不恼人，阴金性就化了。自己讨厌别人时，回想必是本人的性子不好，处事哪能全随我意呢？认不是生智慧水，智能养精，烦水自消，阴水性就化了。所以心存伦常道，是化性的无上妙法。自能持其志，勿暴其气。 讲五行性，要反躬自问。 木性人问自己有仁德心没有？有我见没有？好不服人不好？看人毛病不看？假如不服人，专看人的缺点，就容易动怒气，怒气就伤肝。火性人自问明理没有？有还是没有贪、争的心？着不着急？上不上火？为了虚荣、自尊着急，上火就要恨人，恨人就伤心。土性人自问，有信实没有？有还是没有疑心病？度量大不大？量小就好怨人，怨人就伤脾。金性人自问，有义气没有？是还是不是好分斤拨两地计较？是否好说假话？对人好计较好虚伪，笑在面上，恼在心里，恼人就伤肺。水性人自问，有智慧没有？能否认不是？是否好烦人？烦人就伤肾。 常自反省，有毛病，赶快去掉。 认不是生智慧水，找好处生响亮金，不抱屈能生明理火，不遗憾能养仁德木，不怨人生出信实土。能时时认本人的不是，处处找别人的有益之处，不抱屈、不遗憾、不怨人，阳长阴消，禀性自然化了。所以善人说“找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。”又说：“古代人们修道，今人不用修，只把性里的五毒——怒、恨、怨、恼、烦去掉，就成了。你们听我说翻世界，以为我说大话，其实也就是说大事要小办，人是世界的根，人人皆能这样翻过来，世界还不自然清平了吗？” 问性生阳气、消阴毒，意沉丹田，聚气凝神，治病有奇效。 以五脏为中心，五常为物，五毒为阴，用五常之德，养五脏中和之气，去五毒之病根。问性拨阴取阳可以疗病，持五戒养五元可以成道。 家庭五行定位 在家庭中，祖父母居中间位置属土位。土主元气。要常提家人的有益之处是打气，假如老不舍心，好挑剔家人的毛病，便是泄气。父居南方火位，执掌家事，刚直不阿，循礼守分。家人有不明理的，自己要认不是，怪自己没能教他明理，不怨别人。象太阳似的普照整个家。遇见环境不好，要说自己无能，对不起一家老小。若是家长定不住位，一遇失意的事，不是打孩子，就是骂媳妇，火去克金，便伤情了， 准有病人。 妈妈居北方水位，得承当整个家人的不是，免得家人不和，容易出事。 长子居东方木位，得能立，欢喜劳作，赚money养活整个家， 并以身作则，家中人有不会做的事，便要怨自己，不可抱屈，抱屈伤心。 其他子女属西方金位，金主元情，心里要存整个家人的有益之处，遇事说好话，破解事端。若是传闲话，就伤感情，主败家。 做家长的主整个家的命，假如定不住位，境遇不顺，打骂孩子、媳妇，火去克金，金位人敢怒而不敢言，便抱怨他老大，说：“由于你无能，才使我们受气，这日子过不了啦！”金去克木。木位人不肯自己承认站不起来，反怨老人没留下财产，自己累死也没用，向祖父发牢骚，这是木去克土。老人吃不消，怪儿媳妇没生好儿子，没大没小，找起我老人家的毛病来了！土去克水。主妇没处泄愤，便对家长说：“看你的死爹，横不讲理，老瞧不起我们这家人。”水又去克火，必定败家。 家道五行，要如何才能相生呢？ 做家长的人（火位）常向老婆儿女，讲祖先的德性，老人（土位）的有益之处，是火生土。做祖父母的，不要管事，愿意做就做点，不愿动就领孙子孙女（金位）玩耍，讲故事，教导他们尽孝，告知他们父母的有益之处，是土生金。小孩们玩得兴高，做妈妈的心里愉快，这是金去生水。主妇精神愉快，便尽心料理家务，注意和提防做活的人（水位）的吃喝一切，是水去生木。做活（工）的人，得到安慰，更加尽心做工，不用家长操心，这是木生火。家中一团和气，家自不然就齐了。 五行扩充起来无处不是，父母老年（60岁以上）属冬季居土位，没到冬季，父居火位，母居水位，以在世的祖父母，或去世的老祖宗居土位。兄居木位，弟、妹、嫂嫂等居金位。土位人要如如不动，金位人要会圆情。譬如说：哥哥吩咐做一件事，爸爸又叫做另外的事，都要立刻答应，紧接着酌量哪件事该先做，若是爸爸叫做的事应该先做，就要对哥哥说明原委再去做，情就圆了。水位人要能兜不是，对于家里杂物、柴米油盐以及人来人往都要小心，若是出了错，水位人就要兜过来说是怨我呢。木位人主能立，若是家中有不会做的活计，木位人就该说怨我呢。火位人要明理，平素到亲友家去，不是为人情，是为了寻理，和亲友研究办事的道，求清楚明白了，讲给家人听。家中人有不明理的，火位人就应该说怨我呢。这是人人应存的家道五行。 父子兄弟地位不同，依照五行来说，父居火位主明理，不论子女如何不好，只可领教，不可打骂，才算明理。若是子女始终不好，也只能用自责的办法。兄居本位尚仁，弟居金位尚义。不论兄长叫做什么，也不可以有丝毫抱怨才算有义气。假如弟弟不好，哥哥只有怜爱，象爸爸对子女那样，才算是仁。老人属土位主安静，不可瞎操心多管闲事。能如此便是性随命转，可说是“率性之谓道”了。
王凤仪《化性谈》之三性三命
【三性】 49、人有三性，一天性、二禀性、三习性。天性是纯善无恶的，孟子说的性善，正所谓指的天性；人赋的性是禀性，禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶，正所谓指的禀性；后天的性叫习性，习性是可善可恶的，“近朱则赤，近墨则黑”，告子说的性“可东可西”，正所谓指的习性。 50。以天性用事的会找人好处，以禀性当家的准看人不对。这叫什么性，招什么事。 51、天性有源，禀性有根。前生的习性，就是这一生的禀性。能化去禀性（愁、恨、怨、恼、烦），天性就圆满了。不能化的，一触即发，像被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”，闹得住宅不安。又叫做“五毒”，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就难当好人。佛说：“业力随身，必至妄动无明”，难以成道。 52、习性是物欲所绕，禀性是人间的烦恼。能在道德场中尽义务，身界算是脱出去了。会当人的，脱出了心界。禀性化尽，才脱出了性界。不然怎能“超出三界外”呢？53、神足其实就是德，神足就乐，乐就能够化禀性。脾气化尽，因果自了。 54、去习性、化禀性、圆满天性。 【三命】 55、人有三命：一天命、二宿命、三阴命。性与天命合，道义就是天命；心与宿命合，知识、能力、钱财都是宿命；身与阴命合，禀性（怒、恨、怨、恼、烦）就是阴命。把这三命研究清楚明白，你若用好命，你的命准好。命好与不好，在乎自己，那用算命呢？ 56、“不知天命无以为君子”，不知人不会“达彼岸”。知人的有益之处是知天命，知人的功劳是知宿命，知人的禀性是知阴命。知命的人才是君子，好动禀性（耍脾气）消天命，好生怨气消宿命，好占便宜长阴命。天命小，要会长；宿命小，要会增；阴命大，要会消。命小要会长，命大要会守，就是“天权在手”。 57、有人来见我，我先问他是做什么的？就知道他的天命有多大；再问他的家业和境况，就知道他的宿命有多大。看看他的禀性大小，就知道他的阴命大小。三命是三界，三界贯通，还有不知道的吗？ 58、人都没有为众的心，只知为己，因此才糟的。我所以可以成为善人，是由于我把为己的心开除了，也就是把宿命掐死了。宿命是无尽无休的，为它还有头吗？ 59、孟子说：“修其天爵而人爵从之”，可是人一得了人爵，就不再修天爵啦！修德性是长（音掌）天命；学习技艺、多积钱财是长宿命；善用宿命的长（音常）知足，能消阴命；不会用的长阴命。只有长天命，才可以消阴命的。现今的人，只知用阴命、重宿命，不知道长天命，又怎么能清楚明白天道呢？ 60。以宿命为公益的长天命，以宿命给自己享受的长阴命。所以说，故有钱会花超三界，不会花的孽难逃。 61、香瓜，苦的时刻正长（音掌）；天命，苦的时刻也正长。62、不说人的不对，是消阴命；能忍才可以消阴命；若能忍受大侮辱，便消很多阴命。 63、天命大的宿命也不小，宿命大的阴命了不了。因此要止宿命、了阴命、长天命。
王凤仪《化性谈之性命与四大界》
【性命】64、性命是人的根，我获得了人根，那道根也就算得着了。道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根也没个不好的。可见人的命很差，都是被性子累的。所以我教人化性，人能化性，就算得道。 65、性是命的根，有德的人性量必大。性量大，命也必大。人的命都是好命，由于性子不好，把命也拐带坏啦！ 66、性是根，命是果，扎下根才能结果。人若是定不住性，就是没扎下根；若不认命，也难结果，好似开个幌花。学道的人，一要化性，二要认命。性化了就不生气，不生气才肯吃亏，吃亏就是占便宜。认命就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福。可惜世人都不知道，把性命看轻，把名利看重啦！ 67、古代人们说：“修命不修性，此是修行第一病；修性不修命，一点灵光无用处”，这话把性命双修的重要，说得太透彻啦！【四大界】68、志、意、心、身四大界（四个境界）。的人说：奈何桥上三条路，一条是“金”，一条是“银”、一条就是“黄泉路”。我说用志做人就是“金”，用意做人就是“银”，以身心用事，便是走上了“黄泉路”。 69、我常说，一个人必须把四大界分别清楚。究竟如何算是分清呢？若能本性如如不动（骂也不动性、打也不动性、杀了也不动性），把世间的愚人都托起来，使他们成为大智慧人，便是志界，就是佛国的境界；若能心无一物，常乐无忧，便是意界，就是天堂的境界；若是不知满足，多忧多虑，便是心界，就是苦海的境界；若是为名为利，争贪搅扰，花天酒地，流连忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地狱的境界。所以说，志界是佛国，意界是天堂，心界是苦海，身界是地狱。 70。志界人没说（没有说道，如何都好），意界人知足，心界人好贪，身界人好斗。没说的叫做无心人，知足的叫做净心人，好贪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人。糟心人是鬼，操心人是人，净心人是神，没心人是佛。 71、身界人只知为身子作打算，有己无人，横不讲理，见着东西就想占为己有，占不到便宜就生气打架，总是发愁，所以是个鬼；心界人贪而无厌，总是不知足，满脑子妄想，好用机谋巧算，所以是个小人；意界人知足常乐，乐就是“神”；志界人一切没说，看透因果，不找循环，没说就是“佛”。人如果想超凡入圣，得会挪界（转移境界）。 72、身界的人互相揭短，心界的人互相争理，意界的人互相容让，志界的人互相感恩。 73、佛界人不思而得，神界人思则得之，魔（心）界人“求”才能得，鬼（身）界人“争”才能得。 74、志有志的性，他是无为而无不为的；意有意的性，是信着人的，遇着好事就愿意让给别人；心有心的性，他是贪而无厌，一心为己，总想占人的便宜；身有身的性，他是破坏成性的，人己两伤也不知悔。所以说，心身两界，绝不可叫他为主，只可叫他听命。 75、讲佛经的人说：人死之后要入六道轮回。我说六道轮回，都在我们身上呢！何必向外求？人的持身行事，用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，贪取外物、不顾情理的便是物道（畜牲道），专好上火的便是妖道，专好生气的便是鬼道。这六道每一天都轮回在我们身上，何必等死后呢？ 76、佛说有三千大千世界，我说有四个大世界，得道的人一眼就看出是那一界的人。以身当人的，不论做到什么地步也是个破败星；以心当人的，不论怎么能干，也是个操心人；以意当人的，不论事情怎么多，也不累心，是个活神仙。以志当人的，不论遇着多么逆的环境，也不动性，就是一尊佛。 77、有所忧虑则志倒，有所恐惧则意倒，有所好乐则心不正，有所忿詈则身不正。 78、苦极生志，乐极生意，真了就是佛，假了就是魔。有病就是地狱，贪心就是苦海。 79、会使用志的人，越遇逆境越乐；会使用意的人，意念多大，义气也多大。 80。心中有累，就是命中有累，实际上必有累事。 81、不愉快是生心眼啦！意像皮球似的，有针鼻大小的眼，就漏气了。性是本，意是根，是万事万物的根。根就好像雨似的，天雨本来无心，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜，志在天地之间，也像那雨似一样。 82、死心才能化性，禀性化了而后意成，意成而后志成，这是一定的道理。 83、禀性化了就是意，我们化世界，轻则用意，重则使志。能够用志的，万世罪孽一笔勾销。可是魔来了，你可得定住，稍微一动，便是种子。 84、把一切假事看破，自然成真。天堂没有坏人，地狱没有好人，苦海没有真人，佛国没有假人。 85、用志当人是没说的、不变的，你欺我、骂我，也是成我。你假、你诈，也是成我。就是杀了我，也是成我。 86、以志当人就是个真人。若是丈夫公被儿媳妇骂了，便该立志说：“你要能骂动我，算我当不起公公！”能这样定住就是佛，是佛就有神来保护。以意为主就是个乐，乐就是神。 87、各教圣人，没有不是以志为主的。我听说，孔子在陈绝粮，仍然是坦荡自如，弦歌不辍。又听说，耶稣被钉十字架，三日复活仍救世人。释迦佛当忍辱真人时，被歌利王割截肢体后还说：我成佛先度你！他们这种精神，是还是不是一样呢？所以我说，各教的形式固然不同，可是精神是一样的，若是分门别派就不对啦！ 88、当今之世，诸天神佛，全在人间，可并没有降生落凡。夺谁的志，谁的灵就来。学哪位神佛，哪位神佛的灵就到；学哪位圣贤，哪位圣贤就来。遇见什么事，就学哪些人。像摘（挑取）花似的，摘一个做一个。孟子说：“人皆能够为尧舜”，就是叫人夺志。平常人要不夺古代人们的志，到 底是个平常人。 89、真到了志界，半点火气也没有，只剩真乐啦！