佛教消灾日是哪天(祈福日一般什么时候最好)
目录导读：
九月九佛教是什么日子
农历九月九日是佛教里的摩利支菩萨圣诞日。摩利支，又作摩里支天、末利支天，意译威光天、阳陷天，或称末利支提婆、摩利支天菩萨。摩利支天具有大神通自在力，擅于隐身，能为人消除障难、增进利益。摩利支天原为古印度民间崇尚之神，后为佛教所吸收而列于天部。如今印度那烂陀寺依然保留摩利支天古时候造像。以摩利支天为本尊之修法，称为摩利支天法，有护身、隐身、得财、诤论胜利等功德。固然摩利支天属于天部，但有时也被称为摩利支天菩萨或大摩里支菩萨。摩利支天的形像也有多种，既有《末利支提婆华鬘经》所说的天女形，或坐或立于莲花上，左手在胸前持天扇，右手下垂。也有《大摩里支菩萨经》所说的三面形象，每面三目，有六只手臂或八只手臂，骑乘于野猪上，或坐在七头野猪拖拉的车上；左方各手执无忧树、罥索、弓弦，右方各手执金刚杵、针、箭与金刚斧。此外，还有其他多种形像。
佛教有啥重要节日?
仅做参考佛教节日诸佛菩萨圣诞(阴历)正月初一日：弥勒佛圣诞正月初六日：定光佛圣诞二月初八日：释迦牟尼佛出家二月十五日：释迦牟尼佛涅盘二月十九日：观世音菩萨圣诞二月廿一日：普贤菩萨圣诞三月十六日：准提菩萨圣诞四月初四日：文殊菩萨圣诞四月初八日：释迦牟尼佛圣诞四月十五日：佛吉祥日——释迦牟尼佛诞生、成道、涅盘三期同一庆(即南传佛教国家的卫塞节)五月十三日：伽蓝菩萨圣诞六月初三日：护法韦驮尊天菩萨圣诞六月十九日：观世音菩萨成道——此日放生、念佛，功德殊胜七月十三日：大势至菩萨圣诞七月廿四日：龙树菩萨圣诞七月三十日：地藏菩萨圣诞八月廿二日：燃灯佛圣诞九月十九日：观世音菩萨出家纪念日九月三十日：药师琉璃光如来圣诞十月初五日：达摩祖师圣诞冬月十七日：阿弥陀佛圣诞腊月初八日：释迦如来成道日腊月廿九日：华严菩萨圣诞无遮会��意思是贤圣道俗上下贵贱无遮，平等行财施和法施的法会。七世纪戒日邀请玄奘参加在曲女城举行的无遮大会，印度每五年举行一次，倾竭府库惠施群有。大会进行75天，分别向佛教、婆罗门教、耆那教等教徒以及叫化子布施。中国无遮大会始于大通元年(529)，梁武帝于重云殿为百姓设救苦斋，以身为祷。复幸同泰寺，设四部(四众)地遮大会，披法衣行清净大会，素床瓦器乘小车，亲升法座为众开涅盘经题，皇帝设道俗大斋五万人。藏传佛教节日传大召��是藏传佛教一种仪式，意为“大祈愿”法会。法会从藏历正月初三至24日，拉萨三大寺僧众及卫藏、安多和康区各地信众(多至数万人)齐集大昭寺进行各种活动。正月十五日夜拉萨八角街陈列酥油灯、酥油花，歌舞庆祝，称为灯节。法会上举行辩经，考选藏传佛教最高学位——格西。法会最后以送鬼仪式结束。传小召��藏历每一年二月下旬，为期十天，进行有关活动。法会期间三大寺僧侣在大昭寺参加辩经，选拔二等格西，因为规模小于传大召法会，故名。浴佛节��浴佛节，为每一年的农历四月初八日，是我国佛教徒纪念教主释迦牟尼佛诞辰的一个重要节日，亦名佛诞节。相传在2六百多年前，释迦牟尼从摩耶夫人的肋下降生时，一手指天，一手指地，说“天上天下，惟我独尊。”于是大地为之震动，九龙吐水为之沐浴。因此各国各民族的佛教徒大多都以浴佛等方式纪念佛的诞辰。��浴佛节前，佛教徒早已将寺院打扫一新，殿堂佛像搽拭一净。一般在四月初七日，很多善男信女即已云集佛寺准备参加于次日清晨举行的纪念法会。只见寺院幢幡宝盖招展，香花灯烛及各色供品林立。香花丛中的几案上安放着一个铜盆，盆中注满了用旃檀、紫檀、郁金、龙脑、沉香、麝香、丁香等配制成的香汤，汤中立着一尊铜质童子像，一手指天，一手指地，即释迦太子像。沐浴开始前，寺院住持率领全寺僧众礼赞诵经，随后持香跪拜、唱浴佛偈或念南无本师释迦牟尼佛，僧众和居士们一边念一边依次拿小勺舀汤浴佛。浴完佛像后再用一点香汤点浴自己，预示洗心革面，消灾除难。若参加的人太多，则采取由僧人手持杨枝醮浴过佛的净水为信众点浴的方式。整个仪式庄严隆重，洋溢着一片吉祥喜庆的气氛。��这一天，僧人在早斋或午斋前都要举行供佛祭祖仪式。善男信女都愿意在这一天来寺院烧香还愿，或礼佛诵经，或布施钱物，或打斋供众，或烧吉祥疏、荐亡疏，或听讲经，或请僧人做佛事等等；而在寺外，各种经贸和文娱活动亦丰富多彩。因为围绕浴佛节的这类活动常常持续多日，参加的人众多，以至年复一年，在很多寺院形成了守旧的庙会。盂兰盆节��农历七月十五日的“盂兰盆节”是我国佛教中两个最大的节日之一，又称为僧自恣日、佛欢喜日，是佛教徒举行供佛敬僧仪式及超度先亡的节日。���依据戒律的要求，僧尼在每一年的农历的四月十五日至七月十五日必须结夏安居，即在此动植物生长繁衍期间，定居一处，一者可免伤虫蚁，二者可专心诵经或禅修。至七月十五日则须各作自我批评或介绍修行经验，称为“僧自恣”。经过三个月的专修，僧众的功行必然大有提高，令诸佛欢喜，因此此日被称为“佛欢喜日”。��那么这一天怎么又成了盂兰盆节呢?这还得从西晋竺法护译的《佛说盂兰盆经》说起。该经说：以神通第1著称的目犍连尊者于禅定中见其亡母生饿鬼道中，虽使尽神通亦解除不了其母的饥饿倒悬之苦，于是向佛哭述。佛为说救济之法：七月十五日是众僧结夏安居修行圆满的日子，你应在那一天敬设盛大的盂兰盆供，以百味饮食供养十方自恣僧，仗十方众僧的威神道力救脱你的妈妈。目犍连依言而行，他妈妈果然脱离了饿鬼之苦。当目犍连问佛将来佛弟子是否也可Yi经过盂兰盆供救度各人的爸妈时，佛说：从今以后，凡佛弟子行慈孝者，都可于七月十五僧自恣日、佛欢喜日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，以使现世爸妈增福延寿，过去爸妈脱离恶道。此处的盂兰盆，为梵文的音译，意译为“救倒悬”，意为救度亡灵倒悬之苦；盆是华言，指盛食供僧的器皿。此经一译出，立刻受到敬祖先讲孝道的中国人的喜爱。南北朝时，梁武帝首次在汉地创办盂兰盆会。如义楚在《释氏六帖》四十五云：“《宏明》云：梁武每于七月十五日普寺送盆供养，以车日送，继目连等。”因为梁武帝的极力提倡，各阶层人士无不效法遵行。从此以后的历代皇帝以及百姓也都比较热衷于这一佛事活动，并不断丰富其内容，由此形成了具有中国特色的盂兰盆节，不妨叫作“孝亲节”。如在唐代，盂兰盆供极其奢丽，常常饰之金翠，。那个时候长安城中诸寺七月十五日作花蜡、花瓶、假花果树等，各竞奇妙。常例皆于殿前铺设供养，并伴有音乐仪仗，倾城巡寺随喜，甚是壮观；入宋以后，盂兰盆会慢慢由以盆供僧转变为以盆施鬼、放焰口超度亡灵的佛事活动，由孝亲变成祭鬼，寺僧于是日募施主钱米，为之荐亡，后世更有放河灯、焚法船之举，逐渐成为了一种民间习俗；元明时期，这类习俗仍十分流行，盂兰盆会亦成为寺院每一年重要行事之一。如元明本《纪住庵清规》云：“七月十五日解制人事。此夜分启建盂兰盆胜会以济幽爽，以报劬劳。此会亦须预出经单，请大众随意披阅。此会有开甘露门一坛，请依而行之。”明袾宏《正讹集》中曾加以辩正云：“世人以七月十五日施鬼神为盂兰盆大斋会，此讹也。兰盆缘起目连，谓七月十五日，众僧解夏自恣，九旬参学多得道者，此日修供，其福百倍，非施鬼神食也。施食自缘起阿难，不限七月十五。所用之器是摩竭国斛，亦非兰盆。盖一则上奉贤圣，一则下济饿鬼，严可得混!”从中可看出明代以后与前说法有别，仪式内容与形式亦有些差异。对此，清代仪润曾欲两全其道，谓日献兰盆，恭敬三宝；夜施斛食，普渡鬼神。不过，因为种种原因，结夏安居制在我国未能得到全面有效地实行，僧自恣活动就更罕见了。而随着僧人素质及地位的下降，道风不振，盂兰盆会的徒具形式，由敬僧变为祭鬼的佛事也便形成顺其自然的事了。��目前，已有极少数寺院开始恢复和实行结夏安居的旧制，有的寺院在盂兰盆节恢复了宣讲《佛说盂兰盆经》的法会。至于广大信众总愿在这一天打斋供众，并依照当地的风俗习惯，或布施还愿，或放生，或求受三皈五戒、听讲经，或请僧人打普佛、放焰口等等。值得一提的是，因为目犍连救母的故事十分感人，文嗣墙��男次�∷担�踔帘喑伞赌苛�饶浮返认肪绨嵘狭宋杼āR虼耍�谟劾寂杞谇昂笊涎荨赌苛�饶浮返染缒浚�统晌�艘酝�略汉兔窦涞囊幌钪匾�疃�4送猓�夜�劾寂杞诘姆缢谆勾�サ饺毡荆�殉晌�霉�囊桓龊苡杏跋斓慕谌铡?br> 腊八节��很早以来，我国老百姓即有在农历十二月初八吃“腊八粥”过“腊八节”的风俗，这是由中国佛教徒纪念释迦牟尼佛成道而形成的一个风俗。相传当年释迦牟尼为寻求人生真谛与生死解脱，毅然舍弃王位，出家修道，在雪山苦行六年，往往日食一麦一麻。后来他发现一味苦行并非解脱之道，于是丢弃苦行下山。这时一位牧女见到他虚弱不堪，便熬乳糜供养他。释迦牟尼的体力由此恢复，随后于菩提树下入定七日，在腊月初八，夜睹明星而悟道成佛。据此传说，汉传佛寺每一年的腊月初八都要以各种形式予以纪念。如《百丈清规》卷二中说“腊月八日，恭遇本师释迦如来大沙弥成道之辰，率比丘众，严备香花灯烛茶果珍馐，以申供养。”其中熬粥供佛成为常仪。佛教认为食粥有许多好处，因此寺院一般在早晨皆有食粥的习惯。至于腊月初八煮腊八粥就更讲究，大多都用莲子、红枣、薏仁、云豆、白果、黍米、白糖花生等八种东西一起煮，称为“八宝粥”。不但粥煮得好，而且煮得特别多，以满足前来寺院参加纪念法会的善男信女的需要。有的信众专门奔“粥”而来，认为腊八供过佛的粥特别吉祥，不但自己食用，有时还拿回了家供家人享用。这样年复一年，寺院做腊八粥的传统便广泛传播到民间。��值得一提的是，南传佛教国家一般认为释迦牟尼佛的诞辰、成道、涅盘都在5月的月圆日并于这一天举行浴佛等盛大的纪念活动。于是，腊八节吃腊八粥可谓是在中国形成的一个节日风俗。佛教的教旗��目前我们在很多寺院的法会上看见的佛教教旗是美籍波兰人奥尔高特依据佛陀成道时圣体放出的六种光色设计的，并在1952年举行的world世界佛教徒联谊会第2次大会上得到确认。��六种光色为蓝、黄、红、白、橙及前五色的混合色。其构图，纵横均为蓝、黄、红、白、橙等色，象征人类的各种肤色。其中，横的预示全球性人类的和睦相处，纵的预示世界的和平。从佛教立场看，教旗的六色(包括混合色)象征佛陀的庄严法相和佛教的博大精深。蓝色代表佛教慈悲和平的主旨；黄色寓示中道了义；红色象征成就福德；白色预示清净解脱；橙色象征佛法的本质——智慧圆满；五色的混合色寓示真如不二的意思。��于是，佛教教旗是佛教的代表象征，是智慧、平等、慈悲、和平的代表象征，一切佛教徒乃至全人类都应团结在这一神圣、伟大的旗帜之下。中国佛教的宗派思源佛教大概在公元一世纪中叶传入中国。到公元六世纪末至九世纪中叶的隋唐时期，中国佛教达到极盛时期。这时期，大乘各宗派先后兴起，呈现着百花争艳的景象。现将主要的几个宗派简单介绍如下：三论宗��根据鸠摩罗什(343—413)传译的《中论》、《百论》、《十二门论》而研究讲习而形成的学派名叫“三论宗”。它的宗义，是以真俗二谛为总纲，从真空的理体方面揭破一切五蕴诸法虚妄不实，彻底破除三毒(贪嗔痴)迷惑，以建立一切无所得的中道正观。隋末的吉藏大师系统地阐发了这一理论。这一宗，实际就是印度中观系统的流派，龙树、提婆学说的直接继承者。瑜伽宗��依弥勒讲说、无著记录整理的《瑜伽师时论》为根本教典而立的宗，名瑜伽宗。我国玄奘(600—664)译传此宗，并糅译十师解释世亲《唯识三十颂》之作为《成唯识论》，故此宗又称法相唯识宗，也叫慈恩宗。它的宗旨是广泛分别万有性相皆不离识。阐述诸法因缘体用，修唯识观行以转识成智(转依)。此宗由玄奘译传而成立，是印度无著、世亲学说的直接继承者。天台宗��天台宗是以罗什译的《法华经》、《大智度论》、《中论》等为根据，吸收了印度传来的和中国发展的各派思想，重新加以系统地组织而形成的思想体系，由于创始人智(538—597)住在浙江天台山，所以叫天台宗。它的宗义以五时八教为总纲，以一心三观，三谛圆融为中心思想。华严宗��华严宗以《华严经》为依据，对《华严经》有深入的研究和精辟的阐发，是在前人(三论、天台、慈恩、地论师、摄论师等)学说的基础上发展开来形成的一个思想体系。创始人是七世纪末的贤首国师(法藏)，故而又名贤首宗。此宗以五教来判摄整个佛教，以六相、十玄、三观为中心思想，着重阐明法界缘起的道理和观行的方式方法。天台、华严的宗义虽说导源于《法华》、《华严》，而事实上为中国所独创。天台的一心三观圆融三谛的学说和华严的法界缘起，一切无碍的学说都大大发展了印度传来的大乘思想，体现了中国独创的大乘精神。禅宗��禅学方面，在中国有一支异军特起，那么这样就是所谓“教外别传”的禅宗。这个宗所传习的，不是古来传习的次第禅，而是直指心性的顿修顿悟的祖师禅。相传此宗的禅法是五世纪初的菩提达磨由印度传来。虽有单传心印，不立文字之说，事实上禅宗是以《楞伽》、《金刚》和以后出现的《六祖坛经》以及很多的“语录”为根据的。在八世纪，它又分为南北两宗。北宗神秀(约606—706)一派主张渐修，盛极一时，但不久便衰歇；南宗慧能(638—713)主张顿悟，后世尊为六祖，弘传甚盛。从唐至宋，南宗的禅师辈出，在此三、四百年中又分出了沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五宗，临济下又分出黄龙、杨岐两派，合前五宗称为七派，都曾盛极一时，之后的禅宗只有临济，曹洞两派流传不绝，临济宗尤为兴旺。净土宗��净土宗是根据《无量寿经》等，提倡观佛、念佛以求生西方阿弥陀佛极乐净土为宗旨而形成的宗派，所以名为净土宗。五世纪的慧远是它的创始者，六世纪的昙鸾和七世纪的善导是它的重要的弘扬者。修学此宗不务必要通达佛经，广研教乘，也不务必要静坐专修，只要信愿具足，一心称念“南无阿弥陀佛”，始终不怠，临命终时，就可往生净土。因为简便易行，不拘形式，能摄受广大群众，因而使净土在中国得到特别宽广的流行。律宗��在戒律方面，根据昙无德四分律而加以大乘教义的解释，在中国形成了一个“律宗”的学派。它的重要人物是与玄奘同时的道宣。因为这一宗的盛行，中国僧人们在修习大乘三学中，仍注重上座部戒律的止作二持的遵行。密宗��八世纪时印度的密教，由善无畏(637—735)、金刚智(669—741)、不空(705—774)等传入中国，形成密宗。此宗依《金刚顶经》、《大日经》建立“金刚界”、“胎藏界”两部三密瑜伽。此宗以密法奥妙秘诀，不经灌顶，不经传授不得任意传习及显示别人，因此称为密宗。这就是中国汉语系佛教的八大宗派。此外还有专宗俱舍论的俱舍宗，专宗成实论的成实宗，以及专宗摄论、地论、涅盘经的各宗派，于东晋南北朝时期兴起，盛行一时，便不久便失去传承，或并入他宗了。��总观诸宗历史，隋唐是各宗兴起和极盛时代，会昌法难(844)后，除禅宗外，是诸宗衰亡时代。稍后有天台、贤首的复兴和禅宗的大发展，这可算是佛教复兴的时代，但也没有初唐、中唐那样的盛况。自元代起西藏佛教传入内地，很受朝廷的崇奉，但未普及民间，而汉地原有佛教则不及宋时兴旺。有清一代，汉地佛教没有啥起色，仅可保持原有的余绪。清末以来，上述八宗皆有人研究讲学，有复苏的趋势。这就是从公元一世纪佛教初传到清末我国佛教宗派的大体脉络。
十一月初八在佛教里是什么日子
是十二月初八吧？释迦牟尼佛成道的日子，也是腊八节
腊月初一是佛教什么日子
腊月初一是佛教徒的发心日，吃素，护生，诵经礼佛。日行一善，增福无量，并相互提醒，常念阿弥陀佛
2023年12月23日祈福黄道吉日 2023年12月23日是祈福吉日吗
祈福是重要的事情，在民俗文化中，选取一个好的祈福吉日，是为了能让以后有更好的活法，护佑我们有长远的发展，也是借祈福的吉日祈求更加的多福运。接着下面咱们就来看看2023年12月23日祈福黄道吉日，2023年12月23日是祈福吉日吗。
2023年12月23日是祈福吉日吗
【今日公历】 2023年12月23日，星期五
【今日农历】 2023年腊月初一
【今日岁次】 壬寅年，壬子月，庚戌日
【宜】 祭祀，，祈福，解除，作梁，动土，安床，掘井，栽种，纳畜，破土，移柩
【忌】 嫁娶，出行，赴任，盖屋，入殓，入宅，移徙，出火，进人口，安葬
【喜神】 西北方
【财神】 正东方
【生肖】 属相为虎
【星座】 摩羯座
【星宿】 牛宿(牛金牛)
【五行】 金箔金，金箔金，钗钏金
【吉神】 天德，月德，天恩，圣心，青龙，大红砂，煞贡
【凶煞】 天罡，月刑，五虚，阳将，荒芜，五鬼，八座地破
【今日胎神】 碓磨栖，外东北
【十二建星】 开日
【今日冲煞】 狗日冲生肖龙(甲辰)煞北
【今日值神】 天刑(黑道凶日)
【彭祖百忌】 庚不经络织机虚张，戌不吃犬作怪上床，开可求仕安葬不详
依据黄历我们可以知道2023年12月23日是祈福的吉日，还可选择2023年12月18日，2023年12月20日，2023年12月26日，2023年1月1日这四天的祈福吉日。想知道更加的多黄历内容，关注网，为你推送最佳黄道吉日。
2023年5月祈福黄道吉日 2023年5月哪天适合祈福
祈福在我们中华传统文化内是一个特别重要的日子，那么2023年5月祈福黄道吉日有哪些？2023年5月哪天适合祈福呢？2023年5月祈福吉日共有11天，接下来就一起跟我来看看2023年5月的祈福吉日： 2023年5月1日 星期天 农历：二零二二年四月月初一 属相为虎 岁次：壬寅年 甲辰月 甲寅日岁煞北 甲子五行：金十二神：开执位值神：司命（黄道日） 彭祖百忌：甲不开仓 寅不祭祀 相冲：虎日冲(戊申)猴今日胎神：占门炉，外东北 喜神: 东北 福神: 正北 财神: 东北 阳贵神：西南 阴贵神：东北 今日所宜：嫁娶，祈福，求嗣，，出行，解除，拆卸，出火，开市，立券，交易，入宅，移徙，安床，动土，破土，谢土 今日所忌：祭祀，入殓，安葬，探病 今日卦象：水火既济（既济卦）既济卦 盛极将衰 中上卦 2023年5月4日 星期三 农历：二零二二年四月月初四 属相为虎 岁次：壬寅年 甲辰月 丁巳日岁煞东 甲子五行：金十二神：除执位值神：明堂（黄道日） 彭祖百忌：丁不剃头 巳不远行 相冲：蛇日冲(辛亥)猪今日胎神：仓库床，外正东 喜神: 正南 福神: 东南 财神: 西南 阳贵神：正北 阴贵神：正西 今日所宜：祭祀，祈福，求嗣，，纳采，订盟，解除，栽种，纳畜，牧养，扫舍，进人口 今日所忌：修坟，造桥，作灶，出行，安葬，盖屋，入宅 今日卦象：风天小畜（小畜卦）小畜卦 蓄养待进 下下卦 2023年5月8日 星期天 农历：二零二二年四月月初八 属相为虎 岁次：壬寅年 乙巳月 辛酉日岁煞东 甲子五行：金十二神：定执位值神：朱雀（黄道日） 彭祖百忌：辛不合酱 酉不宴客 相冲：鸡日冲(乙卯)兔今日胎神：厨灶门，外东南 喜神: 西南 福神: 西北 财神: 正东 阳贵神：东北 阴贵神：正南 今日所宜：嫁娶，纳采，出行，祭祀，祈福，开市，动土，移徙，入宅，破土，安葬 今日所忌：安门 今日卦象：雷山小过（小过卦）小过卦 行动有度 中上卦 2023年5月11日 星期三 农历：二零二二年四月月十一 属相为虎 岁次：壬寅年 乙巳月 甲子日岁煞南 甲子五行：金十二神：危执位值神：白虎（黄道日） 彭祖百忌：甲不开仓 子不问卜 相冲：鼠日冲(戊午)马今日胎神：占门碓，外东南 喜神: 东北 福神: 正北 财神: 东北 阳贵神：西南 阴贵神：东北 今日所宜：嫁娶，纳采，祭祀，祈福，出行，动土，上梁，移徙，入宅，破土，安葬 今日所忌：斋醮 今日卦象：坤为地（坤卦）坤卦 柔顺伸展 上上卦 2023年5月12日 星期四 农历：二零二二年四月月十二 属相为虎 岁次：壬寅年 乙巳月 乙丑日岁煞东 甲子五行：金十二神：成执位值神：玉堂（黄道日） 彭祖百忌：乙不栽植 丑不冠带 相冲：牛日冲(己未)羊今日胎神：碓磨厕，外东南 喜神: 西北 福神: 西南 财神: 东北 阳贵神：西南 阴贵神：正北 今日所宜：纳采，祭祀，祈福，开市，求医，治病，动土，纳畜 今日所忌：嫁娶，安葬 今日卦象：火雷噬嗑（噬嗑卦）噬嗑卦 刚柔相济 上上卦 2023年5月17日 星期二 农历：二零二二年四月月十七 属相为虎 岁次：壬寅年 乙巳月 庚午日岁煞北 甲子五行：金十二神：除执位值神：青龙（黄道日） 彭祖百忌：庚不经络 午不苫盖 相冲：马日冲(甲子)鼠今日胎神：占碓磑，外正南 喜神: 西北 福神: 西南 财神: 正东 阳贵神：东北 阴贵神：西南 今日所宜：嫁娶，订盟，纳采，出行，祭祀，祈福，斋醮，动土，上梁，破土，安葬 今日所忌：移徙，入宅 今日卦象：雷风恒（恒卦）恒卦 恒心有成 中上卦 2023年5月20日 星期五 农历：二零二二年四月月廿十 属相为虎 岁次：壬寅年 乙巳月 癸酉日岁煞东 甲子五行：金十二神：定执位值神：朱雀（黄道日） 彭祖百忌：癸不词讼 酉不宴客 相冲：鸡日冲(丁卯)兔今日胎神：房床门，外西南 喜神: 东南 福神: 东北 财神: 正南 阳贵神：东南 阴贵神：正东 今日所宜：嫁娶，祭祀，祈福，求嗣，，出行，出火，拆卸，动土，上梁，进人口，入宅，移徙，安床，安门，开市，交易，立券，挂匾，栽种，破土，安葬 今日所忌：余事勿取 今日卦象：风山渐（渐卦）渐卦 渐进蓄德 上上卦 2023年5月23日 星期一 农历：二零二二年四月月廿三 属相为虎 岁次：壬寅年 乙巳月 丙子日岁煞南 甲子五行：金十二神：危执位值神：白虎（黄道日） 彭祖百忌：丙不修灶 子不问卜 相冲：鼠日冲(庚午)马今日胎神：厨灶碓，外西南 喜神: 西南 福神: 西北 财神: 西南 阳贵神：正西 阴贵神：西北 今日所宜：嫁娶，祭祀，祈福，求嗣，，出行，拆卸，动土，上梁，出火，进人口，入宅，移徙，安床，栽种，纳畜，牧养，竖柱，安门，修造，解除，会亲友 今日所忌：余事勿取 今日卦象：山雷颐（颐卦）颐卦 纯正以养 上上卦 2023年5月二十四日 星期二 农历：二零二二年四月月廿四 属相为虎 岁次：壬寅年 乙巳月 丁丑日岁煞东 甲子五行：金十二神：成执位值神：玉堂（黄道日） 彭祖百忌：丁不剃头 丑不冠带 相冲：牛日冲(辛未)羊今日胎神：仓库厕，外正西 喜神: 正南 福神: 东南 财神: 西南 阳贵神：西北 阴贵神：正西 今日所宜：开市，交易，立券，祭祀，祈福，，伐木，进人口，安床，拆卸，修造，动土，栽种，破土，移柩，安葬 今日所忌：入宅，移徙，剪发，出火，嫁娶，出行 今日卦象：泽雷随（随卦）随卦 随时变通 中中卦 2023年5月26日 星期四 农历：二零二二年四月月廿六 属相为虎 岁次：壬寅年 乙巳月 己卯日岁煞西 甲子五行：金十二神：开执位值神：玄武（黄道日） 彭祖百忌：己不破券 卯不穿井 相冲：兔日冲(癸酉)鸡今日胎神：占大门，外正西 喜神: 东北 福神: 正北 财神: 正北 阳贵神：正北 阴贵神：西南 今日所宜：嫁娶，祭祀，祈福，求嗣，，开市，交易，立券，安床，出行，拆卸 今日所忌：纳畜，入宅，移徙，安葬，探病，伐木，上梁，安门，入殓，动土 今日卦象：水泽节（节卦）节卦 万物有节 上上卦 2023年5月27日 星期五 农历：二零二二年四月月廿七 属相为虎 岁次：壬寅年 乙巳月 庚辰日岁煞南 甲子五行：金十二神：闭执位值神：司命（黄道日） 彭祖百忌：庚不经络 辰不哭泣 相冲：龙日冲(甲戌)狗今日胎神：碓磨栖，外正西 喜神: 西北 福神: 西南 财神: 正东 阳贵神：东北 阴贵神：西南 今日所宜：嫁娶，祭祀，祈福，求嗣，出行，出火，拆卸，修造，动土，入宅，移徙，安床，作灶，塞穴，栽种，破土，安葬 今日所忌：，掘井，开仓 今日卦象：地天泰（泰卦）泰卦 应时而变 中中卦 上面就是我整理的2023年5月祈福黄道吉日的详细信息，有打算在5月份祈福的friend不妨参考以上推荐的黄道吉日。由于祈福是很重要的事情，所以务必要慎重挑选吉日，这样祈福才能顺顺利利。