基于天命观和五行观念(天运五行属土)
目录导读：
商周之际天命观发生了怎样的变化，意义何在
变化：1。继承了生意人崇尚上帝至上神的天命观念，他同样认为天是有意志的，但周公的天命观和生意人是有区别的；2。他把生意人上帝和宗祖神结合的一神论到分离的三神论；3。以祖配天到以德配天德转变，重神到所谓重道忠于民而信于神，改造了生意人诸事的天命论；4。天与天命中神的观念淡了，认为惟德是辅；5。由天不值得信的思想演化成对天的怨恨等。意义：1。用德政巩固了奴隶主贵族对奴隶和平民的专政；2。在伦理方面维系了建筑在血缘关系基础上的世袭制，保持了周奴隶主贵族内部的团结；3。展现了唯物主义和无神论思想的萌芽。
易经小常识—易经和五行的关系
我国的传统文化当中，五行有着至关重要的地位，古代人们认为世间的万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的，这五种元素相生相克、相互平衡、相互制约，构成了世间万物的基本属性。 大家都清楚易经是伏羲通过观察，用阴阳符号对自然想象的表达，文王推演出的八卦，是对天地万物发展规律的汇总，同样是描述世间万物，易经和五行有着哪些个不同的关系呢? 事实上《易经》要比五行理论出现得早得多，周朝时期，《易经》已经有了成熟的体系，而那个时候五行理论最多是一个雏形，并没有发展完善，严格而言五行和阴阳早期是两种各自单独的论理，阴阳八卦的系统要领先于五行！ 到了战国中期，著名阴阳学家邹衍，把五行学说发扬光大，提出天地五行相生相克理论，提出人类社会都是依照五行之德转移的次序进行循环的，而五德转移是仿照土克水、木克土、金克木、火克金、水克火的规律进行的。此时五行学说才形成相对完善的world世界观，邹衍也被誉为五行的创始人！ 邹衍还是著名的易经学术大家，他把五行和阴阳的概念结合在一直，提出了象数与天命观相结合的阴阳五行哲学，在易学体系中用到了五行的论理，易经八卦中每个卦皆有预制相应的五行属性！ 但是八卦有八个基本卦，五行有五种元素，数量不一样，怎么一一对应呢？这其中的诀窍在于八卦的阴阳属性。 认真观察八卦的“卦爻”可以发现，除了纯阳的乾卦、纯阴的坤卦外，震、坎、艮三卦都是一个阳爻两个阴爻，总画数为五，中国古代把奇数成为阳数，所以这三卦为阳卦，加上纯阳的乾卦并称四阳卦，古时候宗族系统中乾为父、震为长男、坎为中男、艮为少男，刚好对应了阳爻从下往上的变化！ 同样的巽、离、兑三卦都是一个阴爻两个阳爻，总画数为四，中国古代把奇数成为阴数，所以这三卦为阴卦，加上纯阴的乾卦并称四阴卦，古时候宗族系统中坤为母、巽为长女、离为中女、兑为少女，刚好对应了阴爻从下往上的变化！ 运用到五行当中，乾卦和兑卦同样对应金的属性，不同的是乾卦是阳性之金，主要指大的金属块，贵重的金属，杀伤力很大的金属，打比方说金条、刀、斧头等都属于阳性之金！ 兑卦是阴性之金，和阳性之金相对应，主要指大的金属块，装饰性的金属首饰，和女性相关的金属，打比方说小的散碎银子、女性佩戴的金属首饰等都属于阴性之金！ 震卦、巽卦同样对应木的属性，不同的是震是阳卦，所以是阳性之木，着重是指长得非常粗壮、茂盛，生长力旺盛的参天大树；巽是阴卦，所以是阴性之木，指那些很幼弱，容易被折断的麦苗、花卉等！ 艮卦、坤卦都对应木的属性，艮是阳卦，对应阳性之土，代表大山、岩石等强大威武的土性； 坤是阴卦，对应阴性之土，代表湿润的土壤、沙土等柔弱的土性！ 离卦对应火的属性，离卦本意有发亮、绚丽、分离之义，火的属性也是发热、发亮，能分离一切事物，所以不分阴火和阳火。 坎卦对应水的属性，水滋润万物，却也是灾难的起源，古代水灾是威胁人类最大的风险，也不再分阴水、阳水。 汇总一下，乾为阳金，兑为阴金；震为阳木，巽为阴木；艮为阳土，坤为阴土；离为火，坎为水，阴阳八卦与五行理论有了相互的相呼应之关系。 后来秦汉时期，阴阳五行学说已经成为统摄万物的哲学体系，不同范畴的学者互通、互补、互融，把阴阳五行学进展到天、地、人的方方面面，五行不但对应易经八卦，还和方位、季节、气候等天时；畜、色、味等地利；五官、身体、情绪等人和皆有着相呼应之关系，共同促进了我国传统文化的繁荣发展！
天圆地方的宇宙观念对我国传统文化的作用与影响表此刻哪些方面?
“天圆地方”不是地平说，而是我国古代的一种哲学思想，是阴阳学说的一种展现。天与圆意味着运动；地与方意味着静止；两者的结合则是阴阳平衡、动静互补。“天圆地方”的设计理念，在我国古代的建筑、货币等方面均有表现，例如天坛与地坛、四合院、方孔圆钱等。这几个“天圆地方”的图案与结构，在我国传统文化中起到宣传作用，意味着上的“外儒内法”和待人接物方面的“外圆内方”等思想。“天圆地方”是古时候科学对宇宙的认识。古中国人认识宇宙的方式方法不同于现代科学的实证实验方法，而是“内证”修习。古时候科学家通过“内证”修习，汇总出一套抽象的world世界规律：阴阳五行。阴阳五行分为许多层次，其概念就如同现代数学中方程式里的未知数“x，y”，总之，当方程式在解决具体问题时，其中的x，y等未知数是有具体的代表物质的，而当从纯粹的数学角度而言解时，x，y就是不具有具体指向的未知数。《黄帝内经》中已提出了五运六气的学说，汇总了天地能量的运化。每当天地间能量发生变化时，就会慢慢表此刻可观测的宏观世界，打比方说当春天的东边方七宿为代表的“木”属性能量到来时，大地解冻、种子萌发、万物复苏；进入新一轮的“春生，夏长，秋收，冬藏”。随着四季的变化，人体生命的健康状态也会受到不同的作用与影响，因此《黄帝内经》中有《四季调神大论》⓶ ，论述了四季的阴阳变换对人的身体的作用与影响。古代人们把微观状态下能量的变化规律汇总为“五运六气学说”，用来描述天地间能量变化和时间的关系，以及这种变化对地球上生命的作用与影响，即“天时”。
如何理解西周时期的天命观思想
这个“天命观”就是我们我国传统的天人合一的思想，在古时候，天是代表至高无上的存在，他虚无但却是奥妙，这一点从道教的对“道”的认识中可以看出，世俗世界，皇帝自比天子，看成是天之子，认给自己是接受天的授命，才成为九五至尊的，可见天在古时候的至高无上。古代人们们认为，一切自然的奥妙秘诀，生命的奥妙秘诀都来自这个“天”，也可以说，任何人的命运都是命中注定的，正是“冥冥之中，自有天命”，谁也不至于违背，天主导者一切，天就是一个造物主，他创造了一切，无比强大的存在，至此不难看出为啥古代人们如此崇尚天了。
五行即阴阳之质，阴阳乃五行之气。有什么含义
五行即金木水火土，但是五行中仍有阴阳之分，因此五行分别有十天干， 如甲为阳木，乙为阴木，依此类推。 金木水火土是外在的根本表现，至於阴阳之分，则是针对五行表现中，内部的气息演化。 铺如丙阳火，如太阳之火。丁阴火，如瓦斯炉之火。皆具有火的根本，但阴阳差距仍可看出。
木命的出生的哪些年
天运五行属木的年份有戊辰年、己巳年出生的大林木命（1928，1929；1988，1989）壬午年、癸未年出生的杨柳木命（1942，1943；2002，2003）庚寅年、辛卯年出生的松柏木命（1950，1951；2010，2011）戊戌年、己亥年出的生平地木命（1958，1959；2023，2023） 壬子年、癸丑年出生的桑柘木命（1972，1973；2032，2033） 庚申年、辛酉年出生的石榴木命（1980，1981；2040，2041）