首页 > 命理文化

王凤仪眼睛五行(王凤仪五行性识别法)

命理运势 命理文化 02-06

目录导读:

  • 王凤仪善人《化性谈》全文
  • 木克土爱情婚姻怎样破解,王凤仪五行讲解视频
  • 王凤仪理论中,夫妻五行木克土怎么化解解决呢?我是五行偏土性的人,他是五 。。。
  • 王凤仪五行问性对改变性格有用吗
  • 王凤仪善人《化性谈》全文
  • 王凤仪理论中,夫妻五行木克土怎么化解解决呢?我是五行偏土性的人,他是五 。。。
  • P12鬼金羊

    王凤仪善人《化性谈》全文

    王凤仪善人(生:1864-1937年)被誉为仪圣、伦理道德宣传家、性理疗病的发明人、中国近代伟大的民间教育家。宣化上人以“不识一字成圣人!” 赞叹王凤仪圣人。下面是王凤仪《化性谈》全文 【不怨人】 1、我常研究,怨人是苦海。越怨人,心里越难过,以致不是患病,就是招祸,不是苦海是什么?管人是地狱,管一分,别人恨一分;管十分,别人恨十分,不是地狱是什么?必须反过来,能领人的才能了人间债,尽了做人的道。能度人的就是神,能成人的就是佛。 2、君子求己,小人求人。君子无德怨自修,小人有过怨他人。嘴里不怨心里怨,越怨心里越难过,怨气有毒,存在心里,不仅难受,还会患病,等于是自己服毒药。人若能反省,找着本人的不是(错误),自然不往外怨。你能,不怨不能的;你会,不怨不会的,清楚明白对面的人的道,就不怨人了。 3、现今的人,都由于别人瞧不起自己,就不乐。其实也就是说我这个人,好就是好,歹就是歹,管别人看得起瞧不起呢!只不过是一个不怨人,就能成佛。如今的精明人,都好算帐,算起来,不是后悔,就是抱屈,哪能不病呢? 4、“不怨人”3个字,妙到极点啦!(不怨人就是真阳土) 【不生气,不上火】 5、我常研究,火逆的多吐血,气逆的多吐食。要能行道、明道,气火就都消了。 6、上火是“龙吟”,生气是“虎啸”,人能降伏住气火,才能成道。有人惹你,你别生气,若是生气,气往下行变成寒;有事逼你,你别着急,若是着急,火往上行变为热。寒热都会伤人。修行人,遇好事不喜,遇坏事不愁,气火自然不生,就是“降龙伏虎”。能降伏住,它就为我用;降伏不住,它就是妖孽了。 7、禀性(怒、恨、怨、恼、烦,又称气禀性)用事,鬼来当家。由于生气、上火一定害病,患病就是被鬼给了!正念毕生,神就来;邪念一起,鬼就到。可惜人都不肯当神,甘愿做鬼! 8、火是由心里生的,人心一动就生火。一着急,火往上升;一动念,火向外散。若能定住心,火自然下降。不守本分的人,额外的贪求,火就妄动。若能把心放下,不替人着急,就不起火,该有多么轻快! 9、动性(耍脾气)是火,心里生气,才是气。佛说“七处心灯”,我说不如掐死一头。人心一死,道心自生;人心一动,道心自灭,争贪的想法就生出来了。因争生气,因贪上火,气火攻心,整天烦恼,就是富贵,也没乐趣。所以古代人们治心,如同治病。我说把心掐死,多么省事! 【找好处,认不是】 10、修好的人不少,得好的人少,是由于什么呢?就由于心里存的,都是别人的不好,又怎能得好呢? 11、找人好处是“聚灵”,看人毛病(缺点)是“收赃”。“聚灵”是收阳光,心里温暖,能够养心;“收赃”是存阴气,心里阴沉,就会伤身。人人皆有好处,就是恶人,也有好处,正面找不着,从反面上找。因此我说,找好处是“暖心丸”,到处都是缘,永无苦恼。 12、找好处是真金,如果想找好处,就得以志为根,在没有丝毫的有益之处里,找出真好处来;在忍无可忍时,还能忍得住,就是“大义参天”。 13、认不是生智慧水,水能调五味、合五色,随方就圆。人的性子,要能炼得像水一样,就成道了。所以古代人们说“上善若水”。 14、人和天地是一体,天下的事都是自己分内的事,世界没好,咱们哪能没有不是?不是(错误)到处皆有,低头也是、抬头也是、睁眼也是、闭眼也是。看老婆不好是低头不是,看老人不对是抬头不是,看别人不对是睁眼不是,心里寻思别人不对是闭眼不是。依我说,有不理解的道、不会做的事,都是还是不是。人要能找着本分,才知道不是。人把天理丢了、道理迷了、情理亏了,才不知道认不是(承认不对即自己认错)。 15、要能把不是认真了,自然神清气爽、心平气和。 16、认不是生智慧水,找好处生响亮金。 17、找好处开了天堂路,认不是闭上地狱门。 18、认不是胜服“清凉散”,找好处胜用“暖心丸”。 【五行性】 19、我所讲的“五行”,是以木、火、土、金、水五个字代表来说的,和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是相同的。 20。人的苦都在性子中呢!不服人是阴木,好争理是阴火,好怨人是阴土,好分辩是阴金,好烦人是阴水。 21、木性人招难,火性人受苦,土性人受累,金性人受贫,水性人受气,像聚宝盆似的,内里有啥,就聚什么。太上说:“祸福无门,惟人自召”,一点也不错。因此我说,好事歹事都是性子招的。 22、常人的性子皆有所偏:偏于火的争理,偏于土的欺人,偏于金的伤人,偏于水的厌人,偏于木的顶撞人。能化除这一偏之性,自然得道。 23、阴木性人,抗上、不服人,好生怒气。怒气伤肝,头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风。阴火性人,急躁、争理、喜虚荣、爱自尊、好恨人。恨人伤心,心热心跳、失眠颠狂、音哑疔疮。 阴土性人,蠢笨蛮横,疑心重、好怨人。怨人伤脾,膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。 阴性金人,残忍妒忌、虚伪好辩,好恼人,恼人伤肺,气喘咳嗽,肺痨咳血。 阴水性人,愚鲁迟钝、多忧多虑,好烦人,烦人伤肾,腰腿病痛,遗精阳萎。因此讲什么性,就得哪种病。 二十四。我说的五行,和佛家的五戒是相同的。生怒气(木)便是杀;好穿衣服、求好看(火)便是淫;买东西少给一文钱(金)也是盗;好吃好东西(水)便是酒;说半句谎话(土)也是妄。 25、真木是佛的根(木性仁慈),真(阳)木性人有主意、能忍辱,能立万物。真火是神的根,火主明理、知时达务,能化万物,不为万物所拘。真土是道的根,信因果、能容能化,能生万物。别人坏是别人的因果,你不要怨他,更不要替他着急。真金是仙的根,能找人好处,找好处生响亮金,和人聚万缘,有义气,有果断力,遇事迎刃而解,能创万物。真水是圣的根,能认不是,认不是生智慧水,性柔和,能养万物。人假如得不着真五行,固执禀性用事,就死在五行里啦! 26、这一生是什么性,就知道前生是做什么的。这一生是火性,前生一定是当官的;这一生是水性,前生一定是生意人;这一生是木性,前生一定是工人;这一生是土性,前生一定是庄稼人;这一生是金性,前生一定是读书人。27、前生好杀死生灵的,这一生火性就高;前生好抗上的,这一生木性就大;前生好说谎的,这一生金性就强;前生好怨人的,这一生土性就厚。 28、达天时就是阳火,信因果就是阳土,找好处是阳金,认不是是阳水,能受气是真阳木,这是真五行。 29、现今的天时,人人性里皆有火。火性人主贪、好争理,因此才争贪不已、战乱不息。不争不贪是真阳火,真阳火才能达天时。(达天时不争不贪)。 【三界】 30。人是三界生的,天赋人的性,地赋人的命,爸妈生的身,因此讲三界是人的来踪。性存天理,心存道理,身尽情理,才能返本归根。人只知有个身我,不知天上有个性我,地府有个命我。性化了,天上的性我得天爵;道理明了,地府的命我得人爵。所以一人本身有三身,可惜人都不知道呀!31、我所讲的“性存天理、心存道理、身尽情理”和佛家的“三皈”、道家的“三华”、儒家的“三纲”是相同的。 32、佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依佛;心存道理就是皈依法;身尽情理就是皈依僧。 33、道家的“三华”就是性、心、身,性华开天理足,心华开道理足,身华开情理足。 34、儒家的“三纲”就是性、心、身。性存天理有仁,心存道理有智,身尽情理有勇。 35、三界就是三教,儒家从立命做起,道家从炼身做起,佛家从养性做起。 36、性存天理要柔和;心存道理要平和;身尽情理要蔼和。 37、性要服人,不服人伤性;心要爱人,不爱人伤心;身要使人,不使人伤身。 38、性、心、身三界不太平,是由于三界中有三个贼,一禀性(也叫作气禀性,指怒、恨、怨、恼、烦来讲),二私欲,三不良习惯。如果想三界太平,就要用天理捉拿性中的贼,用道理捉拿心里的贼,用情理捉拿身上的贼。 39、三皇就是天皇、地皇、人皇,人说是上古的三位皇帝。我说天皇是玉皇爷,管人的性,人要是动性耍脾气,天就降灾;地皇是阎皇爷,管人的命,人要是坏了良心,违背伦理常道,地府就降病;人皇是皇王爷,管人的身,人要是犯罪,国法处罚。三皇管人的性心身三界,是为了叫人学好。 40。心里寻思别人不对是心病,性里常发脾气是性病,心病必引起性病,性病必引起身病,能反过来病就好了。 41、性界清没有脾气,心界清没有私欲,身界清没有不良习惯;性不清没有福,心不清没有禄,身不清没有寿,因此要清三界。 42、三界的病我全会治,必须分开三界、清理三曹。身无不良习惯,身界就没病;心无私欲,心界就没病;性无脾气,性界就没病。心性的病,非用道治不好,吃药是没有效的,可惜人都不知道呀! 43、人生要是就是去贪、去争、去搅,贪的亏天理,欠天上债;争的亏道理,欠人间债;搅的亏情理,欠阴间债。假若3个字都犯了,欠三界的债,哪能有好结果?贪就是过,争就是罪,搅就是孽。 44、好抱屈伤心,不抱屈保气保命;好后悔伤性,不遗憾保性保福;好怨人伤身,不怨人保身保寿。人能不抱屈、不遗憾、不怨人,三界就都不受伤了。 45、我也有三个省,一省性中有还是没有脾气?有人拂逆我的时刻,我的性里起到什么样的功效作用?二省心里知不知足?有还是没有偏私?吃亏的时刻,心里是什么滋味?三省行为正不正当?确实会做什么?这是我的三省。 46、我也有个三纲领,就是性存天理,心存道理,身尽情理。我也有个八条目:一不贪、二不争、三不抱屈、四不遗憾、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气。若能做到,不费金钱、不费力气,不仅成道,还能成佛。 47、人有三宝就是性、心、身。性属水、心属火、身属土。水是人的精,土是人的气,火是人的神。精足有智慧、气足有发育、神足有灵。像烧砖似的,先用土坯,再用火烧,最后用水浇,才能坚固。大家讲性心身,讲几遍就等于烧几把火。讲透了“三宝”足,胜享百官之富。 48、能忍则性了,知足则心了,勤劳则身了,这正所谓好了。不能了,就好不了。 【三性】 49、人有三性,一天性、二禀性、三习性。天性是纯善无恶的,孟子说的性善,正所谓指的天性;人赋的性是禀性,禀性是纯恶无善的,荀子主张的性恶,正所谓指的禀性;后天的性叫习性,习性是可善可恶的,“近朱则赤,近墨则黑”,告子说的性“可东可西”,正所谓指的习性。 50。以天性用事的会找人好处,以禀性当家的准看人不对。这叫什么性,招什么事。 51、天性有源,禀性有根。前生的习性,就是这一生的禀性。能化去禀性(愁、恨、怨、恼、烦),天性就圆满了。不能化的,一触即发,像被鬼迷住了似的,所以叫做“五鬼”,闹得住宅不安。又叫做“五毒”,令人害病死亡。它的根最深,不易拔除。人若是降伏不住它,就难当好人。佛说:“业力随身,必至妄动无明”,难以成道。 52、习性是物欲所绕,禀性是人间的烦恼。能在道德场中尽义务,身界算是脱出去了。会当人的,脱出了心界。禀性化尽,才脱出了性界。不然怎能“超出三界外”呢? 53、神足其实就是德,神足就乐,乐就能够化禀性。脾气化尽,因果自了。 54、去习性、化禀性、圆满天性。 【三命】 55、人有三命:一天命、二宿命、三阴命。性与天命合,道义就是天命;心与宿命合,知识、能力、钱财都是宿命;身与阴命合,禀性(怒、恨、怨、恼、烦)就是阴命。把这三命研究清楚明白,你若用好命,你的命准好。命好与不好,在乎自己,那用算命呢? 56、“不知天命无以为君子”,不知人不会“达彼岸”。知人的有益之处是知天命,知人的功劳是知宿命,知人的禀性是知阴命。知命的人才是君子,好动禀性(耍脾气)消天命,好生怨气消宿命,好占便宜长阴命。天命小,要会长;宿命小,要会增;阴命大,要会消。命小要会长,命大要会守,就是“天权在手”。 57、有人来见我,我先问他是做什么的?就知道他的天命有多大;再问他的家业和境况,就知道他的宿命有多大。看看他的禀性大小,就知道他的阴命大小。三命是三界,三界贯通,还有不知道的吗? 58、人都没有为众的心,只知为己,因此才糟的。我所以可以成为善人,是由于我把为己的心开除了,亦即把宿命掐死了。宿命是无尽无休的,为它还有头吗? 59、孟子说:“修其天爵而人爵从之”,可是人一得了人爵,就不再修天爵啦!修德性是长(音掌)天命;学习技艺、多积钱财是长宿命;善用宿命的长(音常)知足,能消阴命;不会用的长阴命。只有长天命,才可以消阴命的。现今的人,只知用阴命、重宿命,不知道长天命,又怎么能清楚明白天道呢? 60。以宿命为公益的长天命,以宿命给自己享受的长阴命。因此讲,故有钱会花超三界,不会花的孽难逃。 61、香瓜,苦的时刻正长(音掌);天命,苦的时刻也正长。 62、不说人的不对,是消阴命;能忍才可以消阴命;若能忍受大侮辱,便消很多阴命。 63、天命大的宿命也不小,宿命大的阴命了不了。因此要止宿命、了阴命、长天命。 【性命】 64、性命是人的根,我获得了人根,那道根也就算得着了。道根是人的性,人根是人的命,性根若是好了,那命根也没个不好的。可见人的命很差,都是被性子累的。因此我教人化性,人能化性,就算得道。 65、性是命的根,有德的人性量必大。性量大,命也必大。人的命都是好命,由于性子不好,把命也拐带坏啦! 66、性是根,命是果,扎下根才能结果。人若是定不住性,就是没扎下根;若不认命,也难最终,好似开个幌花。学道的人,一要化性,二要认命。性化了就不生气,不生气才肯吃亏,吃亏就是占便宜。认命就不怨人,不怨人才能受苦,受苦才能享福。可惜世人都不知道,把性命看轻,把名利看重啦! 67、古代人们说:“修命不修性,此是修行第1病;修性不修命,一点灵光无用处”,这话把性命双修的重要,说得太透彻啦! 【四大界】 68、志、意、心、身四大界(四个境界)。的人说:奈何桥上三条路,一条是“金”,一条是“银”、一条就是“黄泉路”。我说用志做人就是“金”,用意做人就是“银”,以身心用事,便是走上了“黄泉路”。 69、我常说,一个人必须把四大界分别清楚。究竟如何算是分清呢?若能本性如如不动(骂也不动性、打也不动性、杀了也不动性),把世间的愚人都托起来,使他们成为大智慧人,便是志界,就是佛国的境界;若能心无一物,常乐无忧,便是意界,就是天堂的境界;若是不知满足,多忧多虑,便是心界,就是苦海的境界;若是为名为利,争贪搅扰,花天酒地,流连忘返,好勇斗狠,便是身界,就是地狱的境界。因此讲,志界是佛国,意界是天堂,心界是苦海,身界是地狱。 70。志界人没说(没有说道,如何都好),意界人知足,心界人好贪,身界人好斗。没说的叫做无心人,知足的叫做净心人,好贪的叫做操心人,好斗的叫做糟心人。糟心人是鬼,操心人是人,净心人是神,没心人是佛。 71、身界人只知为身子作打算,有己没有人,横不讲理,见着东西就想占为己有,占未到便宜就生气打架,总是发愁,所以是个鬼;心界人贪而无厌,总是不知足,满脑子妄想,好用机谋巧算,所以是个小人;意界人知足常乐,乐就是“神”;志界人一切没说,看透因果,不找循环,没说就是“佛”。人如果想超凡入圣,得会挪界(转移境界)。 72、身界的人互相揭短,心界的人互相争理,意界的人互相容让,志界的人互相感恩。 73、佛界人不思而得,神界人思则得之,魔(心)界人“求”才能得,鬼(身)界人“争”才能得。 74、志有志的性,他是无为而无不为的;意有意的性,是信着人的,遇着好事就愿意让给别人;心有心的性,他是贪而无厌,一心为己,总想占人的便宜;身有身的性,他是破坏成性的,人己两伤也不知悔。因此讲,心身两界,绝不可叫他为主,只可叫他听命。 75、讲佛经的人说:人死之后要入六道轮回。我说六道轮回,都在我们身上呢!何必向外求?人的持身行事,用志的便是佛道,用意的便是神道,用心的便是人道,贪取外物、不顾情理的便是物道(畜牲道),专好上火的便是妖道,专好生气的便是鬼道。这六道每一天都轮回在我们身上,何必等死后呢? 76、佛说有三千大千世界,我说有四个大世界,得道的人一眼就看出是那一界的人。以身当人的,不论做到什么地步也是个破败星;以心当人的,不论怎么能干,也是个操心人;以意当人的,不论事情怎么多,也不累心,是个活神仙。以志当人的,不论遇着多么逆的环境,也不动性,就是一尊佛。 77、有所忧虑则志倒,有所恐惧则意倒,有所好乐则心不正,有所忿詈则身不正。 78、苦极生志,乐极生意,真了就是佛,假了就是魔。有病就是地狱,贪心就是苦海。 79、会使用志的人,越遇逆境越乐;会使用意的人,意念多大,义气也多大。 80。心中有累,就是命中有累,实际上必有累事。 81、不愉快是生心眼啦!意像皮球似的,有针鼻大小的眼,就漏气了。性是本,意是根,是万事万物的根。根就好像雨似的,天雨本来无心,可是酸梨得了必酸,甘草得了必甜,志在天地之间,也像那雨似一样。 82、死心才能化性,禀性化了而后意成,意成而后志成,这是一定的道理。 83、禀性化了就是意,我们化世界,轻则用意,重则使志。能够用志的,万世罪孽一笔勾销。可是魔来了,你可得定住,稍微一动,便是种子。 84、把一切假事看破,自然成真。天堂没有坏人,地狱没有好人,苦海没有真人,佛国没有假人。 85、用志当人是没说的、不变的,你欺我、骂我,也是成我。你假、你诈,也是成我。就是杀了我,也是成我。 86、以志当人就是个真人。若是丈夫公被儿媳妇骂了,便该立志说:“你要能骂动我,算我当不起公公!”能这样定住就是佛,是佛就有神来保护。以意为主就是个乐,乐就是神。 87、各教圣人,没有不是以志为主的。我听说,孔子在陈绝粮,仍然是坦荡自如,弦歌不辍。又听说,耶稣被钉十字架,三日复活仍救世人。释迦佛当忍辱真人时,被歌利王割截肢体后还说:我成佛先度你!他们这种精神,是还是不是一样呢?因此我说,各教的形式固然不同,可是精神是相同的,若是分门别派就不对啦! 88、当今之世,诸天神佛,全在人间,可并没有降生落凡。夺谁的志,谁的灵就来。学哪位神佛,哪位神佛的灵就到;学哪位圣贤,哪位圣贤就来。遇见什么事,就学哪些人。像摘(挑取)花似的,摘一个做一个。孟子说:“人皆能够为尧舜”,就是叫人夺志。平常人要不夺古代人们的志,到 底是个平常人。 89、真到了志界,半点火气也没有,只剩真乐啦! 【学道】 90。人的心理,总是好高,都是爱好。哪知事全糟在高上、坏在好上,好上、高处什么地方有道呢?人是正眼没开,把道看错啦!别人不做的你去做,别人抛弃的你捡来,那么这样就是德,亦即道。像水的就下,把一切物全托起来,自然归服你,自然服从你,这叫托底。可惜人都好抢上,不肯就下,所以离道远啦! 91、世人都怕水深火热,怕死在里面。难道不知道好名的死在名上,好利的死在利上,每一天都处在水深火热之中,本人还不知道呢!我讲道,不要名是“入火不焚”、不要钱是“入水不溺”。 92、我学道先学损、学穷,别人学高、学讲学问,所以没赶上我。 93、知足才能落底,知足才能得道,这是得道的要诀。 94、道是天道,人人皆有,并没离开人。今人为啥没得着呢?举例来说,一颗豆子,有了秧必须向上度浆,把豆粒度成了算。人也有本,常寻思本人的本(分),诚心求三个月,便能得着,这是我求做活道得着的。 95、好高是贪,怕坏是粘;好好是孽,嫌不好是缺德;不尽职是丢天命。 96、只一个好字,把英雄豪杰都坑害啦! 【立命】 97、世人都愿享福,为啥享福的人少、受苦的人不少呢?由于人一不知足、二不认命。人要明道,有福会享,没福也会找。 98、看自己不如人,那叫自欺,亦称不知足,这样的人准苦。知足的人天命一定长,情理足道理长,道理足天理长,足了就不费力。若是做这个想那个,叫做漏气,象气球似的,一漏气就瘪了;又象蒸包子,一漏气就生了。所以君子做事不嫌事小,有十分力量使七分,又轻松又愉快,就是活神仙。一起贪心,便落苦海,不论如何富贵两全,也是毫无乐趣。 99、命其实是人的本分,守住本分就立住了天命。天命长,名也准大起来。会当几个人就得着几条道。要是不尽职、不尽力、喜虚荣、做假事、有名无实,就立不住命。 100。道是行的,德是做的。不行没有道,不做没有德。上天按天理命名,人要照本分行事,就合天道。本着天道所做的就是天德,也就能不思而得。 101、行道不可出本位,若是离开本位,不仅劳而无功,反而有过。何谓本位呢?其实是人的本分,“素位而行”,就能够成道。 102、人要“素位而行”,做事不出本位,说话不出本位,思想不出本位,才能当体成真。若是生为女身羡慕男人,贫穷人妄想富贵,做这个想那个,全是出位的人,怎能成道呢?就好像梨要成在梨树上,不能在杏树上成。 103、八德就是八个大门,皆能进入佛国。不过人应当从哪个门进,就由哪个门进,这便是“素位而行”之义。我是由忠、孝两个门进来的,给人放牛、扛活(佣工)全都是抱定一个忠字;对老人,抱定一个孝字,这是我敢自信的。 104、“命者,名也”,名正,命就正了。命正、性自不然就化啦。所以教人最要紧的是教性、教命。 【化性】 105、人落在苦海里,若没有会游泳的去救,自己很难出来,所以我立志要救人的性命。救人的命是一时的,还在因果里;救人的性是永久的,是一救万古、永断循环。所以救命是有形的,是一时的;救性是无形的,是万劫不朽的。人性被救,如出苦海,如登彼岸,永不堕落。 106、人被事物所迷,常常认假为真,那叫看不透,因此才说人不对,和人生气上火。其实也就是说是自己看不透,若能把世事看透,准会笑起来,哪能和人生气打架呢?我当初看世上没有一个好人,俺就生气,气得长了十二年疮痨,几乎没将俺气死,直到我三十五岁那年正月听善书,才知道生气不对,对天自责,我的疮痨一夜功夫就好了,立刻出了地狱。 107、恭敬我的,正所谓害我;羞辱我的,正所谓成我。假(指财、色、荣、辱等)的来了,要把它看透,知道是上天使它来考验我的,受辱受罪,正所谓消灾免难。 108、能知人的性,才能认识人;能知物的性,才会利用物。这是和天接碴。怎样的人,就存什么心,说什么话,办什么事。你要是看他不对,是不知他的性,亦即不明他的道,准被他气着。就好像屎壳螂推粪球、黄皮子(鼬)好吃小鸡,争贪的人,好占便宜。哪一界的人,办哪一界的事,因此讲都对。 109、我受种种打击,立志不生气、不上火,被人讥笑,也不动性。气、火是两个“无常鬼”,能把他们降伏住,使火变为“金童”、气变为“玉女”,不受他们克,那么这样就是佛! 110、逆来的是德,人需要认识,吃了亏不可说,必是欠他的。众人替你抱屈,你就是长命。若是无故挨打受气,也是自己有罪,受过了算还债,还要感激他,要是没有他打骂,我的罪何时能了?我说小人也有好处,是挤兑人好的,从反面帮助人。 111、受了受了,一受就了。受罪了罪,受苦了苦。没孽不挨骂,没罪不挨打。逆事来了,是给你送德来的,不仅忍受,还要感激他。 112、一切事没有不是从因果中来的,逆事来若能乐哈哈地受过去,认为是应该的,自不然就了啦;若是受不了,心里含有怨气,这件事固然过去,将来必有逆事重来,正由于受而未了的原故。 113、凡是对面来的,都是命里有的,所以遇着不如意的事、不对头的人,要能忍受。孔子在陈绝粮,耶稣被钉十字架,佛被割截肢体,都没怨人,那才是真认命,真认命才能成道。 114、人欺人,天不欺人,天加福是逆来的。若是遇着逆事,自己立不住志,那么这样就半途而废了。 115、金刚是最硬的东西,因此要立金刚志。愚人受人侮辱,或被人斥责,不认为是加福,反而生气,是刚倒了!清楚明白人好和愚人生气,是刚炸了!不倒不炸,才能立住金刚志。 116、“炼透人情,就是学问”。要在亲友中去炼,炼成了就不怕碰,象砖瓦似的,炼透了就坚固,炼不透的如同砖坯子,一见水就化了! 117、如果想明德,必须性圆。如果想性圆,必须死心。能做个活死人,性就化了。 118、舍钱不如舍身,舍身不如舍心,舍心不如舍性。人能舍掉禀性,就算得道。因此我教人化性,是一救万古,性灵不昧,那才是德。P12鬼金羊

    木克土爱情婚姻怎样破解,王凤仪五行讲解视频

    木克土爱情婚姻怎样破解

    传统爱情婚姻文化“合婚歌”P12鬼金羊

    本文 倪方六P12鬼金羊

    金秋十月,佳缘良期!不少适婚男女,皆会选择在当下的秋节进入爱情婚姻的殿堂,可喜可贺!古时候男女也这样,也喜欢在秋季办喜事,组成一个新的家庭。P12鬼金羊

    P12鬼金羊

    (爱,就来吻我)P12鬼金羊

    但是古今的爱情婚姻文化是有明显变化和不同的,仅就结合方式来讲,此刻讲究“自由恋爱,自己作主”,而过去主张“媒妁之主,爸妈作主”。P12鬼金羊

    在过去,找老婆讲究门当户对,定婚后还要合婚。什么叫合婚?此刻90后 友应该不知道了。合婚是这么能事情:经媒人说合,条件相当,双方家长基本同意之后,要请人合婚。P12鬼金羊

    合婚是将男女双方12生肖相配,再以两人出生的“八字”,即出生的年、月、日、时8个干支,推算一下能否成婚,故合婚又叫“掐八字”。P12鬼金羊

    掌握合婚的人都是地方上有学问的人,如私垫先生,或专门从事此行的算命先生。合婚分上中下三等,各等均有说法——P12鬼金羊

    上婚:青龙黑猪上等婚,男女相合亲如宾;P12鬼金羊

    中婚:红蛇白猴满堂红,合婚相配乐融融;P12鬼金羊

    下婚:青兔黄狗古来有,合婚相配能长时间。P12鬼金羊

    P12鬼金羊

    (结啦,萌萌哒)P12鬼金羊

    合婚时最关键的要发现不因素,属相上不能犯“忌”——P12鬼金羊

    白马犯青牛,P12鬼金羊

    羊鼠一旦休,P12鬼金羊

    蛇虎如刀绞,P12鬼金羊

    鸡犬泪。P12鬼金羊

    P12鬼金羊

    (犯了忌,要分手?)P12鬼金羊

    犯了上面的“忌”,一般就是“不合”。上述只是大约,在合婚时有具体的《 12生肖合婚歌》不妨参考——P12鬼金羊

    黑鼠黄牛正相合,结交匹配不分离;P12鬼金羊

    青龙黑猪上等婚,男女相合好爱情婚姻;P12鬼金羊

    黄虎白鸡更相投,过门大发好来由;P12鬼金羊

    红蛇自猴满堂红,合婚相配古来兴;P12鬼金羊

    红马黄羊两相道,这等爱情婚姻不累赘;P12鬼金羊

    青兔黄狗古来有,合婚相配能长时间。P12鬼金羊

    P12鬼金羊

    (十二生肖,你属啥?)P12鬼金羊

    看了属相之后,还要依据女双方的“五行”、“命相”,推断是两人是“相克”还是“相生”。歌诀是——P12鬼金羊

    甲子乙丑海中全,P12鬼金羊

    丙寅丁卯炉中火,P12鬼金羊

    戊辰己巳大林木,P12鬼金羊

    庚午辛未路旁土。P12鬼金羊

    这是依据“土生金,金生水,水生木,木生火”以及“金克木,木克土,土克水,水克火”的原理来推论的,确定了男女的命相后,才知道两人是“相生”还是“相克”。P12鬼金羊

    P12鬼金羊

    (五行生克关系)P12鬼金羊

    实际合婚时也有对应的歌诀《五行相生相克歌》供参考——P12鬼金羊

    夫金妻金笑哈哈,福禄相随吉庆多,P12鬼金羊

    人财兴盛当如此,出言吐语两相和。P12鬼金羊

    夫金妻木守空房,两口相争各逞强;P12鬼金羊

    五行相克难守旧,又无儿女最。P12鬼金羊

    夫金妻水合得来,人和台笑颜开;P12鬼金羊

    若得成双共一处,五男二女有钱财。P12鬼金羊

    夫金妻火不相当,半路相克离故乡;P12鬼金羊

    二人对面无言语,往往厮骂不安康。P12鬼金羊

    夫金妻土志,夫妇相和寿命长;P12鬼金羊

    三男二女无阻滞,金银财宝有余粮。P12鬼金羊

    夫木妻金活不成,半路相抛不可当,P12鬼金羊

    往往厮骂何时了,又无儿女守空房。P12鬼金羊

    夫木妻木两相当,两木看看一木强,P12鬼金羊

    若是夫妻同到老,须防到老被形伤。P12鬼金羊

    夫木妻水寿命长,二人相伴似鸳鸯;P12鬼金羊

    福禄人财当兴盛,金银满库广田庄。P12鬼金羊

    夫木妻火合同否,一世双双戏水鱼;P12鬼金羊

    男女相伴长守旧,孝子贤孙个个良。P12鬼金羊

    夫木妻土不同心,吵闹相争怒气生;P12鬼金羊

    出门口舌多官司,夫妇终日不安宁。P12鬼金羊

    夫水妻金喜满怀,资财玉帛自然来;P12鬼金羊

    白发偕和老,壮田牛马满金银。P12鬼金羊

    夫水妻木好夫妻,欢乐荣华在一堆;P12鬼金羊

    男女穿金多富贵,皆因积德有钱财。P12鬼金羊

    夫水妻水共情怀,两水相交共合行;P12鬼金羊

    水水相流来相伴,只因浅浅过光阴。P12鬼金羊

    夫水妻火不成双,水火相逢似虎狼;P12鬼金羊

    妻火夫水水杀火,若有财源被形伤。P12鬼金羊

    夫水妻土不久长,夫妻有话各争强,P12鬼金羊

    生男生女多般苦,理宜半路两分张。P12鬼金羊

    夫火妻金婚,五夫妻两分张,P12鬼金羊

    男女孤单无依靠,多少灾殃不久长。P12鬼金羊

    夫火妻木好夫妻,欢乐荣华在一起,P12鬼金羊

    男女穿金多富贵,五男二女好风光。P12鬼金羊

    夫火妻水不相当,结发夫妻不久长;P12鬼金羊

    相克男女件件少,固然不死也离乡。P12鬼金羊

    夫火妻火两相争,二火相交一火强;P12鬼金羊

    人人皆说低的好,到底终须不安康。P12鬼金羊

    夫火妻土有钱财,五男二女笑颜开;P12鬼金羊

    二人常入红罗帐,总是前生定下来。P12鬼金羊

    夫土妻金益桑蚕,二人相伴有衣粮;P12鬼金羊

    富贵五男并二女,前生合得积成双。P12鬼金羊

    夫土妻木不成双,二人相克不相当;P12鬼金羊

    住宅不安儿女少,耗尽钱财总是殃。P12鬼金羊

    夫土妻水不一双,相争不可当;P12鬼金羊

    口舌往往多吵闹,命中孤苦郎。P12鬼金羊

    夫土妻火益财帛,金银财宝满堂足;P12鬼金羊

    贵子贤孙都是定好的,五行生就命。P12鬼金羊

    夫土妻土好商量,夫妻爱情婚姻合成双;P12鬼金羊

    儿女穿金身带玉,百年夫妻过寿光。P12鬼金羊

    P12鬼金羊

    (金婚,百年好合)P12鬼金羊

    查看过“五行”后,再结合是否犯“忌”,就知道两人爱情婚姻合不合了,假如命相克,又犯了忌,传统认为就不适宜出嫁。呆板的爸妈听说后,一定会阻挠这桩婚事,古时候不少有情人,就是这样被拆散的。P12鬼金羊

    怎样看男女五行上是否合宜,有具体的“五行命歌”——P12鬼金羊

    甲子乙丑海中金,丙寅丁卯炉中火。P12鬼金羊

    戊辰己巳大林木,庚午辛未路旁土。P12鬼金羊

    壬申癸酉剑锋金,甲戌乙亥山头火。P12鬼金羊

    丙子丁丑涧下水,戊寅己卵城头土。P12鬼金羊

    庚辰辛巳白蜡金,壬午癸未杨柳木。P12鬼金羊

    甲申乙酉井泉水,丙戌丁亥屋上土。P12鬼金羊

    戊子已丑霹雳火,庚寅辛卯松柏木。P12鬼金羊

    壬辰癸巳长流水,甲午乙未沙中金。P12鬼金羊

    丙申丁酉山下火,戊戌己亥平地水。P12鬼金羊

    庚子辛丑壁上土,壬寅癸卯金箔金。P12鬼金羊

    甲辰乙巳覆灯火,丙午丁未天河水。P12鬼金羊

    戊申己酉大泽土,庚戌辛亥钗环金。P12鬼金羊

    壬子癸丑桑柘木,甲寅乙卯大溪水。P12鬼金羊

    丙辰丁巳沙中土,戊午己未天上火。P12鬼金羊

    庚申辛酉石榴木,壬戌癸亥大海水。P12鬼金羊

    P12鬼金羊

    (掀起你的盖头来)P12鬼金羊

    需要注意和提防的是,上述歌诀还要结合出生情况下。假如是相继两年中生的,不论男女,均为同一命相。如一个甲子年生、一个乙丑年生,属于同一命相,均为“金命”。同样是“金命”,也有不同。P12鬼金羊

    看了上述的文字后,你是还是不是觉得很有趣?我把算命先生替人合婚的秘笈都公开了,假如你掌握了这几个常识,再熟背歌诀,也可以当算命先生了,替人合婚,忽悠喜钱的!P12鬼金羊

    最后要交代一下,合婚是传统中华爱情婚姻文化的重要内容。但是,是不是有道理就不好说了。假如以今天观看,都是。正在看本文的有情可不必拘泥于“老人言”——只要心中有爱,管他什么“白马犯青牛”!P12鬼金羊

    P12鬼金羊

    上面便是与木克土爱情婚姻怎样破解有关的内容,是关于爱情婚姻的共享。看完五行讲解后,希望这帮助到大家!P12鬼金羊

    P12鬼金羊

    王凤仪理论中,夫妻五行木克土怎么化解解决呢?我是五行偏土性的人,他是五 。。。

    两种方法 1、用生的方式方法 ,你转到火上,木生火,贪生忘克,明理达实,他就那个性格的,因此就不生气了。 2、。用克的方式方法,你转到阳金上,阳金大义蕴含。阳金,化阴木。 女的多采用第2种方法。假如您是土性。应该多承载和大义蕴含。P12鬼金羊

    王凤仪五行问性对改变性格有用吗

    没有P12鬼金羊

    王凤仪善人《化性谈》全文

    王凤仪善人(生:1864-1937年)被誉为仪圣、伦理道德宣传家、性理疗病的发明人、中国近代伟大的民间教育家。宣化上人以“不识一字成圣人!” 赞叹王凤仪圣人。下面是王凤仪《化性谈》全文 【不怨人】 1、我常研究,怨人是苦海。越怨人,心里越难过,以致不是患病,就是招祸,不是苦海是什么?管人是地狱,管一分,别人恨一分;管十分,别人恨十分,不是地狱是什么?必须反过来,能领人的才能了人间债,尽了做人的道。能度人的就是神,能成人的就是佛。 2、君子求己,小人求人。君子无德怨自修,小人有过怨他人。嘴里不怨心里怨,越怨心里越难过,怨气有毒,存在心里,不仅难受,还会患病,等于是自己服毒药。人若能反省,找着本人的不是(错误),自然不往外怨。你能,不怨不能的;你会,不怨不会的,清楚明白对面的人的道,就不怨人了。 3、现今的人,都由于别人瞧不起自己,就不乐。其实也就是说我这个人,好就是好,歹就是歹,管别人看得起瞧不起呢!只不过是一个不怨人,就能成佛。如今的精明人,都好算帐,算起来,不是后悔,就是抱屈,哪能不病呢? 4、“不怨人”3个字,妙到极点啦!(不怨人就是真阳土) 【不生气,不上火】 5、我常研究,火逆的多吐血,气逆的多吐食。要能行道、明道,气火就都消了。 6、上火是“龙吟”,生气是“虎啸”,人能降伏住气火,才能成道。有人惹你,你别生气,若是生气,气往下行变成寒;有事逼你,你别着急,若是着急,火往上行变为热。寒热都会伤人。修行人,遇好事不喜,遇坏事不愁,气火自然不生,就是“降龙伏虎”。能降伏住,它就为我用;降伏不住,它就是妖孽了。 7、禀性(怒、恨、怨、恼、烦,又称气禀性)用事,鬼来当家。由于生气、上火一定害病,患病就是被鬼给了!正念毕生,神就来;邪念一起,鬼就到。可惜人都不肯当神,甘愿做鬼! 8、火是由心里生的,人心一动就生火。一着急,火往上升;一动念,火向外散。若能定住心,火自然下降。不守本分的人,额外的贪求,火就妄动。若能把心放下,不替人着急,就不起火,该有多么轻快! 9、动性(耍脾气)是火,心里生气,才是气。佛说“七处心灯”,我说不如掐死一头。人心一死,道心自生;人心一动,道心自灭,争贪的想法就生出来了。因争生气,因贪上火,气火攻心,整天烦恼,就是富贵,也没乐趣。所以古代人们治心,如同治病。我说把心掐死,多么省事! 【找好处,认不是】 10、修好的人不少,得好的人少,是由于什么呢?就由于心里存的,都是别人的不好,又怎能得好呢? 11、找人好处是“聚灵”,看人毛病(缺点)是“收赃”。“聚灵”是收阳光,心里温暖,能够养心;“收赃”是存阴气,心里阴沉,就会伤身。人人皆有好处,就是恶人,也有好处,正面找不着,从反面上找。因此我说,找好处是“暖心丸”,到处都是缘,永无苦恼。 12、找好处是真金,如果想找好处,就得以志为根,在没有丝毫的有益之处里,找出真好处来;在忍无可忍时,还能忍得住,就是“大义参天”。 13、认不是生智慧水,水能调五味、合五色,随方就圆。人的性子,要能炼得像水一样,就成道了。所以古代人们说“上善若水”。 14、人和天地是一体,天下的事都是自己分内的事,世界没好,咱们哪能没有不是?不是(错误)到处皆有,低头也是、抬头也是、睁眼也是、闭眼也是。看老婆不好是低头不是,看老人不对是抬头不是,看别人不对是睁眼不是,心里寻思别人不对是闭眼不是。依我说,有不理解的道、不会做的事,都是还是不是。人要能找着本分,才知道不是。人把天理丢了、道理迷了、情理亏了,才不知道认不是(承认不对即自己认错)。 15、要能把不是认真了,自然神清气爽、心平气和。 16、认不是生智慧水,找好处生响亮金。 17、找好处开了天堂路,认不是闭上地狱门。 18、认不是胜服“清凉散”,找好处胜用“暖心丸”。 【五行性】 19、我所讲的“五行”,是以木、火、土、金、水五个字代表来说的,和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是相同的。 20。人的苦都在性子中呢!不服人是阴木,好争理是阴火,好怨人是阴土,好分辩是阴金,好烦人是阴水。 21、木性人招难,火性人受苦,土性人受累,金性人受贫,水性人受气,像聚宝盆似的,内里有啥,就聚什么。太上说:“祸福无门,惟人自召”,一点也不错。因此我说,好事歹事都是性子招的。 22、常人的性子皆有所偏:偏于火的争理,偏于土的欺人,偏于金的伤人,偏于水的厌人,偏于木的顶撞人。能化除这一偏之性,自然得道。 23、阴木性人,抗上、不服人,好生怒气。怒气伤肝,头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风。阴火性人,急躁、争理、喜虚荣、爱自尊、好恨人。恨人伤心,心热心跳、失眠颠狂、音哑疔疮。 阴土性人,蠢笨蛮横,疑心重、好怨人。怨人伤脾,膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。 阴性金人,残忍妒忌、虚伪好辩,好恼人,恼人伤肺,气喘咳嗽,肺痨咳血。 阴水性人,愚鲁迟钝、多忧多虑,好烦人,烦人伤肾,腰腿病痛,遗精阳萎。因此讲什么性,就得哪种病。 二十四。我说的五行,和佛家的五戒是相同的。生怒气(木)便是杀;好穿衣服、求好看(火)便是淫;买东西少给一文钱(金)也是盗;好吃好东西(水)便是酒;说半句谎话(土)也是妄。 25、真木是佛的根(木性仁慈),真(阳)木性人有主意、能忍辱,能立万物。真火是神的根,火主明理、知时达务,能化万物,不为万物所拘。真土是道的根,信因果、能容能化,能生万物。别人坏是别人的因果,你不要怨他,更不要替他着急。真金是仙的根,能找人好处,找好处生响亮金,和人聚万缘,有义气,有果断力,遇事迎刃而解,能创万物。真水是圣的根,能认不是,认不是生智慧水,性柔和,能养万物。人假如得不着真五行,固执禀性用事,就死在五行里啦! 26、这一生是什么性,就知道前生是做什么的。这一生是火性,前生一定是当官的;这一生是水性,前生一定是生意人;这一生是木性,前生一定是工人;这一生是土性,前生一定是庄稼人;这一生是金性,前生一定是读书人。27、前生好杀死生灵的,这一生火性就高;前生好抗上的,这一生木性就大;前生好说谎的,这一生金性就强;前生好怨人的,这一生土性就厚。 28、达天时就是阳火,信因果就是阳土,找好处是阳金,认不是是阳水,能受气是真阳木,这是真五行。 29、现今的天时,人人性里皆有火。火性人主贪、好争理,因此才争贪不已、战乱不息。不争不贪是真阳火,真阳火才能达天时。(达天时不争不贪)。 【三界】 30。人是三界生的,天赋人的性,地赋人的命,爸妈生的身,因此讲三界是人的来踪。性存天理,心存道理,身尽情理,才能返本归根。人只知有个身我,不知天上有个性我,地府有个命我。性化了,天上的性我得天爵;道理明了,地府的命我得人爵。所以一人本身有三身,可惜人都不知道呀!31、我所讲的“性存天理、心存道理、身尽情理”和佛家的“三皈”、道家的“三华”、儒家的“三纲”是相同的。 32、佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依佛;心存道理就是皈依法;身尽情理就是皈依僧。 33、道家的“三华”就是性、心、身,性华开天理足,心华开道理足,身华开情理足。 34、儒家的“三纲”就是性、心、身。性存天理有仁,心存道理有智,身尽情理有勇。 35、三界就是三教,儒家从立命做起,道家从炼身做起,佛家从养性做起。 36、性存天理要柔和;心存道理要平和;身尽情理要蔼和。 37、性要服人,不服人伤性;心要爱人,不爱人伤心;身要使人,不使人伤身。 38、性、心、身三界不太平,是由于三界中有三个贼,一禀性(也叫作气禀性,指怒、恨、怨、恼、烦来讲),二私欲,三不良习惯。如果想三界太平,就要用天理捉拿性中的贼,用道理捉拿心里的贼,用情理捉拿身上的贼。 39、三皇就是天皇、地皇、人皇,人说是上古的三位皇帝。我说天皇是玉皇爷,管人的性,人要是动性耍脾气,天就降灾;地皇是阎皇爷,管人的命,人要是坏了良心,违背伦理常道,地府就降病;人皇是皇王爷,管人的身,人要是犯罪,国法处罚。三皇管人的性心身三界,是为了叫人学好。 40。心里寻思别人不对是心病,性里常发脾气是性病,心病必引起性病,性病必引起身病,能反过来病就好了。 41、性界清没有脾气,心界清没有私欲,身界清没有不良习惯;性不清没有福,心不清没有禄,身不清没有寿,因此要清三界。 42、三界的病我全会治,必须分开三界、清理三曹。身无不良习惯,身界就没病;心无私欲,心界就没病;性无脾气,性界就没病。心性的病,非用道治不好,吃药是没有效的,可惜人都不知道呀! 43、人生要是就是去贪、去争、去搅,贪的亏天理,欠天上债;争的亏道理,欠人间债;搅的亏情理,欠阴间债。假若3个字都犯了,欠三界的债,哪能有好结果?贪就是过,争就是罪,搅就是孽。 44、好抱屈伤心,不抱屈保气保命;好后悔伤性,不遗憾保性保福;好怨人伤身,不怨人保身保寿。人能不抱屈、不遗憾、不怨人,三界就都不受伤了。 45、我也有三个省,一省性中有还是没有脾气?有人拂逆我的时刻,我的性里起到什么样的功效作用?二省心里知不知足?有还是没有偏私?吃亏的时刻,心里是什么滋味?三省行为正不正当?确实会做什么?这是我的三省。 46、我也有个三纲领,就是性存天理,心存道理,身尽情理。我也有个八条目:一不贪、二不争、三不抱屈、四不遗憾、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气。若能做到,不费金钱、不费力气,不仅成道,还能成佛。 47、人有三宝就是性、心、身。性属水、心属火、身属土。水是人的精,土是人的气,火是人的神。精足有智慧、气足有发育、神足有灵。像烧砖似的,先用土坯,再用火烧,最后用水浇,才能坚固。大家讲性心身,讲几遍就等于烧几把火。讲透了“三宝”足,胜享百官之富。 48、能忍则性了,知足则心了,勤劳则身了,这正所谓好了。不能了,就好不了。 【三性】 49、人有三性,一天性、二禀性、三习性。天性是纯善无恶的,孟子说的性善,正所谓指的天性;人赋的性是禀性,禀性是纯恶无善的,荀子主张的性恶,正所谓指的禀性;后天的性叫习性,习性是可善可恶的,“近朱则赤,近墨则黑”,告子说的性“可东可西”,正所谓指的习性。 50。以天性用事的会找人好处,以禀性当家的准看人不对。这叫什么性,招什么事。 51、天性有源,禀性有根。前生的习性,就是这一生的禀性。能化去禀性(愁、恨、怨、恼、烦),天性就圆满了。不能化的,一触即发,像被鬼迷住了似的,所以叫做“五鬼”,闹得住宅不安。又叫做“五毒”,令人害病死亡。它的根最深,不易拔除。人若是降伏不住它,就难当好人。佛说:“业力随身,必至妄动无明”,难以成道。 52、习性是物欲所绕,禀性是人间的烦恼。能在道德场中尽义务,身界算是脱出去了。会当人的,脱出了心界。禀性化尽,才脱出了性界。不然怎能“超出三界外”呢? 53、神足其实就是德,神足就乐,乐就能够化禀性。脾气化尽,因果自了。 54、去习性、化禀性、圆满天性。 【三命】 55、人有三命:一天命、二宿命、三阴命。性与天命合,道义就是天命;心与宿命合,知识、能力、钱财都是宿命;身与阴命合,禀性(怒、恨、怨、恼、烦)就是阴命。把这三命研究清楚明白,你若用好命,你的命准好。命好与不好,在乎自己,那用算命呢? 56、“不知天命无以为君子”,不知人不会“达彼岸”。知人的有益之处是知天命,知人的功劳是知宿命,知人的禀性是知阴命。知命的人才是君子,好动禀性(耍脾气)消天命,好生怨气消宿命,好占便宜长阴命。天命小,要会长;宿命小,要会增;阴命大,要会消。命小要会长,命大要会守,就是“天权在手”。 57、有人来见我,我先问他是做什么的?就知道他的天命有多大;再问他的家业和境况,就知道他的宿命有多大。看看他的禀性大小,就知道他的阴命大小。三命是三界,三界贯通,还有不知道的吗? 58、人都没有为众的心,只知为己,因此才糟的。我所以可以成为善人,是由于我把为己的心开除了,亦即把宿命掐死了。宿命是无尽无休的,为它还有头吗? 59、孟子说:“修其天爵而人爵从之”,可是人一得了人爵,就不再修天爵啦!修德性是长(音掌)天命;学习技艺、多积钱财是长宿命;善用宿命的长(音常)知足,能消阴命;不会用的长阴命。只有长天命,才可以消阴命的。现今的人,只知用阴命、重宿命,不知道长天命,又怎么能清楚明白天道呢? 60。以宿命为公益的长天命,以宿命给自己享受的长阴命。因此讲,故有钱会花超三界,不会花的孽难逃。 61、香瓜,苦的时刻正长(音掌);天命,苦的时刻也正长。 62、不说人的不对,是消阴命;能忍才可以消阴命;若能忍受大侮辱,便消很多阴命。 63、天命大的宿命也不小,宿命大的阴命了不了。因此要止宿命、了阴命、长天命。 【性命】 64、性命是人的根,我获得了人根,那道根也就算得着了。道根是人的性,人根是人的命,性根若是好了,那命根也没个不好的。可见人的命很差,都是被性子累的。因此我教人化性,人能化性,就算得道。 65、性是命的根,有德的人性量必大。性量大,命也必大。人的命都是好命,由于性子不好,把命也拐带坏啦! 66、性是根,命是果,扎下根才能结果。人若是定不住性,就是没扎下根;若不认命,也难最终,好似开个幌花。学道的人,一要化性,二要认命。性化了就不生气,不生气才肯吃亏,吃亏就是占便宜。认命就不怨人,不怨人才能受苦,受苦才能享福。可惜世人都不知道,把性命看轻,把名利看重啦! 67、古代人们说:“修命不修性,此是修行第1病;修性不修命,一点灵光无用处”,这话把性命双修的重要,说得太透彻啦! 【四大界】 68、志、意、心、身四大界(四个境界)。的人说:奈何桥上三条路,一条是“金”,一条是“银”、一条就是“黄泉路”。我说用志做人就是“金”,用意做人就是“银”,以身心用事,便是走上了“黄泉路”。 69、我常说,一个人必须把四大界分别清楚。究竟如何算是分清呢?若能本性如如不动(骂也不动性、打也不动性、杀了也不动性),把世间的愚人都托起来,使他们成为大智慧人,便是志界,就是佛国的境界;若能心无一物,常乐无忧,便是意界,就是天堂的境界;若是不知满足,多忧多虑,便是心界,就是苦海的境界;若是为名为利,争贪搅扰,花天酒地,流连忘返,好勇斗狠,便是身界,就是地狱的境界。因此讲,志界是佛国,意界是天堂,心界是苦海,身界是地狱。 70。志界人没说(没有说道,如何都好),意界人知足,心界人好贪,身界人好斗。没说的叫做无心人,知足的叫做净心人,好贪的叫做操心人,好斗的叫做糟心人。糟心人是鬼,操心人是人,净心人是神,没心人是佛。 71、身界人只知为身子作打算,有己没有人,横不讲理,见着东西就想占为己有,占未到便宜就生气打架,总是发愁,所以是个鬼;心界人贪而无厌,总是不知足,满脑子妄想,好用机谋巧算,所以是个小人;意界人知足常乐,乐就是“神”;志界人一切没说,看透因果,不找循环,没说就是“佛”。人如果想超凡入圣,得会挪界(转移境界)。 72、身界的人互相揭短,心界的人互相争理,意界的人互相容让,志界的人互相感恩。 73、佛界人不思而得,神界人思则得之,魔(心)界人“求”才能得,鬼(身)界人“争”才能得。 74、志有志的性,他是无为而无不为的;意有意的性,是信着人的,遇着好事就愿意让给别人;心有心的性,他是贪而无厌,一心为己,总想占人的便宜;身有身的性,他是破坏成性的,人己两伤也不知悔。因此讲,心身两界,绝不可叫他为主,只可叫他听命。 75、讲佛经的人说:人死之后要入六道轮回。我说六道轮回,都在我们身上呢!何必向外求?人的持身行事,用志的便是佛道,用意的便是神道,用心的便是人道,贪取外物、不顾情理的便是物道(畜牲道),专好上火的便是妖道,专好生气的便是鬼道。这六道每一天都轮回在我们身上,何必等死后呢? 76、佛说有三千大千世界,我说有四个大世界,得道的人一眼就看出是那一界的人。以身当人的,不论做到什么地步也是个破败星;以心当人的,不论怎么能干,也是个操心人;以意当人的,不论事情怎么多,也不累心,是个活神仙。以志当人的,不论遇着多么逆的环境,也不动性,就是一尊佛。 77、有所忧虑则志倒,有所恐惧则意倒,有所好乐则心不正,有所忿詈则身不正。 78、苦极生志,乐极生意,真了就是佛,假了就是魔。有病就是地狱,贪心就是苦海。 79、会使用志的人,越遇逆境越乐;会使用意的人,意念多大,义气也多大。 80。心中有累,就是命中有累,实际上必有累事。 81、不愉快是生心眼啦!意像皮球似的,有针鼻大小的眼,就漏气了。性是本,意是根,是万事万物的根。根就好像雨似的,天雨本来无心,可是酸梨得了必酸,甘草得了必甜,志在天地之间,也像那雨似一样。 82、死心才能化性,禀性化了而后意成,意成而后志成,这是一定的道理。 83、禀性化了就是意,我们化世界,轻则用意,重则使志。能够用志的,万世罪孽一笔勾销。可是魔来了,你可得定住,稍微一动,便是种子。 84、把一切假事看破,自然成真。天堂没有坏人,地狱没有好人,苦海没有真人,佛国没有假人。 85、用志当人是没说的、不变的,你欺我、骂我,也是成我。你假、你诈,也是成我。就是杀了我,也是成我。 86、以志当人就是个真人。若是丈夫公被儿媳妇骂了,便该立志说:“你要能骂动我,算我当不起公公!”能这样定住就是佛,是佛就有神来保护。以意为主就是个乐,乐就是神。 87、各教圣人,没有不是以志为主的。我听说,孔子在陈绝粮,仍然是坦荡自如,弦歌不辍。又听说,耶稣被钉十字架,三日复活仍救世人。释迦佛当忍辱真人时,被歌利王割截肢体后还说:我成佛先度你!他们这种精神,是还是不是一样呢?因此我说,各教的形式固然不同,可是精神是相同的,若是分门别派就不对啦! 88、当今之世,诸天神佛,全在人间,可并没有降生落凡。夺谁的志,谁的灵就来。学哪位神佛,哪位神佛的灵就到;学哪位圣贤,哪位圣贤就来。遇见什么事,就学哪些人。像摘(挑取)花似的,摘一个做一个。孟子说:“人皆能够为尧舜”,就是叫人夺志。平常人要不夺古代人们的志,到 底是个平常人。 89、真到了志界,半点火气也没有,只剩真乐啦! 【学道】 90。人的心理,总是好高,都是爱好。哪知事全糟在高上、坏在好上,好上、高处什么地方有道呢?人是正眼没开,把道看错啦!别人不做的你去做,别人抛弃的你捡来,那么这样就是德,亦即道。像水的就下,把一切物全托起来,自然归服你,自然服从你,这叫托底。可惜人都好抢上,不肯就下,所以离道远啦! 91、世人都怕水深火热,怕死在里面。难道不知道好名的死在名上,好利的死在利上,每一天都处在水深火热之中,本人还不知道呢!我讲道,不要名是“入火不焚”、不要钱是“入水不溺”。 92、我学道先学损、学穷,别人学高、学讲学问,所以没赶上我。 93、知足才能落底,知足才能得道,这是得道的要诀。 94、道是天道,人人皆有,并没离开人。今人为啥没得着呢?举例来说,一颗豆子,有了秧必须向上度浆,把豆粒度成了算。人也有本,常寻思本人的本(分),诚心求三个月,便能得着,这是我求做活道得着的。 95、好高是贪,怕坏是粘;好好是孽,嫌不好是缺德;不尽职是丢天命。 96、只一个好字,把英雄豪杰都坑害啦! 【立命】 97、世人都愿享福,为啥享福的人少、受苦的人不少呢?由于人一不知足、二不认命。人要明道,有福会享,没福也会找。 98、看自己不如人,那叫自欺,亦称不知足,这样的人准苦。知足的人天命一定长,情理足道理长,道理足天理长,足了就不费力。若是做这个想那个,叫做漏气,象气球似的,一漏气就瘪了;又象蒸包子,一漏气就生了。所以君子做事不嫌事小,有十分力量使七分,又轻松又愉快,就是活神仙。一起贪心,便落苦海,不论如何富贵两全,也是毫无乐趣。 99、命其实是人的本分,守住本分就立住了天命。天命长,名也准大起来。会当几个人就得着几条道。要是不尽职、不尽力、喜虚荣、做假事、有名无实,就立不住命。 100。道是行的,德是做的。不行没有道,不做没有德。上天按天理命名,人要照本分行事,就合天道。本着天道所做的就是天德,也就能不思而得。 101、行道不可出本位,若是离开本位,不仅劳而无功,反而有过。何谓本位呢?其实是人的本分,“素位而行”,就能够成道。 102、人要“素位而行”,做事不出本位,说话不出本位,思想不出本位,才能当体成真。若是生为女身羡慕男人,贫穷人妄想富贵,做这个想那个,全是出位的人,怎能成道呢?就好像梨要成在梨树上,不能在杏树上成。 103、八德就是八个大门,皆能进入佛国。不过人应当从哪个门进,就由哪个门进,这便是“素位而行”之义。我是由忠、孝两个门进来的,给人放牛、扛活(佣工)全都是抱定一个忠字;对老人,抱定一个孝字,这是我敢自信的。 104、“命者,名也”,名正,命就正了。命正、性自不然就化啦。所以教人最要紧的是教性、教命。 【化性】 105、人落在苦海里,若没有会游泳的去救,自己很难出来,所以我立志要救人的性命。救人的命是一时的,还在因果里;救人的性是永久的,是一救万古、永断循环。所以救命是有形的,是一时的;救性是无形的,是万劫不朽的。人性被救,如出苦海,如登彼岸,永不堕落。 106、人被事物所迷,常常认假为真,那叫看不透,因此才说人不对,和人生气上火。其实也就是说是自己看不透,若能把世事看透,准会笑起来,哪能和人生气打架呢?我当初看世上没有一个好人,俺就生气,气得长了十二年疮痨,几乎没将俺气死,直到我三十五岁那年正月听善书,才知道生气不对,对天自责,我的疮痨一夜功夫就好了,立刻出了地狱。 107、恭敬我的,正所谓害我;羞辱我的,正所谓成我。假(指财、色、荣、辱等)的来了,要把它看透,知道是上天使它来考验我的,受辱受罪,正所谓消灾免难。 108、能知人的性,才能认识人;能知物的性,才会利用物。这是和天接碴。怎样的人,就存什么心,说什么话,办什么事。你要是看他不对,是不知他的性,亦即不明他的道,准被他气着。就好像屎壳螂推粪球、黄皮子(鼬)好吃小鸡,争贪的人,好占便宜。哪一界的人,办哪一界的事,因此讲都对。 109、我受种种打击,立志不生气、不上火,被人讥笑,也不动性。气、火是两个“无常鬼”,能把他们降伏住,使火变为“金童”、气变为“玉女”,不受他们克,那么这样就是佛! 110、逆来的是德,人需要认识,吃了亏不可说,必是欠他的。众人替你抱屈,你就是长命。若是无故挨打受气,也是自己有罪,受过了算还债,还要感激他,要是没有他打骂,我的罪何时能了?我说小人也有好处,是挤兑人好的,从反面帮助人。 111、受了受了,一受就了。受罪了罪,受苦了苦。没孽不挨骂,没罪不挨打。逆事来了,是给你送德来的,不仅忍受,还要感激他。 112、一切事没有不是从因果中来的,逆事来若能乐哈哈地受过去,认为是应该的,自不然就了啦;若是受不了,心里含有怨气,这件事固然过去,将来必有逆事重来,正由于受而未了的原故。 113、凡是对面来的,都是命里有的,所以遇着不如意的事、不对头的人,要能忍受。孔子在陈绝粮,耶稣被钉十字架,佛被割截肢体,都没怨人,那才是真认命,真认命才能成道。 114、人欺人,天不欺人,天加福是逆来的。若是遇着逆事,自己立不住志,那么这样就半途而废了。 115、金刚是最硬的东西,因此要立金刚志。愚人受人侮辱,或被人斥责,不认为是加福,反而生气,是刚倒了!清楚明白人好和愚人生气,是刚炸了!不倒不炸,才能立住金刚志。 116、“炼透人情,就是学问”。要在亲友中去炼,炼成了就不怕碰,象砖瓦似的,炼透了就坚固,炼不透的如同砖坯子,一见水就化了! 117、如果想明德,必须性圆。如果想性圆,必须死心。能做个活死人,性就化了。 118、舍钱不如舍身,舍身不如舍心,舍心不如舍性。人能舍掉禀性,就算得道。因此我教人化性,是一救万古,性灵不昧,那才是德。P12鬼金羊

    王凤仪理论中,夫妻五行木克土怎么化解解决呢?我是五行偏土性的人,他是五 。。。

    两种方法 1、用生的方式方法 ,你转到火上,木生火,贪生忘克,明理达实,他就那个性格的,因此就不生气了。 2、。用克的方式方法,你转到阳金上,阳金大义蕴含。阳金,化阴木。 女的多采用第2种方法。假如您是土性。应该多承载和大义蕴含。P12鬼金羊

    P12鬼金羊

    P12鬼金羊

    标签: