基督徒怎样增添财富算命基督教金钱(星座运势与运气可信不值得信如何看呢)
目录导读：
基督教讲章施舍钱财，周济贫穷，有啥结果?
他施舍钱财，周济贫穷，他的仁义存到永久。叫你们凡事富足，可以多多施舍，就籍着我们使感谢归于神”。（林后9：9。11）1。 主没有叫我们恨恶钱财，只要我们不贪财。（提前6：10）不要倚靠无定的钱财；（提前6：17）心不被钱财累住。（路8：14）。不可因贪求钱财而忘了上帝，由于除了上帝以外不可有别的神，更不可将钱当成偶像拜。2。富足是上帝的赐福方式，凡是神所爱的儿女没有贫穷或忍饥受冻的。大家都清楚亚伯拉罕是信心之父，但他是富家翁。约伯是义人，神赐福他的财富是巨大无比的。所罗门称为智慧王子，他呢拥有世间一切所有。十二使徒虽为福音专职工作，但他们都衣食无忧，哪些好处都不缺。3。我们要把所有的财物十分之一奉献归主使用。（民18：21）学会将钱财给出去。“你们白白地得来，也要白白地舍去”。（太10：8）“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按、上尖下流地倒在你们怀里；由于你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们”。（路6：38）拿出去时行在暗中，要拿得有智慧。（太6：3-4）4。 我们应学会以钱生钱，荣神益人。学习那从主领五千两银子的忠心有良善的仆人，为主再赚五千两。使有的更有，为主做更加的多工。（参太25：14-30）神使俺们得人如得鱼，得钱是手段，赚更加的多人的灵魂得救是目的。“因我所求的是你们，并非你们的财物。我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力”。（林后12：14-15） 不以贫穷为荣，以勤劳致富为美，享受在地如同在天的活法。“我们日用的饮食，今日赐给我们”。（太6：11）不苦待自己，把身体照顾好，当吃则吃，当喝则喝，当穿则穿，享受劳动所得，喜乐行善，让神的殿不受亏损。（参传8：15；太4：4；林前6：19） 节俭生活，不浪费，不奢侈腐化，不纸醉金迷。要进步、乐观、向上、行好舍善，爱人如己。 也就是说要挣最多的钱，行最多的善事，最大限量地为主奉献，享受生活每天。 真真正正属灵的人，不上心富有或贫穷。在富有时，他会合理地使用他手上的钱，不挥霍浪费，又能合理地享用主的恩赐，在周围的人面前保持好的见证。在贫穷的时刻，他也不怨天自怜，不小气寒酸，仍然平安喜乐度日。属灵的人能管好主所拜托的钱财，利用它们照管好本人的身心灵、家庭和教会。固然如此，金钱却不常霸占他的思想，他的情绪和决定也难受钱财作用与影响。他凡事寻求主的心意，行主所要他行的事，也为圣工和生活的花费单纯仰望上帝。
基督徒的金钱观应该怎么?
基督徒应该持怎样的金钱观呢！！！怎么样的金钱观致使人怎么样的去运用金钱，建立正确的金钱观是十分必要的。 1。是神的恩赐，心存感恩的领受。 圣经说：一切美善的都是从众光之父那里降下来的，金钱也是来自上帝的那里的，因 此，金钱上帝赐给人的，人只有感恩的领受。基督徒不可以高举钱财，却务必要肯定钱财是神的一种恩赐〈传五19〉；同时神所设立的什一捐献制度也正说明神其实没有认为钱财是邪恶的。以此说明金钱来自上帝的恩赐，为了表达对神的感谢，就是透过奉献的行动表达出来。 2。要依靠神，合理的使用金钱 “吃不穷，穿不穷，计划未到必受穷”。这句谚语表达使用金钱计划的重要程度。从个人到家庭，从教会到社会，都应当有计划的花费。基督徒不是享乐主义者，随便的开支上帝所赐的金钱；基督徒亦不是禁欲主义者，成为金钱的“守财奴”。应该学习怎样合理的使用金钱，该花的钱，不能吝啬；不当花的钱，应当珍惜。要有节制地用钱，要做义的好管家。 用钱时间问三个问题： 一是为啥花钱？ 二是有无必要花钱？ 三是有无花钱的意义和价值？ “凡事都可行，但不皆有益处，凡事都可行，但不都造就人”；凡钱都可用但不管怎样都是为造就别人，帮助自己，总不能被用钱辖制住自己。（参林前10：23；6：12） 3。为荣耀神，发挥金钱的价值。 波金斯说：“我们务必要使用我们所有的财物，为了(1)神的荣耀，(2)我们灵魂的得救，(3)维持我们自己良好的产业，(4)我们家人亲属的有益之处，(5) 帮助穷人，(6)支持教会，(7)支持国家。” 这一份清单名符其实的刻画出金钱的意图，这七个目的就是让金钱可以荣耀上，透过荣耀上帝使金钱真真正正发挥它的价值。这一张清单很有启发－不但是由于它上面所列的，还由于它上面没有列到的原因。这里没有提及自个的快乐，然而我们有多少人花了我们大量的收益，甚至负债去满足我们的爱好，提升我们的自负。基督徒对私欲的满足上，应该说：“不”。 4、应当小心使用，不要浪费。 浪费就是犯罪，浪费不是上帝的心意，上帝的心意合情合理的使用，浪费严重的违背了上帝的心意，因 此，违背上帝心意的事就是犯罪。 合理合情的使用金钱是基督徒的任务，当人不完成这个任务时，人就是得罪上帝，也破坏上帝的规则。 5、应当和有需求的人共享 金钱并不是个人所占有的，金钱来自上帝的，每一个人理所由然的与有真真正正需要钱的人一同共享，此亦为上帝的心意。卫斯理约翰毕生写过而2百30多部著作，共有三万多英镑稿费，除少部分用在家庭的活法上，全部捐给经费比较困难的团体和一般贫民。卫斯理约翰说过：“一个传道人若想积聚钱财，就等于拿火藏在怀中，这样的结果必然自焚！！！” 蒋佩芬牧师也把稿费全部奉献给贫困学生和贫困灾区教会。她是花钱的典范，毕生简朴，乐善好施，为俺们留下佳美的脚踪。 结论：金钱亦非全能的，人不是为赚取金钱而活着，金钱亦不是唯一衡量人生价值的媒介；金钱亦非邪恶的，人活着并没有可能完全离弃金钱，人的生存需要金钱。每一个基督徒要把金钱看得合理，好好的使用金钱，而非成为金钱的奴仆。正如翰翰、为斯理（John Wesley）曾经有一段名言:尽你所能的赚取、尽你所能的节省、也尽你所能的给予（gain all you can， save all you can， and give all you can。）。
基督教里人招东西如何办
基督教里人招东西如何办1。first of all，要坚定信仰，坚持祷告，往往与主同行，以祷告为根基，把本人的需求交给主，让主指引自己，引导自己进宝招财。2。其次，要坚持行善，发挥积极的效果，积极参与社会公益事业，为社会做出贡献，对贫穷的人施以援手，把本人的爱心传递给别人，以及把本人的智慧和才能贡献给社会，以此获得更加的多的报偿。3。最后，要坚持勤奋，勤奋工作，把本人的技能发挥到极致，把握机遇，积极参与各式投资项目，积极投资，把本人的财富变成更加的多的财富，只有勤奋，才能招来财富。
基督教对西方人思想和行为的作用与影响
谈到欧洲文明，或者更广义的西方文明，假如不考虑到基督教在西方整个社会、文化、思想、生活等各个方面无孔不入默化潜移的作用与影响，必定使大家对西方的观察和理解产生一定的困惑和不解。我想此亦为为啥总共十讲的《欧洲文明进程》的课程上，除却根本的西方历史介绍，会花一讲的时间来介绍基督教的理由。比之以源远流长的文化传统自称的泱泱中国，几千年来没有的现实，可能会给探讨中国历史和现状时，增添有利的思考维度。拥有20亿信徒的基督教，在世界各国所发挥着的巨大作用与影响，作为“局其他人”的中国人也许非常难有深切的理解。从基督教诞生之日起，经由苦难与超越的往复，异教与迫害的交织，“爱”的旗帜高高飘扬，给予了无数人以灵魂的慰藉和安抚，激励、鼓舞西方苦难中的人们保持坚忍，度过挫折，伴随着人的人生，从每日的祈祷到罪过的忏悔，力求达到灵魂的纯净和升华，终生保持逼近的姿态，以期肉体泯灭之后进入天国，达到极乐世界。为人所畅言欢谈的，如美国总统就职宣誓时手握圣经，以期增添庄严感；法庭上证人作证时，需对圣经做出誓言，保证所言属实，增强公信力和对谎言的威慑力；浪子回头的故事中，如林达在书中反复提到的弗朗西斯修士，皆有类似的情节，就是在自个的极度迷躁与颠狂、蔑视亵渎神灵之后，恍然顿悟，最终皈依耶稣基督，而且极致虔诚。我想，基督教在西方的难以评估的巨大作用与影响，比之孔老夫子在咱们国家，只能有过之而无不及，更不必说二者在宣扬的思想内容、载传后世的方式、内容的深度广度上等等都云泥霄壤，或者起码是所述者甚异。体会较深的大约有几点。基督教给了西方人以比较明确的底线意识。在尘世的世俗的现实世界之外，还有一个超世的澄明的精神世界，而且这个地球用其无以名状、神秘莫解、甚至超越人类理性意识的巨大力量，而在一定程度上变成了这个现实世界的主宰。自此以后，这个冥冥当中的超现实力量（也许在西方人看来这并 不是“超现实”，反而是真实可感的），除了磨难时可以寻找精神寄托，苦难时可以默默祈祷，关键的是做任何事情时，尤其是与公共事务相关、人的生命与尊严荣誉相关的事情时，会顾忌到高高在上的天国的天父的注视与威严；会考虑到身后的“出路”问题，从而有所忌惮，不敢恣意妄为。因为对未来世界（彼岸世界）的一定恐惧之心，减少了人的行为中的“一次性”意识，人的有限的肉体生命被扩展变成了永恒的极乐的精神生命，并且在某种意义上来说是更加的重要更值得过的生命，也是一直所追求的永恒生命。所以在做出违背人的良知和人类普通道德金科玉律的行为的时刻，不得不顾虑可能造成的对未来天国生命的作用与影响。用通俗的话来说，就是“三十年河东，三十年河西”的心理吧。不过，中国人就其实没有类似的“底线意识”。如此便可能造成在失去外部管束的时刻，人的内心同时失范，做出异乎寻常的疯狂举动来，打比方说极度短视的行为，超强的阴暗投机心理等等。忏悔几乎是一些虔诚基督徒的日课。忏悔代表一种与上帝进行交流的方式，可能会有意料之外的更大意义。这可作为基督教重大作用与影响的另一表现。忏悔保持了一种对过去的古板态度，对记忆的珍视和反思精神。推而广之，就是对历史的敬畏和反省态度。在西方，一些惨痛的历史记忆，打比方说二战时的犹太人大屠杀，司法史上的黑暗时代，与权力中的龌龊事件等等，都以一种十分严格的实事求是的态度，保留必要的记忆，以供后世引以为戒，敲响警世之钟。打比方说二战时期的对犹太人的大屠杀，这一灭绝人性惨绝人寰的大倒退，西方人没有采取一种遗忘的态度，没有“好了伤疤忘了疼”，而是不断地时时触碰这几个伤痛的记忆，不断地反思，保持警醒，以防从此以后再发生类似的悲惨事件。西方社会为此建立了数不胜数的纪念馆、展览馆、纪念园，大学开设相关的课程，学者们专门研究，人物不断纪念表态，民间亦有各种各样自发的或有组织的纪念活动和研讨活动，整个社会都形成了一种相对较好的氛围，娃娃们从小开始也受到相关的教导。这几个都和咱们国家的做法形成了鲜明的对比。想一想，大家对于历史的态度是如何的？大家对于南京大屠杀的记忆有多少？我们每一年怎样来纪念？再打比方说，对于“文革”，对于建国以后的大段悲情的历史，我们的记忆有多少？也许年轻一代已经对此没有太多概念了，我们所能得到的资料和书籍如此有限，我们无法从上一代那里继承完整的历史记忆。非常难想象，没有延续的历史记忆的民族怎样保证民族精神的连续性。中国人没有如此的忏悔精神。我们更倾向于“向前看”，或者讳疾忌医，鸵鸟心态，粉饰太平。最后想提到的一点，就是基督教的财富观。模糊记得，马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中曾论证说，清教徒提倡的苦修精神，努力劳作积累财富以用以进一步的投资和发展生产而不是用以享乐消费，是西方资本主义得以发展的一个重要原因。基督教徒在平时生活中要努力劳动认真工作，是上帝的教育；积累的财富也是为了上帝的荣耀。这样基督徒就有动力从实际生活之中发挥聪明才智以创造更加的多的价值，客观上就发展了资本主义经济。与此并 且，《圣经》有云：“富人进天堂比骆驼穿过针眼还难”（It is easier for a camel to go through a needle's eye ，than for a rich man to enter into the kingdom of God）。可想而知，对于注重彼岸世界生命的西方富人来说，如此的话对他们来说象征着什么？也不容易怪比尔·盖茨早早地就已经宣布把本人的所有财产用于慈善事业，甚至都不留为自己的子女。捐出本人的一生所得几乎在西方是一个非常自然而常常见到的现象，特别在富人群体中。尽管有的人讲这是由于遗产税奇高的缘故（且不论这又牵涉到的社会福利制度问题），不过俺想更主要的是由于，在心理上，尘世的努力和所得都但是是为了上帝的荣耀，等到身后进入天堂，陪伴在至高至上的上帝身边，沐浴无尽恩泽，还有啥世俗的财富可所需的呢？不如捐出来用在此世，发展慈善也好，发展教导也好，建立大学也好，让更加的多的“brothers and sisters”过上更好的活法，自己也能够为进入天堂积累更加的多的品行。也就是说，西方人的思维思考方式和处世方式和中国人有很大的差异，其中比较重要的一个原因其实就是基督教的深远作用与影响。对于一些我们看起来不能理解的问题，不是由于我们没有考虑到基督教的作用与影响，而是由于没有深切考虑到基督教的作用与影响竟是如此之大，也许超越了我们“局其他人”的想象。
命理之说能否相信，有还是没有依据
不能全信。请看《了凡四训》。南无阿弥陀佛
算命中说的仙和佛，神(基督)的关系?
算命? 是江湖小骗子、装神弄鬼！！！真神仅有一个、假神和鬼却非常很多很多！！！
展开全文