先天后天区别先天口诀后天(先天配后天)
目录导读：
先天八卦与后天八卦区别
一个是周文王以前用的的八卦。相位不同一个是周文王后时代用的就是后天八卦。相位和原来的区别在南怀瑾的易经杂说里能找到很详细的介绍
中医所说的“先天”与“后天”，到底是啥意思?
依照通常来讲的理解，“先天”指的是自然的本然原则，是天生的、天赋的，有时也指宇宙本体，万物本源；“后天”则与“先天”相对，指非天生的、出生以后的。打比方说，我们会讲某人的成功，是源于其先天的聪明和后天的努力；也可以这样说某人的长寿，是由于他先天体质好，后天又勤于锻炼，等等。
然而，古代人们在具体运用这一对概念时，含义那么是多种多样的。
先来看迄今所见历史文献中最早出现的“先天”、“后天”，即《周易·文言传》在阐释“乾卦”第5爻辞中的“大人”时所指出：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎！！！况于鬼神乎！！！”
对此处的“先天”、“后天”，亦有多种解释，较为多见的为唐孔颖达疏：“先天”指先于天时而行事，“天乃在后不违，是天合大人也”；“后天”指后于天时而行事，“能奉顺上天，是大人合天也”。总之，大人的行事不论先于天，还是后于天，都与天相合。
不过，后世命理中通常来讲所说的“先天”、“后天”，意义又不全相同。人们主要以其来指八卦及六十四卦的两种图式——先天图（伏羲八卦方位）和后天图（文王八卦方位）。
这种学说始于北宋著名理学家邵雍。在邵雍看来，先天之学与后天之学存在着逻辑的联系，其在《观物外篇》中说：“乾坤纵而六子横（先天图），《易》之本也；震兑横而六卦纵（后天图），《易》之用也。先天之学心也，后天之学迹也。”认为后天之学是先天之学的应用，二者是体与用，心与迹的关系，亦即后来常说的“先天为体，后天为用”。
此外，像清代学者刘沅还利用先天、后天之说，提出了自己独一无二的心性论：即认为心有先天、后天之分，先天之心以天理为内涵，亦即性；后天之心受外物、欲望等的作用与影响，或明或暗，不常不真，表现为情。其说既强调先天之心与后天之心的不同，又要求制情复性，通过修养，由后天之心向先天浑然之性转化。
而在古时候历法中，“先天”、“后天”又另有所指。
例如，古时候四分历回归年误差短期内并不明显，但年代一久，就会比较显著。10年的话只差0。077日，但100年就差了0。77日，这时人们便很容易发现，往往在四分历精密推算的冬至时刻到来的前一天，就业已是正午表影最长了。
这种历法预推时刻比实际天象发生时刻要晚的现象，古时候称为历法后天；反之，那种历法预推时刻比实际天象发生时刻要早的现象，则称为历法先天。
再来看古时候内丹学中的先天、后天学说。其用“先天”来指那些无形的、自然本能状态的、功能性的东西；而用“后天”来指有形的、人为的、实体性的东西。
打比方说人体三宝“精、气、神”，皆可以分为先天和后天。其中后天的“气”指的是呼吸之气；而先天的“气”则指元气、真气，写作“炁”。后天的“神”为思虑之神，称为“识神”；而先天的“神”则称为“元神”——
有学者认为，古时候内丹学的这一学说，能够给现代人工智能的研究划定一个界限，即后天的意识都可用人工智能来模拟，而先天的意识那么是人工智能无法模拟的。
先天八卦和后天八卦有啥不一样?
自然生成与人为推演的区别！！！
先天八卦和后天八卦的不同是什么?
先天八卦和后天八卦的不同如下：1。来源不同。先天八卦传说出自于河图，后天八卦传说出自于洛书。2。卦数对应不同。先天八卦：乾1。兑2。离3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八。它的中间数为0，以代表五或十。序数对宫相加之和为九数。后天八卦：坎1。坤2。震3。巽4。中5。乾6。兑七、艮八、离九。它的中间数为五，与对宫纵横相加之和为十五数。3。卦象不同。先天八卦：老父在南，老母在北。长男居东北，长女居西南。中男在正西，中女在正东，少男居西北，少女居东南。后天八卦：老父在西北，老母在西南。长男居东方，长女居东南。中男居正北，中女居正南。少男居东北，少女居正西。
后天之气强大后能转化为先天元气吗?
不能，不管你后天之气有多强，即为你本身能量与宇宙和一也转换不了为先天元气，先天亏，后天是补不回来的，只能缓解。
永远不死的口诀诀窍是什么
静中的气 美梦成真 无中生有 1念带万念 道家内丹入门功有二：第1步为炼己，其功成标志为丹田气暖，肾如汤煎，气行带脉。第2步为筑基，其功成标志为气通任督。从此以后，便进入后天返先天状态，一切有为之法皆不存在。江湖上流传的文武火炼精、采大小药等有为之法，均属似是而非。 我们修炼内丹功，须先从有为之法入手，明了先后天及阴阳妙理。后天乃有为，先天乃无为。后天属阳、属动，阳中有阴、有静。先天属阴、属静，阴中有阳、有动。后天转化为先天，即阳转换成阴。后天阳中之阴转化为先天阴中之阳，即所谓“道至虚无生一气”、“无中生有”、“静极而动”。内丹功修炼达到返先天状态时，所有后天的有为之法、思维思考方式都不复存在，到此时练功者方真真正正进入内丹功之门。 如今，江湖上流传内丹功之文武火炼精、采大小药、过三关之法，乃有为之法。当练功者返入先天状态，先天元气出现之时，假如用有为之法炼气，那岂不又落后天。众人不知先天真意（元神）在此的效果何等重要。 筑基阶段气通任督，此时之气称为营卫之气、混元之气。任督二脉皆通之后，进而修炼静定功境，即老子所谓“致虚极，守静笃”。当静极而动，阳生之时，即元始先天祖气到来之候。此时，玄关窍开，采取之法要求忘却一切思维，以无待有，恍惚之中以真意返光内照，真气绵绵。待先天气足之时，以真意引先天之气行走于由混元气所打通的任督二脉之中。一旦达到先天之气可以在脉中行走，便开始了后天返先天的过程，从而正式进入内丹功修炼阶段。 1。炼己口诀诀窍 盘 坐 睡觉 走路 宁心，松静自然。唇齿轻合，呼吸缓绵 手须握固，眼须平视，收聚神光，达于天心 进入泥丸，降至气穴。绵绵若存，用之不勤 丹田气暖，肾如汤煎。气行带脉，炼己功全 炼己之法：当身体全部放松 心静 调身、调心满足需求后，接着慢慢将两眼神光和气从远处收至天心（两眉之中间），同时轻合上双眼。光聚天心又称回光，把神光回收至天心。紧接着引此神光进入脑中 泥丸宫，再慢慢降光从中脉下至气穴下丹田。此处气穴位于小肚子眼下 两肾之间，脐后七分，命门前三分。行腹式停闭顺呼吸法：吸气时气入鼻孔缓慢吸入，沉至气穴，同时整个小腹部及两肾向外稍扩张。气吸至七分满时，闭住气，意守气穴。闭气时间总以不勉强力度。呼气时，气从鼻慢慢呼出。放松腹，两肾火热如汤煎，此乃肾中精气发动，将要外出。精气若有自行走动之兆，此为关键之时，立即引此精气行走人体奇经八脉之一 带脉。(和要带相似 在丹田外面循环 腹部“带脉不畅”，就会造成浑身气血不畅、脂肪堆积、皮肤松弛、宫寒等各式症状，作用与影响女性的健康。女的 来事（月经）几天不可练。（用小肚子 去呼吸 有3个月 大肚子可成小肚子）带脉打通且顺畅之后，丹田气足矣。行功至此，效验自知。炼己功成，按行筑基。 2。筑基口诀诀窍 丹田气足，督任并行。防危虑险，依脉运行 周天循环，畅通身融。气归丹田，功成法明当丹田之气充足之时，意运此气过督脉三关（身体 后面 前面 尾间、夹脊、玉枕）入泥丸，顺任脉降中丹田，再降至下丹田。如此周天循环不已，脉路畅通。此时，浑身精力充沛，目光炯炯，面色红润，气足神清，至此筑基功成。 筑基阶段，气通任督之时，须防危虑险。一步步打通督脉三关，不可心急烦燥，要不然致使气血乱窜，走火出偏。这一阶段专炼混元丹田气，此气炼成不但身强体健，可为人治病疗伤，而且可使用于武技之中。运气于胸腹可抗拳脚棍棒击打；运气至手掌测可开碑裂石。念到 气到 以上道家内丹功，避开了一般玄虚之伦，理论很容易懂。假如，你在秋夏两季子午二时（指夜半和正午。旧时计时法，以夜间十一时至一时为“子”时，以白昼十一时至一时为“午”时）修炼，则效验立杆见影 全部背诵下 时刻想想 将俺发的东西背诵下 就可 在不在这儿没关系 2年有成的 可联系我 不要钱 明着自明 长生法门 多走路 身体好 不患病 呼 走3 吸走3 自然去做 不气喘就可 多吃面 在喝面汤可治疗消化病
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