易学界乾卦详细解读君子易经太阳(乾卦详细解读事业)
目录导读：
乾卦卦辞解读
乾，元亨利贞。 这是乾卦的卦辞，是一卦的断语。 译文： 乾卦，创始、通顺、适宜、正固。 解读： “元”和“原”字互通，是原始之义。是说乾具有创始万物的功能。 “亨”是通顺畅达，因天道运行，循环往复，永动不止，故畅达。 “利”是适宜有利，天道运行通畅，适宜万物生存，利益万物。 “贞”是正固，天道运行永无偏差，守正不变，不破坏本人的运动形式，是一切金科玉律的准极，是自然金科玉律。 以上是乾卦卦辞经文的解读。 以下是传为孔子所作的易传中的《彖传》对乾卦卦辞元亨利贞的解读。 彖曰：大哉乾元，万物资始乃统天。云行雨施，品物流形；大明终始，六位时成；时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命；保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 译文：伟大啊，乾元！！！万物所以才有开始，乾元由此主导整个自然界。云气流行，雨水布施，众物周流而各自成形；太阳的光明终而复始地出现，六个爻的具体位置按时序形成，紧接着按时乘着这六条龙驾御天道。乾道的变化，（使万物）各自正定其本性与命运，万物保存聚合并处于最和谐状态，达到了适宜和贞固。乾卦为首，创生出万物，普世皆得安宁。下面是孔子做的易传中的《象传》对乾卦卦辞经文的解读。 象曰：天行健 君子以自强不息 译文：天道运行，循环往复，健而无息，君子要效法天道，自强不息。 经过对天的赞美，从而赞美阳刚之美，引申出人们要效法天道，要自强不息。 学《易经》智慧，过简单生活！！！
《易经》·乾卦
近日迷上了《易经》，着实受益匪浅。何为《易经》？在这儿，“易”是“改变、变换”之义。通俗地讲，《易经》就是把天地万物分成六个阶段而研究其变化的经典。 《易经》有三大核心要义，简称“易有三义”，即：简易、变易、不易。 “简易”是指组成天地万物的本原是简易的。《道德经》所言，道生一，毕生二，二生三，三生万物。《易经》中也讲，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。一就是太极，二就是两仪，即阴阳。“一阴一阳之谓道”，用如今的话解释，就是二进制，阴阳这两个符号的运作变化构成了天地万物。 “变易”是指构成天地万物的本原固然简易，但无时无刻不在变化。运动是绝对的，静止是相对的，说的也是这个规律。 “不易”是指天地万物固然充满了变化，但在背后支配的规律是固定不变的，就是自然。曾经有的人讲过，一切要以自然的标准来推测断定对错的，顺乎自然的就是对的，逆乎自然的，即便此刻看来是对的，但迟早也是错的。 并不复杂的三个词，犹如黄钟大吕，在俺的灵魂深处掀起激荡。用简易的方式方法，去看待变易的事物，得到不易的真理，这是《易经》真真正正要传达出来的真谛，而绝不是。 《易经》中的第1是“乾卦”，卦象如上图。“乾卦”是由“上乾”和“下乾”两个基本卦重卦而来的。“乾”的卦象就是不断裂的三画，预示的是“天”。各位可以去看小孩是怎么画“天”的，不就是在白纸的上方画上三条线吗？“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，这两句话是清华大学的校训，就是来自《易经》中的“乾卦”和“坤卦”。不晓得大伙听了是什么表情，反正我是很惊讶的。 “乾卦”可谓是《易经》中最有利的卦，传说刘邦在芒砀山发动起义的时刻曾占得乾卦，后来他果真推翻了秦朝统治，并战胜了项羽，成为汉朝开国之君，是大吉之卦。因 此，“乾卦”的卦辞也是最有利的，叫“元亨利贞”，通常来讲认为这四个字分别代表了元始、亨通、祥和和正直等。寓意讲的是，遵循“乾卦”的卦象从下往上逐步地向前，你就会得到“万物创始的天圆，亨通顺利的成长，祥和有利的前进，处世的贞正坚固”，此种状态还会循环往复。重点是怎么遵循呢？ “乾卦”把人生分为了六个阶段，就是六爻，从下到上依照自然数顺序排列，其中：一也称作初，六也称作上。每一爻都是不断裂的“一”，《易经》叫作“阳”，亦称“九”。从第1爻到第6爻的代号自不然就是“初九、九2。九3。九4。九5。上九”了。 卦有卦辞，爻有爻辞。可是，“乾卦”中每一爻的爻辞究竟是什么含义？对 命运、职场到底有什么启迪呢？ 第1爻，初九：潜龙勿用。寓意讲的是，身居下位，时机还没有成熟，所以应当像潜藏的龙一样不要施展你的才干。换来讲之，你的未来还是非常难预料的。其实也就是说，“潜龙勿用”有两层含义，第1层是“隐而不发”，不要早早的显露才能去承受不该有的荣耀。历史上被叫作神童而陨落的例子许多，最有名的要数方仲永了。他的天赋，比一般有才能的人要出色得多；但最终成为一个平凡的人，是由于他过早显露的天赋带过来了莫大的荣耀，超出了这个年纪承受的范畴，误以为虚名可以替代后天的努力，最终断送了本人的人生。第2层是“韬光养晦”，像越王勾践一样卧薪尝胆，做充足的准备，尽最大的力量，待时机成熟时一举冲向“九二”。说到职场上，就是要甘做配角，踏实地学习本领，不要一味地争先。 第2爻，九二：见龙在田，利见大人。寓意讲的是，龙出此刻田野之上，能够起到好作用的见到大人物，并以此来发展自己。老话说，千里马常有，而伯乐不常有，此句话不完全正确。在现代，你不能埋没本人的才干，要顺其自然地展露出来，才会有领路人赏识你。成功总是留给有提防准备的那些人，却不会留给从不付诸行动的人。过去常说，酒香不怕巷子深，酒香当然重要，更加的重要的是不是要在恰当的机会营销出去。在职场上，就是要抓住机会，轮到自己做主角的时刻务必要当仁不让，尽全力体现出完美的一面。这个阶段，你会初步体会成功的体验感觉，当然也是少不了别人的赞誉。定好本人的位，守住本人的分，才有可能上升到“九三”。 第3爻，九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。寓意讲的是，君子终日自强不息，每一天晚上对自己进行深刻反省，保持警惕的心，检查本人的失误之处，才不会为自己带来灾难。此时的你处在下乾的上层，赢得了领路人的信任，渐渐被委以重任，交办的事情也愈来愈多。此刻绝不是沾沾自喜的时刻，由于接踵而至的是诸多的“凶险”，如能力的欠缺、同事的质疑、协调的不力等等，你会突然感到来自四面八方的打击，一不小心就会功亏一篑，只能停留在“九三”，永久不能跃进“上乾”。因此才有“吾日三省吾身”的必要，你务 必要求自己回炉重造，再学习再准备，才有可能更进一步，上到“九四”。 第4爻，九四：或跃在渊，无咎。寓意讲的是，依据不同时机，可以一跃九天，也可以复沉于渊，都不可能有什么灾难。我更倾向于另一种解释，处境很迷惑，需要在深渊里一跃而起。这种迷惑是不会招致什么灾难的。“九四”虽在上乾，却在最底层，俗称“夹板气”，朝上要看领路人的脸色，朝下又引同事的催促，更有来自家庭的厚望。因 此，你承受着巨大无比的压力，时有左右为难之感，内心自不然就会惶恐不安。大家一定有过这种感受，在陆地上跳高一定比在水里跳得高。更不必说要在深渊里一跃而至“九五”至尊位，其困难程度可想而知。这个过程有点像蛙跃井底、鱼跃龙门。青蛙只有跃出深长的井口，才能感受天地宽广；鲤鱼只有逆流而上，才能化鳞成龙。这个阶段充满了打击的畏惧，并且还麻烦不断，对你的精神是非常大的摧残。你唯一能做的是，深呼吸，将埋怨抛之脑后，把深渊视作涅槃重生前的磨炼。这个阶段的毅力很重要。撑不下去，自己被深渊吞没，一路掉到“下乾”；撑得下去，一跃而起，深渊也会变成垫脚石。 第5爻，九五：飞龙在天，利见大人。寓意讲的是，飞龙遨游于天际，能够起到好作用的见到大人物。“九二”和“九五”皆有同样的一句话，“利见大人”。我认为“利”之寓意是完全不相同的。“九五”这句爻辞中的“利”不是能够起到好作用的，而是便利，由于你已无限接近于大人物，与普通人相比，你见到大人物必定 会更加便利。固然贵为“九五”之尊，功名成就，一时风光无限，却依然逃脱不了“高处不胜寒”的宿命。固然此时团队的功劳都归结于你的领路人有方，但遭受重大冲击的时刻你必将首当其冲。身居高位，固然“会当凌绝顶，一览众山小”，但天塌下来第1个砸倒的即为你。正是“一阴一阳之谓道”，阴阳永久形影不离，爬得越高后面紧跟着的必定是摔得越狠。这个阶段考验的是治理的艺术，讲究治理的火候，把握治理的分寸。火候一过，分寸一乱，自不然就过渡到“上九”。大家应该猜得到，“上九”并并非一个吉的爻。 第6爻，上九：亢龙有悔。寓意讲的是，飞龙起飞越高，便会处于极盛之处，而极盛便会达到衰退，自不然就会有后悔的事情发生。老子说：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”器皿中的水已经装得足够多了，再倒水必然招致倾覆；刀剑的锋刃已经磨得足够锋利了，再磨砺必然招致折断。这是物极必反的道理，因 此，把握分寸，适可而止，损有余而补不足，才能屹立不倒。“乾卦”的卦辞是“元亨利贞”，代表的是四德，分别为“仁礼义正”。分寸一旦逾越，你迟早就会刚愎自用，迟早就会失去四德，迟早就会跌下高位。正如前面所讲的，顺乎自然的就是对的，逆乎自然的，即便此刻看来是对的，但迟早也是错的。gaoguan正由于乱了分寸才会坠马，自不然就会后悔了。其实也就是说，“悔”在每个阶段皆有，只是程度轻重不同。“亢龙有悔”的程度最重。为了把握分寸、适可而止，每个岗位皆有任职年限，时间的分寸到了，自不然就会轮岗、调岗。“上九”固然处在最高位，不过并不自在，下面有五双眼睛在盯着你。假如感觉如芒在背，你起码是称职的领路人；假如啥感觉没有，那么这样就是麻木不仁了。身在其位，不谋其职，迟早也会被拉下位的。 《易经》中所有的卦皆有六爻，其中第1、二爻合称“地”，第3、四爻合称“人”，第5、六爻合称“天”，所以六爻又叫天地人三才。《道德经》中说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”可见人的地位也是很重要的。比较尴尬的是，人处在第3、四爻之间，时常摇摆不定，一会离高层很近，一会又离基层很近，所以只有人才会“不三不四”。老子然后又说了一句话，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，再一次地提出，最高的判断标准就是自然。假使你以自然为基准，当然就不会存在“不三不四”了。 再说回“乾卦”，“用九”是其独一无二的一个爻，爻辞是：见群龙无首，吉。寓意讲的是，出现一群龙而没有首领，但是每条龙皆能各尽其职，这很吉祥。我参加过一次“群龙无首”，说白了就是“无领路人小组讨论”。氛围特别融洽，五个人一组，各抒己见，不断碰撞出思想的火花。真的没有领路人吗？不，我们只是当他不存在。真的“群龙无首”吗？绝对不是，只是感觉未到它的存在。《道德经》中有一段话，是这么讲的：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂。百姓皆谓“我自然”。寓意讲的是，最有利的统治者，人民并不晓得他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民恐惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他。最有利的统治者是多么悠闲，他很少发号施令，事情办成功了。老百姓还说：“我们一直就是如此的。”这便是做领路人的四种境界，“我们一直就是如此的”不就是“各尽其职”吗？这样理解的话，见群龙无首，不是吉吗？肯定是吉。 从第1到第6爻说了如此多，《易经》中用了一句话就概括了人生六个阶段的凶吉——初难知，二多誉，三多凶，四多惧，五多功，上易知。写来这里，我扪心自问：“我信命运，信卦吗？”其实也就是说，人生的变数极多，岂是卦能算尽的？名符其实的命运掌控于本人的手中，《易经》不过呢多提供了一种可能。再说了，信命运也好，信卦也罢，适可而止就行。信得过度了，不就是了吗？
周易·易经·乾卦的解析
彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了，以至于任何事物都不能与之相抗衡。五岳中属泰山最矮，但属它地位最高，它之因此能成为至尊，不是凭借其海拔，而是凭借其所处的方位：东方。万物都以生发为主，“一年之计在于春”，“万事开头难”，都说明了东方，这个万事万物运行之起始的重要程度。所以咱们治病也应以通经脉为主，为第1要义。由于通经脉就是生发、就是春、就是元。元气的充足与否需要两个条件，一个是作为储备物质的元精是否充足，另一个是元精是否可以生发出来被身体所利用，即它的功能能不能正常发挥，二者缺一不可。），万物资始（万物都是就凭着“元”才能开始。资：凭借，我们常说的“资历”即为你凭借什么履历之义。在自然界中，若是植物没有春天的发芽，就不能有最终秋的收获；在人体的生长发育过程中，要是没有初始的受精卵，就不能发育成一个成熟的个体；人的思想也是这样，做学问都是从最初的开窍开始，这几个都是春，都是东方。因此讲不管在自然界还是人体，元是万物的本质和开端。由于本文着重是阐述医理和人身的规律，所以解释上偏重于人体方面。），乃统天（元是人体和自然界一切运化、作用、功能的主宰。）。云行雨施（云运行起来，雨才能施与大地。内经中说“云雾不精，上应白露不下。”也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译）。），品物流形（品字由三口组成，意为动作要慢，要有回味，《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶，这叫“牛饮”，若是细心咂摸其中滋味，方才为“品”。将我们每一天摄入的饮食消化成为精微，分出五味，最终储存到该储存的具体位置上（各个脏腑），形成脂肪等有形的物质就叫“品物流形”。）。大明终始（收藏为终，生发是始。品物流形使得身体储存的元精充足后，就有了充足的生发资本。打比方说该睡觉时粘枕头就着，该起床又能马上有精神，不会呵气连天。），六位时成（六位依据生发的顺序，成就各自的功能，在该发挥功能的时刻正常地发挥本人的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕，其民故曰朴。”通俗说来，干好本人的职责范围内的工作）。六位在易经中为六爻，在人身中是厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳，也可以这样说是井、荥、输、原、经、合。时：元气发动。《般若波罗密多（玄之又玄，静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”打比方说在灸关元、中脘穴时，有的患者会出现嗓子干疼的症状，继续灸则症状加重，若果能坚持，则可以在患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动，邪气散去，干燥之感瞬间消失，这就叫静极生动，则身体上的一切苦厄烟消云散。因此讲佛经说的也是人体。一般说来，一本书、一部电影，之所以会成为经典，都是在研究人体或者是人性。插一句：在大雄宝殿中，三尊佛像的排列顺序分别是东方药师佛、西方阿弥陀佛、中间位置释伽牟尼佛，其中东方在人体对应元气生发，元气生发则能消除病痛，抽烟吸毒说白了也是大量调动人体的元气，使人们有舒畅之感，忘记周身不适及病痛，因此成瘾后难以戒除，所的东边方为药师佛，手托宝塔，寓意真阳如宝塔般从地下（北方）涌出，层层向上（生发）；阿弥陀佛手托钵盂，盂主盛物，且盂和碗的不同是盂口相比于碗口内收，若是储存液体，不易漾出，所以寓意收敛；释迦牟尼既儒家所称中庸，是修行的方式方法，寓意要使生发收敛的功能正常，需要凭借中间位置的法门。），时乘六龙以御天（顺应人体气机，才能驾驭好后天的运化，从而供养先天，以最终达到积累元气的意图。时：前句中“因时而成”，人体正常的运化规律需凭借元气生发才能发挥，元气初生发为春，发展是夏，开始凝结聚集为中间位置，收敛收藏是秋冬，人体需要进入夏的状态，则治病也需顺应人体的气机，用药帮助其进入夏。所以时就是气机。在六经辩证中，三阳经证元气尚且充足，若是上焦有火为实火，则需疏导以祛之；而三阴经证元气不足，此时上焦有火为虚火，是因下焦有寒逼火上行致使，治疗需先除下焦寒，寒去则火自灭，这便是治病中需把握的气机，若是见火不分虚实就消，一味去火，则非明医所为。乘：统摄，只有气机、东方才能统摄六龙。六龙：地，真阴。御：供养。天：积累元气的处所。如果想治病，必须积累元气。如果想积累元气，就得把六龙驾驭好，让脏腑的运化功能正常发挥，而先要做到的是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态，脏腑之间的交通、互相制约的能力才能没有任何阻碍。只有经脉疏通，阴阳表里内外才能相互制约。这是治病的原理。）。乾道变化（乾的变化规律是），各正性命（各有各的规律，各有各的职责），保合太和（只有身体的各个脏器组织皆能各尽职责，身体才能保持和合，才能太和。太字下方的“、”预示元气从北方生发，在该生发的时刻生发才能做到太。），乃利贞（只有元亨的运化做好了，才能有利贞的收敛收藏。春夏用心栽培作物，才能有秋天的收获，才能平安度过缺少食物的冬季。利贞：收敛收藏，为坤卦。）。首出庶物，万国咸宁（只有first of all能支配好最一般的物资，才能达到万国安宁的状态。庶：庶民，最一般的，最基础的。只要每个作为国家最小单位的老百姓皆能够踏踏实实，做本人的分内之事，国家就能安宁，避开战争。在人身体中，精是最小的组成单位、最根本的元素。只有能让精的生发恰如其分，身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就等同于是几个国家之间的战争），从而最终达到健健康康的状态。）。那么这样也就是说，医生治病不能光消症状，要不然便易仿效门板轧罗锅，固然症状消除，可人也死了。明医需先清楚明白人体的正常规律，才能通过病人身上千变万化的症状，找寻出到底是哪个环节出了问题，才有也许有针对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能。文言曰：“元者，善之长也（完善的功能生长、逐渐发挥出来就是元。善：《三字经》中说：“人之初，性本善，性相近，习相远。”其中所提及“善”的概念与此处意思相同，意为完善、完美。曾经看见报上有个辩论的题目叫：《“人之初，性本善”还是“性本恶”》，就是把经典中的“善”误解成是性格、品德善良的“善”，因此而知，光看懂经典的字并不能真真正正理解经典之义，还need回到经典的那个时代，了解那个时候某个字或者是某个说法之寓意。人出生之时，本性也可以这样说功能是完善的，不过由于外界、环境、后天刺激的区别，而形成了或能够起到好作用的、或不利于人体的习性，所以“性相近，习相远。”任何人的基因虽略有不同，不过能都被称作人，基因中的共性与其他的生物却有着明显的界限，人虽有高矮胖瘦之分、人种之别、性别之异，不过人与人之间的差异和人与动物之间的差异相比是微不足道的。正所谓由于不管男女都具有同样的生长收藏的运化规律，因此不管是妇科和男科，都按六经来治，即便女人月经不调，也是通过月经的情形来推测断定身体总体的寒热虚实，而不能只是单单治月经，全身机体的大环境调理好的，月经自不然就能正常。于是，中医就或许应该是大内科，而不应该出现过细的分科和专业人士。），亨者，嘉之会也（各式美满的事物都汇聚到此乃亨。嘉：在自然界是适宜的水土、阳光、雨露；在人体是各式食物，食物的汇聚之处其实就是胃，汇聚到胃从而进行充分的运化，即中医中“夏”的概念。），利（收敛）者，义之和也（将最精华的物质吸收后合理分配到五方为利。所谓“舍身而取义”，可见义是比生命还要贵重的东西，在人体就是食物经过消化，剔除了不能吸收的物质后，留下的精微。和：分配得十分恰当。），贞（收藏）者，事之干也（能承担事务、责任的为贞。干：骨干、承担、担任。收藏的意图是为了下一步的生长收藏，冬天的凋零是为来年春天厚积薄发。）。君子体仁（只有君子能做到名符其实的仁德，此处君子指代人体的本性、功能，没有寒邪，没有病的状态。仁：孔子比喻“仁者乐山，智者乐水；仁者寿，智者乐”。 仁好比是山，所以仁者乐山。有山，则有向阳面和背阳面，从而有温差，则热气顺着阳面的坡上行，至山顶遇冷凝结聚集成雨下落，因此山是形成河流的基础，并 且，山中孕育草木动物，因此我们可以说山能生万物。颐和园有仁寿堂、万寿山，就是以“仁者寿”来命名的，依据这个理念来修的园林。），足以长人（再次解释“元，善之长”，若是人体经脉通畅，没有寒邪，则能积累富饶的人体需要的能量。）；嘉会（水谷得以汇聚、运化，才能够产生精微，产生气血），足以合礼（再次解释“亨，嘉之会”。礼能让人与人之间的联系平和、和睦，固然大家分工不同，不过各人尽各人的本分。夏天也可以这样说人体的运化过程，就好像是大家一起齐心协力抓生产，固然大家处在不同的岗位，不过能为共同的目标团结，互相合作。）；利物（利：获利，投资人在收回投入的本钱之后，余下的财富就是利；人体的吸收功能也是，滤掉不能吸收的物质，剩余的就是可供存储以备将来之需的精微。），足以和义（将精微恰当地分配给五方。）；贞固（务 必要有坚固的收藏。对应于身体，假如没有一定的元气储备，凭借什么消除邪气？对于于外界事物也是这样，想要做事之前都得有规划有资本，这几个就是贞，准备充分了，开始运行才是元。悟 真 网006当年打天下，强调要先有本人的依据地，待力量逐渐壮大，才能跟敌人打硬仗，就是强调这个根基，亦即“贞”，因此讲悟 真 网006是懂《周易》的人，所以别人打不下的天下，他打下了。），足以干事（若元气不足，则稍一活动，就觉得力不从心。所以且不说身体以外，但说身体以里，只有元气充足，各个脏腑才能承担起它们的工作。）。君子行此四者（全身机体必须正确地运行元亨利贞这四种功能。），故曰：乾：元亨利贞。”象曰：天（天就是春夏秋冬、生长收藏的功能、规律，但它并不是似有若无的，而是有一定的经济基础。就像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气，而空气是由于地球的招引力才能环绕我们身边，不散向太空。因此讲没有“地”也就没有“天”。而自然界中之故有白昼黑夜、春夏秋冬四季，是地球的公转、自转以及太阳等互相作用的最终，因此要弄清楚明白大自然的天地，还need加入天文、地理的知识，没有地没有宇宙，就没有天。人体也是这样，没有精无人体，就无人体的“天”。有些老中医上呢认为在南方和夏天，天气炽热，不能服用附子，这是由于他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念。咱们可以拿外界的“天”来比喻自己一身。但是虽然说人体确实存在依据春夏秋冬、白天黑天、上午下午，有所变化，打比方说晚上困倦，白天清醒，但人体之“天”并不是完全依照大自然的春夏秋冬变化的。在没有病的情形下，人体是一个完整的地球，某些部位属南半球处于夏天，某些部位属北半球处于冬天，而不能片面、局部地认为季节是夏天，人体内也是夏天，若是这样，人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢？而且，夏天再热，即使是到了四十摄氏度，人的寒病皆能去掉吗？肯定不能。只这一句话就足以破除那些错误论断。）行健（人体没有一丝寒邪，经脉就能完全疏通，从而让人体能够没有一点阻碍的，依照生长收藏的顺序正常地、强旺地、健全地、强健地去运转。没有寒邪，对应于人就是没有错误缺点，亦即君子。），君子以自强（自强：不是靠外界的药物，而是凭借自己的运化来使得自己一身得以强健。精生发成元气，给脾胃提供动力，从而将水谷变化成为精微，再储存至人体来充实精。人体的功能由于精的充足而更加完备，而精也由于功能的完善而储备更加充足。）不息（不息是不息灭。但不是指大火，是温温的小火、少火、三焦之火。假如身体的寒邪逐渐加重，少阳火就会愈来愈小，最后就好像被泼上了水，就剩一点儿小火炭，要灭不灭，就是少阴证。有多少个小火炭是少阴证；仅剩一个火炭就是乌梅丸证了；最后突然一闪，微弱的火苗化为一股烟，冒了，则人的生命到此终结。（因此讲人身的生命和外界皆能对应上，这便是天人合一。天人合一得用到事实上，一样一样和外界对应才是天人合一。要是单拿出天人合一去论述，则一定说不全。所以古代人们不爱单论述理论，而偏爱把它放到具体方法中去，用讲故事、打比方的方式让他人理解。）因此讲君子能够以此而生生不息，是东方、少火生生不息。）。大哉乾乎？刚（脏属柔、腑属刚。刚，阳刚，是人体本身所拥有的，认定正确目标就能一直运行下去，直到将寒、瘀破除干净的功能，而不是靠三棱、莪术、桃仁、红花等外界的药物来发挥作用。打比方说上焦有盖子，只要元气充足，就能一直上攻，直到把盖子掀开，这个过程中，患者会有种种不适，不过 也绝对不能逆之，这是实证的治疗方法。要是虚证的虚火上行，则需要用“见群龙无首吉”的方式方法，使之下降，其实就是使之恢复二龙戏珠的状态，使升龙低头。）健中正（中正，指自己一身具有调节能力，在该生发的时刻生发，不该生发的时刻不生发。当元气不足时，中正就是元气内敛以自保；当元气充足时，就如小芽破土而出，哪怕有石块的重压，也能突破重重阻力，将元气输送到身体中所需的地方去。就如小孩发烧，初始越退越烧，这便是刚健中正。但当孩子的元气已经确定被大量消损，身子较差时，刚健就发挥不出来了，只好中正、服输，烧就退了。人的品格也是这样，在确不如人的时刻不服输就是阳亢；服输是理智，承认对方确实比自己强，才能好好学习，以求将来让自己更强，这是中正。《黄帝内经》亦有“中正”一词，胆为“中正之官”，和这里的“中正”是一个意思，因此说“凡此十一脏取决于胆”。），纯粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪，全都是精。只有在“刚健中正，纯粹精也”的这个前提下，六爻才能够发挥，六经才能够运转。）。六爻发挥，旁通情也（当六爻的效果能够正常发挥的并 且，旁边相关的情就皆能疏通，不会被压抑、憋住。）。时乘六龙，以御天也。（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思，用来互相解释。）云行雨施，天下平也。
八卦基础知识入门之乾卦详细解读
八卦基础知识入门之乾卦详细解读乾为天 卦辞：元亨、利贞。 注解解读：吉星高照，吉利的贞卜。 上乾下乾。六爻皆阳爻，乾为天为龙。 得此卦者，天行刚健，自强不息，名利兼得的预兆，宜把握机会，争取成果。 解卦： 春风得意，美梦成真。失物可寻，寻人高飞西北方。盛极必衰，提高警惕。不居首，不居功。过刚易折，处世冷静。坚持初衷，能办大事。利卖不利买。小利可取，大则深思，切不要太过张扬误事。阳盛阴衰。女人得此卦需收敛刚直脾气感情方能顺利。注意和提防脑血管，高血压疾病。 ①初九爻辞：潜龙，勿用。 注解解读：潜藏的龙，无法施展。 虽阳爻当阳位，初难知。在卦的下位，所以压抑难伸。潜龙阶段。 初爻变得周易第四4卦：天风姤 上乾下巽。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，阴阳相遇，五阳一阴，不能长时间。 得此爻者，运气有阻滞，宜暗中培养实力沉稳待机，谨防小人。注意和提防风湿，痛风问题。 股市投资。潜龙阶段操作： 潜龙潜在缩量后，短线要从大跌寻。 买卖不能凭喜好，学会买了再学卖。 ②九二爻辞：见龙在田，利见大人。 注解解读：龙出此刻大地上，能够起到好作用的会见贵族王公。 阳爻居阴位，但二多誉。现龙阶段。 九二爻动变得周易第一3卦：天火同人 上乾下离。乾为天，为君。离为火，为臣民百姓。上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共济，人际交往和谐。 得此爻者：走出低谷，可得贵人提携，获利。顺利。注意和提防肝脏问题。 股市投资。现龙阶段： 潜龙里寻现龙，15分钟看强势。 30分钟看调整，60分钟是底线。 ③九三爻辞：君子终日乾乾，夕惕若；厉，无咎。 注解解读：有才德的君子始终是白天勤奋努力，夜晚戒惧反省，固然处境艰难，但终究没有凶灾。 阳爻居阳位，三多凶。惕龙阶段。 九三爻动变得周易第一0卦：天泽履 上乾下兑。乾为天，为君。兑为泽，君上民下，各得其位。五阳一阴。柔从刚。 得此爻者，忙碌无功，小心口角，严谨防范，认真周全，履行责任，可脱难获利。注意和提防口腔咽喉问题。 股市投资。剔龙阶段： 大小势大小钱，不做剔龙准赔钱。 掏大底逃大顶，回避主跌方明智。 ④九四爻辞：九四。或跃在渊，无咎。 注解解读：跃龙可能会跳进深潭，但没有凶灾。 阳爻居阴位。四多惧。跃龙阶段。 九四爻动变得周易第9卦：风天小畜 上巽下乾。乾为天，巽为风。天地平安，谷物滋长，小有积蓄。 得此爻者，要么一跃成名，要么回到从前。 有意外收获。平安无须多虑。注意和提防劳逸结合，睡眠问题。 股市投资。跃龙阶段： 钝化尾是金叉，判中期摸大波。 领头羊稳且强，跃跃欲试无咎。 ⑤九五爻辞：飞龙在天，利见大人。 注解解读：龙飞腾在空中，能够起到好作用的会见贵族王公。 阳爻居爻位，尊位。五多功。飞龙阶段。 九五爻动变得周易第一4卦：火天大有 上离下乾。离为火，乾为天。火在天上，普照万物，民心归顺，大有所成。 得此爻者， 会遇贵人，平步青云，大有所为。注意和提防血压头部问题。 股市投资。飞龙阶段： 成长股潜力大，成熟股来钱快。 做反弹做大势，一剑封喉做飞龙。 ⑥上九爻辞：亢龙有悔 注解解读：升腾到极限的龙会有灾祸。 阳爻居阳位。上易知。悔龙阶段。 上九爻动变得周易第四3卦：泽天夬 上兑下乾。乾为天，兑为泽。泽气上升，决注成雨，雨施大地，五阳去一阴，夬即决断。 得此爻者，满招损，盈极必亏。容易招到口舌是非。不可固执自大需自省，端正态度果断处理问题。注意和提防不要挨夜，晚睡。预防精神衰弱。 股市投资。悔龙阶段： 满招损，盈极必亏。 贪者贫，莫被金银砸了头。 会买之后要会卖，莫做亢龙悔又悔。 用九爻辞：见群龙无首，吉。 注解解读：一群龙没有头领，吉。 用”指通、全部。“九”代表阳爻，“用九”就是说乾卦全部是阳爻，也是乾卦的别名。 预示一种和平，和谐的状态。这种和谐需要每条龙都具有团队精神，志同道合。假如缺乏团队精神，各自为政，那将会出现混乱局面，对大局不利，对自己也没有益处。 建议：莫居首莫居功。
乾卦解释
乾卦有什么含义 易经六十四卦之第1卦 乾为天（乾卦）（the Qian Diagram）刚健中正 上上卦 象曰：天行健，君子以自强不息 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳 和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示 如意吉祥，教育人遵守天道的德行。 乾卦啥意思。 乾卦，是周易 易经学说专用名词，是易经六十四卦的第1卦，上上卦，象曰：天行健，君子以自强不息，卦辞，元亨利贞。乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，与坤卦相反，坤卦讲秋收冬藏的过程。 原文如下：第1卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾，元亨利贞 初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健，君子以自强不息。 潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不久也。用九，天德不可为首也。 文言曰：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会。足以合礼；利物，足以和义，贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾，元亨利贞。” 初九曰：“潜龙勿用。”什么是也？ 子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。” 九二曰：“见龙在田，利见大人。”什么是也？ 子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也。” 九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”什么是也？ 子曰：“君子进德修业，忠信，所以进德乎。修辞立其诚，所以居业也。知至至也，可与几也。知终终也，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。” 九四曰：“或跃在渊，无咎。”什么是也？ 子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。” 九五曰：“飞龙在天，利见大人。”什么是也？ 子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本平地者亲下，则各从其类也。” 上九曰：“亢龙有悔。”什么是也？ 子曰：“贵而无位，高尔无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。” 潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。 潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极，乾元用九，乃见天则。 乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！！！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。 九三，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合起明，与四时合起序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？ 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其惟圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？ 白话解析： 初九①：潜龙勿用②。 。。。。。。>> 乾卦有啥样之寓意 乾好比从晚上12点到第2天中午12点，也可以这样说从子时到午时。 阳气慢慢生发，是向上，所以顺其自然的有一股向上的力在作用。 从潜龙开始好了，许多人潜着潜着就不想现了，潜龙多好，可能日子苦了些，但是心里舒坦啊，逍遥自在，还不错自觉良好，不用受体系的束缚。那些为民服务，那些忧国忧民什么的都放一边去了，这自然不会是乾卦，停在屋檐上三年的鸟儿，它很清楚它是要飞的，它是要做事的。 好了，学成了，出来做事，能力不错，态度不错，品行不错，受赏识了，好了，那么这样就要进第3爻了，夕惕若厉，求无过之功，这时候又要进德修业，考虑升职了。 跟人抢位，抢然而，好了也许会打回原形，抢过了，上位了，就到九五九六了，做九五不容易，比较容易变成九六，有的时候真的是被惯出来的，到了要下来确实非常难。老话说上山容易，下山难，上山容易就是容易在它难，下山难就是难在太容易了。 所以《象》曰：天行健，君子以自强不息。来表示着乾卦那上升的力与人心中的志向还有一个人进德修业的努力。 ―――――――――――――――――――――――――――――――――― 《易经》好的地方在于，它不是二分的，按如今的一些逻辑，既然乾卦指的是上升，那坤卦完全相反，是还是不是或许应该是下降？天地混沌，经过变化，轻的在上变成了天，重的聚合变成了地。因此我们不可以说乾卦是成功的，坤卦就是失败的，假如坤卦是失败的，那此刻人类应该居住到哪里？ 了解坤卦会帮助我们了解乾卦，我们在乾卦中没有看见理想主义者，向上的每一步都是踏实的，俗称接地气。乾卦里是含坤卦的，天之所以是天，由于有地的存在，反过来有天可不肯定有地。 乾不只是天，是天地的组合。 《文言》曰：知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！！！此处的乾卦业已不是单指一个卦了，而是所有的卦。 乾卦啥意思。 乾卦是易经六十四卦之第1卦，乾为天（乾卦）（theQianDiagram）刚健中正，是上上卦。象曰：天行健，君子以自强不息。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。乾卦的总体精神是“天行健，君子以自强不息”，天道之刚健有力与地道之柔顺宽柔双向互补，协调并济，共同促成了万物的化生，是管理艺术的最高境界，也是从事实际的运作所应当奉行的基本原则。 怎么理解乾卦 乾卦的物象是天。对天的理解是：“天行健”。从“天行健”引申出来的卦德是：“君子以自强不息。” 坤卦的物象是地。对地的理解是：“地势坤”。从“地势坤”引申出来的卦德是：“君子以厚德载物。” 天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。 人要像天那样，高大刚毅、自强不息，即便颠沛流离，也不屈不挠～ 人要像地那样，厚重广阔、包容万物，没有任何东西不能包容～ 于是古代人们选了乾坤两卦的卦德―――“自强不息，厚德载物”作为中国人民的民族魂！！！ 《易经》第1卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙再田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终， 六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃 利贞。首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健，君子以自强不息。 潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道 也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈 不可久也。 用九，天德不可为首也。 文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者， 事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以 和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」 初九曰：「潜龙勿用。」 什么是也？ 子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而 无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」 九二曰：「见龙在田，利见大人。」 什么是也？ 子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而 不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」 九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 什么是也？ 子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。 知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而 不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」 九四：「或跃在渊，无咎。」 什么是也？ 子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业， 欲及时也，故无咎。」 九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 什么是也？ 子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣 人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。 上九曰：「亢龙有悔。」 什么是也？ 子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」 乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。 或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。 乾元用九，天下治也。 乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时 偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔， 与时偕极。 乾元用九，乃见天则。 乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天 下，不言所利。 大矣哉！！！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻 。。。。。。>> 乾的乾卦释读解义 乾为天六十四卦第1卦晴空的飞龙“乾”就是天之义。这个卦的六个爻，都是阳，没有阴爻的存在。乾卦亦是刚强旺盛之运动，如飞龙在天空飞舞。这个卦预示运气强，但升的太高到了极点，亦有下降失败的机率。易经所说的“亢龙有悔”，就是教人得此卦时，固然很好，但要谦虚，以免遭损失，从天上掉了下来。[判断吉凶]（一）运气：万事如意，名利兼得。但防得意忘形，过分骄傲，则易遭失败。（二）愿望：可成，但要虚心处事。（三）爱情婚姻：可成，但防虚荣心作怪，理想过高，易生裂痕。（四）恋爱：可成，但防双方太自私，招致破裂。（五）旅行：吉利。（六）交涉：要努力才能成功。（七）财运：佳。但防小人倒帐。（八）寻人：该人在某处活跃着。（九）失物：可以找到。但需要长久，往西北方某高处。（十）考试：成绩好。切忌讳和避讳骄傲，大意失荆州。（11）开业：吉利。（12）求职：有贵人提携，将而定有功名。（13）改行、迁移：维持现状较佳。（14）子女运：肚子中的胎儿是男。（15）天气：晴。[变爻判断]初爻：“潜龙勿用”，时机不到，要等等。二爻：“见龙在田”，有朋友相助。三爻：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”要留意警惕，谨慎从事。四爻：“或跃在渊，无咎。”不久将活跃起来，但此刻仍要留意。五爻：“飞龙在天”，可尽最大力量发展。六爻：“亢龙有悔”，运气到了极点，提防没落衰败。类象表1【天时】：天、冰，雹，霰[xiàn]。【地理】：西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所。【人物】：君、父、大人、老人、长者、宦官、名人、公门人。【身体】：首，骨，肺。【时序】：秋九十月之交，戌亥年月之时，五金年、月、日、时。【屋舍】：公厕，楼台，高堂，大厦，驿宿，西北向之居【动物】：马，天鹅，狮子，象。【静物】：金玉，宝珠，圆物，木果，刚物，冠，镜。【住宅】：秋占宅兴隆，夏占有祸，冬占冷落，春占吉利。【爱情婚姻】：贵官之眷，有声名之家，秋占宜成，冬夏不利。【饮食】：马肉，珍珠，多骨，肝肺，干肉，木果等物之首，圆物，辛辣之物。【求名】：有名宜随内任；刑官，武职，掌权，天使，驿官宜向西北之任。【谋旺】：有成利公门，宜动中有财，夏占不利，秋占多谋少遂。【交易】：宜金玉，珍宝，贵货，夏占不利。【求利】：有财，金玉之利，公门中得财，秋占大利，夏占破财，冬占没有财。【出行】：利于出行，宜人京师，利西北之行，夏占不利。【遏见】：利见大人，有德行之人，宜见贵官。【疾病】：头面之疾，肺疾，筋骨疾，上焦疾，夏占不安。【官讼】：键讼，有贵人助，秋占得胜，夏占失理。【坟墓】：宜向西北，宜乾山气脉，宜天穴，宜高，秋占出贵，夏占大不吉。类象表2方道：西北。五色：大赤色，玄色。姓字：带金旁者，行位一四九。数目：一四九。五味：辛，辣。 怎么理解乾卦？ 乾卦的物象是天。对天的理解是：“天行健”。从“天行健”引申出来的卦德是：“君子以自强不息。” 坤卦的物象是地。对地的理解是：“地势坤”。从“地势坤”引申出来的卦德是：“君子以厚德载物。” 天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。 人要像天那样，高大刚毅、自强不息，即便颠沛流离，也不屈不挠～ 人要像地那样，厚重广阔、包容万物，没有任何东西不能包容～ 于是古代人们选了乾坤两卦的卦德―――“自强不息，厚德载物”作为中国人民的民族魂！！！ 《易经》第1卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙再田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终， 六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃 利贞。首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健，君子以自强不息。 潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道 也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈 不可久也。 用九，天德不可为首也。 文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者， 事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以 和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」 初九曰：「潜龙勿用。」 什么是也？ 子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而 无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」 九二曰：「见龙在田，利见大人。」 什么是也？ 子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而 不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」 九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 什么是也？ 子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。 知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而 不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」 九四：「或跃在渊，无咎。」 什么是也？ 子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业， 欲及时也，故无咎。」 九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 什么是也？ 子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣 人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。 上九曰：「亢龙有悔。」 什么是也？ 子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」 乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。 或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。 乾元用九，天下治也。 乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时 偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔， 与时偕极。 乾元用九，乃见天则。 乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天 下，不言所利。 大矣哉！！！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻 。。。。。。>> 易经的乾卦有什么含义，谁能解释得简单又清楚明白？ 一。易经乾卦初九爻(摇音)辞(3):潜龙勿用。 (译):乾卦第1爻说，潜藏的龙，没有作为。 (解):龙能飞能潜，变化莫测。 隐现无常之神物，这里的龙象征学养俱佳的君子。 乾卦为开创的卦，在六个爻的第1位置，最初最低下的具体位置，是阳爻出现，阳爻称九，故曰初九。 初。 二爻三才(天地人)称地位，初爻在地位之下，故曰潜。 阳爻为学养俱佳的君子，故称龙。 开创时，初九爻在初始之位，在最卑下之位，阳爻在阳位上，得正。初九居下乾卦之初。总括的说，初九阳刚有学养的君子，在开创之世，在卑微之时，虽有刚健之才，有远大抱负，然时机不到，历练不够，就请稍安勿躁，故周公拟辞而戒曰，勿用。 得正，亦知当止，也可说，勿用。 (附):一切初始，若人们真知潜龙勿用之意，而且真心切实做去，不急不闷不怒不怨，安然自在，顺时而行，天下必太平，一片安然有序，这是大镇定之法。初九爻辞还有孔子的小像传，文言传，十分重要，会陆续刊出，请勿错过。 二。 易经乾卦初九小象: 潜龙勿用，阳在下也。(文言一): 潜龙勿用，下也。(文言二): 潜龙勿用，阳气潜藏。 (译): 小象说，潜龙勿用就是阳爻在最低下的具体位置(以爻位言)。 文言说，潜龙勿用其实就是身处卑下(以人事言)。 文言又说，潜龙勿用其实就是阳气还在潜藏之时(以时言)。 (解):小象传。 文言传均为孔子所赞，只有乾坤二卦才有文言传，从几个角度看爻辞又特别引申，给我们人生开创或潜养之时很大受用，也是其他六十二卦的范本。初九爻文言还有二条，再分二次刊完。 三。 乾卦初九爻文言传三(5): 初九曰: 潜龙勿用什么是也? 子曰: 龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，q世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。 (译): 初九说，潜龙勿用有什么含义呢? 孔子说，具有君子学养的龙德，然而却是隐藏起来的，还不为世用，还没有功名功名。q世藏养不会闷闷不乐，人们没有看见俺的优点长处断然不会闷闷不乐。有道。 可为之时便去做，不可为则退处避咎。坚确行此不可动摇，这才叫做潜龙。 (解):这句子要背起来，做为毕生做事的准则。潜龙是何意呢? 用什么态度面对呢? 这大约是孔子周游列国而不被重用的心境吧! 请配合前面爻辞的解释，潜龙勿用是大镇定之法，而这文言传又给我们自在安乐顺时而行的一生态度。也是天下和平安乐之法。 四。 乾卦初九爻文言传四(6): 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 (译): 君子人以成就德行为行为的本质，每一天皆能从行为当中做出来。潜之义就是隐密尚未突显，已经在实践但尚未成就，因此君子还没有作为。 (解): 君子人固然在潜藏，但不是任何事都不做，还是做成德之行。即便成德在己，可以行，不过 也不能必其行，由于行成在时。 君子若不能遇见在上位赏识之人，道果在潜，仍然本着安时处顺的态度，不忧不闷，独行中道。 五。 乾卦九二爻爻辞: 见龙在田，利见大人。 (译): 龙现大地之上，利于见到有德有位的大人物。 (解): 乾卦六阳爻都是有才德的君子，故曰龙 ; 二爻在地位之上，。。。。。。>>
易经乾卦六爻怎么数
从初爻往上数
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