第3十一卦详细解读易安居夫妻感应爱情(易经第3十一卦白话)
目录导读：
谁知道周易的第三1卦是什么?
周易古经第3十一卦——咸 咸：亨，利贞，取女吉。 彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平﹔观其所感，而世间万物之情可见矣！！！ 象曰：山上有泽，咸﹔君子以虚受人。 初六：咸其拇。 象曰：咸其拇，志在外也。 六二：咸其腓，凶，居吉。 象曰：虽凶，居吉，顺不害也。 九三：咸其股，执其随，往吝。 象曰：咸其股，亦不处也。 志在随人，所执下也。 九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。 象曰：贞吉悔亡，未感害也。 憧憧往来，未光大也。 九五：咸其脢，无悔。 象曰：咸其脢，志末也。 上六：咸其辅，颊，舌。 象曰：咸其辅，颊，舌，滕脢说也。
第3十一卦 咸卦
我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每一天一篇文章之07三、咸卦是第3十一卦，《易经》下经第1卦。《易经》上经第1卦是乾卦，第2卦是坤卦，因此上经是以天地开始的；下经第1卦是咸卦，第2卦是恒卦，讲的是人道。“咸”即“感”，咸卦的卦象是泽山咸，上面是“泽”（兑卦），以下是山（艮卦）。在一个家庭中，兑卦为少女，艮卦为少男，少男少女在一起就会迸出火花，产生感应。恒卦为雷风恒，上面是雷（震卦），以下是风（巽卦），震卦为长男，巽卦为长女，长男长女在一起意为结为夫妻，是永恒的。于是，先儒们认为上经偏于讲天道，下经偏于讲人道；不过俺认为上经是以天道讲人道，下经是以人道讲天道，天人合一。《序卦传》解释：“有天地紧接着有万物，有万物紧接着有男女，有男女紧接着有夫妇，有夫妇紧接着有父子，有父子紧接着有君臣，有君臣紧接着有上下，有上下紧接着礼仪有所错。夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。”有了天地紧接着产生万物，有万物了就有人了，人分男女，有男女就结为夫妻，有了夫妻紧接着就有了父子，有父子了紧接着就有君臣，有了君臣就有了上下的观念，由此就制定了礼仪、次序、伦理、道德规范。所以“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒”：经过咸卦少男少女的互相感应，就有了长时间的夫妻之道，因此下经第2卦是恒卦。“咸”和“感”就差一个“心”字，“咸”是没有心的感应，“感”是有心的感应，二者有何区别？我琢磨少男少女在一起，更加的多偏于生理的感应，有的人讲爱情就是激素，是“荷尔蒙”、“内啡肽”、“肾上腺素”、“多巴胺”，这几个是难以长时间的，咸卦没有心的感应就是偏于无意识的感应。后面“恒”卦有“忄”（心），有心感应才能长时间。咸卦的感应是从下往上、偏于生理上的自然纯真的感应，只要感应是从内心发出并变为情感感情，就非常可贵。我们来看咸卦的卦辞：咸，亨，利贞，取女吉。咸卦有所感应是亨通的，守正道是有益的，娶这位女士是祥瑞的。这说明咸卦少男少女的感应是感情的开始，只要坚持住，并且守正道，就是祥瑞的。“取女吉”：“女”是少女，少男娶了少女结为夫妇就是祥瑞的，这是从无心感应变为有意去相亲相爱，发展为夫妇之道。《彖传》解释：彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而世间万物之情可见矣。“咸，感也。柔上而刚下”：咸卦说的是感应。“柔上”指上面的兑卦，兑卦仅有一根阴爻，属于阴（柔）卦；“刚下”指下面的艮卦，艮卦仅有一根阳爻，属于阳（刚）卦，这便是刚柔相和：柔在上刚在下，阴在上阳在下。“二气感应以相与”：阴阳二气相互感应和合，这是特别好的事情。“止而说”：止于喜悦，“止”为下卦的艮卦，“悦”为上卦的兑卦，少男少女在一起相互感应，非常喜悦；“男下女，是以亨利贞，取女吉也”：艮卦这个少男甘居于兑卦这个少女的下方，这是亨通的，符合正道，所以娶如此的少女是祥瑞的。少男甘居下位，说明男人尊重女人，如此的关系是特别好的，阴阳二气就会感应。紧接着《彖传》进一步发挥，符合正道感应还要推而广之，“天地感而万物化生”：这里从少男少女逐渐推广为天地，天地假如感应，万事万物就会开始化生；“圣人感人心而天下和平”：圣人与百姓的人心相感应，天下就太平了；“观其所感，而世间万物之情可见矣”：所以观察咸卦怎样感应，世间万物的所有情况就能够展现出来了，亦即知道世间万物是从何而来了，这便是感应的重要程度。学《易经》要注重和重视感应的意识，并变其为感应的能力。《易传》说：“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”学了《易经》，要“无思无为”，“无思”是没有思虑，“无为”是不去妄为；“寂然不动”，非常静寂、安宁，是不动的，只有在如此的情况下，才会有感应，“感而遂通天下之故”：能感应到世间万物所发生的或将要发生的情形。我们要学会《易经》阴阳感应的能力：对于人来讲，是男人和女人的感应；对自然界来讲，是天地、日月、天和万物的感应。作为领路人者，要从内心和下面的人相感应，要有意识地修炼感应的能力，静下心来慢慢感受与世间万物相通，“天人合一”。“咸”是无心、本能地感应，“感”是有心、有意识的感应，万事万物都要经历从无意识到有意识再到无意识的感应过程，所以下经是从咸卦少男少女的无意识感应开始，紧接着少男少女结为夫妇，有了家庭，紧接着就有了村、乡、国家及整个天下。推而广之，天下假如能互相感应，就能达到和合、和平、和谐。我们再来看《象传》解释：象曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。“山上有泽，咸”：咸卦的卦象是山上面有沼泽。山本来从山脚到山顶都是实的，而这里山尖上有沼泽，说明山中间是空的，沼泽里有水，山和水能够相互感应；水偏阴，山偏阳，阴气下降，阳气上升，阴阳之气相沟通感应，就构成了咸卦，泰卦“天地交而万物通也”也是如此，天之气往上，地之气往下，是天地相感应而沟通。“君子以虚受人”：君子要依照这个卦象用虚心的态度来容纳众人。山头空出来才能容纳沼泽，才会有水，所以君子要放空自己，用虚心来容纳众人。“虚”，谦虚是第1步，谦虚宽容才能感应。前面讲的《系辞传》说“无思也，无为也，寂然不动”，抛弃已有观念、思维思考方式等，放空自己，才能接受新鲜事物，才能感应。好比一杯水，假如已经装满了，就无法容纳其他水；只有这杯水被倒掉，才能装下新鲜的水。于是，“实”不能 “受人”，“虚”才能“受人”。
周易卦解 咸卦 三十一 良缘缔成 正固趣同 刚柔交感 男女嬉逢
泽山咸：上卦为 泽、为兑、为少女，下卦为山、为艮、为少男。大家想想看，是还是不是一构成一幅了美满的景象？一个少女和一个少男，两小无猜，青梅竹马，他们相互取悦，阴阳调和，多么快乐？因 此，凡是卜到此卦，或者生活之中遇见此情此景，均能用泽山咸的卦象来模拟。然后，我们来看咸卦，真的蛮有趣的一个卦：- -，兑为女，在外，艮为男在内，艮属土，兑为金，土来 — — — - - - -生金，说明是男孩子去追女孩子，即男方主动。呵呵，现实中，是还是不是多数都是男的主动呢？可能有人会讲此刻时代变了，女的也很主动了。No、No，大家仔细看这个卦，是专讲少男和少女，情窦初开，两情相悦的，即：均是2人的初恋。因 此，不管时代怎么变，女性的观念多么新潮，当一个少女情窦初开时，必然是有羞涩心理的！！！简简单单一个咸卦（没算上动爻），竟然能看出男人之道，本来还想写的，算了，感兴趣的自己去查书吧。就写来这里。
周易卦解第3十一卦
泽山咸（咸卦）互相感应中上卦泽山咸：萌芽出土之卦咸者交感也，天地感而万物生，所以有萌芽出寺的预兆也。夫萌芽出土者，乃是坡内之草，到了秋冬之时，又被牧童烧山，荒苗俱枯，幸遇阳转春回，复又发芽，占此卦者，时来运转之兆也。“象曰”运去黄金失色，时来棒槌发芽，月令极好不差，且喜心宽意大。“又曰”从前滚来滚去，今日又把根发，向后钱财广聚，总有口舌不怕。“诗曰”脚踏棒槌转悠悠，时运不来不要强求，幸得今日时运转，自有好事在后头。“断曰”谋望有成，出门可行，走失来信，疾病安宁。泽山咸：萌芽出土之卦，时来运转之兆也象曰：运去黄金失色，时来棒槌发芽，月令极好无差，且喜心宽意大。这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。事业：和为贵，和则万事兴，务以诚感人，以诚待人。广泛交往朋友，谦虚礼让。树立大志向，坚持主见，不可盲目随大流。不利时应安居待机，不可妄动强求。经商：有利可图。但应以纯正之心，以诚待人，加强合作。市场若不景气，决不可妄动，不可强求，而应静待发展。虚心听取不同意见。求名：志向应宏大，老老实实，虚心请教他人，让人悦而应，帮助、重用自己。切莫自我封闭，更不得冷漠孤僻，以广阔的胸怀发展自己一身。外出：虽希望外出，但暂时不适宜远行。待时机成熟时再出行。婚恋：成功的可能性极大。双方很有感情，但动机务要纯正，爱情婚姻方可幸福、永远。决策：如意吉祥。人际交往好，善于交际。以真诚的态度，无私的心去处世，不可能有不利的地方。与他人合作应坚持原则。办事不可优柔寡断。不是很顺利时，应停止行动，汇总经验，以图发展。待人诚恳，但不可与玩弄口舌的小人交往，防止受骗。
第3十一卦 咸卦
我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每一天一篇文章之07三、咸卦是第3十一卦，《易经》下经第1卦。《易经》上经第1卦是乾卦，第2卦是坤卦，因此上经是以天地开始的；下经第1卦是咸卦，第2卦是恒卦，讲的是人道。“咸”即“感”，咸卦的卦象是泽山咸，上面是“泽”（兑卦），以下是山（艮卦）。在一个家庭中，兑卦为少女，艮卦为少男，少男少女在一起就会迸出火花，产生感应。恒卦为雷风恒，上面是雷（震卦），以下是风（巽卦），震卦为长男，巽卦为长女，长男长女在一起意为结为夫妻，是永恒的。于是，先儒们认为上经偏于讲天道，下经偏于讲人道；不过俺认为上经是以天道讲人道，下经是以人道讲天道，天人合一。《序卦传》解释：“有天地紧接着有万物，有万物紧接着有男女，有男女紧接着有夫妇，有夫妇紧接着有父子，有父子紧接着有君臣，有君臣紧接着有上下，有上下紧接着礼仪有所错。夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。”有了天地紧接着产生万物，有万物了就有人了，人分男女，有男女就结为夫妻，有了夫妻紧接着就有了父子，有父子了紧接着就有君臣，有了君臣就有了上下的观念，由此就制定了礼仪、次序、伦理、道德规范。所以“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒”：经过咸卦少男少女的互相感应，就有了长时间的夫妻之道，因此下经第2卦是恒卦。“咸”和“感”就差一个“心”字，“咸”是没有心的感应，“感”是有心的感应，二者有何区别？我琢磨少男少女在一起，更加的多偏于生理的感应，有的人讲爱情就是激素，是“荷尔蒙”、“内啡肽”、“肾上腺素”、“多巴胺”，这几个是难以长时间的，咸卦没有心的感应就是偏于无意识的感应。后面“恒”卦有“忄”（心），有心感应才能长时间。咸卦的感应是从下往上、偏于生理上的自然纯真的感应，只要感应是从内心发出并变为情感感情，就非常可贵。我们来看咸卦的卦辞：咸，亨，利贞，取女吉。咸卦有所感应是亨通的，守正道是有益的，娶这位女士是祥瑞的。这说明咸卦少男少女的感应是感情的开始，只要坚持住，并且守正道，就是祥瑞的。“取女吉”：“女”是少女，少男娶了少女结为夫妇就是祥瑞的，这是从无心感应变为有意去相亲相爱，发展为夫妇之道。《彖传》解释：彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而世间万物之情可见矣。“咸，感也。柔上而刚下”：咸卦说的是感应。“柔上”指上面的兑卦，兑卦仅有一根阴爻，属于阴（柔）卦；“刚下”指下面的艮卦，艮卦仅有一根阳爻，属于阳（刚）卦，这便是刚柔相和：柔在上刚在下，阴在上阳在下。“二气感应以相与”：阴阳二气相互感应和合，这是特别好的事情。“止而说”：止于喜悦，“止”为下卦的艮卦，“悦”为上卦的兑卦，少男少女在一起相互感应，非常喜悦；“男下女，是以亨利贞，取女吉也”：艮卦这个少男甘居于兑卦这个少女的下方，这是亨通的，符合正道，所以娶如此的少女是祥瑞的。少男甘居下位，说明男人尊重女人，如此的关系是特别好的，阴阳二气就会感应。紧接着《彖传》进一步发挥，符合正道感应还要推而广之，“天地感而万物化生”：这里从少男少女逐渐推广为天地，天地假如感应，万事万物就会开始化生；“圣人感人心而天下和平”：圣人与百姓的人心相感应，天下就太平了；“观其所感，而世间万物之情可见矣”：所以观察咸卦怎样感应，世间万物的所有情况就能够展现出来了，亦即知道世间万物是从何而来了，这便是感应的重要程度。学《易经》要注重和重视感应的意识，并变其为感应的能力。《易传》说：“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”学了《易经》，要“无思无为”，“无思”是没有思虑，“无为”是不去妄为；“寂然不动”，非常静寂、安宁，是不动的，只有在如此的情况下，才会有感应，“感而遂通天下之故”：能感应到世间万物所发生的或将要发生的情形。我们要学会《易经》阴阳感应的能力：对于人来讲，是男人和女人的感应；对自然界来讲，是天地、日月、天和万物的感应。作为领路人者，要从内心和下面的人相感应，要有意识地修炼感应的能力，静下心来慢慢感受与世间万物相通，“天人合一”。“咸”是无心、本能地感应，“感”是有心、有意识的感应，万事万物都要经历从无意识到有意识再到无意识的感应过程，所以下经是从咸卦少男少女的无意识感应开始，紧接着少男少女结为夫妇，有了家庭，紧接着就有了村、乡、国家及整个天下。推而广之，天下假如能互相感应，就能达到和合、和平、和谐。我们再来看《象传》解释：象曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。“山上有泽，咸”：咸卦的卦象是山上面有沼泽。山本来从山脚到山顶都是实的，而这里山尖上有沼泽，说明山中间是空的，沼泽里有水，山和水能够相互感应；水偏阴，山偏阳，阴气下降，阳气上升，阴阳之气相沟通感应，就构成了咸卦，泰卦“天地交而万物通也”也是如此，天之气往上，地之气往下，是天地相感应而沟通。“君子以虚受人”：君子要依照这个卦象用虚心的态度来容纳众人。山头空出来才能容纳沼泽，才会有水，所以君子要放空自己，用虚心来容纳众人。“虚”，谦虚是第1步，谦虚宽容才能感应。前面讲的《系辞传》说“无思也，无为也，寂然不动”，抛弃已有观念、思维思考方式等，放空自己，才能接受新鲜事物，才能感应。好比一杯水，假如已经装满了，就无法容纳其他水；只有这杯水被倒掉，才能装下新鲜的水。于是，“实”不能 “受人”，“虚”才能“受人”。
周易咸卦
易经中的咸卦 《易经》第3十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下 咸：亨，利贞，取女吉。 彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以 亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平r 观其所感，而世间万物之情可见矣！！！ 象曰：山上有泽，咸r君子以虚受人。 初六：咸其拇。象曰：咸其拇，志在外也。 六二：咸其腓，凶，居吉。象曰：虽凶，居吉，顺不害也。 九三：咸其股，执其随，往吝。象曰：咸其股，亦不处也。 志在随人，所执下也。 九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。象曰：贞吉悔亡，未感害也。 憧憧往来，未光大也。 九五：咸其，无悔。象曰：咸其，志末也。 上六：咸其辅，颊，舌。象曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。 咸卦彖辞建立气感化生万物之原理论语不言气，孟子言气却非论於存在，只论於感性力量，中庸谈本体论谈鬼神却也不谈气存在的宇宙论，在儒家哲学史的发展上，易传之作中却有明显的气存在的宇宙论观念，宇宙论是一个哲学体系的基本哲学问题，易传发展之，并且将构和於儒家形上学体系中。咸卦彖辞之「二气感应以相与」、「天地感而万物化生」其实就是以气感而化生世间万物的初步义理建构，此一路线终将成为儒家形上学宇宙论的基本命题，而参与至儒家形上学建构的进程中。此中有两个义理上的重点，其一是宇宙论问题中的存在质素是以气为质的，其二是宇宙论问题中的效果原理是一个以气为质的感通原理。易传於气的感通的效果义上发挥极多，至於气本身的存在及作用问题则在宋明儒学中成为不可或缺的基本命题。参见＜咸卦彖传＞：「彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平r观其所感，而世间万物之情可见矣！！！」 征服情海 咸卦一占就灵 易经咸卦是六十四卦中，探索人类真诚感应及男欢女爱主题，最深刻的一卦。就上兑下艮，也就是上泽下山的卦象可知，即便寂然不动，稳固如山者，在泽水慢慢地感染下，亦可逐渐达到湿润通彻的效用。换言之，人们的至诚感动，可让顽石点头；因此至诚的效用，可谓无远弗届。从六亲角度切入诠释：少女在上，少男在下的卦象组合，道出了男女恋爱本质。不仅显示世上最纯粹、最快乐的情感莫过於最动人心扉的两性间情爱；也显示出男孩在追求女孩，当凡事以女孩为尊，处处当迎合女孩心之所向，方能成事。莎士比亚的旷世爱情悲剧「罗密欧与茱丽叶」正所谓咸卦探索男女真情感感情应最典型的例子。 探索莎翁爱情剧罗密欧与茱丽叶，无视於两个家庭根植久远的宿怨，化装舞会上，相吸相惜，一见锺情；更冒著性命之忧，阳台私会，互吐款曲，甚而不计一切，私定终身。其後尽管罗密欧为了好友受害，义愤填膺，失手杀害茱丽叶表哥，而被王子宣判放逐；茱丽叶的爸爸更暴力硬逼她嫁给贵族巴利斯，但茱丽叶却不因此变心；在造化弄人之下，两人最後甚至彼此乃爱殉情。如此凄美的爱情故事，正所谓：生时丽如夏花，死时美如秋月。长憨以来感动著世世代代读者；读来令人低回不已，教人心醉神痴。而如此的故事，也正表达出咸卦所包含男女间相知相惜，真诚感应的根本。其间，没有利害关系的考量；没有功利思想的成份；没有心机拨弄的伎俩；更没有家庭、社会、权威力量的感染；仅有一味的多情；只有灵肉合一纯粹的渴望；只有魂魄自然的牵系；只有心灵深处真挚的相契相依；只有天真无邪的结合与爱恋，这才是咸卦少男少女最真诚的情爱内涵。 易经管理哲学的应用－咸卦1。 前言： 数千年来，中国世代相传的「易经」，指。。。。。。>> 周易! 谁能解释一下 咸卦之义？ 咸 （原文） （卦辞）： ：咸，亨，利贞。取女，吉。 （爻辞）： 上六：咸其辅、颊、舌。 九五：咸其，无悔。 九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。 九三：咸其股，执其随往，吝。 六二：咸其腓，凶。居吉。 初六：咸其拇。 （译文）（卦辞） ：真诚的情感能让人类之间和睦相处，利于对此有一个正确的认识。建立在男婚女嫁的婚约基础上的情感将会产生完满的结局。 （爻辞）： 初六（ ）：触摸对方的脚，以传达本人的爱慕之情。 六二（ ）：鲁莽地触摸她的小腿，将造成不好的结局。向深爱的人表达本人的尊重才可以有一个完美的结局。 九三（ ）：抚摸她的大腿，并强制发生性行为，将会留下悔恨。 九四（ ）：有了正确的认识就能有一个完美的结局，就不会发生让人感到悔恨的事。让人心旷神怡的平稳安定的性生活是建立在你情我愿、心心相印的状态之上的。浮 九五（ ）：心心相印的相恋之人热情地拥抱，没有过错。 上六（ ）：吻她的脸、额和舌头。 （注释）：咸卦卦辞：“ ：咸，亨。利贞。取女，吉。” “ ”：咸卦卦画。由损卦卦画“ ”演变而来。经过了六个变化过程，即由损卦变为初六爻的蒙卦“ ”；再变为六二爻的剥卦“ ”；九三爻的艮卦“ ”；九四爻的旅卦“ ”；九五爻的遁卦“ ”；上六爻的咸卦“ ”。咸卦卦画是咸卦完成六爻变化后的上六爻爻形。 “咸”：《说文》：“咸，皆也，悉也。”《尔雅・释诂下》：“咸，皆也。”《庄子・知北游》：“周、遍、咸三者，异名同实，其指一也。”咸有普遍、全部的意思。为啥是这个意思？古代人们未说。观字形，甲骨文咸字从戍，从口，其本义当为军人手持武器守卫边防，保家卫国。古时候兵役制是以家为单位 *** ，每家至少出一人服兵役，大体上是全民皆兵，故咸字被引申为都、普遍等义。军人远离因而土，与家乡的亲人互相牵挂，故咸又引申为感知、感化、感应、感情等义，后加“心”字底写作“感”。这里用感情、感应的意思。 “取”：《说文》：“取，捕也。从又从耳。”《周礼・夏官・大司马》：“（狩）大兽公之，获者取左耳。”取的本义为捕获到野兽时，割下左耳以计功领赏，引申为捕捉、获得等义。古时候字少，男人迎娶女子过门成亲也称为取，后来在取字底下加女字写作娶，成为娶女的专用字，以示尊重。此处的取就是今娶字。 咸卦卦辞大意为：“真诚的情感能让人类之间和睦相处，利于对此有一个正确的认识。建立在男婚女嫁的婚约基础上的情感将会产生完满的结局。” 咸卦卦辞是一个比较完整的典型句式。“咸”是对卦画的解释，提出了主题。“亨”是对这个主题的肯定，是说假如大伙都能够心心相印，互相感应，就不可能有矛盾和纠纷，就不可能有战争，就易于沟通，就可以天下太平、美梦成真、万事亨通。“利贞”是劝诫辞，是说对感情的问题要有一个正确的认识。什么正确的认识呢？“取女，吉。”通过男婚女嫁的方式组织起稳定的家庭就能够有一个完满的结局，这是后面所说的男女之情的前提条件，要不然就可能“不吉”。“取女，吉”是说明，下面的爻辞均是围绕“取女”后来的男女之情而展开的。 人快睡熟时为啥会抖动？ 伪埂理学说：睡觉抽搐是大脑以为身体快要死亡了，所以发送一个脉冲。 科学说：睡觉抽搐或许是由于大脑在学习。 你是还是不是亦有很深的印象，睡梦中，整条腿突然抽搐了一下。别以为这是不健康的表现，其实也就是说，大脑很聪明。研究表明，睡眠中的抽搐可能起着帮助睡眠的效果，甚至和学习有关。 咸卦的哲学解读 “咸”是1:6卦的卦名，1:6是咸卦的代号。咸卦启示的是男女之间互相感应的道理和方式。此卦卦名为咸，是《周易》下经的第1个卦。甲骨文的“咸”字是“戌”字与“口”字相合。而此卦的“咸”字与“感”字是一个意思。即预示感应。《彖传》中这样解释此卦：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨，利贞”，“取女吉”也。根本上别卦展示主客双方利益博弈 ，主卦与客卦的阳数比是1:6，主弱客强，主方不是“感受”客方的身体，而是伺机消耗客方实力，依靠仅仅有的一点微薄力量，维护本人的利益和生存。起卦前需要客观地、全面地、准确地剖析主方和客方情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：1、 主方与山很相似，客方与泽很相似。2、 主方阳数是1，客方阳数是6、3、 主方的行动是阴，素质是阴，态度是阳；客方的行动、素质和态度是阳、阳和阴。 按阴阳趋于和谐的规律，六十四卦中判断吉凶的基本原那么是当位和有应。当位指位置适当。别卦中的线叫爻，爻的具体位置从下往上数。第1、3。五爻的具体位置叫阳位，第2、4。六爻的具体位置叫阴位，阳爻在阳位，位置适当，叫当位。阴爻在阴位也是当位，要不然不当位。当位是对主方有益的潜在因素，在结构图中以红色预示。不当位的爻以天蓝色预示，是对主方潜在的不利因素。在这个别卦中，四条爻，二阴、三阳、五阳和六阴当位，另二条爻不当位。有应，指主卦与客卦对应的爻有阴阳对应的关系，假如是一阴一阳，叫有应。有应使潜在因素成为名符其实的对主方有利或者不利的因素。别卦的结构图中，用箭头预示有应，箭头的方向是从阴爻到阳爻。在这个别卦中，三对爻全部有应，表明主方与客方各个方面都处于和谐状态 ，主客双方关系中没有矛盾冲突。主卦和客卦的一对中爻既有应又当位，中爻是代表素质的 ，这个有应关系表明主方能够从客方的良好素质得益，打比方说说，得到金钱，得到地位，得到爱，等等。主方得益的途径有两个，第1，以消极被动顺应客方的积极主动；第2，以强硬态度制约态度随和的客方。主方应当努力保持目前状态。咸卦的六条爻辞中，五条有“咸”和身体部位，因为易有普遍性，对于各个身体部位，须要结合具体情况解释。例如，对于敌我关系来说，可以解释为各个团队；对于商业竞争角逐关系来说，可以解释为各个市场环节；对于雇佣关系来说，可以解释为各个行政部门，等等。“咸”，并不是真地加一点味道将对方吃掉，而是说要关注具体问题，采取应对措施。爻辞表明当前形势有利主方，主方应当伺机一块一块地“吃掉”客方，消耗客方实力以维持生存。删除爻辞中的判断词，可以看出六条爻辞就是一首完整的围绕主题“咸”的散文诗。以下是其译文：他的大拇指伸了过来，他的腿肚子伸了过来，耐心等待。他的大腿伸了过来，牵着他，向前走要保重自己。朋友摇曳不定，他正顺由你的意愿，给他的脊背推一把，再给他的脸上一个大巴掌。卦辞阐述在当前形势下主方应当作的事。“取女”不能狭义地理解为“娶妻”，而应当理解为适当抓住机遇而获利。下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗亨，利贞；取女吉。〖译文〗顺利，利于坚持下去，娶女吉利。〖解说〗这是咸卦的卦辞，综合地说明当前主客双方关系的形势。“亨”（heng），通达，顺利；如，万事亨通。通达和顺利皆可以预示事物发展和变化的状态。“贞”（zhen），坚持，如，坚贞不屈。“取女”是形象比喻，只有在爱情婚姻关系中才可以直接作“娶妻”解释，在主客双方关系中，可以理解为吸取客方资源以壮大自己。从卦的结构图可以看出，六条爻中有三条爻当位，而且，六条爻全部有应，形势对主方有利，能够起到好作用的坚持下去，爻辞说“亨，利贞”。第1爻和第2爻的有应都是主方的阴适应客方的阳，预示主方。。。。。。>> 伏羲六十四卦中咸卦啥意思？ 《周易》亦称《易经》，至少从战国时期起，就被认为我国古代儒家学派的经典著作之一，后来被列为儒家经典之首。《周易》的“周”指周代，“易”是变化之义，依照古书记录载入，易有“三易”《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行一下解读和研究，其中包括孔子，到战国时，便显现了《易传》七种十篇，称为“十翼”。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。 《周易》包括“经”和“传”两个部分。 “经” 经文分为“上经”、“下经”两部分。 一共有六十四卦。每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞四部分组成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑重叠济变而来。每个卦画皆有六行，爻分阴阳，阳性称为“九”，阴性称为“六”。从下向上排列成六行，依次叫做初、2。3。4。5。上。六十四个卦画共有三百八十四爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的效果。爻辞是内容的主要部分，依据有关内容按六爻的先后层次安排。 “传”一共七种十篇，分别为：《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辞》上下篇，《说卦》、《杂卦》和《序卦》。古代人们把这十篇“传”叫做“十翼”，寓意讲的是“传”是附属于“经”的羽翼，即用以解说“经”的内容。《彖》是专门对易经卦名和卦辞的阐解。《象》是对易经卦名及爻辞的阐解。《文言》对《乾》、《坤》二卦作了进一步的解释。《系辞》是《易经》的哲学纲领，其内容博大精深，是学易必读之篇。系辞是易传十篇中最要紧、最有表现性的文字。它是我国古中第1部对易的产生、原理、意义及易卦占法等，全面、系统的说明。它阐发了很多从易经本文中看不见的思想。系辞与彖、象不同，它不是对易经的卦辞、爻辞的逐项注释，而是对易经的整体评说。《说卦》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的论理基础之一。《杂卦》将六十四卦以相反或相错的形态排成两两相对的综卦和错卦，从卦形中看卦与卦之间的关系。与序卦钻石的角度不同。《序卦传》讲述六十四卦的排列次序。事实上，“传”的作者着重是借解说经文来发挥本人的思想看法。 [编辑本段]原文咸：亨。利贞。取女吉。 《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨利贞，取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而世间万物之情可见矣。 《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。 初六，咸其拇。《象》曰“咸其拇”，志在外也。 六二，咸其腓，凶。居吉。《象》曰虽“凶居吉”，顺不害也。 九三，咸其股，执其随，往吝。《象》曰：“咸其股”，亦不处也。志在随人，所执下也。 九四，贞吉。悔亡。憧憧往来，朋从尔思。《象》曰：“贞吉悔亡”，未感害也。“憧憧往来”，未光大也。 九五，咸其，无悔。《象》曰：“咸其”，志末也。 上六，咸其辅颊舌。《象》曰：“咸其辅颊舌”，滕口说也。 [编辑本段]解析 《彖》 下之而后得，必贞者也。取而得贞，取者之利也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而世间万物之情可见矣！！！情者，其诚然也。“云从龙，风从虎”，无故而相从者，岂容有伪哉！！！ 初六 “外”，四也。“咸其拇”者，以是为“咸”也。“咸”者以神交，夫神者将遗其心，而况于身乎？身忘而后神存，心不遗则身不忘，身不忘则神忘。故神与身，非两存也，必定会有一忘。足不忘屦，则屦之为累也甚于桎梏，要不忘带，则带之为虐也甚于缧绁。人之所以终日蹑屦束带而不知厌者，用其忘之也。道之可名言者，皆非其至。而“咸”之可分别者，皆其粗。。。。。。>> 易经 咸卦 变卦没有吗 假如只是静卦的话 意思是开始时候学的很好，到后来不努力就差了许多。山在古时候是困难，泽是水。意思是不经历困难的考验怎样喝到甘甜的水。君子以虚受人意思是要你静下心来学，不要急躁。此卦问考试的话恐怕危险 啊。 变卦的话是什么？？？64卦第1次抽的是本卦，第二次是变卦。你就抽了一次 没有变卦！！！！！！！！！ 求解咸卦 考试时间？公布时间？ 易经第三签咸卦上平阴阳相戚之家 问题不明确，请说具体
展开全文