一个易学家给周易玄的忠告算命五行周易(把易经学透了会咋样)
目录导读：
易经看懂的人都疯了，你为啥要学易经，看易经是如何毁掉一自个的
提起看懂的人都疯了，众所周知，有人问你为啥要学，看是如何毁掉一自个的，另外，还有人想知道快将俺看疯了如何办，你晓得这是什么情况？其实也就是说《》是不容易懂吗？看懂的人就都神经了？接下来就一起来瞧一瞧你为啥要学，看是如何毁掉一自个的，希望可以对大家有所帮助！！！
看懂的人都疯了
1。看懂的人都疯了:你为啥要学，看是如何毁掉一自个的
《》是经，它是群经之首、也是群经之始。所有的东西都是从这里发来源于来，它是中华文化的总源头、它是诸子百家的开始。大概在就诞生了，是中国进入文明的重要标志。它不仅是最早的文明典籍，并且也对咱们国家的·儒家·中医·文字·数术·哲学·民间风俗文化等产生了重要作用与影响。
1。为啥说容易学习呢？丈夫学后全变了。
由于固然是一本无字天书，但它创立了八个号来描述对人类生存作用与影响甚大的八种自然现象，就是上述所说的八卦。
2。我们讲有三个关键词，就是：、五行、八卦。整个学术的核心，就只有这三个词。八卦号是古时候的一种语言，我们运用就等同于是把一种古时候语言翻译为现代语言而已。我们大都人都明 白根本的英语，英语有26个字母，而八卦这种古时候语言，有几个字母呢？只有8个字母；学会基本英语需要掌握多少个单词，守旧猜想也要一两千个单词吧。而整个体系有几个单词？只有64个单词！！！64个单词涵盖了整个宇宙人生的规律！！！
3。正由于学习仅需要掌握8个字母，仅需要记64个单词。因 此，是比较容易学习的经典。许多人觉得难，是由于没有掌握简易的方式方法、路径错误的情形下，纵使花费一 生时间在上面，还是无法把掌握和应用。
有一部分人越学越糟糕作者本人是这样想的学习者没有掌握学习《》的思想内涵及精髓内涵。应注意和提防以下几点：
1、学习《易》学，就务 必要领会物极必反的思想，由于周易中处处存在这个思想，例如居安思危、否极泰来等。
在许多古时候典籍中都渗透着这种思想，也可以这样说皆有类似的语句表达了这种思想。用的话说就是，“反者道之动”。《吕氏春秋·博志》说：全则必缺，极则必反。《易》把这个概念发挥得更加透彻。但真要领会这个意思其实也就是说不简单容易的，说说容易。
2、穷变通久《系辞下》：易穷则变，变则通，通则久。的核心就是的“三易说”，即：简易、变易、不易。修玄学的人很可怕。
所谓”不易”，就是基本平衡；”变易”就是发展变化，就是不平衡；”简易”就是全地球所有最复杂的事物可以 使用最简单号来概括。发展变化、不平衡是的、永恒的，平衡是相对的、暂时的。
是以自天佑之，吉无不利。事物是永久在变化的，不要拘泥于一时一刻。例如《水火既济》卦和《火水未济》卦。
《水火既济》结构看上去好像是个很完美的卦，可它不是卦，它没法定格在这个状态中，这暗示着事物是没有穷尽的。
《》中亦有类似的思想：“持而盈之，不如其已，揣而锐之，不可长保。
”苏轼也说过：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。
”生活之中，可以引申为——凡事不要钻牛角尖。事物永久在变化，何必为眼跟前的一时不快而恼怒呢。
3、自强不息这个大家就比较不陌生了，“天行健，君子应当效法，自强不息”。
学习就是如此的，学无止境啊。
4、辩证看待学《易》就必须一起学。
亦即不能只看阳而不看阴，看乾必看坤、看坎必看离、看否必看泰，都是一个道理。乾为天，离也能够为天。
天属阳，不过 也不能拘泥于天属阳，天属阳是相比于地属阴来讲，没阴就没阳。一位男士一位女士，男为阳女为阴。
两个男人，高的为阳矮的为阴；站着为阳坐着为阴；胖的为阳瘦的为阴；动者为阳静者为阴。春夏秋冬，春夏属阳秋冬属阴，春夏之中，春属阴，夏属阳。
最初的概念应该还不是从四季中总结出，而是通过“立竿见影”的方式方法总结出，太阳是阳，影子。也有的人说法是看日月交替总结出。其实也就是说上述几种思维要表达的都差不多，大体上是一个意思。
5、无中生有要了解无是什么，无并不是没有。
《》第5章：“，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中。
”能很好地理解为啥其犹橐龠乎的话，就能理解何谓无了。曾仕强说高人通通在现世。
《》四十五章亦有类似语句：大盈若冲。
诚然，理解此句话的字面意思很简单，看个译文就行了，不过这样就没什么作用了，要自己去感悟、体会，是这种空的体验感觉。一位先生临去世前忠告。
6、全息思想最早由董仲舒提出过类似的概念，叫人副天数。高人怎么评价曾仕强。
《》是不容易懂吗？看懂的人就都神经了？
全息思想可可以在中医中应用较多。打比方说耳朵、手掌、脚底皆可以代表你整个人体。在周易预测推算范畴内也应用广泛。中华文化看重的是事物与事物之间存在的某种联系，而不是给单个事物做无限解剖。
《庄子·天下篇》：一尺之棰，日取其半，万世不竭。人体和自然界有许多，在此不多举例了。
7、、要常联想
看见这一面就要同时想到另一面，而习惯了1+1=2，G=mg这几个东西，看问题就容易被框死，容易变得。
打比方说有人问乾代表的颜色到底是红色还是蓝色。这本书说红色，那本书说蓝色，不代表他就是大赤色或蓝色，他也可以是白色，也可以是其他别的颜色。不要看见什么就是什么。打比方说，并不是具体的某个东西，黑白也阳，你此刻握着鼠标，手心手背也阳，上面已经举过例子了。
再举个例子，坤，卦辞有一句是“利牝马之贞”，牝马是母马，母，《象》中有一句，地势坤，君子以厚德载物。妈妈具有啥特性，承载、包容、孕育，正和大地是一类属性，所以坤为地为母，当然还不错为许多其他别的。
上面便是与你为啥要学，看是如何毁掉一自个的有关的内容，是关于你为啥要学，看是如何毁掉一自个的的共享。看完看懂的人都疯了后，希望这帮助到大家！！！
易学·易说述略·“太玄”和《周易参同契》
易学·易说述略·“太玄” 和《周易参同契》
西汉末年，严遵字君平，作《道德经指归》，《四库全书总目提要》以为是伪作，今人已确证其书出于严氏。《道德指归》在阐释《老子》思想过程中立足道家，兼采儒家思想。尤其是多引《周易》经传。反映易学与黄老之学的结合。严遵的弟子扬雄作《太玄》，将周易与老子学说相合。该书仿《周易》而改变其体例，作者用阴阳五行、天文、历法、甲子术、律吕术、并参以三易，河图洛书另起义例，探求天人关系之发展变化。将万事万物分为九个阶段，纳入以九为基础的格式中。全书分为一玄、三方、九州、二十七部、八十二首、七百二十九赞。等同于《周易》的太极、两仪、四象、八卦、六十四卦、三百八十四爻。《周易》有“十翼”作补充说明，是书有测、冲、错、摛、莹、数、文、掜、图、告篇十篇之字来分类阐释其有关象、数、理论之寓意。以三分法力求把事物解释为由萌芽、发展、旺盛直至消亡的演化过程。以“玄”为万物之本源，万物是天地互相作用的结果。书中对祸福、动静、寒暑、因果等对立关系及相互转化均有所阐述。作者认为“道有因有循，有革有化”，“物不因不生，不革不成”。“因”，指事物的继承关系，“革”，指事物的创新改革。孔子赞《易》以阴阳二气为起点，《太玄》那么是以“阴阳㘩参”为起点。一阴一阳相比为三乃成物，一静一动相参乃成事。其理与老子“道生一，毕生二，二生三，三生万物”之说相合，亦与列子的”数始于一，成于七，究于九”之说相合。作者将八十一首换代六十四卦，将七百三十一赞，换代三百八十四爻，以此来测算“在天成象，在地成形”之仪象与数据都更为周密。用来理解河图洛书、阴阳五行、四时昼夜、天干地支、五音六律、八卦九宫、六宗八风等古学概念之间的相互之关联联系也较为容易。扬雄对《太玄》自视甚高。那个时候刘歆就朝着他说： “空自苦。……吾恐后人用覆酱瓿也。” ( 《汉书·扬雄传》) 后人也只说他 “以老氏之说拟易(《续后汉书》)。只有少数人加以称誉，如桓谭以为“绝伦”，张衡叹为“特极阴阳之数”，邵雍评为“既知历数，又知历理。”司马光经三十年苦心经营写成《太玄经集注》认为是学易之阶。给以相当高的评价。
扬雄之后，东汉晚期，魏伯阳作《周易参同契》。公认这是一部炼丹的书，讲的是炼丹的过程。不过是炼外丹 (即从金属矿石中提取丹药)，还是炼内丹(即炼人体内的精气，以炼外丹家所使用的鼎炉象征人体)。则有不同观点。且不论哪种意见为是，有一点可以肯定，即本书假借《周易》爻象论炼丹之意，以卦气说解释炼丹术。把乾坤坎离四卦作为基本卦，以乾坤为鼎炉，坎离为药物，震兑巽艮为牝牡四卦，表明炼丹时的火候与方位。将乾坤比作门户，将坎离的运转比作车轴之贯毂，上下轮转。《参同契》把坎离两卦看作是六十四卦变易的根据和根源，这一理论叫“易谓坎离”说。是阴阳说与卦气说的发展。魏伯阳也采用纳甲说。他是在十干与五行五方相配的基础上，又演为日月盈虚的预兆，也是为了说明炼丹运火时的火候，即认为要随月亮的盈虚变化和出现的方位而变化。《参同契》说：“三日出为爽，震受庚西方，人日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。……七八道己讫，屈折低下降，十六转受统，巽辛见平明。艮直于丙南，下弦二十三，坤乙三十日，东北丧其明。节尽相禅与，继体复生龙，壬癸配甲乙，乾坤括始终。”他以坎离二卦代表日月，其他六卦代表月亮的盈亏。八卦各配以干支，并叙述了六卦纳甲的次序。这便是他的“月体纳甲说”。朱熹《参同契注》说：“伯阳纳甲之法，本不为明易。但假此以喻其行持进退之术耳。”
《参同契》不是易学专著。它是卦气说、阴阳五行说和炼丹术相结合的产物。但他发展了汉易的一些基本看法，创建了道教解易的论理体系、对后世作用与影响很大。
易经算卦真有那么准不准呢?
全地球大都研究《周易》的易学家认为：“周易是重其学，而不是重其术”啥意思，就是说研究周易要注重和重视周易里边 的博大精深的思想和理论！！！而不是注重和重视周易里面教给人们的一些术!关于易经算卦准与不准，我本人不加妄断，有待商榷!
周易竟如此简单—易家郑玄浅析
前面给大众说了费直易学，师承汉代周王孙这一支脉，属于民间易学，因为汉代从早期开始一直都是从田何这一支而来，到孟喜改师承法，致使由解经变成象数易学，此时的解经给大众说下，不是用易传去解，而是分开来的，就是易经解释易经，易传解释易传，由于易经晦涩难懂，易传却不懂孔子的真实意思，因此这个要到了费直那里才有好转，也不能不说是汉代易学家不懂用易传解释易经，不 过，易传也不容易懂啊，必须弄懂易传，毕竟焚书坑儒，每个易家想法都不同，因此在理解上面皆有问题，不能统一，刘向校书说“唯费氏经与古文同”，就是说他老人家的解释或许应该是最符合孔老夫子之义，在那个噬术易年代，算得上一股清流。 大家都清楚易传又称“十翼”，汉书说费直“亡章句，徒以彖。象，系辞十篇文言解说经上下”而三国时期的郑玄为啥才被大家认为是以传解经的鼻祖呢，三国志。魏书：郑玄作注，虽圣贤不同，其所释经义一也。班固的汉书我们要信，不过魏书也是真实的，如何办？解释有一套：我们说了费直以传解经是鼻祖，他是用传解经，不过没有打散寄附于经文之后，或许是作为一个整体，到了郑玄处就是打散传俯在经文后。一个是鼻祖，一个是决定因素。 花时间解释，是为了让大家认识一个真实的历史，每一个人在易学历史上的效果。此刻开始讲讲郑玄这个人，因为祖辈是个尚书仆射，到他这一代是一个乡啬夫，基本就是管兵役和收税的芝麻官，可是他不爱做，经常去学校学习，他老头每一天在背后说他蠢，后来跑到太学去学习，那个时候首皆有个叫第5元先，跟着屁股后面学习，后来又去东边找张恭祖，学了之后发现，大伙都没有自己厉害了，又跑到西边，听说有一个叫马融的大师，门徒皆有四百多人，能亲自听他老人家授课真的是一个开心的事情，只有五十多人，他去了，就在三百多学生里面不得见，平时都是学长教他，这郑玄态度也是好，改背诵就背诵，有一天马老师在课堂上遇见一个数学问题解不开，都是高材生啊。机会来了，他学生说有一个学生叫郑玄的数学不错，紧接着他老人家硬是把大家觉得不能搞定的题目做出来了，你想想，一个被数学老师看不起的学生，做出了一个奥数班都做不出的题目，还不可以引起老师注意和提防。通过这个案例俺们是可以总结出：机会随时会眷顾你，不过你准备好了吗，之前在五元先生哪儿把九章算术学好了，机会来了，及时把握。随着一鸣惊人之后，他就有机会请教老师。直到郑玄离开，他老师说了句：郑生今去，吾道东矣！！！ 郑玄：生于127年，卒于200年，他被后人称为“通儒”，训注古经典籍，在周易方面的成就，最大的当属前文说的以传解经，附在经文后面，孔子本来由于易经难懂，所以弄的易传，方便后人阅读，不曾知，跨年代之后，他老人家的文章也不容易懂，郑玄就此开创了新天地，这个后文在给大众讲，下文说说郑玄在周易方面的成就
易经看懂的人都疯了，有人真的看懂了《易经》了吗?
提起看懂的人都疯了，众所周知，有人问有人真的看懂了《》了吗？另外，还有人想知道看的人都是哪些人，你晓得这是什么情况？其实也就是说快将俺看疯了如何办，接下来就一起来瞧一瞧有人真的看懂了《》了吗？希望可以对大家有所帮助！！！
看懂的人都疯了
1。看懂的人都疯了:有人真的看懂了《》了吗？
当然有了，可谓是我们中国几千年的精华。它之因此能流传到现在，自有它强大的生命力。博大经深，很少有人能看懂……对感觉很生涩，枯燥很正常。我对很有兴趣，所以往往猎取些这一方面的知识，不过 也只是略懂皮毛。是地地道道的中国唯物辩证法，研读需要有富饶的阅历和广泛的知识面。不是，是古代人们在他们那个时代，对天地万物规律的汇总。
当然有人能看懂了，但那只是凤毛麟角了。
没兴趣其实也就是说
快将俺看疯了如何办
那是嘛东西?是算卦用的!
2。看懂的人都疯了:看的人都是哪些人
经常在外出差，有一次在高铁上遇见一大爷同坐，大爷看我读《》相关的书籍，谈起了关于、算命这档事，大爷说年龄不大时他也爱好怪怪的事物，后来家中人把大爷收集的算命、书都给烧了，说普通人不要学，不是哪些人皆能看的，由于钻石的人非常倒霉，从此大爷就不再敢沾这几个跟预测推算相关的事儿了。本来我以为只是大爷这么认为，在群里闲聊时，许多年轻听过者说法，咱们就细究下到底看的都是哪些人，看会不会非常倒霉。
普通人不要学
咱先从古时候说起，看看古时候人是怎么对待《》的。自伏羲画卦成《易》后，历经多代至周朝完善，春秋孔子作传，所以现代的《》指《周易》+《易传》+《河图、洛书》。秦时焚书坑儒留存农、医、易，其中“易”指的便是《》及相关的书籍。
到了汉唐时期，依据《》延展出来的算命、术已经许多了，至唐朝，算命获得了非常大的发展。宋朝时，《》被誉为“群经之首”。从此以后，《》在历朝历代（除了当代）都是文人士子必读的书籍，甚至科考时经常会有关于“易”的题目，在古时候可以说《》是堂之士（古时候）必学之科目。能够想象下，古时候娱乐项目不多，红楼（）、文会（古时候party）同僚之间相互切磋学问（装X），您若是不懂《》，人家都不带你玩，这要是搁现代，合个影发朋友圈都把你给裁去。
说如此多，意思就是说，人家古时候那些大咖都是学《》的，至于“普通人不要学”这个说法嘛，也是有的，具体有两个原因：
1。《》和算命有区别又有共同的地方，人们容易混淆，误把《》当做算命。算命是门术数，这个术数的论理是从《》里来的，但算命不能完全代表《》。算命有“五弊三缺”之说（五弊：鳏、寡、孤、独、残；三缺：财、福、禄），老百姓分不了解，认为学《》就是算命，因此才有这个说法。
2。近代国学南怀瑾在本人书中曾讲，大家尽最大力量不要读《》和，原因是这两门学问实在太深了，学着学着就入迷了，入进去就出不了，这很作用与影响生活。咱老百姓都需要养家糊口，假如去钻研学问，那必然会作用与影响生活的。所的南边怀瑾老先生之义是《》可以读一读，不过不要痴迷于此，这门学问不是读几遍就能学会的，越学越觉得博大精深，假如不是专业人士学者（专业人士学者可以靠研究吃饭啊）就不要过于沉迷。
“普通人不要学”这个说法就是这么来的，大家不必把《》当做太过神秘的事物，觉得里面有些神秘现象，所以不能学什么的；看事情要客观，做学问要严谨，讲话也要有理有据，不可人云亦云。曾仕强说就看眉毛。
上面便是与有人真的看懂了《》了吗？有关的内容，是关于有人真的看懂了《》了吗？的共享。看完看懂的人都疯了后，希望这帮助到大家！！！
《易经》中的思想从何而来，真的有人能读明白吗?
易经的思想都是从孔子的论语当中来了，只要用心的皆可以读明白的，无比的简单。
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