独山三山国王灵签国王三山婚姻(独山三山国王解签第三0签)
目录导读：
潮汕三山国王的来历
由来是宋太祖赵匡胤借得三山的神力帮助，后才将刘张之乱平息，遂封三山国王。据乡村礼俗记录载入，三山国王圣诞定为每一年二月廿五。而粤东地区三山国王出游则定在正月，通常是正月初十或十五。三山国王庙的实际历史应该追叙至隋朝，并与流球群岛有渊源。相传唐代文豪韩愈被贬为潮州刺史时，当地洪水泛滥成灾，居民向这三座山祈求止雨，果然雨过天晴，韩愈便奉这三座为三山神。到了北宋时期，三位山神屡次显灵助宋军平乱，宋太宗就分别赐封三位山神为清化威德报国王（大国王，巾山国王）、助政明肃宁国王（二国王，明山国王）、惠威弘应丰国王（三国王，独山国王），合祀为“三山国王”－神职为代天巡狩监察天尊。
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三王老爷是指的是什么人
三王老爷，即三山国王三山国王是一种古老的汉族信仰，起源隋朝，起 源于广东揭阳市揭西县河婆镇，着重是广东省粤东及省民众所奉的看守神，并广泛流传于泰国、新加坡、马来西亚等东南亚国家的民间信仰。三山国王指的是广东揭阳市揭西县河婆镇北面的独山、西南面的明山和东面的巾山的三位山神。宋太宗封此三山神为国王，所以有此称。
三山国王的来历和历史传说介绍
三山国王是广东粤东地区及潮州籍民众所尊奉的地方看守神，其文化追溯于广东潮汕地区和客家地区，通常来讲被看作是潮汕人跟客家人始奉的“看守神”。传说隋朝大业年间独山、明山、巾山这三山出现神迹，遂受到当地百姓祭祀，宋太宗封此三山神为国王。
三山国王的来历和历史传说介绍
“三山”是指广东省揭阳市揭西县河婆街道北面的独山、西南面的明山(位于梅州)和东面的巾山。
三山国王分别是清化威德报国王(明山)、助政明肃宁国王(巾山)、惠威宏应丰国王(独山)，三山国王祖庙在广东省揭阳市揭西县河婆街道。
三山国王的来历和历史传说介绍
三山国王是广东粤东地区及潮州籍民众所尊奉的地方看守神，其文化追溯于广东潮汕地区和客家地区，通常来讲被看作是潮汕人跟客家人始奉的“看守神”。传说隋朝大业年间独山、明山、巾山这三山出现神迹，遂受到当地百姓祭祀，宋太宗封此三山神为国王。
三山国王的来历和历史传说介绍
“三山”是指广东省揭阳市揭西县河婆街道北面的独山、西南面的明山(位于梅州)和东面的巾山。
三山国王分别是清化威德报国王(明山)、助政明肃宁国王(巾山)、惠威宏应丰国王(独山)，三山国王祖庙在广东省揭阳市揭西县河婆街道。
三山国王的历史
三山国王的简单介绍
三山国王神肇迹于隋、显灵于唐、受封于宋。
隋初隋文帝时期，三山（明山、巾山、独山）出现神迹。当地人便在巾山之麓建庙奉祀此三山之神，到现在已具1四百多年历史。
唐朝开始，三山神成为当地山神，当地人对三山神普遍顶礼膜拜，每一年都要定期祭祀三山神，其职可以在禳灾纳福，为一般民众服务为主。韩愈被贬为潮州刺史，时逢淫雨伤害庄稼，百姓祝祷求三山神，雨乃止，韩愈便写了《祭界石文》，派人到祖庙祭祀礼拜。
到了北宋，“三山神”因助宋太宗征北汉刘继元有功，宋太宗“诏封明山为清化盛德报国王、巾山为助政明肃宁国王、独山为惠威宏应丰国王”，并赐庙额曰：明贶，并敕增广庙宇，岁时合祭。从此，三山神便被统一叫作三山国王，三山国王庙又称明贶庙。至宋仁宗明道年间，“复加封广灵二字”。至此，“三山国王” 经皇封，提升为国家神，成为为国家服务的神灵象征。那个时候，其地域作用与影响大致局限于潮汕。
元朝，三山神的作用与影响和地位，较唐、宋时期更加显赫。潮州、梅州、惠州，都建有“三山国王庙”，祭祀礼拜者，除当地民众外，还有“远近士人”，“岁时”或“走集”都要前来拜祭。
三山国王祖庙在揭西县河婆镇西南3公里处的玉峰（又称大庙山）东北麓。因为河婆古属霖田都，所以又叫三山国王霖田古庙，隋朝时创建，到现在香火延续了1四百多年，作用与影响深广。
三山国王追溯于揭阳揭西县，到现在已有一千400多年的历史，植根于千万民众心中，并且是最古老、最有作用与影响的神祗。俗称王公（有地方称为王爷、老爷），与其夫人合称为王公夫人，其信仰在揭西大地十分兴旺，作为揭阳的看守神，三山国王及其夫人在潮汕人心中有着至高的地位。供奉三山国王的庙宇遍布潮汕的每某处角落，据不完全统计，粤东地区各地已知的三山国王庙超过200座，其实也就是说三山国王庙的数量远不止记述的那样多，许多小村庄皆有三山国王庙，还有那么一些其他神灵的庙宇也同时供奉着三山国王。每一年正月，各地都要举行三山国王的迎神游神活动，全民祭祀礼拜，祈求天地平安，国泰民安，五谷丰登。有的村寨，游神，唱大戏，兼有舞狮、舞龙，游灯笼等娱乐活动，场面壮观，盛极一时，热闹非凡，老幼皆乐。 潮汕本土人口约1000万，而移民海外的潮汕人达到了1500万，因为大量潮汕人移民海外也把三山国王信仰传到了泰国，马来西亚，新加坡，印尼等国家。在揭西的霖田祖庙，已迎来海内外及港、澳、台同胞的进香团成百万人。除进香外，还进行寻根问祖活动，甚为感人。事实上，三山国王代表一种地方民间风俗文化，已经发展壮大成为弘扬中华文化、促进海内外和海峡两岸文化交流活动的纽带和桥梁。
为啥说三山国王是“潮州地方神”
三山国王是广东潮州及潮州籍民所奉的地方看守神。
指潮州 独山、巾山、明山三位山神。据称，宋太宗封此三山神为国王，所以有此称。
祖庙址设在揭西县河婆镇西陲（称三山田王庙、霖田祖庙、大庙）。它肇 建于隋，比开元寺早200年，为潮汕最古老的寺庙之一。
目前其子庙有 500余座。据清同治三年（公元1864年）的《广东通志》称，有神三人出巾山 之石穴，自称昆季，受命于天镇三山，托灵于王峰之界石，庙食一方。
乡 民遂于巾山之麓置祠合祭，水旱疾疫，有祷必应。宋太祖赵匡胤开基以 后，刘铱拒命，王师南讨，潮守侍监王某诉于神，天果然雷电以风，助王师 之讨伐，刘铱兵败，南海以平。
宋太宗征太原时，在城下见金甲神三人， 操戈驶马，冲锋在前。凯旋后，观三金甲神在城上。
人以潮州三山神奏 告太宗。宋太宗即诏封明山神为清化盛德报国王，巾山神为助政明肃宁 国王，独山神为惠威宏应丰国王。
岁时合祭。”另据《潮州府志》，三山国王之事迹略异。
府志称，宋代末年，恭帝被 北掳去。文天祥立端帝于福州，改元景炎。
元兵压境时，张世杰奉帝南 奔潮州，至揭阳县境，又被围。情势危急之、中，忽见天气骤变，风雷昼晦， 有兵马三支，从三面山中，由三位将军率领，冲杀而出，驱退元兵，斯围即解。
帝与众臣正欲向三支兵马致谢，兵马迅速按原路退去，顷刻间不见 踪影。 风雷过后，细视周围，三面环山，一为绿树苍苍，一为白石峨峨，一 为土色赭赭。
于是封三山为三山国王。邑人立庙祀王，所塑神像则一为 青面，一为白脸，一为赭颜。
此三山即为独山、巾山和明山。三山国王，在老百姓中传说许多，屡有显灵，都是以协助地方除害禳疾，破解水旱和刀兵之灾为最。
于是，三山国王是保护广东潮州地区民众的 神明。
三山国王之三王，各有神诞之日：独山惠威宏应丰国王是三月十 六日；巾山助政明肃宁国王是二月二十八日；明山清化盛德报国王是三月24日。每逢三山国王神诞之日，福建潮州地区以及和东南亚 地区的潮州人士多进庙奉祀三山国王。
潮州《三山国王庙》有何故事
三山国王是指纪念护国庇民的三位勇士，出实于原揭阳县霖田都（今揭西县河婆镇）的三座山，巾山峙立（俗称金山）、明山护卫（俗称银山）、独山高耸，因三山鼎峙，气象天成，为三勇士各占一山。后传播潮汕各地和海外。
据地方史志记录载入，三山神肇迹于隋，显灵于唐，受封于宋，是潮汕最为古老神庙之一。也是“潮籍”神中最显赫者。每一年的农历二月廿五日为神祭祀日。
三山国王的由来有多种传说，元《明贶庙记》说世传当隋时，失其甲子，以二月下旬五日，有神三人出现于巾山之石穴，自称昆季受命于天，分镇三山，托灵于玉峰山之界石，庙食于此。河婆民间则传说，三山神显于护国救驾，保土安民。导致三山国王演变为民众心中的“福神”。
南北朝时，这三位义侠勇士，分别是巾山国王，大王俗姓连名杰；明山国王，二王俗姓赵名轩；独山国王，三王俗姓侨名俊。三人立志，结为异姓兄弟。护国安邦国泰民安的功绩，符合人民的心愿，受人尊敬，建庙。岛内民众极崇尚三山国王，仅建庙宇有200多座。而《神仙神传》和马来西亚、吉隆波蕉赖的《三山国王庙》记还，则认为是肉北朝时俨国安邦三男士，助隋开国君主杨坚完成帝业，故封为驾前三大将，但却自退隐居。归化后，又曾显灵于唐、宋，封英灵神。
又据《明贶庙记》记录载入，三山国王护国庇民，帮助隋朝统一天下，受万民尊为神之后，又显灵救驾，助唐扶宋，救过唐太宗李世民，帮助宋太祖开基。宋太祖征北汉都城太原，观金甲神三人驰马挥戈助战而获胜。见城头云中显示“潮州三山神也”字样，因此封三山国王的称号：明山为“威德报国王”；巾山为“助政明肃宁国王”；独山为“惠威弘应主国王”。赐匾额“明贶”，敕令在州、县范围内增建庙宇每一年定期祭祀。从此以后潮汕各地乡村遍布三山国王宫庙，直到现在日香火鼎盛。
对于三山神，民间传说与历史掌故与地方的人和事结合在一起，不断地加以丰富，创造和发展，因而带有十分浓厚的地方特色，历经百年广为流传。
三山国王七字对联
不是三山国王，而是三山国王庙，有关的对联和文章介绍如下，请你参考：
对联，是我国民族文化宝库中的一份珍贵遗产，它以独一无二的艺术形式，无所不包的丰富内容，博得了广大群众的喜爱。其中，庙宇对联更是以自己特殊的内容，形式，招引着数不胜数的善男信女和众多的游人过客。在客家地区作用与影响较广，名气较大的三山国王庙对联就是一个例子。
1。这是广东揭西县霖田祖庙的一副对联：
不信神明且看雷神积善之家必有余庆
不信地理且葬煞方作恶之人一定受殃
2。这是广东梅州泮坑公王庙的一副对联：
骑虎镇三山数斛石泉到处都流功德水
庇民垂万古一龛香火何时不喷吉祥烟
3。这是宝岛的台中沙鹿保安宫的一副对联：
保卫山河三公护国
安宁黎庶万古尊王
在神传故事中，三山国王镇守三山，护国保民，个个是功业盖世的忠君爱国志士，被粤东，等地的客家人，闽南人和潮州人信奉为看守山神。在古时候社会里，科学和生产水平低下，人们对大自然的很多现象都无法解释并存在着畏惧，就把这几个当成了超自然的神崇尚起来。上面三副对联体现了三山国王的赫赫神威，赞美了三山国王护国佑民的忠义精神，为那个时候的统治者歌功颂德。它担负着一种抚慰众生，导正世俗的责任。并 且，又表达了人民群众对神明，对君主的虔诚之心，寄托着人民群众 希望神灵庇护的心愿。另外，也表达了对联作者为百姓谋求幸福的情感。因而，许很多多的善男信女，从三山国王的对联中寻得了心灵的慰藉与寄托。
信仰神灵，既是一种现象，也是一个习俗和文化现象。客家乡民可谓是一个“多神主义”者，因而，三山国王庙对联，历经百年根深蒂固地作用与影响着客民的心理，它在解决人类生存和满足需要上具有一种不可低估的功能，为客民等各民系乡民提供了精神灵修的境域，是中华文化遗产的一部分。
妈祖三山国王两谁者官职大
都是道教的，三山国王比较属于地方神，而妈祖的信徒较为广泛。这个从称谓亦可见一二：一个是祖，一个是王，应该妈祖作用与影响大，类比佛祖和天王。
另外依据历史传说：现揭西厚埔村的大片埔田，在宋明时为军垦农场，张姓人家还曾与驻军争水打死军人，被捕潮州问斩，后为妈祖神所救。现张姓每一年妈祖生日，仍举行盛大祭祀礼拜仪式。据此推断，那片农场当为历代官家继承，始开创者应是独山神三王爷乔惠威。又据此推测，坪上圆埔村的大片埔地，当是大王爷连清化开创，有开凿于现镇 *** 后高山上的石肚引水渠为证。二王爷则应当在埔尾村一带开军垦农场，有苏屋楼的二王老爷庙为证。
从这个故事推断妈祖神的作用与影响要大点。当然作为一个信仰的神来说，他们都是导人向善，他们本身当然也是是看淡名利的，最要紧能造福一方百姓。
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