离卦第5爻详细解读太阳五行万物(离卦的主爻是什么)
目录导读：
离卦解释
离卦的阐释原则 离卦，阐释依附的原则。当在险难中，必然就要攀附，找到依托才能安全。但寻求依附，first of all应认清目标，必须谨慎选择。应把握中正的原则，不可投机取巧。应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命，才不会因不能得到依附而自寻苦恼。依附不可乘人之危，采取胁迫的手段，以免招祸。依附强者，应柔顺中庸，时刻警觉，才能化险为夷。附着的意图在团结；因而，破坏分子，应当断然扫除，不过 也要宽大，铲除首恶，附从则不予深究。内外皆离，中存兑巽，上下皆明，天下之人，悦其照耀，光辉盛美，又为顺并且从之，事皆昭彰，令誉显着，君子得之，则为离明的预兆。离者丽也，乃离卦之首卦，名八纯卦，卦内财官父兄子俱全，为本宫下七卦之伏神也。起卦中的遇卦离卦，五行属火，方向为南方，性别为中年女性。中女：次女，第2个女孩，或长女后非最小的女孩。匹配的内容不同，所解释的意义不同。如下离卦上坎，坎为水，下火上水，必然烧开锅，某个事件上其意马到成功，也能在某种事件上形容为水必灭火。 假如下坎上离，那么这样就可能一事无成，水往下流、火往上烧，谁也不干涉谁。如下离卦上震，震为雷，在某种意义上，非常可能是一发不可收拾的地步。雷火冲天，惊天动地的事情即将发生。于是，在起卦中是因人而论，因事而议，因果循环的。周易蕴含万物也取自万物的自然规律，也需要对自然的渗透力，洞察力和理解力。 离卦是好卦还是坏卦 通俗点说，要看你的卦是什么了。看见那“初九、六2。九三。。。。”了吗？离卦有六爻，总之卦取其中一爻来解释，好或坏就是看你的变爻是什么了？具体去哪个，如何取，你把本人的挂放上来吧，规则麻烦，我懒得打字。。。。。。我给你解。 PS：还有此刻算卦的都是随口乱说，鉴貌辨色，没几个可信的。。。我家传六爻，学了9年。。。越学越不敢乱算，太玄了，不好定。。。此刻真真正正明 白的真没几个叮还不如自己好好努力争取改命。 姓名配对中的离卦有什么含义 离卦是《易经》六十四卦第三0卦，代号是5:5，主卦和客卦都是5卦离卦，卦象是火。主客双方如同两对燃烧的火，相互照亮，相互竞争角逐，看谁的火焰更光亮，看谁照射的时间更长，主方应当尽最大力量发出光辉。离为火（离卦）附和依托。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离卦，阐释依附的原则：当在险难中，必然就要攀附，找到依托才能安全。应把握中正的原则，不可偷机取巧。应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命，才不会因不能得到依附而自寻苦恼。依附不可乘人之危，采取胁迫的手段，以免招祸。依附强者，应柔顺中庸，时刻警觉，才能化险为夷。左图中，红色预示当位的爻，天蓝色预示不当位的爻，离卦的各条爻之间没有有应。 周易离卦有什么含义 挂词能在网上搜，具体是什么得依据本人的情形来解卦，诚心解答，请采纳 何谓离卦离为火，如何知道我是离为火呢 5分 离卦卦象是火，问为啥是火，就像问1加1为啥等于2一样。 怎么测到的那得问帮你卜卦的人啊 五行和我国古代的一向都是分不开的。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 何谓相克，可以 使用最基本最简朴的方式去理解，打比方说斧头是金属，可以砍伐树木，因此金克木，清楚明白？但是相克不是绝对的，还有五行相侮之说，打比方说火很大的时刻可以把水蒸干，水很大海时候也可以把土冲垮 离为火的卦辞解释 离卦第3十（离下离上：离为火，互相依附，巩固发展）离：利贞，亨；畜牝牛，吉。离卦象征太阳，代表光明，为闪电，在身体为眼睛，为心脏，五常之礼仪，带壳之物，外硬内软之物，代表华丽，鲜艳，热情，文明，又为文章，书籍，主文化事业，颜色为红色，方位为正南，时间为夏季，中午9-13点（巳午）时初九，履错然，敬之，无咎。六二，黄离，元吉。九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。上九，王用出征，用嘉折首，获匪其丑，无咎。传经解读：离：利贞，亨；畜牝牛，吉。《离卦》象征依附、附着：利于坚守正道，亨通顺畅。畜养母牛作为依附，可获吉祥。《彖》曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以“畜牝牛，吉”也。《彖传》说：离，是依附之义，日月依附于天空之中，百谷草木依附于土地之上，上君下臣光明美德依附于坚守正道，因此能够教化天下，促成天下昌盛。柔顺者依附于中正之道，因此亨通顺畅，这便是“畜养母牛作为依附，可获吉祥”的道理啊。《象》曰：明两作，离；大人以继明照于四方。《象辞》说：《离卦》的本象为火，这里代表太阳。太阳东升西落，因而上下充满光明。太阳光明的连续照耀，必须高悬依附在天空才行，意味着依附与寄托的表现。君王应该效法这一现象，持续不断地用太阳般的光明美德来普照天下四方。 解释一下八卦上卦艮下卦离卦解释一下俺的爱情婚姻是离好还是散好我遇见一个铁石心肠的老公。我不知该怎么样处 【解读】 此卦上扑是乾为天，下卦是具为风。始扑与夹扑卦形相反，互为综卦。夫是决断，分开;始是相遇。始卦一阴遇五阳，预示一女子与五男子相遇，不贞。 [原文] 筛，女壮，勿用取女。 象日:筛，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也，刚遇中正，天下大行也。筛之时爻大矣哉。 解读 始是相遇之义，一个阴柔之丈遇见五个阳刚之丈，不可以姿女子为妻，要不然爱情婚姻不会长时间。天与地相遇，万物才会出现。阳明遇见中正的阴柔，可以行于天下。垢卦的现实意爻是很重大的。 【原文】 初六:系于金视，贞吉。有枚往，见凶，赢泵蹄踢。 【解读】 赢:疫弱。蹄瑙;迟疑排相。金机:金属制成的刹车装笠。 这一爻阴爻阳位，不正，又处在最下方，还是全卦中推一的阴爻，是应胆止的小人。 将车固定在金属制成的4lJ车装里上(喻示小人枚控制住)，吉祥。假如让小人行动，将会有凶险。就好象疫猪在那里排祠迟疑，动则就有灾祸(由于其虚弱)口 [原文] 九二:包有鱼，无咎，不利宾。 【解读】 这第2爻阳爻阴位不正，一个阳爻。 将鱼包起来，没有凶灾，不利位于下卦中位，是祖止阴爻的第不然会对宾客(指其他别的阳爻〕 原文 九三:臀无肤，其行次且，厉，无咎。 【解读】 这一爻是阳爻阳位，得正。 *** 上没有皮肤，行动起来很不容易，蚤然是凶象但没有突害。 【原文】 九四:包无鱼，起凶。 【解读】 这一爻阳爻阴位，不正。原本与初六阴阳相应，但初六被九二所队档，因此是“包无鱼。” 包中无鱼。就是有表无实，凶。 【原文】 九五:以祀包瓜，含章，有陨自天。 【解读】 忆:柳树。 这一爻是阳爻阳位得正，又在上扑至年的中位。是全卦的主爻。 用柳枝将瓜包起来，有文采有内容，但瓜在柳枝内依然庸致。到时候仍会像流星一样坠落。 【原文】 上九:始其角。吝、无咎 【解读】 这一爻阳爻阳住不正，位于最上方，因此用“角”来喻刀二。 遇见头上坚硬的角，最有危险却没有灾。 天地间共有阴阳二气，共生五行相克相生，其中太极则天地阴阳最混沌时的图案，所以具有莫大的威力，而太极的左右互为阴阳，也称为两仪，两仪生出四象，四象生出八卦，这八卦就是羲皇所画出来的八个卦象，就是‘干、兑、离、震、巽、坎、艮、坤’，既是八个不同的方位，也各属于数理、五行、生灵等世间一切……将八卦排列组合，共可总结出六十四个卦象，其中第2卦便唤在天风垢卦，这个卦象是一个风云相济之卦，君臣会合的预兆。判词曰:者遇也。以阴遇阳，以柔遇刚，本无所望，而卒然值之，不期而遇，占者得之所谋无不吉也，寓意讲的是这个卦象的所指的就是遇合，阴会遇见阳，柔会遇见刚，而这几个相遇，并 不是特意为之，亦不是事先预期的，全是刚好遇上的不期而遇，假如的人想得到什么的话，这个卦象就是一个吉卦! 周易算命，有离卦为虚的讲法吗？有的话，离卦为虚有什么含义 离中虚，坎中满 只的是离卦的象，上阳爻、中阴爻、下阳爻，一眼看去像是中间被挖空了，因此讲离中虚；引申思就是虚的、中空的等等 离卦和艮卦合起来叫什么卦 先求得的是离卦，就是山火贲；后求得的是离卦，就是火山旅。
我想出远门得离为火卦三爻和五爻动求详细解读
最好勿出远门!从卦像变化离卦九三爻动和六五爻动，得天雷无妄卦。无妄之灾，凶。我是好心告诫，慎出远门。
说卦传-上
《周易正义》曰：《说卦》者，陈说八卦之德业变化及法象所为也。孔子以伏羲画八卦，后重为六十四卦，八卦为六十四卦之本。前《系辞》中略明八卦小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。又曰：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。又云：古者包牺氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。然引而伸之，重三成六之意，犹自未明；仰观俯察，近身远物的预兆，亦为未见。故孔子於此，更备说重卦之由，及八卦所为的预兆，故谓之《说卦》焉。 【原文】昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍（一），参天两地而倚数（二），观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻（三），和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命（四）。【译文】从前圣人创作《易经》，深受世间万物启示，创立了用蓍草占筮的方式方法。用奇数预示天（1。3。五，合起来为九），用偶数预示地（2。四，合起来为六），创立阴阳筮数。观察阴阳变化而设立卦象，推展阳刚阴柔的特性而设立爻象，依据自然规律和事物的特性用适宜的方式方法来治理万物，探讨事物的规律和特性，以便能够遵守事物运动变化的客观规律。 【注释】 （一）幽：暗，隐，深。赞：赞助。神明：自然造化。生蓍：创立用著草占筮之法。 （二）参：即三，奇数。两：即二，偶数。倚：立。倚数：创立阴阳筮数。 （三）发挥于刚柔而生爻：发挥，推展。观察阴阳变化设立卦形，推展刚柔特性而产生各个爻象。 （四）道：自然规律。德：特性。理：治理。义：适宜。穷理：穷尽事物的道理。尽性：穷尽事物的特性。命：自然命运。 【原文】昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理（一），是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦（二），分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章（三）。【译文】从前圣人创作《易经》，打算通过它来遵循事物的特性和规律。因此将天道概括为阴与阳，将地道概括为柔与刚，将人道概括为仁与义。八卦兼备天、地、人三才，三才各占两爻，第5爻、第6爻象征天，初爻、第2爻象征地，第3、第4爻象征人，所以八卦每卦为六爻。每个卦象中都分阴位、阳位，2。4。上为阴位，属柔。初、3。五为阳位，属刚。阴阳交替，因此这样的六个爻位就构成了一个卦象。 【注释】 （一）性：事物的特性。命：自然命运。 （二）兼：兼备。三オ：天、地、人。两之：三才各占两爻，第5爻、第6爻象征天，初爻、第2爻象征地，第3、第4爻象征人。六画：六爻。 （三）分阴分阳：分阴位阳位，2。4。上为阴位，属柔。初、3。五为阳位，属刚。迭：递，即交替。章：文彩。 【原文】天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射（yi，1），八卦相错（一）。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也（二）。【译文】乾为天而在上，坤为地而在下，天地确立位置；艮为山，兑为泽，二者气息互相流通；震为雷，巽为风，风雷之间互相激荡；坎为水，离为火，二者相克相生而不互相厌恶，八卦所象征的八种事物互相交错。了解历史，是从过去顺推至今；预测推算未来，始从此刻逆推到未来。因此《周易》是用逆推的方式方法，预测推算未来的事情的发展。 【注释】 （一）天地定位：天地确立上下位置。通气：气息相通。薄：迫，入。射：厌。错：错杂。 （二）数：精密推算。往者：过去。顺：推论由古到今的事情。来者：未来的事情。逆：推论从此刻到未来的事情。是故《易》逆数也：因此《周易》是推知未来的事情的。 【原文】雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜（xuan，1）之（一），艮以止之，兑以说（yue，4）之，乾以君之，坤以藏（cang，2）之（二）。【译文】震为雷，雷的效果在于鼓动万物；巽为风，风的效果在于播散万物；坎为水为雨，雨的效果在于滋润万物；离为日（即太阳），太阳的效果在于照耀天下；艮为山为止，山的效果在于阻止事物的运行；兑为泽为悦，泽水的效果在于使万物喜悦、生长；乾为天，象征上天主宰万物；坤为地，象征大地承载万物。 【注释】 （一）动：鼓动。散：布散。润：滋。烜：又作晅，晒干。 （二）说：通悦。君：主宰。藏：包藏，包容。 【原文】帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说（yue，4）言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮（一）。【译文】天帝造化万物，从震动产生，整齐于巽（风），相见于离（日），役养于坤（地），喜悦于兑（泽），交接于乾（天），倦息于坎（水，水以洗濯，故曰劳），完成于艮（山，为万物所归藏之初）。 【注释】 （一）帝：自然界的主宰。震卦象征东方、春分，万物由此萌生。齐：整齐。异卦象征东南、立夏。立夏为万物生长整齐之时。相见：显现，显著。离卦象征南方、夏至、光明。致役：从事。坤卦象征西南、立秋，立秋为万物接近成熟的季节，应努力勤奋。说：悦。兑卦象征西方、秋分，秋分为丰收的季节，故喜悦。战：交接。乾卦象征西北，立冬。立冬为阴阳交接的季节。劳：倦息。坎卦象征北方、冬至。冬至之时万物倦息。成：成就。艮卦象征东北、立春。万物在此时完成一个生长周期，又重新萌芽。【原文】万物出乎震，震东方也（一）。齐乎巽，巽东南也，齐也者言万物之絜（jie，2）齐也（二）。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也（三）。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰：致役乎坤（四）。兑，正秋也，万物之所说也，故曰：说言乎兑（五）。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也（六）。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰：劳乎坎（七）。艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰：成言乎艮（八）。【译文】万物出现于震卦，震卦象征东方、春分，万物由此萌生。万物整齐于巽卦，异卦象征东南、立夏，立夏是万物生长整齐之时。万物显现于离卦，离卦象征南方、夏至、光明，夏至是万物尽现之时。离卦配位南方，圣贤君王坐北朝南而听取朝政，为了光明的前途治理国家，大约是取象于此。坤卦象征大地，象征西南、立秋，立秋为万物接近成熟的季节，万物得以充分生长滋养。兑卦象征西方、秋分，秋分为丰收的季节，故万物喜悦，因此讲：兑卦是说喜悦的。乾卦是交接之义，乾卦象征西北，立冬，立冬为阴阳交接的季节。坎卦象征北方、冬至，冬至是万物倦息之时，因此讲：坎卦是说万物因疲倦而休息的。艮卦象征东北、立春，万物在此时完成一个生长周期，又重新萌芽。 【注释】 （一）震东方也：震是东方之卦。 （二）絜：通“洁”。絜齐：整洁一致。 （三）南面：坐北面南，尊者所坐之位。听：治理。 （四）致养：获得滋养。 （五）说：通“悦”。 （六）薄：交接。 （七）归：归藏。 （八）万物之所成终而所成始也：万物生长的终了，又是万物萌芽的开始。 【原文】神也者，妙万物而为言者也（一）。动万物者莫疾乎雷，桡（nao，2）万物者莫疾乎风（二），燥万物者莫汉（han，4）乎火（三），说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。因而水火相逮（dai，4），雷风不相悖（四），山泽通气，紧接着能变化，既成万物也（五）。【译文】所谓“神”，说的就是能够奇妙地育化万物。鼓动万物，没有比雷更激烈的；摧折万物，没有比风更迅速的；干燥万物，没有比火更热烈的；喜悦万物，没有比泽更有效的；滋润万物，没有比水更合适的；终结万物的发展，并且还能使万物重生的，没有比艮更成功的。因此讲水和火相克相生，雷和风互相激发而不相悖离，山和泽气息互相流通而不相阻隔，这样天地间才能运动变化，最终育化万物。 【注释】 （一）神：自然界的神奇造化。妙万物：奇妙地育化万物。为言者也：所说的就是。 （二）疾：急速。桡：通“挠”，曲折，摧折。 （三）汉（han，4）：炽热。 （四）逮：及。悖：逆。 （五）通气：气息相通。 【注】20二十四年初，机会缘分所致，拜狮吼门掌门人何东为师，开始学习《周易》。现将自己学习《周易》的过程、收获与感悟记录下来。 学习过程中谨遵师父的立派宗旨“学易其实就是学道，算卦其实就是悟道，解卦其实就是布道”。如能以《易》会友，将不甚欣喜，希望可以与“同道之人”共同切磋学习。
上卦为坤卦，下卦为离卦，动爻是5，这个卦象怎么样
地火明夷。明夷：利艰贞。本卦辞之义是：在艰难困苦中要坚守正道，保持自己一身的纯洁和善始善终的恒心，这样才有利。六五：箕子之明夷，利贞。箕子：是商纣王的叔父。《韩非子？喻老》篇载：“昔者纣为象箸而箕子怖”。商纣王使人为自己做了一双象牙筷子，别人不认为然，箕子知道后就感到很可怕。箕子说道：“用象牙筷子吃饭就一定不肯用粗碗具，必将犀玉杯盘、山珍海味，进而穿绫着缎、建高阔殿宇楼台，如此下去将一发不可收拾。”之后的日子，纣王越发奢侈淫佚，箕子屡谏而纣王不听。有人劝箕子说：“这个国家已经无可救药了，快走吧。”箕子回答道：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说於民，吾不忍为也。”他觉得作为一个臣子，进谏规劝君王的不合规矩的言行是本人的责任，君王不听谏，所以要离开君王，如此的做法就是要突显君主的恶性恶德，标榜自己以取悦于民，自己不能这么做。箕子在这儿遵循了隐恶扬善的原则，这是古时候倡导的正人君子所要坚守的美德。作为一个君子，不能整天掀起是非，不能哗众取宠。箕子没有选择离去，又不想助纣为虐，他披散着头发，佯装发狂。后来被商纣王贬为家奴，他就在箕山此处地方隐居下来，经常鼓琴悲怆地歌唱，后人将他歌唱的曲子纪录下来，名为《箕子操》。在昏暗的专制社会，一个臣子若想不助纣为虐并能安全地活下来，是特别艰难的。箕子在这样的状况下，不惜牺牲物质利益、权力和个人名誉，而等待昏暗的过去，光明的到来。他终于等到了这一天，后来周武王打败纣王后，曾经恭恭敬敬、诚惶诚恐地求教于箕子。箕子就把洪范九畴治国大道传授给周武王。占得此爻者，可能陷入绝境，无路可走。在这样的状况下，你要坚守正道，不要与昏暗同流合污。同时守拙藏智，要用隐蔽的智力，不引人注意和提防地坚持努力，即便在最黑暗的时刻，心中的光明才不能熄灭，这样也可以找到出路，并能守得云开见月明。
易经六十四卦最凶的是哪个
卦无吉凶，当你卜到某一卦，卦里之含义会教你怎样趋吉避凶。
求解周易卦象
用卦象解是成，由于是兑泽变坎水，无水不成泽。用卦辞解，则要和气对待，不过也要一定的时间才能成。
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