易经第四4卦复合详细解读易经君子同居(易经第四4卦暗示什么)
目录导读：
《易经》第4十四卦 怎么理解?
第4十四卦 姤姤，是相遇之义，是“怀才不遇”的“遇”，同时肯定也“高山流水遇知音”的“遇”。《论语》里有一句“有朋至远方来，不亦乐乎”，其实也就是说说的是志同道合的相遇，并不是指真的有熟人从很远的地方来到这。然而，朋友许多却倍感孤独的还是大有人在，由于缺少知音。我曾听一位长者给我解释过“知人善任”之寓意，此处的用人之道，重点还是在于“知人”，一个固然做得不错，但没有人知晓，没人愿意引见的人，再有才也是没用。这个卦很有趣，跟前一卦一样是五个阳爻，一个阴爻，前一卦说这个阴爻是指小人，而这里，阴爻是指那个怀才的人。此处的五个阳爻，指的是与怀才的人有一定关系的几种人。初六，怀才的人要守持正固，不要急着有所前往。前往哪里？有才的人当然心里早有目标。为啥不要急？由于做人要甘于平凡，是你的即为你的，并非你的，只能说明它还并非你的。不甘于平凡，那只能是痛苦。然而，愿意痛苦并爽着的人有许多。九二，“包有鱼”，厨房里发现一条鱼，鱼是谁？就是初六，那个怀才的人。这个九二，很有可以说就是那个与初六朝夕相处的人，更有可能与初六有上下级关系。怀才不遇的人是比较可怜的，前天晚上得了“快男”冠军的陈楚生，出名之前竟然当过外卖仔。作为九二的人，可以在大明星成名之前就在一直相处是幸运的，他们所应做的，是尽最大力量地帮助那些怀才不遇的人，而不要为己所用。九三，指的是想寻找初六的人，其实没有像预期那样顺利找到，但正由于没有找到，而没有遭到邪伤。我看见此句话时，有点吃惊。我晓得“爱屋及乌”的道理，但没有找到人才，就省下了不少供养人才的工资，省下了不少管理高档人才的功夫，好像难以理解这有啥可庆幸的。但凡事还是要全面地观察考虑，引进了人才，偶尔会起到“引狼入室”的反效果。因此此处关键还是为了劝诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才的效果，也不要夸大人才的效果，过分依赖和夸大，对人才其实也就是说是一种伤害，对自己企业单位也属于一种伤害。九四，“包无鱼”，厨房里失去一条鱼。这个鱼当然还是指初六，那一个人才了。但这里关键还不在于失去人才，而在于由于失去人才而引起抢夺人才的纷争。这类事情在一些企业不是什么新鲜事，留不住人才的情形有许多种，但主要还是在于怎样对待人才流失这档子事。不可强争，人才才可留得住。假如在平时就善待人才，叫他们完全发挥专长，适当提提工资，提提职务待遇，就比起人才觉得继续呆下去没前途要走时拚命加工资地作挽留状，要有效得多。但是这种抢夺大多还是发生在人才市场，劳力市场。工厂没人干活的时刻才想到加工资，提福利，就有点晚了。九五，“以杞包瓜”，形容爱护人才就好像用高大的杞树蔽护甜瓜一样。唯独这样，更佳的人才才会络绎不绝地前来。这便是“千金买马头”这个典故所教授的道理。上九，人才已经确定被九五所请走，固然心里觉得可惜，但没有咎害。此处的道理与九三的差不多。九三是人才还没有主的时刻，上九是人才已经有主的时刻，两者都没有能够请到人才，道理是相同的。附原文：《易经》第4十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮，勿用取女。彖曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。 天地相遇，品物 咸章也。 刚遇中正，天下大行也。 姤之时义大矣哉！！！象曰：天下有风，姤；后以施命诰四方。 初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕踟躅。象曰：系于金柅，柔道牵也。九二：包有鱼，无咎，不利宾。象曰：包有鱼，义不及宾也。九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。象曰：其行次且，行未牵也。九四：包无鱼，起凶。象曰：无鱼之凶，远民也。九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。象曰：九五含章，中正也。 有陨自天，志不舍命也。上九：姤其角，吝，无咎。象曰：姤其角，上穷吝也。 姤卦终
易经44卦解释姤以后舍命诰四方是神魔意思
姤卦代表女子春风得意！！！卦辞:姤，女壮，勿用取女。含义是，姤卦代表女子的壮大，女子壮大以出嫁为界限，爱情婚姻为恒，为静，为养，为阴，不利阳刚，而利于女子壮大，女子三十而壮，四十盈盛。所以卦辞提示不要取如此的女人，这便是为啥有的女人是克夫命。彖辞:姤，遗也，柔遇刚也。勿用取女，不可长也，天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉。象辞:天下有风，姤。后以施命诰四方。象辞之义是，天下有风，也属于一种姤的形式，好比阴气繁盛。天是谁？是皇上，风是风气，习俗。古时候皇上要颁布法律，发布通文，就要昭诰天下。君王统治天下的条文才会获得实施，就好像我们此刻说的加强全民普法教导。
《易经》第4十四卦 姤卦 人生启示:切合时宜，隐忍待时
《易经》第4十四卦 姤卦 gòu 天风姤 乾上巽下 姤卦卦辞：姤：女壮，勿用取女。 卦辞释读解义 取：通“娶”。 本卦辞之义是：女子过分强壮，不太适宜娶来作老婆。 姤卦人生启示：切合时宜，隐忍待时 姤卦位于夬卦之后，《序卦》中这样剖析道：“决必定会有遇，故受之以姤。姤者，遇也。”决断而去之后，一定会有遇合，所以接着显现了姤卦。姤是相遇之义。在此卦中指的是柔爻遇见了刚爻。上一卦是众阳爻驱逐了阴爻，这个阴爻被驱逐后又会与新的阳爻相遇。所以夬卦的后面是姤卦。姤卦与夬卦相反，互为“综卦”。 姤卦是异卦相叠，上卦为乾为天，下卦为巽为风，天下刮起了风便是姤卦的卦象。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。风无孔不入，意味着一自个的志愿和理想，只要能像风一样在普天之下流动，就会遇见实现的机会。风吹拂大地，君王亦应当颁布政令通告四面八方。 姤卦，指相遇，是柔顺者遇见刚强者。由于姤卦代表女性取得优势，卦中阳性元素衰退，而阴性上升。长久的无所作为使阳性变得软弱而阴性变得强大，阴阳失去平衡。阴性力量压制了阳性，这样的结果必然因失去平衡而混乱，所以“不太适宜娶来做老婆”。 天与地二气相遇，各类事物都突显生机。假如都像刚强的 男人遇见做事适中的 女人，天下的事情就会大有行得通的希望。 占得本卦者，在事业方面要合时宜，循时序。但潜伏着危机危难，阴阳不协调。无正直的人相助，却有小人在暗中盘算。对此，务必保持清醒的脑袋，寻求可靠的合作伙伴，隐忍待时。
姤卦到底讲的什么
姤卦 易经六十四卦第四4卦天风姤（姤卦） 天下有风上卦象曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添，自今交了顺当运，向后管保不相干。这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即遘，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长时间相处。《姤》：女壮，勿用取女。《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女」，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。女后）之时义大矣哉！！！《象》曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。初六，系于金柅，贞吉。有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。《象》曰：「系于金柅」，柔道牵也。九二，包有鱼，无咎，不利宾。《象》曰：「包有鱼」，义不及宾也。九三，臀无肤，其行次且，厉，无大咎。《象》曰：「其行次且」，行未牵也。九四，包无鱼，起凶。《象》曰：「无鱼之凶」，远民也。九五，以杞包瓜，含章，有陨自天。《象》曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。上九，女后）其角，吝，无咎。《象》曰：「姤其角」，上穷吝也。女壮，勿用取女。【白话】筮占得狗卦，其象为“女壮”，其占为“勿用取女”。【注释】①狗：卦名，用狗作卦名，是祭狗神的文化现象。【讲解】狗卦上卦为键卦，下卦为筭卦，键为天，筭为风，天风狗。键宫第八卦，帛书第八卦。初六：击于金梯①，贞吉。有攸往，见凶羸豨②，复适属。【白话】筮得狗卦，占得初六，敲击金阶，得“贞吉”之占。有所往行，看见了惊恐瘦弱的猪，去适应它的同类。【注释】①金梯：金阶。②羸豨：瘦猪。豨：猪。【讲解】狗之所以成为狗者，在这一爻，一阴始生而当五阳，五阳刚之下，一阴柔始生甚微，故取象为“羸”。九二：枹有鱼①，无咎，不利宾。【白话】筮得狗卦，占得九二，其象为“枹有鱼”，其占为“无咎”“不利宾”。【注释】①枹有鱼：厨房有鱼。枹，借为庖。【讲解】枹，通行本作包，一本作庖。九三：脤①无肤，其行郪胥②，厉、无大咎。【白话】筮得狗卦，占得九三，其象为“脤无肤，其行郪胥”，其占为“厉、无大咎”。【注释】①脤：假借为“臀”。②郪胥：假借为“次且”，前进困难的模样。【讲解】前人解通行本此爻，认为“臀无肤”之义与《夬·九四》相同，“其行次且”是志欲抑制阴柔而非其位，有力不从心的体验感觉，因而有危险，但于道义则没有灾咎。九四：枹无鱼①，正凶②。【白话】筮得狗卦，占得九四，其象为“厨房没有鱼”，其占为“正凶”。【注释】①枹无鱼：厨房无鱼。枹：假借为庖。②正凶：征凶。正：借为征。【讲解】此爻与九二“枹有鱼”相反。此无鱼，彼有鱼。有鱼则无咎，无鱼则征凶。国以民为本，民以食为天。吃饭是人们赖以生存的第1需要。九五：以忌：枹苽①含章，或埙自天②。【白话】筮得狗卦，占得九五，礼神的大忌讳与禁忌是：包瓜含章，从天而降陨石。【注释】①枹苽：包瓜。枹，借为包。苽，借为瓜。②或埙自天：从天上落下陨石。【讲解】这一爻是古时候的天人感应思想的萌芽。天降异物，以惩不善。上九：狗其角①。閵，无咎。【白话】筮得狗卦，占得尚九，其象为“狗其角”，其占为“閵”“无咎”。【注释】①狗其角：狗咬牛羊的角。这是狗为人守护牛羊的纪录。【讲解】狗咬伤了牛羊，原本是不好的事情，但不能够致使灾害。易博大精深 不是小小白话翻译就能解释的 着重是“易” 看变化
《易经》六十四卦解读
1。八卦的次序：乾1。兑2。离3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八。2。乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。3。后天八卦的四个正位：南边离卦，北边坎卦，东边震卦，西边兑卦；四个隅位：东南巽卦，东北艮卦，西南坤卦，西北乾卦。上经三十卦，下经三十四卦。上经为“乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备”。下经为“咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四”。一 乾卦——自强不息，龙马精神初九，潜龙勿用。九二，见龙在田，利见大人。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四，或跃在渊，无咎。 九五，飞龙在天，利见大人。 上九，亢龙有悔。 用九，见群龙无首，吉。 《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。《象》曰：天行健，君子以自强不息。 初九曰潜龙勿用。什么是也？子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”九二曰见龙在田，利见大人。什么是也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：见龙在田，利见大人。君德也。” 九三曰君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。什么是也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。” 九四曰或跃在渊，无咎。什么是也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”九五曰飞龙在天，利见大人。什么是也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。” 上九曰亢龙有悔。什么是也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。” 潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。 潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极，乾元用九，乃见天则。乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。 九三，重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。 九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？ 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？ 《文言传》对乾卦解释了四次，阐发了乾卦六根阳爻的大道，包括天道、人道，体现了人道应怎样适应天道的大金科玉律、大规律。孔子对《易经》卦爻辞的七种随文解释里，第1种叫《彖传》，只解释卦辞，不解释爻辞；第2种叫《象传》，既解释卦辞，又解释爻辞。解释卦辞的称之为《大象传》，解释爻辞的称之为《小象传》。《象传》的“象”，简单理解就是形象，亦即从形象上解释卦爻辞。打比方说，乾卦的《象传》是“天行健，君子以自强不息”，坤卦的《象传》是“地势坤，君子以厚德载物”。
易经六十四卦全文，易经六十四卦详细解读
第4十六卦升、地风升、坤上巽下 升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
彖曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤；有庆也。南征吉，志行也。
象曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。
初六：允升，大吉。象曰：允升大吉，上合志也。
九二：孚乃利用禴，无咎。象曰：九二之孚，有喜也。
九三：升虚邑。象曰：升虚邑，无所疑也。
六四：王用亨于岐山，吉无咎。象曰：王用亨于岐山，顺事也。
六五：贞吉，升阶。象曰：贞吉升阶，大得志也。
上六：冥升，利于不息之贞。象曰：冥升在上，消不富也。
第4十七卦困、泽水困、兑上坎下 困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。
彖曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。
象曰：泽无水，困；君子以致命遂志。
初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。象曰：入于幽谷，幽不明也。
九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。象曰：困于酒食，中有庆也。
六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。
九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。象曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。
九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。
上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。象曰：困于葛藟，未当也。动悔，有悔吉，行也。
第4十八卦井、水风井、坎上巽下 井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
彖曰：巽乎水而上水，井；井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
象曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。
初六：井泥不食，旧井无禽。象曰：井泥不、食，下也。旧井无禽，时舍也。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。象曰：井谷射鲋，无与也。
九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。象曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。
六四：井甃，无咎。象曰：井甃无咎，修井也。
九五：井冽，寒泉食。象曰：寒泉之食，中正也。
上六：井收勿幕，有孚无吉。象曰：元吉在上，大成也。
第4十九卦革、泽火革、兑上离下 革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武剪掉鞭子，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！！！象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。初九：巩用黄牛之革。
象曰：巩用黄牛，不可以有为也。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。象曰：己日革之，行有嘉也。
九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。象曰：革言三就，又何之矣。
九四：悔亡，有孚改变命运，吉。象曰：改变命运之吉，信志也。
九五：大人虎变，未占有孚。象曰：大人虎变，其文炳也。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。象曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。
第5十卦鼎、火风鼎、离上巽下 鼎：元吉，亨。
彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。
初六：鼎颠趾，利出否，得妾用其子，无咎。象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终究是无尤也。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。象曰：鼎耳革，失其义也。
九四：鼎折足，覆公□，其形渥，凶。象曰：覆公束，信怎样也。
六五：鼎黄耳金铉，利贞。象曰：鼎黄耳，中以为实也。
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。象曰：玉铉在上，刚柔节也。
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