风水精精一论龙篇风水明堂五行(风水精进三部曲)
目录导读：
杨公风水走马断有什么含义?
《杨公走马断》风水手稿，在清朝时由河南光州（潢川县）民间风水师杨文灿编著。为民间风水秘传之术，它最大的优点就是断地快洁简单，准确性高，到墓地亲视一下周边环境，就可铁口直接断某门人旺，某门人绝，某门人伤残，伤残某部位，寿命高低，出文出武，吉凶祸福，贫富贵贱等等。所以《杨公走马断》一书名震天下，被风水界人看成是万金难买的天书。《杨公走马断》全书共分三卷，上卷着重是杨公风水理论，论龙篇、论穴篇、论砂篇，论水篇，论向篇，简单容易的说就是龙水分四局，十二起长生，消砂纳水立向分金之术。中卷是作者在杨公奕头派风水基础上，经过实践汇总出怎样的人是怎样的坟地出的。怎样的坟地出怎样的人。他把所验证的墓地绘成图，每幅图批注一句或几句断语判定吉凶，简单易懂，学者可举一反三，触类旁通。下卷是修地与破地之术，修地着重是堪与发现某地还算吉壤，但有局部不合吉局。如路箭，水射，尖煞等，人力可为的情形下可以裁补修造，以达到趋吉避凶的意图。破地主要惩治恶徒而设的。暂不多提此事，因恶人自有天征，风水师学此多管闲事也。《杨公走马断》最精髓的东西就是口诀诀窍，口诀诀窍简练，断事准确性高．除此以外它与其它风水理论的区别点是它用三个八卦断地，其它风水理论是用先天八卦和后天八卦断地。而《杨公走马断》讲究一墓一太极一八卦，故而又产生一个灵动的活八卦，通过三卦综合断地。依据坟墓朝向另立一太极八卦，通过坟墓周围环境八方之高低、砂、水，路等直接断人丁，伤残，富贵贫贱等，奇准天疑。该书理论认为人的尸骨在墓穴内四肢并拢呈仰眠状，而发散着来的灵气那么是两臂向左右平行伸展开，两腿也是向左右叉开状，依据尸骨发散着来灵气的形状，遭到四面八方近距离的道路，水沟，建筑，地势高低等作用与影响，来断人丁，伤残，富贵贫贱等十分准确。如断盲人：“坟前怀抱棍瞎子不用问。”寓意讲的是坟前有一条道直冲坟向，此墓主的后人肯定出瞎子。如断驼背之人：“坟前后如锣锅主出驼背之人”。如断穷人：“坟前水簸箕后人穷到底”，如断上吊之人：“坟后一条绳主出悬梁上吊之人，”寓意讲的是一条直水沟直通坟后，横水沟不算。“白虎头上一根绳主出悬梁上吊人”，意思是坟右虎砂被路冲断。“五虎群羊真绝地也”，“金鼎玉栏杆必定出gaoguan”等断地绝句，每到墓地断地时一语惊人。因此用《杨公走马断》风水学断地的传人在老百姓中留下许多传奇故事。《杨公走马断》风水绝学数百年从不传给外人，因为《杨公走马断》作者对门规要求极严，要求每代只传一人。此书只有传人掌管，就亲兄弟也不容易看上一眼，为啥杨文灿对传人要求那么严格呢。他在堪舆风水手稿中这样写道“风水绝学乃是天机，不可轻传，不可轻泄，违天意泄者多招天谴。历来风水大师有几人富贵两全，有几人人丁兴盛，风水鼻祖郭璞一番良言被反贼杀死，风水宗师我祖杨公被自私贪心的狗官用药酒毒死药口山。风水易学大师上晓天文，下知地理，前知八百年后知五百载，最后还是招到明朝宰相胡维庸的慢性毒药害死，可惜连自己大儿子的性命也搭了进去。许多风水师不是贫穷就是无后。”所以杨文灿劝告本人的子孙后代不需过多的人去学风水，每代只一人足矣。每代传人也是为自家宗族服务的。多为自家宗族选择平安地葬亲，很少为别人选地葬亲，恐违反天意，多招报应。所以杨氏后人很少触及此学，多以别的职业为生。自从改革开放以后，人们的思想也开始解放，不再固守传统封建思想的束缚，许多人都不相信天报应之说了，才进展到三四人学习本门风水。此刻能完全掌握《杨公走马断》风水绝技的有两人，被民间誉为“透地双侠”，就是民间风水师“透地大侠杨克廷”。“透地二侠杨建麟”师兄弟二人。此兄弟二人已打破祖训择徒授艺，要把杨氏风水绝学发扬光大。
论龙之真伪
地理风水释迷之三 论龙之真伪 龙指山脉之气，即山脉的形态、走向。察看此龙是不是有生气，要看龙身是否曲屈蜿蜒，是不是有开合，过峡、束气要求蜂腰鹤膝，若断若续，即柔中带刚，刚中有柔。龙身蛇行，到头要尖圆方正。结穴之处，务必要有美砂回护，秀水缠绕，要避免煞气。歌曰“凡是真龙迎面来，身虽曲屈顶不歪。真龙定然有迎送，从来缠护不缺空。贵龙重重穿帐出，蜂腰鹤膝龙已成”。这才是比较完美之龙。 诗云：“有开有合为真龙，有弯无曲砂之踪。挺身直硬死虬体，曲曲无开蜿类同”。龙之真假、大小，先看有无开面，便知真伪之概。“开面”是指用分敛、仰覆、向背、合割察之。分而不敛，仰而不覆，向而不背，合而不割者为开面。何为分敛？凡山峦起顶（高大山头）起泡（低小山头）有像“个”字或“金”字的“八”，即分开如“八”字的就是分。经云：“无个字不成龙，无分金不出脉”。如金字之“八”（撒捺）为“明肩”，明肩内又分半大半小“八”字，不管多寡匀称为“护带”。护带之内贴脉小“八”字称为蝉翼。“分”像人脸，笑容可掬，是阳气舒发生长之形象。 以人头来比喻“峦头”，头之百会是山顶；额头乃山之化生脑；耳朵、颧骨大八字也；眉毛、眼睛小八字也；脸上肌肤、细纹乃肌理刷开；法令纹，虾须水；印堂，平脉不贯顶也；山根，软为玄武垂头；鼻头，天心雍突也；鼻准截断如毬前一矬脉止矣。人中，葬口；下巴，圆唇（姻娠）也；法令颊骨之兜收一下合也。“合”：如下弦之月块；“分”：如鼻旁之两条法令纹。合，如嘴之下颌；分，如脐上之胸肋；合，如脐下之小腹；而胸之心，腹之脐，面之人中匀是分合之中心，为生气之聚处。“水”之三合，又曰“三合水”：①毬檐之前，圆晕之旁有隐约之水痕合于“小明堂”为一合水（也称蟹眼水）。②半山金鱼砂之肋下分小八字水绕于穴腮之旁，而合于唇下者为“二合水”（即金鱼水，也叫作虾须水）。③山顶前蝉翼肋下分大八字水绕于金鱼砂外侧，共合于明堂者为“三合水”（即虾须水）。此三合水虽无水长流，均有隐隐薄迹。龙虎兜收，必有交襟之水。也就是说，穴后宜分，穴前宜合也。 一一待续
风水问题的辨龙，不懂的请别随便回答
乾山、坤山、离山、巽山、震山、兑山、坎山、艮山。它是用八卦配山，判断人的吉凶。 阴阳宅风水之八风 前、后、左、右、两肩、两足共八个方向的风，八风主人吉凶。 阴阳宅风水之三元 风水以180年为一周天，第1甲子60年为上元，第2甲子60年为中元，第3甲子60年为下元，合称三元。阴阳宅风水之下手砂 也叫作下关、下臂。不论东西南北，凡是出水一方，统一叫作下手。凡下手有砂，则有结作。只要下手一山兜乘得上手山过，就是吉地。穴前流水倒左，则左为下手；穴前流水归右，则有为下手。要左臂一山逆水长于右山，兜住右边山水；要右臂一山逆水长于左手，兜住左边山水，这称之为逆关，主发财禄。假如下手山短缩，兜但是上手山，便成假穴。下手重叠紧密，则结作愈大。下手空旷，则不须寻地。阴阳宅风水之土星山 诀云："土星高大厚而端，牛背屏风总一般。" 阴阳宅风水之福元法 福元，或称三元命。即：先天福寿之位，乃宇宙对人有生既具的作用与影响之信息存储，也就是生扶本人的场位，其方法实质是人宅俞相相合法，是基于中国风水学"天地人感应"的基本命题，将人的命相(人体场)与建筑物的封象(天地场)统一考虑的一种规划设计方法。如《八宅明镜》中所说："人之生命不同，宅之宜忌各异"。《黄帝宅经》曰："夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。……人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。" 1)人的三元卦命 人的三元卦命，即福元，福德，俗称人的命相，有多种计算方法。比较常用的有"野马跳涧法"、"排山掌法"等。如《八宅十书》野马跳涧法歌诀：野马跳涧走，从寅数到狗．一年格一位，不用亥子丑。 这一个方法假如熟记，精密推算非常方便。此刻一般使用下列公式和表格： 由出生年干支，按野马跳涧法可得生年吉向相合表在后续的发展过程中，又有了东西四宅法。依照后天八卦方位推出人的命相：坎、震、巽、离为东四命；艮、坤、乾、兑为西四命。闻量，宅的封象也是依照后天八卦方位：坎、震、巽、离为东四宅；艮、坤、赡、兑为西四宅。东四命宜住东四宅，西四命宜住西四宅。里边 的推理是依照方位与五行关系，相生为同类。如：乾属金、坎属水。艮属土、震属木、巽属木、离属火、坤属土、兑属金；土生金。故属土或金的良、坤、乾、兑四命卦可同归一类，称西四命。而水生木、木生火，故将坎、震、巽、离四命卦归为一类，称东四命。这样，再依照后天八卦方位推出人的命相(见上两段)。 2)宅的卦象 宅的卦象按东四宅与西四宅分类，也是按上述方法推理，其排序方位是固定的。 3)东四宅与西四宅的宅居布置和布局 所谓宅居布置和布局，其着重是指房间内的门、主卧室和厨房，即中国风水学的"门、主、灶阳宅三要"。在咱们国家风水学长期的实践过程中，汇总出如下规律：①东四命不住西四宅，西四命不住东四宅；②东西八宅不适宜相混，即：东四卦位为门时，主与灶不适宜安在西四卦位上；同理，西四卦位为门时，主与灶不适宜安在东四卦位上。 具体参见知识混装大无极。
风水必知:寻龙尺寻龙点穴的秘传口诀
1。先看峰星 峰星怎样辨证：远看花心朵，近看蜘蛛网。远看如花朵之心脏，后如九脑挟龙，大飞蛾后送，连接青龙白虎层层相护，后山叠叠，面迎层层护接，四围护接，中间为空，突起一星为主，谓之一主招千兵，不可有一兵之反。 2。入山看水口：水口定律内关外锁 何为水口？前后相迎，中间为明堂，四周看来水聚集，出界口为水口。水口分为内水口、外水口，内水为本局合之界为内水口，外层合界为外水口。水口何为好，何为不好？内水口要关，何为关？有砂相护拦者为妙，叫关拦，层层相关更妙。外水口为锁，叫做水口内关外锁，锁外口有罗伞、狮象、华表、印星、龟蛇等，有北辰更妙，锁在外界口者为真锁。 3。明堂：证穴在明堂 何为明堂？是水口即界口内为明堂，明堂为有小明堂、中明堂、外明堂。论明堂有三合：大分大合、中分中合、小分小合。有三合明堂者为上格，故曰点穴看明明堂内有水砂。何为好水？何为不好砂？右左来水入明堂聚局，呈窝、平、掌心、圆正四方为好明堂，尖斜则明堂不合格；明堂内忌有砂堆、石柱，如有尖射、拳头为凶；有水冲青龙、白虎为凶；顺砂走出为败。水质：内明堂水质如铁矿水色、臭腥则出蠢人；明堂水要静、清为吉，所谓水清人生杰。水声：如在明堂内听见水声如人击鼓、平静音调为吉。如虎声为凶。前后山：明堂前有迎山后有送山为吉。 4。论泥质 来龙后山为黑土，假如穴位是黑土、泥质不变气不真。 5。论砂 明堂有青龙、白虎，前山后山步步相拥抱为吉，反逆为凶。 6。论龙 龙有千里来龙、祖龙、少祖龙、母龙、支龙，结果在花枝。龙来有天梯、品字、鹤膝、蜂腰为吉；有天马，罗伞、印星、天池、华盖、飞蛾、三金拥龙为上吉。 七、论砂朝峰： 砂射穴位、青龙、白虎为凶，后龙为暗杀。天马，冲天笔、进旗进马为吉，退马退旗为败。榜山有金星玉女为朝榜，单挂马为小职员。前有三台知洲府，后有三台坐朝位，金箱玉印见富家。
关于浑天二十八宿和风水运用的关系——实践应用篇之一
上篇文章里我们论述了浑天二十八宿的三套五行系统，明 白了“宿主五行、星度五行和线度五行”的不同。这篇我们就将具体介绍怎么来运用二十八宿的这几个五行系统。 二十八宿用于风水，最要紧的功能就是拨砂，亦即用罗盘测定某个阴阳宅周围的砂所处的方位，紧接着看这个砂相应的二十八宿，再通过五行生克关系，看这个砂对阴阳宅有利还是无利。应该说，拨砂在许多风水流派里皆有，不过把二十八宿运用到拨砂里，这是赖布衣的首创，也是赖布衣天星风水流派最核心的内容之一。此刻举例说明。 假设此刻有一处阳宅，第1步，我们用罗盘的地盘这一层来测定这个阳宅的坐山朝向。如图所示，是乾山巽向兼戌辰。再看罗盘的十字线压在二十八宿的哪一个位置？对了，是奎十八，亦即奎木狼的具体位置。可能你会问，奎木狼有十八度，宅子的坐山究竟是压在十八度中的哪一度？能否再精确准确些？好，按道理来讲可以。仔细看，十字线压在了第七个小格子，亦即奎七度。这个阳宅就是坐奎宿七度。这是特别精确准确、不过 也是特别理想化的测量。为啥这么说？由于真真正正实践中我们在给阴阳宅测定坐向时，常常没有可能测到一度一度那么细致。尤其现代城市中的大型阳宅，测坐向时受到样式不一的磁场干扰很大，如果想测到二十八宿的某个线度那么精确准确（一个线度，亦即一小格，只等同于周天360度中的0。98度），基本是没有可能的。就好像上面这个例子，在实际堪舆中，究竟是奎七度，还是奎八度、奎九度，非常难把握准。因此一般来说，我们不用苛求精确到一格一格的线度，而是只要晓得测出的这个坐向相应的是在奎木狼这个范围内，也就行了。奎木狼的宿主五行为木，这个阳宅坐山相应的二十八宿五行就是木。 第2，我们再来测量阳宅周围的砂，砂可以是大自然的山峰，也可以是城市里的高楼大厦。此刻假设通过测量，在这个阳宅的甲方有一座砂。请注意和提防！！！测量砂的方位时不是用地盘，而是罗盘中间那一层人盘。再来看，这个人盘甲山所跨的区域正巧在二十八宿的尾十八，亦即尾火虎，宿主五行为火。因 此，这座砂相应的二十八宿五行就是火。 此刻进入第3步，亦即最关键的一步，拿宅和砂进行五行生克关系的对比。要确定一点，宅为主，砂为宾。以他们各自归属的二十八宿五行来比较，砂生宅，为“生砂”；宅生砂，为“泄砂”；砂克宅，为“煞砂”，宅克砂，为“奴砂”，亦称“财砂”，还要说的就是宅和砂的五行相同，叫做“旺砂”。其中，生砂、旺砂、财砂都为吉砂，煞砂和泄砂为凶砂。大家都清楚了如此的原理，某个方位的砂是凶是吉，就一目了然了。如上例，阳宅的二十八宿五行是木，砂的二十八宿五行是火，宅生砂，泄我之气，故为凶砂。 这便是赖公风水二十八宿拨砂最主要的“三部曲”操作法。细心的friend已经看得出了，前面所举的例子，我们是假设已经有了一个宅子，来推测断定周围的砂和它的吉凶关系，是属于“看风水”的范围。但事实上，二十八宿拨砂法更大的意义在于“做风水”时，为阴阳宅怎样定向提供重要的参考标准。打比方说我们站在某个初步选定的穴位周围，通过测量发觉人盘甲山方位有一座砂，相应的二十八宿五行为火，故此我们在造房子定向时，就要选择对应二十八宿五行是土或火的坐向，使那座砂成为为我所用的生砂或旺砂，得之大吉。所以刚才案例中，那个乾山巽向兼戌辰的坐向就不能用了，而假如改成辛山乙向兼酉卯，坐宿是胄土雉。火生土，得砂来生我为生砂，就是由凶转吉了。 （待续）
学玄空风水有啥可以入门、精进的著作?在不拜师 自学书籍的情形下可。。。
李居明的比较浅显易懂。先看《学风水的第1本书》再看进阶作品《风水之道》并且网上有许多视频，很方便的。
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