12生肖抽象生肖天干甲子(12生肖国潮风插画)
目录导读：
12生肖中哪一个生肖比较有艺术气息?
有艺术气息的人和生肖不要紧，由于这个是跟家庭环境和成长经历有关，艺术气息是培养出来的，所以跟环境和成长经历有莫大的关系。
古代人们云：腹有诗书气自华。讲的是通过多读书、多学习，可以逐渐提高本人的气质。我想，这个规律同时还可以用在此问题上吧！！！
要提升艺术气息，first of all得清楚明白何谓“艺术气息”。
艺术气息是一个很抽象的名词，基本可以理解为给人带来的体验感觉和印象，近似于文艺、清新、俊朗的气质。任何人人的经历不同、知识结构不同，都需要经过言谈举止展现出自己专有的气质。诚然，艺术气息这种东西，并 不是任何人都生下来就带着的，而且也非常难轻易“获取”。
提升艺术气息，可Yi经过不断欣赏和学习来实现。
个人气质这种东西，看不见，摸不着，却能感受得到。尽管比较“怪异”，但可以肯定的是，通过多观赏和品味绘画、书法和雕塑等艺术品，并且多了解艺术评论和作者的经历和背景，总会比不去接触这几个强。
实际上，俺就是个大老粗。但近日通过不断回答艺术类的问题，在查阅资料和观赏艺术作品的过程中，不断接触和琢磨，真的学到了不少知识，也能够提出不少本人的见解。由此可见，多去观赏和学习，是很有效的途径。
艺术气息这种东西，也没很有必要去特意追求，好好学习、用心工作、珍惜生活，才是最要紧的。
尽管艺术是对人类自己一身和客观世界的反思和表现，本身就是生活的一部分。但不可否认的是，从古自今，从事艺术都是一种奢侈的“贵族”行为。任何人内心深处皆盼望跟更高维度的人在一起，带领自己不断提升，不管是什么层次的人，和高纬度的人在一起，都会是一种愉快的体验。
12生肖的由来
你妈 俺的家阿迪王俺的卡哇，的，俺的妈哇哦的，我打俺的卡佩娃的吗，
12生肖的所有动物之寓意是什么
12生肖是由十一种源于大自然的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。 长期以来，很多人将东汉唯物主义思想家王充的名著《论衡》看成是最早记录载入12生肖的文献。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，12生肖便齐全了。 《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。 《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾亦有“十二女”之说。 《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。” 近年，在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》，其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇见女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干剪掉鞭子地支神，来治理乾坤的。’因此，为他们分别起名，配夫妻，成阴阳。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远。 古时候历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，相应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，此处的配成六旬，即60甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第6十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。 12生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的周而复始。 宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。” 宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。” 之后的日子，又有观天者发现月亮盈亏周期可以拿来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便看成是传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物许多，古代人们为啥呢选择了这十二种动物为属相？ 清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》： “子何以属相为鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠当令之候，故子属相为鼠。 地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属相为牛。 人生在寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属相为虎。 犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属相为兔。 辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属相为龙。 巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属相为蛇。 午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属相为马。 羊啮未时之草而茁，故未属相为羊。 申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属相为猴。 月出之时，月本坎体，中含金鸡之精，故本属相为鸡。 亥时，猪则饮食之外无一所知，故亥属相为猪。” 另一种说法，12生肖的选用与排列，是依据动物每一天的活动时间确定的。 我国至少从汉代开始，便已经依据太阳升起的时间，将一昼夜区分为十二个时辰并采用十二地支计时法来记录这十二时辰（大时），每个时辰等同于两个钟头，这样一昼夜便是此刻所称的24小时。 夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。 凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。据说也是牛开始耕田的时候。 三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。 五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。人间的兔子也开始出来觅食。 上午七时到九时，为辰时，这正所谓神龙行雨的好时光。 九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。 上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正所谓天马行空的时刻。 下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。 下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。 五时到七时，为酉时，夜幕降
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12生肖是中国古代劳动人民创造的纪时系统，对应十二地支。干支纪时是中国古代 的纪时系统，用来纪年、纪月、纪日和纪时辰，一直流传到现在。干支纪时固然规范、通用，不过对民间普通百姓来讲，还是比较复杂，不容易记忆，于是古时候劳动人民就用自己喜闻乐见的使干支纪时更形象、更便于记忆。这种就是用十二种动物来对应十二地支，以便用动物名来标定、记忆时间，慢慢就形成了现在的十二属相，亦称12生肖。12生肖和十二地支之排列周期都是十二，12生肖的根本就是十二地支，就是具有时间意义的十二个标注符号。
12生肖的使用最早始于何时？历来争议颇多。有的人讲《诗经·小雅·吉日》里有“吉日庚午，即差我马”，于是认为这便是 12生肖的记录载入，由于地支“午”对应生肖“马”嘛。其实也就是说这是一种误解、一种凑巧而已，此处的“马”可不是12生肖中抽象的马，而是差遣出来用以畋猎的具体的马。遣马打猎的吉日凑巧是庚午日而已，这跟生肖、属相毫无关系，不能牵强附会，不能毫不犹豫地想当然。
1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土了大量的竹简，其中《日书·盗者篇》中记录载入：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”这几个记录的内容，乃是据时推测盗者的形体容貌，并不具科学性，俺们这里不讨论这一方面的问题，我们只是发现这几个记录与12生肖有诸多相像的地方。据考证，睡虎地十一号墓下葬于公元前217年，所以可以推断，12生肖的雏形起码在秦代或稍早该产生了。《日书·盗者篇》中的记录载入与现在的12生肖并不完全一致，故我们认为它是12生肖的雏形。
和今天流行的12生肖说法完全一致的是东汉王充《论衡·物势》中的记录载入：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”以上文字中，12生肖动物谈到了十一种，偏偏缺了辰龙。该书《言毒篇》说： “辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”由此可见，流传于今的12生肖系统已知最早成熟于东汉之前。
12生肖系统中，鼠对应子时，牛对应丑时，虎对应寅时，兔对应卯时，龙对应辰时，蛇对应巳时，马对应午时，羊对应未时，猴对应申时，鸡对应酉时，狗对应戌时，猪对应亥时。为啥会这么做对应呢？其中又有啥道理呢？接下来由我们就研究一下此问题。十二地支各代表一年中的一个月或一天中的一个时辰，而十二种动物一定是这个月或这个时辰的代表象征性动物，由于没有象征性就没有表现性。在谈此问题前，我们先简单说说历法的问题。夏朝以建寅月为岁首，商朝则以建丑月为岁首，周则以建子月为岁首，秦统一六国后以建亥月为岁首，汉初沿用秦历，到汉武帝时修改历法，创建了《太初历》。《太初历》又恢复到以夏历建寅之月为岁首。12生肖系统假如创建于秦代，那么这样就是以建亥之月为岁首。那我们就从亥时谈起。
亥时代表一年之中的孟冬之月，节气为立冬和小雪。我国历来有天改变命运则帝改历的传统，秦统一六国后，遂改历以建亥之月为岁首，亦即以立冬日为一年的开始。大家都清楚，过新年是中国人历来最注重和重视的节日，年终岁首要杀年猪，用猪肉来祭祀祖宗和年节美食。正由于年节要杀猪，猪便形成年终岁首时的属相，因为秦王朝以建亥之月为岁首，所以把猪和亥对应起来，这也说明12生肖大约追溯于秦代。
古时候把祭祀用过的酒肉称为“福”，祭祀完毕后要把祭肉分给参加祭祀的人，称为“赐福”，象征得到先祖或君长的认可和福荫，这是很神圣的礼仪。古代人们很注重和重视这一礼仪，把分得祭肉这档子事看得很重。孔子说：“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”寓意讲的是，对于朋友的赠送，即便赠我车马这样珍贵的东西，也还达未到拜而受之的程度，唯赠我祭肉，我才会虔诚地拜而受之。鲁定公因沉缅于声色犬马之中，不问朝政，怠于国事，子路劝孔子辞职离开鲁国，孔子那个时候还心存幻想，没有立即辞职，待郊祭完毕，鲁定公并未按“礼”把祭肉分给孔子，说明鲁定公已不想重用孔子，孔子这才做决定离开了鲁国。
子时代表一年之中的仲冬之月，节气为大雪和冬至。这时，太阳直射点在南回归线附近，北半球昼短夜长，阴气达到极盛，大地冰封，万物闭藏。善闭藏者莫如鼠，鼠类喜阴，掘洞深藏，日间难见其面，故把鼠和子时对应起来。
丑时代表一年之中的季冬之月，节气为小寒，大寒。丑时固然天气寒极，但太阳直射点已经向北回归，阳气已经开始生发，勤劳的劳动人民已经开始为来春的耕作做起了准备。《礼记·月令》云：“（季冬之月），命有司，大难旁磔，出土牛，以送寒气。”意思是在季冬之月， 会举行送寒气的活动和仪式，在城邑的四方之门，披磔其性，宰牲禳祭，还要用土为主要材料塑造牛的形象，紧接着送出城门，并举行鞭春牛的活动，以激发阳气，促其奋发。“出土牛”是季冬之月 的重大活动，也成为浓厚的民间风俗，加上牛是勤劳的代表象征，未春先奋，未明先起，故把牛和丑时对应了起来。
寅时代表一年之中的孟春之月，节气为立春和雨水。古时候夏历以建寅之月为岁首，立春日就是新的一年的开始。年终岁首要杀猪过节，12生肖系统不以猪对应寅时，可见12生肖并 不是追溯于夏代。孟春之月，五行属木，其性生发，固然还未到“蛰虫咸动，启户始出”的时刻，但万物已是生机勃勃的状态，地中的草木蛰虫状如伏虎，早已鼓足了劲而呼之欲出。虎之为猎，伏而静处，等待时机，时机一到，猛然跃出，雄霸之气，不可敌也。孟春之月，生机盎然，元阳之气厚积薄发，草木蛰虫，状如伏虎，其势欲突，故把虎与寅时对应了起来。
卯时对应一年之中的仲春之月，节气为惊蛰和春分。《礼记·月令》云：“是月（仲春之月）也，日夜分，雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出。”仲春之月，万物始出，小草也偷偷地从土里钻了出来，田野变得绿了起来，这可馋坏了吃了一冬天干草的兔子，早早就出来尝鲜了。草很底，兔子无处遁形，因此我们在这时候常见到兔子，故把兔和卯时对应了起来。
辰时代表一年之中的季春之月，节气为清明和谷雨。《礼记·月令》云：“是月（季春之月）也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达，不可以内。”季春之月，是阳气发泄最为旺盛的时刻，万物变化剧烈，日新而月异。用哪种动物来代表这种蒸蒸日上的变化状况呢？善变者莫如龙。龙是我国古代人们创造的一种善于变化的神物，《三国演义》中曹操煮酒论英雄时这样描述龙，他说：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。”此处的“春深”就是指季春之月。《易》以“震为龙”，季春之月，万物变化剧烈，如龙纵横天地，行云吐雾，乘时变化，故以龙对应辰时。辰，震也，雷行天上，雷大震也。
巳时代表一年之中的孟夏之月，节气为立夏和小满。孟夏之月，气温快速升高，已没有了微冷的春气。蛇是冬眠动物，也是冷血动物，蛇的活动和气温有很大关系，气温低时蛇就不活跃。蛇是蛰虫中的迟出者，春天气温较低，蛇迟迟不肯结束冬眠出来活动，只有到了孟夏之月，才常见蛇游出洞来活动，故把蛇和巳时对应起来。
午时代表一年之中的仲夏之月，节气为芒种和夏至。仲夏之月，太阳直射北回归线附近，北半球昼长夜短，阳气盛极，草木茂盛，万物兴盛。午时对应十二消息卦中的《乾卦》，“乾为良马、为健”，良马健行，千里奔腾，其热烈、奔放的气质和仲夏之月的气候很相符，故把马和午时对应起来。亦有古籍记录载入鹿和午时对应，鹿和马都善于奔跑，气质差不多，假如12生肖中用鹿不用马，那也未尝不可。但是人类驯化饲养的“六畜”皆在12生肖中，独缺了马不好，因此还是用马为好。
未时代表一年之中的季夏之月，节气为小暑和大暑。季夏之月，草木已成，高大茂盛，草原上正所谓水草丰美，牛羊成群的时刻，到处是“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的景象。羊群是草原上最入镜的景色，在这水草丰茂的季夏之月，再没有比羊群更有表现性的了，故把羊和未时对应了起来。
申时代表一年之中的孟秋之月，节气为立秋和处暑。孟秋之月，正所谓万物养育下一代的时刻，草木最终，禽兽育雏。申时在夏秋之间，对应后天八卦之坤位，《说卦传》云：“坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。”一般来讲，仲秋之月是果实的成熟期，而孟秋之月时，多数果实还不太成熟，这时候，淘气的猴子已经迫不及待地活跃于林木间，干起了偷桃摘李的勾当。另外，哺育后代，唯猴子最像人类。故把猴与申时对应起来。
酉时代表一年之中的仲秋之月，节气为白露和秋分。仲秋是收获的季节，打谷场上，到处是粮堆，地上也到处是遗落的粮粒。收获的季节也是家鸡最快活的时刻，打谷场上，常见三五成群的家鸡在游荡，乘看粮的主人不注意和提防，跑上粮堆就刨，这几个鸡眼馋肚饱，不是抢着吃，而是使劲刨，常常把收起来的粮堆给刨个稀烂，气得人拿着农具使劲赶这几个鸡。家鸡越是在丰收的季节越是显示着这种不良的习气，给人留下了很深的印象，于是，人们一般把鸡和酉时对应了起来。另外，仲秋丰收后，人们有了余粮酿酒，酉就是酒的初文，家鸡的红脸和大红冠子就象是喝醉的模样，所以人们边把鸡和酉对应了起来。
戌时代表一年之中的季秋之月，节气为寒露和霜降。季秋之月，田事已毕，禽兽肥硕，正所谓狩猎的好时候。《三国演义》中许田围猎，曹操就对汉献帝说：“古之帝王，春搜夏苗，秋狝冬狩：四时出郊，以示武于天下。今四海扰攘之时，正当借田猎以讲武。”苏轼在《江城子·密州出去打猎》中写到：“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。”此处的“黄”指猎犬，“苍”指猎鹰。鹰与犬是贵族出去打猎的标准配备，然而一般人则多有犬而无鹰。季秋之月，人们常领着狗去打猎，故把狗和戌时对应了起来。
12生肖的由来和意义，历来说法不一，而且还有神话传说，但都未免牵强附会，不能完全自圆其说。笔者从一个全新的视角，认真剖析了春夏秋冬四季十二个月的特征及其风俗，结合十二种动物自己一身的习惯特点，结果发现完全吻合，故作文以增一说，以期为揭示12生肖之密秘出一份力。
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